Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="Gingy" data-source="post: 30595387" data-attributes="member: 585172">ඉස්ලාමයේ දූෂණයඉස්ලාමයේ දූෂණය තහනම් (හරාම්) බවට පැහැදිලි මතයක් ඇති අතර, එය කරන අයට වැළැක්වීමේ දඬුවමක් පනවයි.  ඉස්ලාමය මෙම අපරාධය කිරීමට උත්සාහ කරන අපරාධකරුවන්ට දොර වසා දමයි. බටහිර අධ්‍යයනවලින් පෙන්වා දී ඇත්තේ බොහෝ දූෂකයන් දැනටමත් අපරාධකරුවන් වන අතර, ඔවුන් මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍යවල බලපෑම යටතේ තම අපරාධ කරන බවයි. ඔවුන් තම ගොදුරුවූවන් තනිවම හුදකලා ස්ථානවල ඇවිදින විට හෝ තනිවම නිවසේ සිටින විට එම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගනී.  ඉස්ලාමය කාන්තාවන්ගේ ගෞරවය සහ නිහතමානීකම ආරක්ෂා කිරීමට පැමිණ ඇත. ඉස්ලාමය කාන්තාවන්ට නිහතමානී නොවන ඇඳුම් ඇඳීම සහ මහ්රම් (ආරක්ෂක සමීප ඥාතියෙකු) නොමැතිව ගමන් කිරීම තහනම් කරයි; එසේම මහ්රම් නොවන පිරිමියෙකු සමඟ අතට අත දීමද තහනම් කරයි.  ඉස්ලාමය තරුණ තරුණියන්ට වහාම විවාහ වීමට ධෛර්යමත් කරන අතර, දූෂණයට දොර වසා දමන තවත් බොහෝ තීන්දු තීරණ ඇත. එබැවින්, මෙම අපරාධ බොහෝමයක් සිදුවන්නේ ඉස්ලාමීය නොවන, සමහර මුස්ලිම්වරුන් ශිෂ්ටාචාරයේ සහ ශුද්ධ වූ ආදර්ශ ලෙස සලකන බිඳවැටුණු සමාජවල බව අපට දැනගැනීම හෝ කියවීම පුදුමයක් නොවේ!  උදාහරණයක් ලෙස ඇමරිකාවේ, ජාත්‍යන්තර උපකාරක සංවිධානය 2004 දී "කාන්තාවන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය නවත්වන්න" යනුවෙන් නම් කළ වාර්තාවක ප්‍රකාශ කළේ එම වසර තුළ එකවර තත්පර 90කට වරක් කාන්තාවක් දූෂණයට ලක් වූ බවයි. මේ මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක්ද? මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට ඔවුන් සමඟ එක්වන ලෙස ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන ශිෂ්ටාචාරය සහ ශුද්ධභාවය කුමක්ද?  ඉස්ලාමයේ දූෂණය සඳහා දඬුවමඉස්ලාමයේ දූෂණය සඳහා වන දඬුවම, සිනා (විවාහයෙන් පිටත ලිංගික සම්බන්ධතා) සඳහා වන දඬුවමට සමාන වේ. එනම්, විවාහක අයෙකු නම් ගල් ගසා මරණ දඬුවම් කිරීමත්, විවාහක නොවන්නෙකු නම් පහර 100ක් සහ වසරකට පිටුවහල් කිරීමත් ය.  සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ ඔහු වින්දිත කාන්තාවට මහර් (දෑවැද්ද) ගෙවිය යුතු බවයි.  ඉමාම් මලික් (අල්ලාහ් ඔහුට ආශිර්වාද කරත්වා!) පවසා ඇත:"අපගේ මතය අනුව, කාන්තාවක්, ඇය කන්‍යාවක් වුවත් නැතත්, බලහත්කාරයෙන් දූෂණය කළ විට, ඇය නිදහස් කාන්තාවක් නම්, දූෂකයා ඇයගේ සම වයසේ කාන්තාවන්ට සමාන 'දෑවැද්දක්' ගෙවිය යුතුය. ඇය වහල් කාන්තාවක් නම්, ඇයගේ වටිනාකමෙන් අඩු වූ දේ ගෙවිය යුතුය. දූෂකයාට දඬුවම ක්‍රියාත්මක කළ යුතු අතර, දූෂණයට ලක් වූ කාන්තාවට, ඕනෑම අවස්ථාවක දඬුවමක් නැත." (අල්-මුවත්තා, 2/734)  ෂෙයික් සල්මාන් අල්-බාජි (අල්ලාහ් ඔහුට ආශිර්වාද කරත්වා!) පවසා ඇත: "බලහත්කාරයෙන් (දූෂණයට ලක් වූ) කාන්තාවකගේ අවස්ථාවේදී: ඇය නිදහස් කාන්තාවක් නම්, බලහත්කාරයෙන් එය කළ අය ඇයගේ සම වයසේ කාන්තාවන්ට සමාන 'දෑවැද්දක්' ගෙවිය යුතුයි. ඔහුට හද් දඬුවම ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. මෙය අල්-ෂාෆිඊගේ මතය වන අතර, එය අල්-ලයිත්ගේ මතයද වේ. එසේම එය අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහුට තෘප්තිය ලබා දෙත්වා!) ගෙන් ද වාර්තා වී ඇත.  අබූ හනීෆා සහ අල්-තව්රි පවසා ඇත්තේ: ඔහුට හද් දඬුවම ක්‍රියාත්මක කළ යුතු නමුත් 'දෑවැද්ද' ගෙවීමට බැඳී නැති බවයි.  අප පවසන දේට සාක්ෂිය වන්නේ, හද් දඬුවම සහ 'දෑවැද්ද' යනු අයිතිවාසිකම් දෙකක් බවයි; එකක් අල්ලාහ්ගේ අයිතියක් වන අතර අනෙක අනිත් පුද්ගලයාගේ අයිතියකි. එබැවින් ඒවා ඒකාබද්ධ කළ හැකිය, සොරකම් කළ අයෙකුගේ අත කපා දමා ඔහුට සොරකම් කළ භාණ්ඩ ආපසු ගෙවීමට අණ කරනවාක් මෙන්." (අල්-මුන්තහා ෂර්හ් අල්-මුවත්තා, 5/268, 269)  ඉබ්න් අබ්ද් අල්-බර් (අල්ලාහ් ඔහුට ආශිර්වාද කරත්වා!) පවසා ඇත: "විද්වතුන් ඒකමතිකව එකඟ වී ඇත්තේ, දූෂකයාට හද් දඬුවමට යටත් විය යුතු බවයි. ඔහුට එරෙහිව පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ නම් හෝ ඔහු එය පිළිගන්නේ නම්, හද් දඬුවමට ඔහු සුදුසුය. එසේ නොමැති නම්, ඔහු දඬුවම් කළ යුතුය (එනම්, ඔහු පාපෝච්චාරණය නොකරනවා නම් සහ සාක්ෂිකරුවන් සිව්දෙනෙකු නොමැති නම්, හද් දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට සාක්ෂි නොමැති බැවින්, විනිසුරුවරයා ඔහුට සහ ඔහු වැනි අයට වැළැක්වීමක් වන දඬුවමක් නියම කළ හැකිය). ඔහු ඇයව බලහත්කාරයෙන් ගෙන ඇයව පාලනය කළ බව සත්‍ය නම්, කාන්තාවට දඬුවමක් නැත. එය ඇයගේ කෑගැසීමෙන් හෝ උදව් ඉල්ලා කෑගැසීමෙන් ඔප්පු විය හැකිය." (අල්-ඉස්තිධ්කාර්, 7/146)  දෙවනුව: පිහියකින් හෝ තුවක්කුවකින් තර්ජනය කර දූෂණයදූෂකයා සිනා සඳහා හද් දඬුවමට යටත් වේ, එය පිහියකින් හෝ තුවක්කුවකින් තර්ජනයකින් තොරව සිදු වුවත්. ආයුධයක් භාවිතයට තර්ජනය කර ඇත්නම්, ඔහු මුහාරිබ් (අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට එරෙහිව යුද්ධ කරන්නෙක්) වන අතර, අල්ලාහ් පවසන පහත දැක්වෙන පාඨයේ විස්තර කර ඇති හද් දඬුවමට යටත් විය යුතුය (අර්ථ විවරණය):  "අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට එරෙහිව යුද්ධ කරන අයගේ සහ භූමියේ අශාන්තිය ඇති කරන්නන්ගේ ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ, ඔවුන් මරා දමනු ලැබීම, හෝ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීම, හෝ ඔවුන්ගේ අත් පා විරුද්ධ පැතිවලින් කපා දමනු ලැබීම, හෝ භූමියෙන් පිටුවහල් කරනු ලැබීමයි. එය මෙලොවදී ඔවුන්ගේ අවමානය වන අතර, පරලොවදී ඔවුන්ට මහත් වේදනාවක් ඇත." [අල්-මාඉදා 5:33]  එබැවින් විනිසුරුවරයාට මෙම පාඨයේ සඳහන් දඬුවම් හතරෙන් එකක් තෝරා ගත හැකි අතර, සමාජයේ සාමය සහ ආරක්ෂාව පතුරුවාලීමටත්, දුෂ්ටයන් සහ ආක්‍රමණකරුවන් වළක්වාලීමටත් වඩාත් සුදුසු යැයි ඔහු සිතන ඕනෑම දඬුවමක් තෝරා ගත හැකිය.</blockquote>

Verification: Dahaya deken beduwama keeyada?

Top Bottom