Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="චගු" data-source="post: 13222645" data-attributes="member: 343912">තුන් සූත්‍රය මහා මංගල සූත්‍රයඑවං මෙ සුතං එකං සමයං භගවා සාවත්ථියං විහරති ජේතවනේ අනාථ පිණ්ඩිකස්ස ආරාමෙ, අථඛො අඤ්ඤතරා දේවතා අභික්කන්තාය රත්තියා අභික්කන්ත වණ්ණා කෙවල කප්පං ජෙතවනං ඔභාසෙත්වා යෙන භගවා තෙනුපසංකමි, උපසංකමිත්වා භගවන්තං අභිවාදෙත්වා එකමන්තං අට්ඨාසි. ඒකමන්තං ඨිතා ඛො සා දෙවතා භගවන්තං ගාථාය අජ්ඣභාසි.තේරුමමා විසින් මේ සූත්‍ර දේශනාව මෙසේ අසන ලදී. එක් සමයෙක් හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත්නුවර සමීපයෙහි ජේතවන නම් වූ අනේපිඬු සිටුහු ගේ ආරාමයේ වැඩ වසන සේක.එකල්හි වනාහි නාම ග්‍රෝත්‍රයෙන් අප්‍රසිද්ධ වූ එක්තරා දිව්‍ය පුත්‍රයෙක් ප්‍රථම යාමය ඉක්ම වූ කල්හි යහපත් ශරීර වර්ණය ඇතිව සියලු ජේතවනය බබුලුවාගෙන යම් තැනෙක්හි බුදුරජාණන් වහන්සේ වසන සේක් ද එතැනට එළැඹියේ ය. එළඹ භාග්‍යවතුන් වැඳ එකත් පසෙක සිටියේ ය. එකත් පස්ව සිටියා වූ ඒ දිව්‍ය පුත්‍ර තෙමේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ගාථාවකින් කරුණක් සැලකෙළේ ය.බහූ දේවා මනුස්සා චමංගලානි අචින්තයුංආකංඛමානා සොත්‍ථානංබ්‍රෑහි මංගල මුත්තමංතේරුමදෙලොව යහපත කැමති දෙවියෝ ද මනුෂ්‍යයෝ ද මංගල කාරණයන් සිතූහ. එම දෙව්මිනිසුනට අනුකම්පාවෙන් හිතසුව ඵලවන මංගලයන් දේශනා කළ මැනවි.අසෙවනා ච බාලානංපණ්ඩිතානඤ්ච සෙවනාපූජා ච පූජනීයානංඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමඅනුවණ බාලයන් සේවනය නොකිරීම ද, පණ්ඩිතයන් සේවනය කිරීම ද, බුද්ධාදී පිදිය යුත්තන්පිදීම ද දෙලොව දියුණුව ගෙන දෙන කරුණු ය.පතිරූප දේස වාසො චපුබ්බේ ච කත පුඤ්ඤතාඅත්ත සම්මා පණීධි චඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමසුදුසු පෙදෙසක විසීම ද, පෙර කළ පින් ඇති බව ද, සිත මනාව පිහිටුවීම ද, උතුම් මංගල කරුණු ය.බාහු සච්චං ච සිප්පං චවිනයො ච සුසික්ඛිතොසුභාසිතා ච යා වාචාඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමබොහෝ ඇසූ පිරූ තැන් ඇති බව ද, ශිල්ප දැනීම ද, මනා හික්මවීම ද, සුභාෂිත වචන බිණීම ද යන මේ කාරණා උතුම් මංගල කරුණු ය.මාතා පිතු උපට්ඨානංපුත්තදාරස්ස සංගහොඅනාකුලා ච කම්මන්තාඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමමවුපියනට උවටැන් කිරීම ද, අඹුදරුවනට සංග්‍රහ කිරීම ද, නිරවුල් කර්මාන්ත ද යන මේ කාරණා උතුම් මඟුල් ය.දානං ච ධම්මචරියා චඤාතකානඤ්ච සංගහොඅනවජ්ජානි කම්මානිඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමදන්දීම ද, දස කුසල්හි හැසිරීම ද නෑයනට සංග්‍රහ කිරීම ද නිරවුල් කර්මාන්ත ද යන මේ කාරාණා උතුම් මඟුල් ය.ආරති විරති පාපාමජ්ජපානා ච සඤ්ඤමොඅප්පමාදො ච ධම්මෙසුඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමපාපයෙහි නො ඇල්ම ද, අකුසලයෙන් වෙන්වීම ද, මත් පැනින් වැළකීම ද, හැම කුසල් දහම්හි පමා නොවීම ද උතුම් මඟුල් ය.ගාරවො ච නිවාතො චසන්තුට්ඨි ච කතඤ්ඤුතාකාලේන ධම්ම සවනංඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමගරුකළ යුත්තනට ගරු කිරීමද, යටහත් පහත් බව ද, ලද දෙයින් සතුටු වීම ද, කළගුණ සැළකීම ද සුදුසු කල්හි දහම් ඇසීම ද උතුම් මඟුල් ය.ඛන්තී ච සොවචස්සතාසමණානං ච දස්සනංකාලෙන ධම්ම සාකච්ඡාඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමඉවසීම ද, කීකරු බව ද, ශ්‍රමණයන් දැකීම ද, සුදුසු කල ධර්ම සාකච්ඡාව ද උතුම් මඟුල් ය.තපො ච බ්‍රහ්ම චරියඤ්චඅරියසච්චාන දස්සනංනිබ්බාණ සච්ඡි කිරියා චඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමතපස ද, උතුම් හැසිරීම ද, සිවුසස් දැකීම ද, නිවන් අවබෝධකර ගැනීම ද උතුම් මඟුල් ය.ඵුට්ඨස්ස ලෝක ධම්මෙහිචිත්තං යස්ස න කම්පතිඅසොකං විරජං ඛෙමංඑතං මංගල මුත්තමංතේරුමඅටලෝ දහමින් සිත කම්පා නොවේද, ශෝක රහිත ද, රාගාදී කෙලෙස් දූලි නැත් ද, බිය රහිත ද මේ උතුම් මඟුල් ය.ඵතාදිසානි කත්වානසබ්බත්ථ මපරාජිතාසබ්බත්‍ථ සොත්ථිං ගච්ඡන්තිතං තෙසං මංගල මුත්තමන්ති.(<a href="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2012/02/14/tmp.asp?ID=vision03" target="_blank">බුදුසරණ අන්තර්ජාල කලාපය</a> )<img src="http://[URL="http://www.srikalyanadharma.org/pages/prakashana/prakashana_main.php"]http://www.srikalyanadharma.org/images/pages/prakashana/book.jpg[/URL]" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />මහා මංගල සූත්‍රය (ශ්‍රී කල්‍යාණ ධර්ම පෙරමුණ ) මේ මහඟු ග්‍රන්ථය කියවා අවබෝධයෙන් මේ සූත්‍රය සඤ්ඤායනා කරන්න.රතන සූත්‍රයයානීධ භූතානි සමාගතානිභුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙසබ්බේ ව භූතා සුමනා භවන්තුඅථොපි සක්කච්ච සුනන්තු භාසිතංතේරුම1. භූමියෙහි උපන්නා වූ හෝ අහසෙහි උපන්නා වූ හෝ යම් මනුෂ්‍ය කෙනෙක් මෙහි රැස් වූවාහු වෙත් ද, ඒ සියලු භූතයෝ සතුටු සිත් ඇත්තාහු වෙත් වා. තව ද මාගේ වචනය මනාකොට අසත්වා.තස්මාහි භූතා නිසාමේථ සබ්බේමෙත්තං කරොථ මානුසියා පජායදිවා ච රත්තෝච හරන්ති යෙ බලිංතස්මා හි නෙ රක්ඛථ අප්පමත්තාතේරුම2. අමනුෂ්‍යයිනි, (යම් කරුණක් සඳහා තෙපි රැස්ව සිටින්නාහුද? එහෙයින් සියල්ලෝම මාගේ ධර්මය අසවු. මනුෂ්‍ය ප්‍රජාව කෙරෙහි මෛත්‍රිය කරවු. යම් මනුෂ්‍ය කෙනෙක් රෑ දාවල්හි තොපට පූජා ගෙනෙත් ද? එහෙයින් ඔවුන් රකිවු.යං කිඤ්චි විත්තං ඉධ වා හුරං වාසග්ගෙසු වා යං රතනං පණීතංන නො සමං අත්ථි තථාගතෙනඉදම්පි බුද්ධෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම3. මනුෂ්‍ය ලෝකයෙහි හෝ අවශේෂ ලෝකයෙහි හෝ යම් ධනයක් වේ ද, දෙව ලෝකයන්හි හෝ යම් රත්නයක් වේ ද? ඒ කිසි තැනෙක තථාගතයන් හා සමාන වූ ධනයක් හෝ රත්නයක් හෝ නැත්ම ය. බුදුරදුන් කෙරෙහි මෙය ද ශ්‍රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත්වේවා.ඛයං විරාගං අමතං පණීතංයදජ්ක්‍ධගා සක්‍ය මුනී සමාහිතොන තෙන ධම්මේන සමත්ථි කිඤ්චිඉදම්පි ධම්මෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම4. ආය¸මාර්ග සමාධියෙන් සුපිහිටි සිත් ඇති ශාක්‍ය කුලයෙහි උපන් මුනි තෙම රාගාදීන් ක්‍ෂයවන්නා වූ රාගාදියෙන් වෙන් වූ ප්‍රණීත යම් නිවනක් නුවණින් අවබෝධ කළේ ද, ඒ නිර්වාණ ධර්මය හා සමාන වූ කිසි රත්නයෙක් නැත. මෙය ද ධර්මයෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයෙකි. ඒ සත්‍ය බලයෙන් සෙත් වේවා.යං ඛුද්ධ සෙට්ඨො පරිවණ්ණයී සුචිංසමාධිමානන්තරිකඤ්ඤ මාහුසමාධිනාතෙන සමොන විජ්ජතිඉදම්පි ධම්මෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චෙන සුවත්ථි හොතුතේරුම5. බුද්ධ ශ්‍රේෂ්ඨ තෙමේ ඉතා පිරිසිදු යමක් ප්‍රශංසා කොට ප්‍රකාශ කෙළේ ද? එය ආනන්තරික සමාධියයි කියති. ඒ සමාන වූ අන්කිසි සමාධියක් නැත. මෙය ද ධර්මයෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සෙත්වේවා.යෙ පුද්ගලා අට්ඨ සතම්පසත්ථාචත්තාරි එතානි යුගානි හොන්තිතෙ දක්ඛිණෙය්‍යා සුගතස්ස සාවකාඑතෙසු දින්නානි මහප්ඵලානිඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම6. බුද්ධාදී සත් පුරුෂයන් විසින් පසස්නා ලද යම් අෂ්ටාර්ය්‍ය පුද්ගල කෙනෙක් වෙත්ද, පසස්නා ලද යම් එක් සිය අටක් ආර්ය්‍ය පුද්ගල කෙනෙක් වෙත් ද ඔවුහු යුග සතරක් වෙති. බුදුන් ගේ ශ්‍රාවක වූ ඒ ආය¸ පුද්ගලයෝ දක්ෂිණාවට සුදුසු වෙති. ඔවුන් කෙරෙහි දුන් දානයෝ මහත්ඵල ඇත්තාහු වෙති. මෙය ද සංඝයා කෙරෙහි ප්‍රණීත වූ රත්නභාවයකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සෙත් වේවා.යෙ සුප්ප යුත්තා මනසා දළ්හේනනික්කාමිනො ගොතම සාසනම්හිතෙ පත්තිපත්තා අමතං විගය්හලද්ධා මුධා නිබ්බුතිං භුඤ්ජමානාඉදම්පි සංඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චෙන සුවත්ථි හොතුතේරුම7. යම් රහත් කෙනෙක් ගෞතම ශාසනයෙහි මනා කොට යෙදුනාහු ස්ථිර සිතින් සියලු කෙලෙසුන් ගෙන් නික්මුණාහු ද, ඔවුහු නිවනට අරමුණු වශයෙන් බැස ඵල සමවත් සුවය නොමිලයේ ලැබ අනුභව කරන්නාහු පැමිණිය යුතු රහත් ඵලයට පැමිණියාහු වෙති. මෙය ද සංඝයා කෙරෙහි ප්‍රණීත වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සෙත් වේවා.යථින්ද ඛීලො පඨවිංසිතො සියාචතුබ්භිවාතෙහි අසම්පකම්පියොතථූපමං සප්පුරිසං වදාමියො අරියසච්චානි අවෙච්ච පස්සතිඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම8. ඉන්ද්‍රඛීල නම් වූ කණුව යම්සේ පොළොව ඇතුළට පිවිස සිටියේ සිවු දිගින් හමන සුලඟින් සොලවාලිය නොහැකි වන්නේ ද? යමෙක් ආය¸ සත්‍යයෙන් නුවණින් බැස දකී නම් ඒ සත් පුරුෂයා එබඳු ඉන්ද්‍රඛීලය හා සමාන කොට කියමි. මෙය සංඝයා කෙරෙහි ප්‍රණීත රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.යෙ අරිය සච්චානි විභාවයන්තිගම්භීර පඤ්ඤෙන සුදෙසිතානිකිඤ්චාපි තෙ හොන්ති භුසප්පමත්තාන තෙ භවං අට්ඨමං ආදියන්තිඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම9. යමෙක් ගැඹුරු නුවණ ඇති සර්වඥයන් වහන්සේ විසින් මැනවින් දේශිත ආය¸ සත්‍යයන් තමනට ප්‍රකට කෙරෙත්ද? ඔවුහු කිසිසේත් බොහෝ සේ පමාවූවෝ වෙත්ද,ඔවුහු අටවන භවයක් නම් නො ගනිති. මෙය ද සඞඝයා කෙරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ රත්න භාවයකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සෙත් වේවා.සහාවස්ස දස්සන සම්පදායතයස්සුධම්මා ජහිතා භවන්තිසක්කාය දිට්ඨි විචිකිච්ඡිතඤ්චසීලබ්බතං වාපි යදත්ථි කිඤ්චිචතූහපායෙහිච විප්පමුත්තොචඡාභිඨානානි අභබ්බොකාතුංඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම10. දර්ශන සමාපත්තිය සමග ම සක්කාය දිට්ඨිය ද, විචිකිච්ඡාවද යම්කිසි සීලබ්බත පරාමාසයෙක් ඇත්නම් එය ද යන සංයෝජන ධර්ම තුන ඔහු විසින් හරන ලද්දාහු වෙති. හේ සතර අපායෙන් මිදුනේ ද වේ. පඤ්චානන්තරිය කර්ම හා අන්‍ය ශාස්තාවරයකු ඇදහීම ද කරන්නට සුදුසු නො වේ.මෙය සංඝයා කෙරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.කිඤ්ඤාපි සො කම්මං කරෝති පාපකංකායෙන වාචා උද චෙතසා වාඅභබ්බො සො තස්ස පටිච්ඡාදායඅභබ්බතා දිට්ඨ පදස්ස වුත්තාඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම11. ඒ සෝවාන් පුද්ගල තෙමේ තිදොරින් යම් පවක් කෙරේද? හෙතෙම එය සඟවාලීමට නො හැකි වෙයි. නිවන් දුටුවහු ගේ පව් සැඟවීමේ නො හැකි බව සංඝයා කෙරෙහි ප්‍රණීත වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.වනප්පගුම්බෙ යථා ඵුස්සි තග්ගෙගිම්හාන මාසේ පඨමස්මිං ගිම්හේතථූපමං ධම්මවරං අදෙසයිනිබ්බාණගාමිං පරමං හිතායඉදම්පි බුද්ධෙ රතනං පණීතංඒතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම12. ගී‍්‍රෂ්ම ඍතුවෙ පළමු වන බක් මසෙහි රුක් ලැහැබ් යම්සේ පිපුණු අග ඇත්තේ වේ ද? බුදුරජ තෙම එබඳු උපමා ඇති නිවනට පමුණුවන උතුම් ධර්මයක් පරම හිත පිණිස දෙසී ය.මෙය බුදුරදුන් කෙරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයකි. මෙම සත්‍ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවා.වරො වරඤ්ඤු වරදො වරාහරොඅනුත්තරො ධම්මවරං අදෙසයිඉදම්පි බුද්ධෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම13. උතුම් වූ නිවන දන්නා වූ නිවන දෙන්නා වූ ශ්‍රේෂ්ඨ වු බුදුරජාණන් වහන්සේ උතුම් ධර්මයක් දෙසූ සේක. මෙය ද බුදුරජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ වූ රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සත්වයනට සෙත් වේවාඛීණං පුරාණං නවං නත්ථි සම්භවංවිරත්ත චිත්තා ආයතිකෙ භවස්මිංතෙ ඛීණා බීජා අවිරූළ්හිච්ඡන්දානිබ්බන්ති ධීරා යථා යං පදීපෝඉදම්පි සඞඝෙ රතනං පණීතංඑතෙන සච්චේන සුවත්ථි හොතුතේරුම14. යම් කෙනෙකුගේ පුරාණ කර්ම ගෙවී ගියේ ද, පහළ වන අළුත් කර්මයකුත් නැත් ද, මතු භවයෙහි නො ඇලුණූ සිත් ඇති ක්‍ෂය කළ ප්‍රතිසන්ධී විඥාන බීජ ඇති වැඩෙන ඡන්දයක් නැති ඒ ධෘතිමත් රහත්හු මේ නිවුණු පහන් මෙන් පිරිනිවෙති. මෙය ද සංඝයා කෙරෙහි උතුම් රත්න භාවයෙකි. මේ සත්‍ය බලයෙන් සෙත්වේවා.යානීධ භූතානි සමාගතානීභුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙතථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතංබුද්ධං නමස්සාම සුවත්ථි හොතුතේරුම15. පොළොවෙහි උපන් හෝ අහසෙහි උපන් හෝ අමනුෂ්‍ය කෙනෙක් මෙතැන්හි රැස්ව සිටිත්ද, ඒ අපි දෙව් මිනිසුන් විසින් පුදනලද බුදුරදුන් වඳිමු. මේ සත්‍ය බලයෙන් සෙත්වේවා.යානීධ භූතානි සමාගතානීභුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙතථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතංධම්මං නමස්සාම සුවත්ථි හොතුතේරුම16. පොළොවෙහි උපන් හෝ අහසෙහි උපන් හෝ යම් අමනුෂ්‍ය කෙනෙක් මෙතැන්හි රැස්ව සිටිත් ද? ඒ අපි දෙව්මිනිසුන් විසින් පුදන ලද තථාගත දේශිත ධර්මය වඳිමු.යානීධ භූතානි සමාගතානීභුම්මානි වා යානිව අන්තලික්ඛෙථාගතං දෙව මනුස්ස පූජිතංසඞඝං නමස්සාම සුවත්ථි හොතුතේරුම17. පොළොවෙහි උපන් හෝ අහසෙහි උපන් හෝ යම් අමනුෂ්‍ය කෙනෙක් ;ම තැන්හි රැස්ව සිටිත් ද, ඒ අපි දෙවි මිනිසුන් විසින් පුදන ලද ශ්‍රාවක සඞඝයා වහන්සේ වඳිමු.15,16,17 ශක්‍රදේවේන්ද්‍රයා විසින් කියන ලද ගාථා තුනකි. විශාලා මහනුවර තුන් බිය දුරු කිරීම පිණිස රතන සූත්‍රය දෙසන ලදී.උදේ සවස උවදුරු දුරු කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළයුතු උතුම් සෙත් පිරිතකි(<a href="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2012/02/14/tmp.asp?ID=vision03" target="_blank">බුදුසරණ අන්තර්ජාල කලාපය</a> )<img src="http://[URL="http://www.srikalyanadharma.org/pages/prakashana/prakashana_main.php"]http://www.srikalyanadharma.org/images/pages/prakashana/book.jpg[/URL]" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />රතන සූත්‍රය (ශ්‍රී කල්‍යාණ ධර්ම පෙරමුණ ) මේ මහඟු ග්‍රන්ථය කියවා අවබෝධයෙන් මේ සූත්‍රය සඤ්ඤායනා කරන්න.කරණීය මෙත්ත සූත්‍රයකරණීය මත්‍ථ කුසලෙනයං තං සන්තං පදං අභිසමෙච්චසක්කො උජූ ච සූජූ චසුවචො චස්ස මුදු අනතිමානිතේරුම1. ශාන්ත පදයට පැමිණ වසනු කැමැත්තහු විසින් යමක් කළ යුතු ද? අභිවෘද්ධියෙහි දක්ෂයා එය කට යුතු ය. හේ සමර්ථයෙක් වන්නේ ය. අවංක වන්නේ ය. මැනවින් අවංක වන්නේ ය. කීකරු වන්නේ ය. මෘදු වන්නේ ය. නිහතමානි වන්නේ ය.සන්තුස්සකො ච සුභරො චඅප්පකිච්චො ච සල්ලහුකවුත්තිසන්තින්ද්‍රියො ච නිපකො චඅප්පගබ්බො කුලෙසු අනනුගිද්ධොතේරුම2. සන්තෝෂ ඇත්තෙක් වන්නේ ය. පහසුවෙන් පෝෂණය කළ හැකෙක් වන්නේ ය. ස්වල්ප කටයුතු ඇත්තෙක් වන්නේ ය. සැහැල්ලු පැවතුම් ඇත්තෙක් වන්නේ ය. සන්හුන් ඉඳුරන් ඇත්තෙක් වන්නේ ය. ප්‍රඥාවත් වන්නේ ය. හැඩි දැඩි නොවන් නේ ය. කුලයන්හි නො ඇලෙන්නේ ය.නච ඛුද්ධං සමාචරේ කිඤ්චියෙන විඤ්ඤු පරෙ උපවදෙය්‍යුංසුඛිනො වා ඛෙමිනො හොන්තුසබ්බේ සත්තා භවන්තු සුඛිතත්තාතේරුම3. යම් ක්‍රියාවක් නිසා නුවණැති අන්‍යයෝ නින්දා කෙරෙත් නම් එබඳු කුඩා වූ වරදක් පවා නො කරන්නේ ය. සියුල සත්හු සුව අත්තෝ භය නැත්තෝ වෙත් වා. සියලු සත්හු සුවයෙන් යුතු සිත් ඇත්තෝ වෙත් වා.යෙ කෙචි පාණ භූතත්ථිතසා වා ථාවරා වා අනවසෙසාදීඝා වා යෙ මහන්තා වාමජ්ඣිමා රස්සඛාණුකථූලාතේරුම4. කෙලෙස් ඇති සත්වයෝ ද කෙලෙස් රහිත සත්වයෝ ද යන සියලු ප්‍රාණභූත සත්ව කෙනෙක් වෙත් ද දික් වූ හෝ මහත් වූ හෝ මධ්‍යම වූ හෝ කුඩා ශරීර ඇත්තා වූ හෝ ඉතා කුඩා වූ හෝ ස්ථූල වු සත්වයෝ වෙත් ද?දිට්ඨා වෙ යෙව අද්දිට්ඨායෙච දූරෙ වසන්ති අවිදූරෙභූතා වා සම්භවෙසීවාසබ්බේ සත්තා භවන්තු සුඛිතත්තාතේරුම5. තම ඇසට පෙනෙන්නා වූ හෝ නොපෙන්නා වූ සත්වයෝ වෙත් ද යම් සත්ව කෙනෙක් දුර හෝ වසත් ද , ළඟ හෝ වසත් ද, උපන්නා වූ යම් සත්ව කෙනෙක් වෙත් ද, හේ ඉපැදෙමින් සිටින යම් සත්ව කෙනෙක් වෙත් ද?නපරො පරං නිකුබ්බේථනාතිමඤ්ඤේථ කත්ථචිනංකඤ්චිඛ්‍යාරොසනා පටිඝසඤ්ඤානාඤ්ඤ මඤ්ඤස්ස දුක්ඛ මිච්ඡෙය්‍යතේරුම6. අනෙකෙක් අනෙකකු නො රවටන්නේය. කිසි තැනෙක්හි ඒ කිසිවකුට අවමන් නො කරන්නේ ය. කය වචන දෙකින් කරන රෝෂණයෙන් ද සිතින් කරන ක්‍රෝධයෙන් ද ඔවුනොවුන්ට දුක් නොකැමති වන්නේ ය.මාතා යථා නියං පුත්තංආයුසා එක පුත්ත මනුරක්ඛෙඑවම්පි සබ්බභූතෙසුමානසං භාවයෙ අපරිමානංතේරුම7. යම් සේ මවුතොමෝ ආයුෂයෙන් ස්වකීය පුත්‍රයා රකී ද, එසේම සියලු සතුන් කෙරෙහි අප්‍රමාණ මෛත්‍රි සිත වඩන්නේ ය.මෙත්තං ච සබ්බලොකස්මිංමානසං භාවයෙ අපරිමානංඋද්ධං අධො ච තිරියඤ්චඅසම්බාධං අවෙරං අසපත්තංතේරුම8. පමණ රහිත වූ, එසේම පීඩා රහිත වූ වෛර චේතනා රහිත වූ, සතුරන් රහිත වූ සිතෙහි වූ මෛත්‍රිය ද උඩ යට සරස යන සියලු සත්ව ලෝකයෙහි වඩන්නේ ය.තිට්ඨං චරං නිසින්නෝ වාසයානො වා යාවතස්ස විගතමිද්ධොඑතං සතිං අධිට්ඨෙය්‍යබ්‍රහ්ම මෙතං විහාරං ඉධමාහුතේරුම9. සිටිමින් හෝ යමින් හෝ හිඳිමින් හෝ සයනය කරමින් හෝ යම්තාක්කල් නොනිදා ද ඒ තාක්කල් මෛත්‍රී ස්මෘතිය වඩන්නේ ය.දිට්ඨිං ච අනුපගම්ම සීලවාදස්සනේන සම්පන්නොකාමෙසු විනෙය්‍ය ගෙධංනහිජාතු ගබ්භසෙය්‍යං පුනරෙතීතිතේරුම10. මිත්‍යාදෘෂ්ටියට නො පැමිණ ශ්‍රොතාපන්න මාර්ග ඥාන දර්ශනයෙන් යුක්තවූයේ වස්තුකාමයෙහි ගිජුබව හෙවත් ක්ලේශ කාමය සකෘදාගාමි අනාගාමි මාර්ග දෙකින් ප්‍රහීණකොට ඒකාන්තයෙන් මවුකුස පිළිසිඳ ගැනීමට නැවත නො පැමිණෙන්නේ ය(<a href="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2012/02/14/tmp.asp?ID=vision03" target="_blank">බුදුසරණ අන්තර්ජාල කලාපය</a> )<img src="http://[URL="http://www.srikalyanadharma.org/pages/prakashana/prakashana_main.php"]http://www.srikalyanadharma.org/images/pages/prakashana/book.jpg[/URL]" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />කරණීය මෙත්ත සූත්‍රය (ශ්‍රී කල්‍යාණ ධර්ම පෙරමුණ ) මේ මහඟු ග්‍රන්ථය කියවා අවබෝධයෙන් මේ සූත්‍රය සඤ්ඤායනා කරන්න.තුන් සූත්‍රය සඤ්ඤායනා කිරීමේදී නිවැරදිව උච්චාරණය ඉතාම වැදගත් වේ. ඒ ගැන සැලකිළිමත් වන්න.ආර්‍ය උපවාදයන් ට තෙරුවන් කමා කර ගැනීමඅනන්ත සසරේ ඉපිද මැරෙමින් අප එන මේ ගමනේදී බුදුරජණන්වහන්සේ කෙනෙකුන් හට, පසේ බුදුරජාණන් වහන්සේ කෙනෙකුන්හට, ධර්ම රත්නයට හෝ, සෝවාන් මාර්ග, ඵලලාභී , සකදාගාමී, මාර්ග ඵල ලාභී, අනාගාමී මාර්ග ඵල ලාභී, අරහත් මාර්ග ඵල ලාභී වශයෙන් ද, නැවත ඒ ඒ මඟ ඵල ලාභයට පිළිපන් ලෙසද වන ආර්‍ය පුද්ගලයන් වහන්සේ ලාට අප සිතෙන්, කයින් වචනයෙන් යම් උපහාසයක්, අපහාසයක්, කරදරයක්, දෝශාරෝපණයක් කරගත්තේ නම් ඒ ආර්‍ය උපවාද අකුසලයකි. මහා සාවද්‍ය අකුසල කර්ම වන මේවා භයානක විපාක දෙන අකුසල කර්මයන් බව දන්නේ ටික දෙනෙකි. ඒ නිසා වර්ථමානයේද ජනයා මේ අකුසල කර්මය සිදුකරගනිති. ඒ නිසා ආර්‍ය උපවාදයන් ගෙන් සිත, කය, වචනය වලක්වා ගැනීම මෙන්ම සෙර සසරේ කරගත් ආර්‍ය උපවාදයනට සමාව ගැනීමද ඉතා වැදගත් ය.ඉතසිතින් , දැඩි උවමනාවෙන්, මෙලෙස මෙනෙහි කරන්න:අනන්ත සසරේ මගේ සිතෙන් කයින් වචනයෙන් කුමන හෝ දොසක්, හිරිහැරයක්, කරදරයක්, අවමානයක්, අපහාසයක්, යනාදි උපවාදයක් බුදු රජාණන්වහන්සේට හෝ ධර්ම රත්නයට හෝ, අටවැදෑරුම් ආර්‍ය පුද්ගලයන් ට හෝ සිදු වුනි නම් මට එවාට සමාව ලැබේවා, දෙවනුවද සමාව ලැබේවා, තෙවනුවද සමාව ලැබේවා, අනන්ත වාරයක් මට සමාව ලැබේවා. මතු සසරේ දීත් මගේ සිතෙන් කයින් වචනයෙන් ආර්‍ය උපවාද සිදු නොවේවා. මගේ ශීල සමාධි ප්‍රඥා වැඩී මේ උපවාද වලින් මා මිදේවා ලෙසින් අධිශ්ඨාන කරන්න. මහත් ඕනෑකමින් බැති සිතෙන් අදිටන් කරන්න. කායෙන වාචා චිත්තේන - පමාදේන මයා කථංඅච්චයංකම මේ භන්තේ - භූරී පඤ්ඤ තථාගතංඅච්චයංකම මේ ධම්ම - සන්දිට්ඨික අකාලිකඅච්චයංකම මේ සංඝ - සුපටිපන්න අනුත්තර බුද්ධ රත්නයට , ධර්ම රත්නයට, සංඝ රත්නයට මාගේ කයෙන් වචනයෙන්, සිතෙන් කිසියම් වරදක් සිදු වූවා නම් මා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් සමාවන සේක්වා! යි කියා සමාව ගත යුතුයි.(<a href="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2009/06/29/PrintPage.asp?REF=vision05" target="_blank">ආර්‍ය උපවාද ගැන මෙතැනින් කියවා දැනගන්න</a>.... ඉතා වැදගත් !!!!)පින් අනුමෝදන් කිරීමනිවැරදි අවබෝධයෙන් තෙරුවන් නැමදීමෙන්, බුදුපියාණන් වහන්සේට ආහාර, පැන් මල්, සුවඳ, පහන් පූජාවෙන් ඔබ දැන් බොහෝ පින් රැස් කර ගත්තා. මීලඟට අපි ඒ රැස් කරගත් පින් මෙන් ම මේ අනන්ත සසරේ ඔබ රැස්කර ගත් සියළු පින් සම්භාරයත් අනුමෝදන් කරමු.(බය වෙන්න එපා, ඒ පින් දුන්නා කියා ඔබේ පින් අඩුවෙන්නේ නෑ. <a href="http://www.dahamsayura.lk/index.php?option=com_content&view=article&id=240&Itemid=257" target="_blank">පත්තානුමෝදනාපින </a>නිසා තවත් වැඩි වෙනවා. නිතර මෙනෙහි කිරීම නිසා බල-ගැන්වෙනවා )පුහුදුන් අය ලෙස සසර ගමන පටන් ගත් තැන මෙන්ම සසර කෙළවරක් ද අප නොදන්නෙමු. ඒ නිසා මේ බුද්ධෝත්පාද කාලයෙහි නිවනට සපැමිණීම අපගේ ද ඒකායන පැතුම විය යුතුය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේලාටනිවන් දකින්නට හැකියාව තිබියදීත් සියලු සත්වග කෙරෙහි මහා අනුකම්පාවෙන්, මහා කරුණාවෙන් මතුබුදුබව පතන්නාවූ සියළු බෝධිසත්වයන් වහන්සේලාට අප මුලින්ම ඒ පින්පෙත් අනුමෝදන් කරමු. "අනන්ත සසරේ දුක් විඳිනා අසරණ අප කෙරෙහි පතල මහා කරුණාවෙන් මතු ලොව්තුරා බුදුවන්නට පෙරුම් පුරන්නාවූ උත්තම බෝධිසත්වයන් වහන්සේලාට මාගේ මේ සියළු පින් අනුමෝදන් වේවා. උන්වහන්සේලාගේ පාරමිතාවන් ඉෂ්ඨ සිද්ධ වේවා" ලෙස අධිශ්ඨාන කරන්න.දෙවි දේවතාවන් වහන්සේලාටශ්‍රී සම්බුධ ශාසනයත් ශ්‍රී සද්ධර්මයත් තිලෝ වැසි අප වත් ආරක්ෂා කරන්නාවූ දෙවියන්ට මේ පින් අනුමෝදන් කරමු:ආකාසට්ඨා ච භුම්මට්ඨා දේවා නාගා මහිද්ධිකාපුඤ්ඤං තං අනුමෝදිත්වා චිරං රක්‍ඛන්තු සාසනංආකාසට්ඨා ච භුම්මට්ඨා දේවා නාගා මහිද්ධිකාපුඤ්ඤං තං අනුමෝදිත්වා චිරං රක්‍ඛන්තු දේසනංආකාසට්ඨා ච භුම්මට්ඨා දේවා නාගා මහිද්ධිකාපුඤ්ඤං තං අනුමෝදිත්වා චිරං රක්‍ඛන්තු මං පරං(අර්ථය: අහසෙහි පොළොවෙහි වාසය කරන මහා තේජසක් ඇති දෙවියන් මේ පින අනුමෝදන් වී ශාසනය (දේශනය/ මා හා අනුන්) බොහෝ කාලයක් ආරක්ෂා කෙරේවා!)ඉතා වැදගත්: කරුණාකර මේ ගාථාවන්හි නිවැරදි උච්චාරණය ගැන <a href="http://www.namaskara.lk/?sid=article&dt=2012/06&id=2012/06/npg84_0" target="_blank">මෙතැනින් </a>කියවන්න</blockquote>

Verification: Asuwa dahayen wadi kalama keeyada?

Top Bottom