Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="jeewan tk" data-source="post: 25781981" data-attributes="member: 336776">අප්‍රිකාවෙන් පැහැරගෙන ගොස්   යුරෝපයේ සත්වෝද්‍යාන සතෙකු ලෙස ප්‍රදර්ශනය කරන ලද සාරාගේ කතාව[ATTACH=full]98132[/ATTACH][ATTACH=full]98133[/ATTACH]  අන් අයට සැලකීමේදී මිනිසුන් නින්දිත විය හැකි වීම පුදුමයක් නොවේ, නමුත් අන් අයගෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඔවුන්ට විහිළු කළ යුතු යැයි අපට හැඟෙන්නේ ඇයි?  සාරා බාට්මන් වෙනස් අයෙකු වීම නිසා හිරිහැරයට හා අතවරයට ලක්වූ බොහෝ අයගෙන් එක් අයෙක් පමණි.  ඇගේ මරණයෙන් සියවස් ගණනාවකට පසුව පවා ඇගේ ජීවිතය නිරයක් විය.     සර්කස්හි අඳුරු පැත්ත ගැන අපි කවුරුත් දනිමු.  එය හුදෙක් විහිළුකාරයින්, ඇක්‍රොබැට්වරුන්, ඉන්ද්‍රජාලිකයන් සහ හීලෑ කර ගත් භයානක සතුන් පමණක් නොවේ. නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිය නොහැකි තරම් ජනප්‍රිය “විහිළු සංදර්ශන” ඇතුළු බොහෝ සර්කස් ඔවුන්ගේ විනෝදාස්වාදය පදනම් කරගත්තේ ඔවුන්ගේ විනෝදාස්වාදය පදනම් වූයේ වඩා වෙනස් වූ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සහ සූරාකෑම මත ය . කිසියම් විකෘතියක් හෝ විෂමතාවයක් ඇති පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන කිසිදු තැකීමක් නොකර අන් අයගේ විස්මයට හා විනෝදාස්වාදයට වස්තු ලෙස ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී.  ඒ ආකාරයට සැලකූ සියලු දෙනාගේ කථා ගැන ඔබ කියවන්නේ නම්, ඔබට එය පෙනෙනු ඇත, කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඔවුන් සියල්ලෝම බිහිසුණු හා ඛේදජනක ය.  අප කතා කිරීමට යන කාන්තාවගේ කතාව බොහෝ විට ඇය මෙන් මුදල් සඳහා පාවිච්චි කරන ලද හා සමච්චලයට ලක් කළ අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස් නොවේ, නමුත් මෙහි වෙනස වන්නේ ඇය යටත් විජිතවාදයේ භීෂණය හා අපයෝජනයන්ගේ සංකේතයක් වීමයි.  ඇගේ නම සාරා බාට්මන් (සාට්ජි ලෙසද හැඳින්වේ, සාරාට ලන්දේසි භාෂාවෙන් කෙටියෙන්), නමුත් ඇයගේ ලන්දේසි ස්වාමිවරුන් විසින් ඇයට දෙන ලද නම එයයි.  ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව, ඇය උපත ලැබුවේ 1789 දී දකුණු අප්‍රිකාවේ නැගෙනහිර කේප් හි ය. දැන්, මාතෘකාවෙන්, ඇගේ ජීවිතය කෙතරම් ඛේදජනකදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය, නමුත් කාරණය නම්, ඇයගේ ජීවිතයේ කෙටි කාලයේ  භයානක දේ අත්විඳීමට සිදුවීමයි.    ඇයට වයස අවුරුදු දෙකේදී, ඇගේ මව අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර, ඇය යෞවන වියේදී ඇගේ පියා ගවයන් පදවාගෙන යන අතරතුර ඝාතනය කරන ලදී.  ඇගේ මුල් ජීවිතය ගැන අපි එතරම් දෙයක් නොදනිමු, නමුත් ඇය ඉතා කුඩා අවධියේදී විවාහ වූ බවට සාක්ෂි තිබේ.  ඇය තම සැමියා ඝාතනය කළ එම පුද්ගලයාට අයත් ලන්දේසි ජනපදිකයෙකුගේ නිවසක ද සේවය කළාය.  වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇය බිහි කළ නමුත් දරුවා මිය ගියාය.     ඇය අසල සිටි සියල්ලන් අහිමි වීමෙන් පසුව ඇය කේප් ටවුන් හි කළු නිදහස් සේවකයෙකු වන පීටර් විලම් සීසර්ස් නම් වහල් වෙළෙන්දෙකුට විකුණනු ලැබූ අතර, මෙම මිනිසාගේ සහෝදරයා වන හෙන්ඩ්‍රික් සමඟ ජීවත් වීමට යවන ලදි.  දිනක් ඉංග්‍රීසි ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු වූ විලියම් ඩන්ලොප් හෙන්ඩ්‍රික් ගෘහයට ගිය අතර සාරාගේ පෙනුම ගැන පුදුමයට පත් විය.  ඇය මිනිසුන් බැලීමට හොඳ මුදලක් ගෙවිය යුතු දෙයක් බව ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු තම මිතුරියට ඇයව ලන්ඩනයට ගෙන ගොස් දුර්ලභ නිදර්ශකයක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමට පොළඹවා ගත්තේය.  මුදල් සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන හෙන්ඩ්‍රික් එය පිළිගෙන නහඹර වියේ පසු වූ දැරියව තම මව් රටෙන් පිටතට ගෙන ගොස් නාඳුනන හා අමුතු තැනකට ගෙන ගියේය.  නමුත් සාරාට මෙතරම් සුවිශේෂී හා වටිනාකමක් ලැබුණේ කුමක් නිසාද?  ඇය එතරම් "විශේෂ" වීමට හේතුව ඇගේ රූපයයි: ඇයට දැවැන්ත කකුල් සහ අසාමාන්‍ය ලෙස විශාල ලිංගේන්ද්‍රියක් තිබුණි.  ඇයට ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ටීටොපයිජියා රෝගය වැළඳී ඇත.  මෙය පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර අප්‍රිකාවේ ඇතැම් ගෝත්‍රවල ඔවුන්ගේ ශරීර ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන් හා ආහාර වේලට අනුවර්තනය වීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.  කෙසේවෙතත්, ඇය යුරෝපීයයන් සතුටට පත් කළ විකාරයකි.  කතාවට අනුව, හෙන්ඩ්‍රික් සහ ඩන්ලොප් සාරා සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කළ අතර එහිදී ඇය තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් ගෘහ සේවය දිගටම කරගෙන යාම සඳහා එංගලන්තයට යන බවට නියම කරන ලද අතර ඇතැම් අවස්ථාවන්හි “රංගනය” ද සිදු කරන ලදී.  කොන්ත්‍රාත්තුව අවසන් වූ විට ඇයට අප්‍රිකාවට ආපසු යාම සඳහා ඉතිරි කර ගත හැකි වන පරිදි ඉපැයීම්වලින් ප්‍රතිශතයක් ඇයට ලැබෙනු ඇති බවට ද එකඟ විය.  දැන්, මෙය චෝදනාවට ලක්ව ඇත්තේ, ඇය ප්‍රසිද්ධ වීමට පටන් ගත් වහාම, වහල් විරෝධී කණ්ඩායම් කිහිපයක් විවේචනය කොට මෙම කාන්තාව බලහත්කාරයෙන් නෙරපා හරින ලද දරුණු නින්දාව සහ සූරාකෑම අවසන් කිරීම සඳහා විරෝධතාවක් ආරම්භ කළ බැවිනි.  නඩුව උසාවියට ගෙන ගිය බවත්, ඔහුට නඩුව දිනාගත් ලියකියවිලි හෙන්ඩ්‍රික් පෙන්වූ බවත් පැවසේ.  බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ නීතිමය ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූ වහාම ලේඛනය නිවැරදිව සකස් කර ඇති බවත් ඇය නූගත් බැවින් ඇය අත්සන් කරන්නේ කුමක් දැයි ඇය නොදන්නා බවත් ය.  වෙනත් න්‍යායකින් කියැවෙන්නේ ඇය එයට අත්සන් කිරීමට එකඟ වූ නිසා නඩුව අහිමිවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇය වහලෙකු ලෙස නැවත සිය මව් රටට පැමිණෙනු ඇති බවයි (ඇය පෙර මෙන්), ඇයට දැන් යම් නිදහසක් තිබේ.  ඇය “හොටෙන්ටොට් සිකුරු” ලෙස නම් කරන ලද අතර එය වර්තමානයේ බොහෝ දෙනා විසින් ආක්‍රමණශීලී ලෙස සලකනු ලබන නමුත් එවකට කොයිකොයි සහ සැන් ගෝත්‍රවලට අයත් අය නම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.  මෙය දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වූ අතර සැණකෙළි අතිශයින් ජනප්‍රිය විය, විශේෂයෙන් මිනිස් “කුතුහලයන්” ඇති අය හෝ අමුතු “විදේශීය” රටවලින් පැමිණි අය (යටත් විජිතවාදය උච්චතම අවධියේ සිටි ප්‍රධාන ආකර්ශන මේවා විය).  මෙම සිකුරුගේ පැමිණීම මෙතරම් ඉක්මන් සාර්ථක වූයේ මන්දැයි දැන් ඔබට පෙනේ.  ඇගේ සාර්ථකත්වය විනෝදාස්වාදය ලෙස පමණක් නොව, කුතුහලය දනවන විද්‍යාත්මක නිදර්ශකයක් ලෙස ද ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය.  ඇය ප්‍රදර්ශනය කරන විට, ඇය පැමිණි ගෝත්‍රය නියෝජනය කරන යැයි කියනු ලබන ඉතා සුළු රෙදි වලින් සැරසී සිටින අතර පිහාටු සහ පබළු වැනි “විදේශීය” උපාංග ටොන් ගණනකින් සරසා ඇත.  ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉඩ දී ඇති පෞද්ගලික පෙලපාලි සඳහා පවා මෙම පුද්ගලයින් ඇයව කුලියට ගත් බව කියනු ලැබේ.  කෙසේවෙතත්, ඒ වන විටත් ලන්ඩනය බහු සංස්කෘතික හා විවිධ නගරයක් වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ඇගේ ක්‍රියාව සමහර අයට නීරස විය.  එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සාරාගේ ක්‍රියාව බ්‍රිතාන්‍යය සහ අයර්ලන්තය පුරා ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය,   , 1814 දී ඇයව “සත්ව පුහුණුකරුවෙකු” විසින් රීඕක්ස් විසින් පැරිසියට ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔහු ප්‍රදර්ශනයේ පුරුද්ද වෙනස් කළේය.  දැන්, ඇය රයිනෝ බිලිඳකු සමඟ කූඩුවක ප්‍රදර්ශනය කර ඇත.  රවුක්ස් සර්කස් රින්ග්මාස්ටර්ගේ භූමිකාව රඟපෑ අතර ඇයව වන සතෙකු මෙන් හීලෑ කර ගත්තේය.  මේ ආකාරයෙන් ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම අමානුෂික හා නින්දාවට පත්විය.  තිරය පිටුපස ඇය අධික ලෙස මත්පැන් පානය කරන්නෙකු හා දුම් පානය කරන්නෙකු බවට පත්ව විනාශයේ මාවතකට බැසීමට පටන් ගත්තාය.  “අද්විතීය නිදර්ශකයක්” සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට කැමති දේ අත්විඳීමට අවශ්‍ය වූ රදළයන් ඇයව වංශාධිපතියන් අතර ගණිකා වෘත්තියේ යෙදුණු බව ඇගේ කතාවේ සමහර අනුවාදවල සඳහන් වේ.  ඉන්පසු ඇය ස්වාභාවික ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරයේ සේවය කරන ප්‍රකට ස්වාභාවික විද්‍යාඥයෙකු හා සත්ව විද්‍යාඥයෙකු වන ජෝර්ජ් කුවියර් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තාය.  ඔහු පරිණාමවාදී න්‍යායේ ප්‍රධාන ප්‍රතිගාමීන්ගෙන් කෙනෙකු වූ නමුත් චක්‍රීය ක්‍රියාවලියක් කෙරෙහි දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ අතර පසුව විශේෂයන් වඳ වී ගොස් නව හා සමාන විශේෂයන්ට මග පෑදීය.  ඔහු සාරම්ව අධ්‍යයනය කිරීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු එකඟ වූ අතර වාර්ගික විද්‍යාව ලෙස හැදින්වූ පළමු අධ්‍යයනයෙන් එකක් ආරම්භ විය.  මාස ගණනක ඇගයීම් වලින් පසුව, කුවියර් විසින් පිටපතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, සාරා බාට්මන් සත්වයා සහ මිනිස් පවුල් අතර සම්බන්ධය බව කියා සිටියේ, ඇයගේ තත්වය සමඟ ඇය පමණක් නොවන බව වටහා නොගෙන, අප්‍රිකානු ජනයාගේ බිහිසුණු අදහස තවදුරටත් ශක්තිමත් කරමිනි.  ඉතාමත්ම පහත් හා පහත් මිනිස් සංහතියයි.  සාරාගේ අසරණ කථාව වැඩි කලක් පැවතුනේ නැත. 1815 දී ඇයට වයස අවුරුදු 26 ක් වන විට ජීවිතයෙන් සමුගත්තාය.  ඇයගේ නඩුව අධ්‍යයනය කළ ඉතිහාස ඥ යින් සහ විශේෂඥ යින් විශ්වාස කරන්නේ ඇය මිය ගියේ නියුමෝනියාව, සිෆිලිස් හෝ ඇයගේ දරුණු මත්පැන් නිසා ඇති වූ ප්‍රතිවිපාක නිසා බවයි.   ඇගේ සිරුරේ ප්ලාස්ටර් වාත්තු කර එය සංරක්ෂණය කලේය ..  ඔහු ඇගේ ඇටසැකිල්ල, මොළය සහ ලිංගේන්ද්‍රිය ස්වාභාවික ඉතිහාස කෞතුකාගාරයට (වර්තමානයේ මියුසි ඩි එල් හෝම්, මිනිසාගේ කෞතුකාගාරය ලෙස හැඳින්වේ) යවා ඇති අතර ඒවා 1974 වන තෙක් ප්‍රදර්ශනය කර තිබුණි.  සාරාගේ දේහය නැවත සිය රටට යවන ලෙස ජනාධිපති නෙල්සන් මැන්ඩෙලා ප්‍රංශ රජයෙන් ඉල්ලා සිටින තෙක්ම මිනිසුන් ඇයව විනෝදජනක වස්තුවක් ලෙස දැකීම නැවැත්වූහ.  හොඳයි, ඇත්තටම නොවේ.  ඇයගේ දේහය නැවත ගෙන්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් පිළිගත් පැහැදිලි ලියවිල්ලක් නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රංශ රජයට වසර ගණනාවක් ගත වූ නමුත් යටත් විජිතකරණයේ දී ඔවුන්ට ලැබුණු බොහෝ නිධානයන් ආපසු ලබා ගැනීමට ඔවුන් ඉඩ නොදෙන බව වෙනත් රටවලට පෙන්වීමේ දී ස්ථිරව සිටියහ.  ඉතින්, සියල්ලට පසු, ඇය තවමත් ඔවුන් අත්පත් කරගත් නිධානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.  ඇය ගෞරවනීය ලෙස භූමදාන කරන ලද 2002 වන තෙක් ඇය දකුණු අප්‍රිකාවට පැමිණියේ නැත.  අවසාන වශයෙන්, ශතවර්ෂ දෙකකට ආසන්න කාලයක් දුක් විඳීමෙන් හා වාස්තවිකකරණයෙන් පසුව ඇය විවේක ගනු ඇත.[ATTACH=full]98134[/ATTACH][ATTACH=full]98131[/ATTACH]</blockquote>

Verification: Hata thunen beduwama keeyada? (60 bedeema thuna)

Top Bottom