Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="Fiona Dabare" data-source="post: 30931166" data-attributes="member: 586428">අවිද්‍යාව අවිද්‍යාව බව දකින්න බැරිකොතනින් හරි අහල දැනගත් අවිද්‍යාවක් මනසින් මවාගන එය නැතිකරන්න උත්සාහ කිරීමයි බුදුන් වහන්සේකිසිවක් නිත්‍යව ඇති හෝ නැති බව කීවෙ නෑඅවිද්‍යා වසියළු ඇති හෝ නැති බවසකස් කරන බවයි කීවේඑහෙනම් පවතිනදුක සැප සහිත 31 තලයක පැවතීමම (දැනගත් බව)අවිද්‍යාවයිඅවිද්‍යා වක දැනගත් බවත් අවිද්‍යාව යිඅවිද්‍යාවඅරමුණ සමග ඒ මොහොතේ මැවෙන මනසයි එසේ මනස මැවෙන විදිය පටිච්ච සමුප්පාදය දැකීම යිඑයින් පෙන්වන්නේඅරමුණු සමග සකස් වන මේ මොහොතේ පැවතීමමිරිඟුව ක් වැනි විඥානය(මනස) බවයිඑය එසේ බවදැකීමඅවිද්‍යා වඅවිද්‍යා ලෙස දැකීමයිඑහෙම නැතුව අවිද්‍යාව නැති කරන්න යෑමමිරිඟුවෙ වතුර අයින් කරන්න යනවා වගේ වැඩක් ඒක දකින්න බැරි අය අහල කියවල දැනගත් සැප දුක් සහිත 31 තලයක්මනසින් මවාගනඑයසත්‍යය ලෙස ම පවතින බවත්අනෙක් පිරිසඑසේ නැති බවත් වාද කරනවපැවතීමම අවිද්‍යාව බව කීවත් එය විමසා දකින්න තරම්කූසළතාවයක් ඒ අයට නෑදැනගත් දේ සත්‍ය හෝ අසත්‍ය ලෙසපිලි අරගෙනවාද කරනව අනුසෝථ ගාමි මග කීවේ එයයිබුදුන් වහන්සේ පෙන්වා දුන්නේ පටිසෝතගාමී මගයිඑය අගසිට මුලට විමසාගන යෑමයිඑනම්දැනගත් බවආපස්සට විමසාගන යෑමයිඑවිටදැනගත බවක දැනුමක් වනඇත නැත දෙකම නොවනදැනීම පමණක් ඉතිරිවනවඑහි දැනගත් බවක් වන ලෝකය සහ ලෝකය දැනගත් කෙනාදෙකම එකම ස්වභාවය ක් බවදකිනවාඒ නිසා එය හේතුව වෙමින් නැවත නැවත දැනගත් බව සකස් වීම නවතිනවඑවිට පෙර කර්ම විපාක ය ලෙස මේ මොහොතේ දැනගත් බව එයට හේතු සකස් වන තුරු සකස් වනවා පමණයි බව නිරෝධය එයයි එය ඇති බවක් නැති කිරීම වත් නැති බවක් ඇති කිරීමවත් නොවේපවතින බව තුළ මඑහි නිරෝධයඑනම් පවතින බව තුළ මඑහි නොහට ගත් බව දැකීමයිසමුදය තුලම සමුදය නිරෝධ ය දැකීමයි +++++++++++++++නිවන ගැන. දැනගන දැනගත් බවක් වූ නිවනක් දකින්න යෑමත් අවිද්‍යාව ම තමයිඅවිද්‍යා ව අවිද්‍යාව බවදකින තැන. පවතින්නේ නිවනයි</blockquote>

Verification: Haya warak paha keeyada? (haya wadi kireema paha)

Top Bottom