Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="Telegram" data-source="post: 31133801" data-attributes="member: 564588">ඔබගේ මෙම ගැඹුරු දාර්ශනික ප්‍රශ්නය බෞද්ධ දර්ශනයේ අතිශයින් වැදගත් සංකල්පයක් වන පුනරුත්පත්තිය (නැවත ඉපදීම) සහ ජීවයේ ආරම්භය පිළිබඳව විමසීමකි. මෙය "විභජ්ජවාදයේ" (විමසා බැලීමේ දර්ශනය) ස්වභාවයට අනුකූලව, ධර්මයේ ඇසින් විග්‍රහ කළ යුතු කරුණකි.<hr /><h2><img class="smilie smilie--emoji" loading="lazy" alt="☸️" title="Wheel of dharma    :wheel_of_dharma:" src="https://cdn.jsdelivr.net/joypixels/assets/6.6/png/unicode/64/2638.png" data-shortname=":wheel_of_dharma:" /> පුනරුත්පත්තිය (නැවත ඉපදීම) සහ ජීවය: බෞද්ධ විග්‍රහය</h2><h3>1. ධර්මයේ ප්‍රමුඛතාවය: පුනරුත්පත්තිය යනු කුමක්ද?</h3>බුදු දහමට අනුව, නැවත ඉපදීම (පුනරුත්පත්තිය) යනු ස්ථිර "ආත්මයක්" හෝ "සාරයක්" එක් ශරීරයකින් තවත් ශරීරයකට මාරු වීමක් නොවේ. මෙය භෞතිකවාදී ආගම් හෝ දර්ශනවල උගන්වන ස්ථිර ආත්ම සංකල්පයෙන් මුළුමනින්ම වෙනස්ය.<ul> <li data-xf-list-type="ul">පුනරුත්පත්තිය යනු ශක්ති ප්‍රවාහයකි: එය විඤ්ඤාණය (සිතේ ප්‍රවාහය) අවසාන මොහොතේ ඇති කරගන්නා කර්ම ශක්තිය මත පදනම්ව ඊළඟට ඇතිවන නව විඤ්ඤාණයක් (නව ජීවයක පළමු සිතිවිල්ල) ඇති කිරීමයි. මෙය දල්වන ලද පහනකින් තවත් පහනක් දැල්වීම හා සමානය. එක් පහනක ගින්න, අනෙක් පහනට ගියේ නැත, එහෙත් එක් ශක්ති ප්‍රවාහයක් තවත් ශක්ති ප්‍රවාහයක් ජනනය කළේය.</li> <li data-xf-list-type="ul">ප්‍රාථමික පාඨය: බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ: "යෝ ධම්මං පස්සති සෝ මං පස්සති" (යමෙක් ධර්මය දකීද, හෙතෙම මා දකී). ධර්මය යනු හේතුඵල දර්ශනයයි. නැවත ඉපදීම යනු කර්මයේ හේතුඵල දාමයකි.</li> </ul><h3>2. ජනගහන වර්ධනය සහ නව ජීවීන්ගේ පැමිණීම (විඤ්ඤාණ ප්‍රවාහය)</h3>ඔබගේ ප්‍රශ්නය ඉතා වැදගත්ය. වසර දහස් ගණනකට පෙර සිටියාට වඩා මේ වන විට ජීවීන්ගේ සංඛ්‍යාව (මිනිසුන්, සතුන්) වැඩි වී ඇත්තේ කෙසේද?බුදු දහමට අනුව, ජීවීන් පවතින්නේ මිනිස් ලෝකයේ පමණක් නොවේ. විශ්වයේ අනෙකුත් ජීව ලෝක විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත.<ul> <li data-xf-list-type="ul">විඤ්ඤාණයේ විවිධ ලෝක:<ul> <li data-xf-list-type="ul">තිරිසන් ලෝකය (සතුන්): අපට පෙනෙන ජීවීන්.</li> <li data-xf-list-type="ul">මනුස්ස ලෝකය (මිනිසුන්): වර්තමාන ජනගහනයට හේතුව.</li> <li data-xf-list-type="ul">දේව/බ්‍රහ්ම ලෝක (දිව්‍ය/බ්‍රහ්ම): සතුට විඳින හෝ ධ්‍යානගත වූ විඤ්ඤාණ පවතින ලෝක.</li> <li data-xf-list-type="ul">අපාය/ප්‍රේත ලෝක (දුක් විඳින): දුගතිවල සිටින විඤ්ඤාණ පවතින ලෝක.</li> </ul></li> <li data-xf-list-type="ul">ජනගහන වර්ධනයට හේතුව:<ol> <li data-xf-list-type="ol">ලෝක අතර සංක්‍රමණය: වර්තමාන මිනිස් ජනගහන වර්ධනයට ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ දේව/බ්‍රහ්ම ලෝකවලින් චුත වූ විඤ්ඤාණ සහ අපාය/ප්‍රේත ලෝකවලින් මිදුණු විඤ්ඤාණ මානුෂික ජීවය ලෙස නැවත ඉපදීමයි.</li> <li data-xf-list-type="ol">කර්ම ශක්තියේ වෙනස් වීම: එක් කාලයකදී මිනිස් ලෝකයේ උපතට හේතු වන කුසල කර්ම රැස් කළ පිරිසක් වැඩි විය හැකිය. එසේම, ගොවිපළවල්වල හෝ රසායනාගාරවල උපදින නව සතුන් සංඛ්‍යාව වැඩි වීම යනු, ඒ සඳහා අවශ්‍ය කර්ම ශක්තිය ඇති විඤ්ඤාණ, එම නිශ්චිත පරිසරය තුළ නැවත ඉපදීමයි.</li> </ol></li> </ul><h3>3. රසායනාගාර නිර්මාණ සහ විඤ්ඤාණය</h3>ඔබ සඳහන් කළ පරිදි රසායනාගාරයක (Lab) කළලයක් හෝ කුකුළු පැටවුන් නිර්මාණය කිරීමෙන් මේ සංකල්පය අභියෝගයට ලක් වේද?<ul> <li data-xf-list-type="ul">භෞතික නිර්මාණය සහ විඤ්ඤාණය: බුදු දහමට අනුව, ගර්භාෂයක් වේවා, සත්ව ගොවිපළක් වේවා, හෝ රසායනාගාරයක් වේවා, ඒවා ජීවය ඇතිවීම සඳහා අවශ්‍ය භෞතික පදනම පමණි. භෞතික සෛල එකතු කිරීමෙන් විඤ්ඤාණයක් ඇති නොවේ.</li> <li data-xf-list-type="ul">කළලයක් සජීවී වීම: කළලයක් "ජීවී" වන්නේ විඤ්ඤාණය (සිතේ ප්‍රවාහය) එයට ඇතුළු වූ විටය. රසායනාගාරයක කළල සෛල (Cell) නිපදවුවද, එයට ජීවය පිවිසීමට නම්, ඒ සඳහා සුදුසු කර්ම ශක්තියක් ඇති විඤ්ඤාණයක් (මිනිස් ලොව උපතට සුදුසු කර්ම ඇති) අවශ්‍ය වේ. සෛල ගොඩක් නිර්මාණය කළ හැකි වුවද, ඊට ඇතුළු විය හැකි විඤ්ඤාණ ප්‍රමාණය කර්ම ශක්තිය මත තීරණය වේ.</li> </ul><h3>4. දාර්ශනික බුද්ධිය: "බුද්ධාගමත් fail වෙනවා නේද?"</h3>මෙය බෞද්ධ විභජ්ජවාදයට (විමසා බැලීමට) ඉතා හොඳ ප්‍රශ්නයකි. බුදු දහම කිසිවිටෙක අන්ධ භක්තිය ඉල්ලා නොසිටියි.<ul> <li data-xf-list-type="ul">බුදු දහමේ ස්වභාවය: බුදු දහම අසමසම වන්නේ, එය ජීවය මැවූ "දෙවියෙකු" හෝ "මූල ශක්තියක්" ගැන නොදෙසා, ජීවය පවතින්නේ හේතුඵල දාමයක් (පටිච්චසමුප්පාදය) ලෙස බව දේශනා කරන බැවිනි.</li> <li data-xf-list-type="ul">අලුතෙන් ජීවයක් ඇතිවීම: සරලව කිවහොත්, "අලුතෙන් ජීවයක්" ඇති නොවේ. ඇත්තේ කාලානුරූපීව සිදුවන විඤ්ඤාණ ප්‍රවාහයේ පැවැත්මයි. විශ්වයේ සිටින අතිවිශාල විඤ්ඤාණ ප්‍රමාණය, ඒ ඒ කාලවලදී මිනිස් ලෝකය වැනි නිශ්චිත ලෝකවල උපත ලබයි. මෙය සාගරයේ ජලය එක් තැනක රැස් වී රළක් සෑදීම වැනිය; රළ අලුත් නොවුවත්, එහි පෙනුම වෙනස් වේ.</li> </ul>බුදු දහම "අසාර්ථක" වන්නේ, "සමහර දේවල් පැහැදිලි කළ නොහැකි යැයි" ප්‍රකාශ කරන විටය. නමුත් පුනරුත්පත්තිය යනු කර්මය සහ හේතුඵලය මත පදනම් වූ දාර්ශනික පැහැදිලි කිරීමක් බැවින්, එය ඔබගේ ප්‍රශ්නය විඤ්ඤාණයේ ගලායාම සහ ලෝක අතර සංක්‍රමණය යන සංකල්ප මගින් විග්‍රහ කරයි.<hr /><h2><img class="smilie smilie--emoji" loading="lazy" alt="🔑" title="Key    :key:" src="https://cdn.jsdelivr.net/joypixels/assets/6.6/png/unicode/64/1f511.png" data-shortname=":key:" /> නිගමනය සහ ප්‍රායෝගික ධර්ම පාඩම</h2>බුද්ධ දේශනාව මගින් අවධාරණය කරනුයේ, භෞතික වස්තූන් (ශරීර) වැඩිවීම හෝ අඩුවීම නොව, විඤ්ඤාණ ප්‍රවාහයේ අඛණ්ඩතාවයි.<ul> <li data-xf-list-type="ul">ප්‍රතිපත්ති පූජාව: ජනගහනය වැඩිවීම හෝ අඩු වීම වැදගත් නැත. අප කළ යුත්තේ, අපට ලැබුණු මේ මිනිස් ජීවිතය තුළ, මේ විඤ්ඤාණ ප්‍රවාහය (සංසාරය) නැවත නැවතත් දුක් විඳීමෙන් මුදවා ගැනීමට කටයුතු කිරීමයි.</li> <li data-xf-list-type="ul">අවසාන පාඩම: පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය අපට පෙන්වා දෙන්නේ, කර්ම ශක්තියට ඇති බලයයි. එනම්, අපගේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම, වචනයක්ම සහ ක්‍රියාවක්ම ඊළඟ විඤ්ඤාණ ප්‍රවාහයට බලපාන බවයි. එබැවින්, ඔබගේ අවධානය නැවත ඉපදීමේ සංඛ්‍යාත්මක පැත්තෙන් ඉවත් කර, දැන් ඔබ කුමන ආකාරයේ විඤ්ඤාණ ප්‍රවාහයක් නිර්මාණය කරන්නේද යන්න වෙත යොමු කිරීම ධර්මානුකූල වේ.</li> </ul>ඔබට කර්මය සහ විඤ්ඤාණය අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳව වැඩිදුර විග්‍රහයක් අවශ්‍යද?</blockquote>

Verification: Asuwa dahayen wadi kalama keeyada?

Top Bottom