Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="Hipapotemas" data-source="post: 25714764" data-attributes="member: 385626">සක්කාය කියන්නේ පංචඋපාධානස්කන්ධයටයිආර්‍ය්‍යාවෙනි, ‘සත්කාය, සත්කාය’ යි කියනු ලැබේ. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් කවර දහමෙක් ‘සත්කාය’ යි වදාරන ලද්දේ ද? ඇවැත විසාඛයෙනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් මේ උපාදානයනට ප්‍රත්‍යය වූ ස්කන්‍ධ පස ‘සත්කාය’යි වදාරන ලද්දේය. හෙ කෙසේය යත්: රූපොපාදානස්කන්‍ධය, වෙදනොපාදානස්කන්‍ධය, සංඥොපාදානස්කන්‍ධය, සංස්කාරොපාදානස්කන්‍ධය, විඥානොපාදානස්කන්‍ධයි. ඇවැත විසාඛයෙනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් මේ පඤෙචාපාදානස්කන්‍ධ ‘සත්කාය’ යි වදාරන ලදී.(මජ්ජිමනිකාය, මූල පන්නාසකය, චූල යමක වර්ගය, චූළවෙදල්ල සූත්‍රය)<a href="https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/41?s=143" target="_blank">https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/41?s=143</a> රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර කියන "කාය 5"  "සත්" කියලා ගත්තම සක්කාය වෙනවා. "සත්" කියන්නේ නිච්ච සුඛ අත්ත සුබ කියන එකයිපංචස්කන්ධය නිච්චයි, සුඛයි, අත්තයි, සුබයි කියලා ගන්න එක නිසයි පංචඋපාධානස්කන්ධය හැදෙන්නේ--------------------*අනිච්ච දේ නිච්චයි කියලා*දුක්ඛ දේ සුඛ කියලා*අනත්ත දේ අත්ත කියලා*අසුබ දේ සුබ කියලා අරගන අසෘතවත් පෘතජනයා විපල්ලාස 4ක් හදාගන ඉන්නේවිපල්ලාස කියන එකට වචන ගොඩයිඅවිද්‍යාව, මඥ්ඥනාව, මෝහය, ප්‍රපංච, මිත්‍යාදිට්ඨි, අයෝනිසෝමනසිකාරය, යථාභූතය නොදන්නාකමසංඥා, චිත්ත, දෘෂ්ටි කියන වස්තු ටිකයි ඔය උඩින් කිව්ව විදිහට විපල්ලාස වෙන්නේ. එතකොට විපල්ලාස වුනාට පස්සේ ඒවට කියනවා* සංඥාවිපර්‍ය්‍යාස,* චිත්තවිපර්‍ය්‍යාස,* දෘෂ්ටිවිපර්‍ය්‍යාසය කියලාසෝවාන් පුද්ගලයාගේ විපල්ලාස මෙන්න මේ විදිහට ඉවර වෙලා තියෙන්නේනිච්ච, අත්ත කියන 2ම සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වෙලා යනවාදිට්ඨි විපල්ලාස වල (නිච්ච, අත්ත, සුඛ, සුබ කියන 4 ම) සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවරයිසංඥා විපල්ලාස වල නිච්ච, අත්ත ඉවරයි (ඒත් සුඛ, සුබ තියනවා)චිත්ත විපල්ලාස වලත් නිච්ච, අත්ත ඉවරයි (ඒත් සුඛ, සුබ තියනවා)සෝවාන් පුද්ගලයාටත් උපාධානස්කන්ධයක් ගොඩ නැඟෙනවා, ඒත් දෘෂ්ඨියක් නෑ (දිට්ඨි විපල්ලාස වල නිච්ච, අත්ත, සුඛ, සුබ කියන 4 ම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවර නිසා)ඒ කියන්නේ දිට්ඨි විපල්ලාසය නැති නිසා සක්කායදිට්ඨිය නෑඔන්න ඕකයි සෝවාන් පුද්ගලයාට සක්කායදිට්ඨිය නෑ කියලා කියන්නේ.ඔන්න ඔය කිව්ව ටික මෙන්න මෙහෙමයි තියෙන්නේ"මේ සතර විපර්‍ය්‍යාසයෝ දෘෂ්ටිසම්පන්න (සෝවන්) පුද්ගලයාහට ප්‍රහීණ වූවාහු ද අප්‍රහීණ වූවාහු ද යත්: කිසි විපර්‍ය්‍යාස කෙනෙක් ප්‍රහීණයහ. කිසි විපර්‍ය්‍යාස කෙනෙක් අප්‍රහීණයහ. අනිත්‍යයෙහි නිත්‍ය යැ යන සංඥාවිපර්‍ය්‍යාසය චිත්තවිපර්‍ය්‍යාසය දෘෂ්ටිවිපර්‍ය්‍යාසය ප්‍රහීණ යැ, දුඃඛයෙහි සුඛ යැ යන සංඥාව උපදී, චිත්තය උපදී. දෘෂ්ටිවිපර්‍ය්‍යාසය ප්‍රහීණ යැ, අනාත්මයෙහි අනාත්ම යැ යන සංඥාවිපර්‍ය්‍යාසය චිත්තවිපර්‍ය්‍යාසය දෘෂ්ටිවිපර්‍ය්‍යාසය ප්‍රහීණ යැ, අශුභයෙහි ශුභ යැ යන සංඥාව උපදී, චිත්තය උපදී. දෘෂ්ටිවිපර්‍ය්‍යාසය ප්‍රහීණ යි."(ඛුද්‌දක නිකාය, පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ, මහා වර්ගය, විපල්ලාසකථා)<a href="https://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/686?s=24127" target="_blank">https://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/686?s=24127</a> </blockquote>

Verification: Haya warak paha keeyada? (haya wadi kireema paha)

Top Bottom