සැබෑ සතුන්ගේ මුහුණු ආවරණ සහ වලිග පැළඳගෙන, හතරගාතෙන් උද්යාන හරහා දුවන යෞවනයින් පිරිසක් ගැන මොහොතක් සිතන්න. මේ වන විට ආර්ජන්ටිනාවේ බුවනෝස් අයර්ස් නුවර ප්රධාන උද්යානවලින් මෙවැනි අසාමාන්ය දසුන් බහුලව වාර්තා වේ.
තමන් මිනිස් සිරුරක් තුළ සිරවී සිටින වන සතුන් යැයි විශ්වාස කරන මෙම නවතම සමාජ මාධ්ය රැල්ල 'තීරියන්' (Therian) ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එය එරට යොවුන් පරපුර අතර ලැව්ගින්නක් සේ පැතිර යමින් පවතී. හුදු විනෝදාංශයකට එහා ගිය මෙය, මානසික සහ අධ්යාත්මික වශයෙන් සතුන් ලෙස ජීවත් වීමට තරුණ පරපුර දරන ප්රබල උත්සාහයකි.
කෙසේ වෙතත්, කොවිඩ් වසංගතයෙන් පසු ඇතිවූ හුදෙකලාව, ඩිජිටල් යුගයේ පීඩනය සහ සමාජයීය රැකවරණය නොමැතිකම වැනි හේතු නිසා යෞවනයින් මෙවැනි මනඃකල්පිත ලෝක වෙත යොමුවන බව සමාජ විශ්ලේෂකයෝ පවසති.
පොලිස් පැමිණිලි දක්වා දුරදිග ගිය මෙම සිදුවීමත් සමඟ සමාජය තුළ දැඩි භීතිකාවක් මතු වූ අතර, දකුණාංශික මාධ්ය විසින් මෙම සංස්කෘතිය සමාජයේ මානසික විකෘතියක් සහ සංස්කෘතික පරිහානියක් ලෙස දැඩිව විවේචනය කිරීම දැන් ආරම්භ කර තිබේ.
තමන් මිනිස් සිරුරක් තුළ සිරවී සිටින වන සතුන් යැයි විශ්වාස කරන මෙම නවතම සමාජ මාධ්ය රැල්ල 'තීරියන්' (Therian) ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එය එරට යොවුන් පරපුර අතර ලැව්ගින්නක් සේ පැතිර යමින් පවතී. හුදු විනෝදාංශයකට එහා ගිය මෙය, මානසික සහ අධ්යාත්මික වශයෙන් සතුන් ලෙස ජීවත් වීමට තරුණ පරපුර දරන ප්රබල උත්සාහයකි.
අන්තර්ජාලයෙන් සැබෑ ලෝකයට
ටික්ටොක් (TikTok) ඔස්සේ වීඩියෝ මිලියන දෙකකට වඩා නිර්මාණය වෙමින් ලොව පුරා ප්රචලිත වූ මෙම සංකල්පය මේ වන විට සැබෑ සමාජය ආක්රමණය කර අවසන්ය.- අගුවාරා (අවු. 15): මෙම රැල්ලේ ප්රමුඛ චරිතයක් වන ඇය තමන්ව හඳුන්වා දෙන්නේ 'බෙල්ජියම් මැලිනොයිස්' වර්ගයේ සුනඛයෙකු ලෙසිනි. ඇය සිය වයස පවා ගණනය කරන්නේ සුනඛ වර්ෂවලිනි. ඇයට ටික්ටොක්හි ලක්ෂයකට අධික අනුගාමිකයින් පිරිසක් සිටින අතර, මිනිසෙකු ලෙස සාමාන්ය ජීවිතයක් ගත කළද තමන්ටම ආවේණික වූ 'සුනඛ මොහොතවල්' ඇති බව ඇය පවසන්නීය.
- අරු (අවු. 16): මුහුදු සිංහයෙකුගේ මුහුණු ආවරණයක් පළඳින මොහු වැනි තවත් බොහෝ දෙනෙක්, සිය හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට සහ අන්යෝන්ය සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට මෙම සත්ත්ව අනන්යතාවය මාධ්යයක් කරගෙන සිටිති.
මනෝවිද්යාත්මක පසුබිම
මනෝවිද්යාඥයින් පෙන්වා දෙන්නේ මෙය වෛද්ය විද්යාත්මකව මානසික රෝගයක් ලෙස වර්ගීකරණය කර නොමැති බවයි. බුවනෝස් අයර්ස්හි මනෝවිද්යාඥ ඩෙබොරා පෙඩේස් පවසන පරිදි, මෙය යොවුන් වියේදී ඇතිවන සංකේතාත්මක අනන්යතා ගවේෂණයක් පමණි. එය ගැටලුවක් වන්නේ තම සිරුරට හෝ සමාජයට හානියක් වන මට්ටමට වර්ධනය වුවහොත් පමණි.කෙසේ වෙතත්, කොවිඩ් වසංගතයෙන් පසු ඇතිවූ හුදෙකලාව, ඩිජිටල් යුගයේ පීඩනය සහ සමාජයීය රැකවරණය නොමැතිකම වැනි හේතු නිසා යෞවනයින් මෙවැනි මනඃකල්පිත ලෝක වෙත යොමුවන බව සමාජ විශ්ලේෂකයෝ පවසති.
සෙල්ලම නතර වී සමාජ භීතිකාවක් බවට පත්වීම
මෙම තත්ත්වය සෑම විටම හානිකර නොවන විනෝදාංශයක් පමණක්ම නොවේ. පසුගිය පෙබරවාරි මාසයේදී කෝර්ඩෝබා ප්රදේශයේදී, වෘකයෙකු ලෙස හැසිරුණු 'තීරියන්වරයෙකු' විසින් 14 හැවිරිදි දැරියක් ලුහුබැඳ ගොස් ඇගේ කකුල සපා කෑමේ සිදුවීමක් වාර්තා විය.පොලිස් පැමිණිලි දක්වා දුරදිග ගිය මෙම සිදුවීමත් සමඟ සමාජය තුළ දැඩි භීතිකාවක් මතු වූ අතර, දකුණාංශික මාධ්ය විසින් මෙම සංස්කෘතිය සමාජයේ මානසික විකෘතියක් සහ සංස්කෘතික පරිහානියක් ලෙස දැඩිව විවේචනය කිරීම දැන් ආරම්භ කර තිබේ.
