බයිබලය කුරාණය

[ryangate2]

මට මේ අවුරුද්දෙ කිසිම විභාගයක් නැති නිසා බයිබලය කුරාණය දෙකම සිංහල පිටපත් කියෙව්වා. මාස අටක් විතර ගියා. මට දැනුන දේ මම කියන්නම්..
මෙ දෙකම තියෙන්නෙ මිනිස්සුම ලියපුවා කියල පැහදිලිව පේනවා. සමහර සත්‍ය දෙවල් තියෙනවා. ඔය කාලවල වෙන දෙවල්ම තමා. උදා අද ඔය පොත් ටික ලිව්වනම් අැල්බට් අයිස්ටයින්ගෙ E=MC2 දාගෙන යන්න තිබුණ. නිව්ටන්ගෙ සමීකරණත් දාන්න තිබුණ. එ්කාලෙ විද්වතුන් හොයාගත්ත දේවල් තමයි දාල තියෙන්නෙ. මුස්ලිම් මිනිස්සු එ්ව අද හනවා.
සමහරවිට සත්ගුරු, සත්‍ය ශ්‍රී සායිබබාල පොත් ලිව්වනම් තව අවුරුදු 200-300 පස්සෙ ඔය වගේ අාගම් හැදෙන්නත් පුළුවන්
අන්තිමට කියන්න තියෙන්නෙ බුද්ධාගමේ අභිදර්මය එක්ක බලන කොට 2-3 වසරෙ පොත් වගේ.

 

[Geriya]

ඔය ඔක්කොටොම තමා chatgpt තියෙන්නේ මාත් දැන් කාලයක් තිස්සේ ඔක්කොම හොයනවා හැම ආගමක් ම බොරු සීන් තියනවා බුද්ධාගමේත් chatgpt
ekata anuva

බුදුන් “මට වන්දනාමාන කරන්න” කියලා කොතැනක හරි පැවසුවද?
නෑ. කිසිම තැනක නැහැ.
පාලි ත්‍රිපිටකයේ ගෞතම බුදුන් තමන්ට වඳින්න කියා
නියෝගයක්, ඉල්ලීමක්, උපදේශයක් නෑ.
බුදුන් පැවසූ මූලික දෙය:
“Yo dhammaṃ passati so maṃ passati.”
(මජ්ඣිම නිකාය)
අර්ථය:
ධර්මය දකිනව නම්, එයා මාව දකිනවා.
මාව දකින්න කියන්නේ ශරීරය නොව — ධර්මය.
මෙය බුදුන් විසින් පුද්ගල නමස්කාරය ප්‍රතික්ෂේප කරන වදනක්.
එහෙම නම් මිනිස්සු ඇයි බුදුන්ට වඳින්නේ?
මෙතන වෙනස් කරගෙන බලන්න ඕනේ දේ තියෙනවා
බුදු දහමේ “වන්දනාව” කියන්නේ:
ඉල්ලීම් කිරීම
රැකවරණ ඉල්ලීම
බේරලා දෙනවා කියලා විශ්වාස කිරීම
එහෙම නැතුව:
ගුණ සිහි කිරීම (Buddhānussati)
ගෞරවයෙන් සිත පහදවා ගැනීම
අහංකාරය අඩු කිරීම
කුසල සිත් උපදවීම
පාලි:
“Iti pi so bhagavā…”
මේක බුදුන්ට වඳිනවා නෙමෙයි,
බුදුන්ගේ ගුණ සිහි කරන භාවනාවක්.
ගැටලුව කෙතැනද?
බුදුන්ට වන්දනාව
ඉල්ලීම්, භාර, ප්‍රාර්ථනා වලට හැරුණාම
ඒක බුදු දහමෙන් ඉවතට යනවා.
දැන් තියන බුදු පිළිම වල ඉන්නේ බුදුන්ගේ ඇත්ත රූපයද?
නෑ. එකක්වත් “ඇත්ත මුහුණ” නෙමෙයි.
හේතු:
බුදුන් ජීවත් වෙලා ඉද්දි
පිළිම හදන්න ඉඩ දීලා නෑ
ඒ කාලේ ඡායාරූප, චිත්‍ර නෑ
මුල් බෞද්ධ කාලයේ
බුදුන් නිරූපණය කළේ:
බෝධි ගස
ධර්ම චක්‍රය
පාද සලකුණු
සිංහාසනය
මනුෂ්‍ය රූප බුදු පිළිම
ආරම්භ වුණේ බුදුන් පරිනිර්වාණයට පස්සේ
(ගන්ධාර / මථුරා කලා)
එහෙමනම් බුදු පිළිම වල වටිනාකම මොකක්ද?
රූපය සත්‍යය නෙමෙයි
අර්ථයයි සත්‍යය
බුදු පිළිම කියන්නේ:
බුද්ධ ගුණ සිහිවෙන සංකේතයක්
භාවනාවට උපකාරී දෘශ්‍ය සලකුණක්
නමුත්
මන්ත්‍ර බල
අධිමානව බල
ඉල්ලීම් දෙන දේවතාවෙක් — නෙමෙයි

---

ehenam katavat vadinna ona na katavat yatat venna ona na
------ Post added on Dec 23, 2025 at 7:23 PM

 

[sinhawanshaya]

මට මේ අවුරුද්දෙ කිසිම විභාගයක් නැති නිසා බයිබලය කුරාණය දෙකම සිංහල පිටපත් කියෙව්වා. මාස අටක් විතර ගියා. මට දැනුන දේ මම කියන්නම්..
මෙ දෙකම තියෙන්නෙ මිනිස්සුම ලියපුවා කියල පැහදිලිව පේනවා. සමහර සත්‍ය දෙවල් තියෙනවා. ඔය කාලවල වෙන දෙවල්ම තමා. උදා අද ඔය පොත් ටික ලිව්වනම් අැල්බට් අයිස්ටයින්ගෙ E=MC2 දාගෙන යන්න තිබුණ. නිව්ටන්ගෙ සමීකරණත් දාන්න තිබුණ. එ්කාලෙ විද්වතුන් හොයාගත්ත දේවල් තමයි දාල තියෙන්නෙ. මුස්ලිම් මිනිස්සු එ්ව අද හනවා.
සමහරවිට සත්ගුරු, සත්‍ය ශ්‍රී සායිබබාල පොත් ලිව්වනම් තව අවුරුදු 200-300 පස්සෙ ඔය වගේ අාගම් හැදෙන්නත් පුළුවන්
අන්තිමට කියන්න තියෙන්නෙ බුද්ධාගමේ අභිදර්මය එක්ක බලන කොට 2-3 වසරෙ පොත් වගේ.

පරන bible (පරන ගිවිසුම ) කියවන්න අමාරුයි, හොඳම සාරන්ශ කරපු කාතා පොත් වගෙ comics read karana eka, තියෙනවා ehema, අලුත් ගිවිසුම නම් කියවන්න ලෙසි, කී පොයින්ට්ස් mathakai. මුල් පොත් හතර අනිවාර්යයි කියවන්න, Luke Matthew John Mark

 

[Jihadi john]

ඉපදුන ගමන් නෙලුම් මල් 7 ක් උඩින් ගිය කතාව හොඳයි උඹල වගේ තොත්ත බබාලා නිදිකරද්දි කියන්න

 

[sinhawanshaya]

ඉපදුන ගමන් නෙලුම් මල් 7 ක් උඩින් ගිය කතාව හොඳයි උඹල වගේ තොත්ත බබාලා නිදිකරද්දි කියන්න

එහෙම නෙමෙ කතාව යන්නෙ, පය තියන තියන තැන නෙලුම් මල් පිපුනා කියලා නෙද? එහෙමයි මම ටීවී එකෙ දැකලා තියෙන්නෙ.

 

[Janatha Jhon]

"ඉතා උසස් වූ අල්ලාහ්, පරමාධිපති, සත්‍යය; උතුම් සිංහාසනයේ ස්වාමීන් වන ඔහු හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත."

 

[Jihadi john]

එහෙම නෙමෙ කතාව යන්නෙ, පය තියන තියන තැන නෙලුම් මල් පිපුනා කියලා නෙද? එහෙමයි මම ටීවී එකෙ දැකලා තියෙන්නෙ.

දෙකම එකයිනේ

 

[kinkon]

ලොකු නානගෙ ලයිෆ් ස්ටයිල් එකට මැනුවල් එක ලියල තියෙන්නෙ

 

[Yeezus]

ඉපදුන ගමන් නෙලුම් මල් 7 ක් උඩින් ගිය කතාව හොඳයි උඹල වගේ තොත්ත බබාලා නිදිකරද්දි කියන්න

ත්‍රිපිටකයේ කොහෙන්ද බං එහෙම කතා තියෙන්නේ.

 

[Blair Solari]

ත්‍රිපිටකයේ කොහෙන්ද බං එහෙම කතා තියෙන්නේ.

@sinhawanshaya @Jihadi john

 

[Telegram]

ඔය ඔක්කොටොම තමා chatgpt තියෙන්නේ මාත් දැන් කාලයක් තිස්සේ ඔක්කොම හොයනවා හැම ආගමක් ම බොරු සීන් තියනවා බුද්ධාගමේත් chatgpt
ekata anuva

බුදුන් “මට වන්දනාමාන කරන්න” කියලා කොතැනක හරි පැවසුවද?
නෑ. කිසිම තැනක නැහැ.
පාලි ත්‍රිපිටකයේ ගෞතම බුදුන් තමන්ට වඳින්න කියා
නියෝගයක්, ඉල්ලීමක්, උපදේශයක් නෑ.
බුදුන් පැවසූ මූලික දෙය:
“Yo dhammaṃ passati so maṃ passati.”
(මජ්ඣිම නිකාය)
අර්ථය:
ධර්මය දකිනව නම්, එයා මාව දකිනවා.
මාව දකින්න කියන්නේ ශරීරය නොව — ධර්මය.
මෙය බුදුන් විසින් පුද්ගල නමස්කාරය ප්‍රතික්ෂේප කරන වදනක්.
එහෙම නම් මිනිස්සු ඇයි බුදුන්ට වඳින්නේ?
මෙතන වෙනස් කරගෙන බලන්න ඕනේ දේ තියෙනවා
බුදු දහමේ “වන්දනාව” කියන්නේ:
ඉල්ලීම් කිරීම
රැකවරණ ඉල්ලීම
බේරලා දෙනවා කියලා විශ්වාස කිරීම
එහෙම නැතුව:
ගුණ සිහි කිරීම (Buddhānussati)
ගෞරවයෙන් සිත පහදවා ගැනීම
අහංකාරය අඩු කිරීම
කුසල සිත් උපදවීම
පාලි:
“Iti pi so bhagavā…”
මේක බුදුන්ට වඳිනවා නෙමෙයි,
බුදුන්ගේ ගුණ සිහි කරන භාවනාවක්.
ගැටලුව කෙතැනද?
බුදුන්ට වන්දනාව
ඉල්ලීම්, භාර, ප්‍රාර්ථනා වලට හැරුණාම
ඒක බුදු දහමෙන් ඉවතට යනවා.
දැන් තියන බුදු පිළිම වල ඉන්නේ බුදුන්ගේ ඇත්ත රූපයද?
නෑ. එකක්වත් “ඇත්ත මුහුණ” නෙමෙයි.
හේතු:
බුදුන් ජීවත් වෙලා ඉද්දි
පිළිම හදන්න ඉඩ දීලා නෑ
ඒ කාලේ ඡායාරූප, චිත්‍ර නෑ
මුල් බෞද්ධ කාලයේ
බුදුන් නිරූපණය කළේ:
බෝධි ගස
ධර්ම චක්‍රය
පාද සලකුණු
සිංහාසනය
මනුෂ්‍ය රූප බුදු පිළිම
ආරම්භ වුණේ බුදුන් පරිනිර්වාණයට පස්සේ
(ගන්ධාර / මථුරා කලා)
එහෙමනම් බුදු පිළිම වල වටිනාකම මොකක්ද?
රූපය සත්‍යය නෙමෙයි
අර්ථයයි සත්‍යය
බුදු පිළිම කියන්නේ:
බුද්ධ ගුණ සිහිවෙන සංකේතයක්
භාවනාවට උපකාරී දෘශ්‍ය සලකුණක්
නමුත්
මන්ත්‍ර බල
අධිමානව බල
ඉල්ලීම් දෙන දේවතාවෙක් — නෙමෙයි

---

ehenam katavat vadinna ona na katavat yatat venna ona na
------ Post added on Dec 23, 2025 at 7:23 PM

Gemini ඹ්ක හරියටම පැහැදිලි කරනවා.

භෞතික වස්තූන්ගේ සහ වන්දනාවේ භූමිකාව​

අද අප සිදු කරන බුද්ධ වන්දනාව හෝ බුදු පිළිම නෙලීම බුදුන් වහන්සේගේ නියෝගයක් නොව, උන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ගෞරවය සහ කෘතවේදීත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට බැතිමතුන් විසින් පසුව සකස් කරගත් ක්‍රමවේදයන් වේ.

• සංකේතයක් ලෙස: බුදු පිළිමය යනු වන්දනා කළ යුතු රූපයක් නොව, බුදුන් වහන්සේගේ අසීමිත ගුණයන් (වීතරාගී බව, ශාන්තිය) සිහිපත් කිරීමට ඇති "අරමුණක්" පමණි.
• මනෝවිද්‍යාත්මක බලපෑම: වන්දනා කිරීම හරහා සිතේ ඒකාග්‍රතාවයක් සහ ප්‍රසන්න බවක් ඇති වේ. එය භාවනාවට පූර්ව සූදානමකි.

බුදුන් වහන්සේ කිසිදු තැනක තමන් වහන්සේට වන්දනාමාන කරන ලෙස හෝ තමන් වහන්සේව දේවත්වයේ ලා සලකා ඇදහිය යුතු බවට දේශනා කර නැත. ඒ වෙනුවට උන්වහන්සේ සැමවිටම අවධාරණය කළේ ධර්මය අවබෝධ කරගැනීම සහ ප්‍රතිපත්තිගරුක වීම පමණක්ම උතුම් වන බවයි.
මෙම කරුණ පිළිබඳව ධර්මානුකූල විග්‍රහයක් පහතින් දැක්වේ:

---

1. ධර්මය දැකීම යනු බුදුන් දැකීමයි​

බුදුන් වහන්සේ ජීවමානව වැඩසිටි සමයේ වක්කලී නම් හිමි නම බුදුන් වහන්සේගේ රූපශ්‍රීය දෙස බලා සිටීමට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූහ. එහිදී බුදුන් වහන්සේ වක්කලී හිමියන්ට මෙසේ වදාළ සේක:

"අලං වක්කලි, කිං තේ ඉමිනා පූතිකායේන දිට්ඨේන? යෝ ඛෝ වක්කලි ධම්මං පස්සති සෝ මං පස්සති."
(වක්කලී, මේ කුණු වී යන ශරීරය දෙස බලා සිටීමෙන් ඇති ඵලය කුමක්ද? යමෙක් ධර්මය දකීද, ඔහු මා දකී.)

මෙම ප්‍රකාශයෙන් පැහැදිලි වන්නේ බුදුන් වහන්සේ තම රූපයට හෝ ශරීරයට වන්දනා කිරීමට වඩා "ධර්මය අවබෝධ කරගැනීම" අගය කළ බවයි.

---

2. ආමිස පූජාව සහ ප්‍රතිපත්ති පූජාව​

බුදු දහමේ පූජාවන් ප්‍රධාන කොටස් දෙකකට බෙදා දක්වයි.

• ආමිස පූජාව: මල්, පහන්, සුවඳ දුම් සහ වන්දනාමාන මගින් දක්වන ගෞරවය.
• ප්‍රතිපත්ති පූජාව: බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළ මග යමින් සීල, සමාධි, ප්‍රඥා ගුණ වැඩීම.

මහා පරිනිබ්බාන සූත්‍රයේ සඳහන් වන පරිදි, බුදුන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑමට ආසන්න මොහොතේ දෙවිවරුන් දිව්‍යමය මල් හා සුවඳින් උන්වහන්සේට පූජා පැවැත්වූහ. එහෙත් බුදුන් වහන්සේ වදාළේ එවැනි බාහිර පූජාවන්ගෙන් තමන් වහන්සේට නියම ගරු කිරීමක් සිදු නොවන බවත්, යමෙකු ධර්මානුධර්ම ප්‍රතිපදාවෙහි (ධර්මය අනුව ජීවත් වීම) යෙදෙන්නේ නම් ඔහු තමන් වහන්සේට කරන උතුම්ම පූජාව එය බවත්ය.

---

3. භෞතික වස්තූන්ගේ සහ වන්දනාවේ භූමිකාව​

අද අප සිදු කරන බුද්ධ වන්දනාව හෝ බුදු පිළිම නෙලීම බුදුන් වහන්සේගේ නියෝගයක් නොව, උන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ගෞරවය සහ කෘතවේදීත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට බැතිමතුන් විසින් පසුව සකස් කරගත් ක්‍රමවේදයන් වේ.

• සංකේතයක් ලෙස: බුදු පිළිමය යනු වන්දනා කළ යුතු රූපයක් නොව, බුදුන් වහන්සේගේ අසීමිත ගුණයන් (වීතරාගී බව, ශාන්තිය) සිහිපත් කිරීමට ඇති "අරමුණක්" පමණි.
• මනෝවිද්‍යාත්මක බලපෑම: වන්දනා කිරීම හරහා සිතේ ඒකාග්‍රතාවයක් සහ ප්‍රසන්න බවක් ඇති වේ. එය භාවනාවට පූර්ව සූදානමකි.

---

4. නිගමනය​

බුදුන් වහන්සේ යනු තමන් වෙත මිනිසුන්ව බැඳ තබා ගන්නා ශාස්තෘවරයෙක් නොව, විමුක්ති මාර්ගය පෙන්වා දෙන "මඟ පෙන්වන්නෙකු" (මාර්ගෝපදේශකයෙකු) පමණි. උන්වහන්සේ අපේක්ෂා කළේ තමන්ට වන්දනා කරන අනුගාමික පිරිසක් නොව, ප්‍රඥාවෙන් යුතුව සත්‍යය අවබෝධ කරගන්නා ශ්‍රාවක පිරිසකි.
අවසාන ධර්ම පාඩම:
වන්දනාමාන කිරීමෙන් පමණක් විමුක්තිය ලැබිය නොහැක. බුදුන් වහන්සේට දක්වන උසස්ම ගෞරවය වන්නේ උන්වහන්සේ දේශනා කළ පංචශීලය ආරක්ෂා කිරීම සහ විදර්ශනා භාවනාව මගින් තම සිත දමනය කර ගැනීමයි.
ඔබට බුදු දහමේ එන තවත් මෙවැනි දාර්ශනික කරුණක් ගැන දැනගැනීමට අවශ්‍යද? (උදා: ආත්මය සහ අනාත්මය අතර වෙනස)

 

[Telegram]

ඉපදුන ගමන් නෙලුම් මල් 7 ක් උඩින් ගිය කතාව හොඳයි උඹල වගේ තොත්ත බබාලා නිදිකරද්දි කියන්න

සිදුහත් කුමරුගේ උපතත් සමඟ සිදු වූ මෙම පුවත බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ ඉතා ප්‍රකට සිදුවීමකි. මෙය හුදෙක් භෞතික සිදුවීමකට වඩා එහි ඇති දාර්ශනික අර්ථය සහ සංකේතමය වටිනාකම අනුව විග්‍රහ කර ගැනීම ධර්ම විනයට අනුකූල වේ.
මෙම කරුණ පිළිබඳව දෘෂ්ටිකෝණ තුනකින් අපට විමසා බැලිය හැකිය:

---

1. දාර්ශනික විග්‍රහය (Philosophical Analysis)​

බුදු දහමේ ගැඹුරු ඉගැන්වීම්වලට අනුව, සත් පියුම් මතින් වැඩම කිරීම යනු කුමරු පසුව ලඟා කරගන්නා වූ "ලෝකෝත්තර ජයග්‍රහණය" සංකේතවත් කිරීමකි.

• නෙලුම් මල: මඩෙහි හටගත්තද මඩෙහි නොතැවරී ජලයෙන් ඉහළට නැගී සුවඳ විහිදුවන නෙලුම් මල, ලෝකය තුළ ඉපිද ලෝකයේ කෙලෙස්වලින් නොතැවරී සිටින "බුද්ධ" ස්වභාවය සංකේතවත් කරයි.
• පියවර හත: මෙය බුදුන් වහන්සේ විසින් සම්පූර්ණ කරන ලද "සප්ත බොජ්ඣංග" (ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය කරුණු 7) හෝ උන්වහන්සේගේ ශාසනය ලෝකයේ දිශා හතකට (සතර දිශාව, අනු දිශා, උඩ සහ යට) පැතිරෙන බව ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස ද අර්ථ දැක්වේ.

2. මූලාශ්‍රගත කරුණු (Scriptural Context)​

ත්‍රිපිටකයේ "මහා පදාන සූත්‍රය" වැනි දේශනාවල සඳහන් වන්නේ බෝසතාණන් වහන්සේ උපත ලැබූ සැනින් උතුරු දිශාවට පියවර හතක් තබා, "අග්ගෝ හමස්මි ලෝකස්ස" (මම ලෝකයට අග්‍ර වෙමි) යනුවෙන් අභීත සිංහ නාදයක් කළ බවයි.
නමුත්, නෙලුම් මල් පිපීම වැනි විස්තර බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන්නේ පසුකාලීන ලියැවුණු අටුවා සාහිත්‍යය සහ බෞද්ධ කාව්‍යකරණය තුළයි. මෙය බුදුන් වහන්සේ කෙරෙහි පැවති අසීමිත ගෞරවය නිසා ලේඛකයන් විසින් භාවිතා කළ රූපක (Metaphors) ලෙස හඳුනාගත හැකිය.

3. භෞතික සහ විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණය​

භෞතික විද්‍යාවට අනුව අලුත උපන් දරුවෙකු ඇවිදීම කළ නොහැකි වුවත්, මෙය සාමාන්‍ය දරුවෙකුගේ උපතක් නොව "මහා පුරුෂයෙකුගේ" උපතක් ලෙස බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය සලකයි.

• සංකේතවාදය: පෙරදිග සාහිත්‍යයේ සුවිශේෂී චරිතවල උපත විස්තර කිරීමේදී ස්වභාවධර්මය පවා උපකාරී වූ බව දැක්වීම සම්ප්‍රදායකි.
• අන්ධ භක්තිය ඉක්මවා යාම: බුදුන් වහන්සේ වක්කලී සූත්‍රයේදී දේශනා කළේ, "යෝ ධම්මං පස්සති සෝ මං පස්සති" (යමෙක් ධර්මය දකීද, ඔහු මා දකී) යනුවෙනි. එබැවින් රූපය හෝ හාස්කම් පසුපස යාමට වඩා උන්වහන්සේගේ දර්ශනය තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ.

---

නිගමනය​

සිදුහත් කුමරු නෙලුම් මල් හතක් මතින් ගමන් කිරීම යනු, ලෝකයේ කෙලෙස් මඩ ගොහොරුවෙන් මිදී උත්තරීතර බුද්ධත්වයට පත්වන බවට දුන් පූර්ව නිමිත්තකි. එය සැබෑවක් ද නැද්ද යන්න විවාද කරනවාට වඩා, එමගින් අර්ථවත් කරන "අකලංක පවිත්‍රත්වය" සහ "අසිරිමත් බුද්ධිමය විප්ලවය" තේරුම් ගැනීම බුද්ධිමත් බෞද්ධයාගේ ලක්ෂණයයි.

 

[Yeezus]

@sinhawanshaya @Jihadi john

කුරාණය බයිබලය ටෝරා ව මේවා ලියලා තියෙන්නේ " භක්තිය " පදනම් කරගෙන, බැතිමතුන්ට, ආගමේ පැවැත්ම උදෙසා,

මේ ආගමික ග්‍රන්ථවල අන්තර්ගතයේ හරය තමයි
" දේව වචනය - සත්‍ය වචනය වේ, බැතිමතුන් එය ඇදහිය යුතුයි අභියෝග නොකළ යුතුයි විශ්වාස කළ යුතුයි තරයේ "

ත්‍රිපිටකය වේදය වගේ දකුණු ආසියාවේ හටගත් දර්ශනයන් වල ආගමික ග්‍රන්ථවල සටහන් වෙලා තියෙන්නේ ඒ ඒ ආගමික ශාස්තෲරු සොයාගත් සත්‍යය, සහ එම සත්‍යය අනුගාමිකයෙකු විසින් තනිව සොයා ගැනීමට අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය.

 

[Telegram]

ත්‍රිපිටකයේ කොහෙන්ද බං එහෙම කතා තියෙන්නේ.

ඔබ අසන මෙම ප්‍රශ්නය ඉතාම වැදගත් එකක්. මන්ද බොහෝ දෙනා ධර්මය සහ සාහිත්‍යය පටලවා ගන්නා අවස්ථාවක් නිසා.
සෘජුවම පිළිතුර පැවසුවහොත්: ත්‍රිපිටකයේ මුල් සූත්‍ර දේශනාවල සිදුහත් කුමරු "නෙලුම් මල්" මතින් ඇවිද ගිය බවක් සඳහන් නොවේ.
මේ පිළිබඳව සූත්‍ර පිටකයේ ඇති විග්‍රහය පහත පරිදි පැහැදිලි කළ හැකිය:

---

1. ත්‍රිපිටකයේ සඳහන් වන පුවත (අච්ඡරිය අබ්භූත සූත්‍රය)​

මජ්ඣිම නිකායේ "අච්ඡරිය අබ්භූත සූත්‍රය" සහ දීඝ නිකායේ "මහා පදාන සූත්‍රය" තුළ බෝසතාණන් වහන්සේගේ උපත ගැන විස්තර කෙරේ. එහි දැක්වෙන්නේ මෙසේය:

• බෝසතාණන් වහන්සේ උපන් සැණින්, දෙපයින් සිටගෙන, උතුරු දිශාවට පියවර හතක් ගමන් කළ බව සඳහන් වේ.
• එසේ ගමන් කරන විට දෙවියන් විසින් සේසත් අල්ලාගෙන සිටි බවත්, කුමරු සිංහ නාදයක් කළ බවත් එහි දැක්වේ.
• නමුත්, ඒ පියවර තබන සෑම තැනකම "නෙලුම් මල් පිපුණු බවක්" එම මූලික සූත්‍ර දේශනාවල සඳහන් නොවේ.

2. නෙලුම් මල් පිළිබඳ කතාව පැමිණියේ කොහෙන්ද?​

නෙලුම් මල් පිළිබඳ විස්තරය ත්‍රිපිටකයට පසුව ලියැවුණු අටුවා (Commentaries) සහ බෞද්ධ මහා කාව්‍ය (උදා: ලලිත විස්තරය, බුද්ධ චරිතය) හරහා සමාජගත වූවකි.

• අටුවාචාරීන්ගේ විග්‍රහය: පියවර හතක් තබන විට නෙලුම් මල් මතු වූ බව අටුවාවල විස්තර කරන්නේ එම සිදුවීමේ ඇති පූජනීයත්වය සහ අසිරිමත් බව වැඩි කිරීමටයි.
• කලාත්මක ප්‍රකාශනය: පසුකාලීන කලාකරුවන් සහ ලේඛකයන් බෝසත් සිරිතේ උත්තරීතර බව පෙන්වීමට මෙම "සත් පියුම්" සංකේතය බහුලව භාවිතා කළහ. අද අප දකින බිතුසිතුවම් බොහොමයකට පදනම් වී ඇත්තේ මෙම අටුවා විස්තරයි.

3. දාර්ශනික දෘෂ්ටිය: පියවර 7 සහ නෙලුම් මල්​

බුදු දහම විග්‍රහ කරන්නෙකු ලෙස අප මෙහි ඇති භෞතික සිදුවීමට වඩා සංකේත අර්ථය (Symbolic Meaning) වටහා ගත යුතුය:

• නෙලුම් මල: ලෝකයේ කෙලෙස් මඩෙහි නොගැවී ඉහළට එසවුණු "විමුක්තිකාමී" බවේ සංකේතයයි.
• පියවර හත: මෙය බුදුන් වහන්සේ අනාගතයේදී පසක් කරගන්නා සප්ත බොජ්ඣංග (ධර්ම විජය, විරිය, පීති, පස්සද්ධි, සමාධි, උපෙක්ඛා, සති) නියෝජනය කරන බව ධර්ම විග්‍රහයන්හි දැක්වේ.

---

නිගමනය​

ත්‍රිපිටක සූත්‍ර දේශනාවලට අනුව සිදු වූයේ පියවර හතක් තැබීම සහ සිංහ නාදයයි. නෙලුම් මල් පිපීම යනු එම උදාර සිදුවීම වර්ණනා කිරීම සඳහා පසුකාලීන සාහිත්‍යයේ එකතු වූ උපලක්ෂණයකි (Metaphor).
අප අගය කළ යුත්තේ බිම පිපුණු නෙලුම් මල් නොව, ඒ මහා පුරුෂයාණන් වහන්සේ තැබූ පියවර හතෙන් ලෝකයාට විවර කර දුන් නිවන් මගයි.

 

[2osama]

ත්‍රිපිටකයේ කොහෙන්ද බං එහෙම කතා තියෙන්නේ.

දෙන්නම එකපාර ජබොක්

 

[Telegram]

කුරාණය බයිබලය ටෝරා ව මේවා ලියලා තියෙන්නේ " භක්තිය " පදනම් කරගෙන, බැතිමතුන්ට, ආගමේ පැවැත්ම උදෙසා,

මේ ආගමික ග්‍රන්ථවල අන්තර්ගතයේ හරය තමයි
" දේව වචනය - සත්‍ය වචනය වේ, බැතිමතුන් එය ඇදහිය යුතුයි අභියෝග නොකළ යුතුයි විශ්වාස කළ යුතුයි තරයේ "

ත්‍රිපිටකය වේදය වගේ දකුණු ආසියාවේ හටගත් දර්ශනයන් වල ආගමික ග්‍රන්ථවල සටහන් වෙලා තියෙන්නේ ඒ ඒ ආගමික ශාස්තෲරු සොයාගත් සත්‍යය, සහ එම සත්‍යය අනුගාමිකයෙකු විසින් තනිව සොයා ගැනීමට අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය.

ඔබේ විග්‍රහය ඉතා නිවැරදි මෙන්ම කාලෝචිත එකකි. ලොව පවතින ප්‍රධාන ආගමික ග්‍රන්ථ සහ ධර්ම ග්‍රන්ථ අතර පවතින මූලික වෙනස ඔබ මැනවින් හඳුනාගෙන ඇත. ඔබ සඳහන් කළ පරිදි, බුදු දහම යනු "ඇදහීම" (Faith) මත පදනම් වූවක් නොව, "විමසා අවබෝධ කර ගැනීම" (Wisdom/Realization) මත පදනම් වූ දර්ශනයකි.
මෙම වෙනස බුදු දහමට අනුව තවදුරටත් මෙසේ විග්‍රහ කළ හැකිය:

1. විභජ්ජවාදය සහ විමර්ශනශීලී බුද්ධිය​

අබ්‍රහම් ආගමික ග්‍රන්ථ (Abrahamic Religions) බොහෝ විට "එළිදරව් කළ සත්‍යය" (Revealed Truth) මත පදනම් වේ. එහිදී භක්තිකයාට ඇත්තේ අවනත වීම සහ විශ්වාස කිරීම පමණි.
නමුත් බුදු දහම තුළ පවතින්නේ "විභජ්ජවාදය" හෙවත් බෙදා වෙන් කර විමසා බැලීමේ ක්‍රමයයි. කාලාම සූත්‍රයේදී බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළේ:

"මා කී පමණින් හෝ පරම්පරාගතව ආ පමණින් යමක් පිළි නොගන්න. එය තමන්ගේ නුවණින් විමසා බලා, යහපත පිණිස පවතින්නේ නම් පමණක් පිළිගන්න."

2. ත්‍රිපිටකය: මඟ පෙන්වීමක් මිස අණ පැනවීමක් නොවේ​

ත්‍රිපිටකය යනු බුදුන් වහන්සේ අවබෝධ කරගත් විශ්වීය සත්‍යය (ධර්මය) සහ එය අවබෝධ කර ගැනීමට අනුගමනය කළ යුතු විනය හා ප්‍රතිපදාවයි. මෙහිදී ධර්මය හඳුන්වා දී ඇත්තේ "ඒහිපස්සිකෝ" ගුණයෙනි. එනම්:

• ඒහිපස්සික: "ඇවිත් බලන්න" (Come and see) මිස "අදහාගන්න" (Come and believe) යන්න නොවේ.
• ඕපනයික: තමන් තුළට පමුණුවා ගත යුතු, ප්‍රායෝගිකව අත්හදා බැලිය යුතු මාවතකි.
• පච්චත්තං වේදිතබ්බෝ විඤ්ඤූහි: ප්‍රඥාවන්තයින් විසින් තම තමන්ගේ නුවණින්ම අවබෝධ කරගත යුත්තකි.

3. ශාස්තෘවරයාගේ භූමිකාව​

අන් බොහෝ ආගම්වල ශාස්තෘවරයා යනු දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර පණිවිඩකරුවෙකි. බුදු දහමේදී බුදුන් වහන්සේ යනු "මඟ පෙන්වන්නෙකු" (අක්ඛාතාරෝ තථාගතා) පමණි.
ත්‍රිපිටකයේ හරය තුළ දක්නට ලැබෙන්නේ සත්‍යය සොයා යන මාර්ග සිතියමකි. වක්කලී සූත්‍රයේදී බුදුන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ, "වක්කලී, යමෙක් ධර්මය දකීද ඔහු මා දකී" යනුවෙනි. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ රූපයට හෝ පුද්ගලයාට භක්තිය දැක්වීමට වඩා, උන්වහන්සේ සොයාගත් ඒ දර්ශනය අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් බවයි.

4. ප්‍රතිපත්ති පූජාව සහ ප්‍රායෝගිකත්වය​

ඔබ සඳහන් කළ දකුණු ආසියාතික දර්ශනවල, විශේෂයෙන් බුදු දහමේ අරමුණ පුද්ගලයා තුළ අධ්‍යාත්මික විප්ලවයක් ඇති කිරීමයි.

• ආමිස පූජාව: මල්, පහන් පුදා සිදුකරන ගෞරවය (මෙය සිතේ එකඟතාවයට උපකාරී වේ).
• ප්‍රතිපත්ති පූජාව: බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළ මඟෙහි ගමන් කිරීම.

බුදු දහම පවතින්නේ පොත පතේ හෝ පිළිම තුළ නොව, එම ධර්මය ප්‍රායෝගිකව ජීවිතයට ගලපා ගන්නා පුද්ගලයා තුළමය.

---

නිගමනය සහ අවසාන ධර්ම පාඩම:
සෙසු ආගමික ග්‍රන්ථ "විශ්වාසය" මත පදනම්ව සමාජ පාලනයක් හෝ විමුක්තියක් අපේක්ෂා කරන අතර, ත්‍රිපිටකය පුද්ගලයාට තම ස්වාමියා තමාම වීමට (අත්තාහි අත්තනෝ නාථෝ) අවශ්‍ය කරන දාර්ශනික මෙවලම් කට්ටලය සපයයි. බුදු දහම යනු ගැලවුම්කරුවෙකු අදහන මඟක් නොව, තමන් විසින්ම තමන්ව ගලවා ගන්නා (Self-liberation) ප්‍රඥාවේ මාවතයි.

 

[Blair Solari]

කුරාණය බයිබලය ටෝරා ව මේවා ලියලා තියෙන්නේ " භක්තිය " පදනම් කරගෙන, බැතිමතුන්ට, ආගමේ පැවැත්ම උදෙසා,

මේ ආගමික ග්‍රන්ථවල අන්තර්ගතයේ හරය තමයි
" දේව වචනය - සත්‍ය වචනය වේ, බැතිමතුන් එය ඇදහිය යුතුයි අභියෝග නොකළ යුතුයි විශ්වාස කළ යුතුයි තරයේ "

ත්‍රිපිටකය වේදය වගේ දකුණු ආසියාවේ හටගත් දර්ශනයන් වල ආගමික ග්‍රන්ථවල සටහන් වෙලා තියෙන්නේ ඒ ඒ ආගමික ශාස්තෲරු සොයාගත් සත්‍යය, සහ එම සත්‍යය අනුගාමිකයෙකු විසින් තනිව සොයා ගැනීමට අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය.

එක එක අයගේ බුද්ධි මට්ටම, ලෞකික ඉන්ද්‍රිය ධර්ම වැඩිලා තියෙන විදිහ වෙනස්. පන්තියක ගණන් වලට 96 එක්කෙනෙක් ගද්දී තව කෙනෙක් ලකුණු 7 ගන්නවා.

ධර්මය අවබෝධ කරපු කෙනෙක් ට තමයි බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ ගැන අචල ශ්‍රද්ධාව පහළ වෙන්නේ

 

[MAXPANE7]

 

[hi.dushan]

ලොකු නානගෙ ලයිෆ් ස්ටයිල් එකට මැනුවල් එක ලියල තියෙන්නෙ

නබී තුමාගෙ පස්වන මහයියගෙ නම සෙනාබ්.
මෙකනම් ටිකක් අප්සට් කතාවක්.

මේ උත්තමාවි සයිඩ් කියන මොහොමඩ් හදාගත්ත පුතෙක්ගෙ නෝනා කෙනෙක්. දවසක් පුතාව බලන්න ගෙදරට ගියාම නෝන තනියම ඇදේ නිදාගෙන ඉන්නව දකිනවලු. කිරි ටොයි කෙල්ලෙක් රතු පාට දුහුල් සලුවක් ඇගේ ඔතාගෙන හන්සයො දෙන්නත් බගෙට ඇරගෙන ඉන්නකොට මැසේන්ජර්ගෙ සිල් බිදුනලු.


සීන් එකට එන්ටර් වෙනකොට කෙල්ල අකමැති උනාලු. පස්සෙ පුතා ආවම තාත්තගෙ පට්ටන්තරේ කිව්වලු. ඒකත් ඉතින් දුවන් ගිහින් තාත්තට කිව්වලු, අවුලක් නැ ඕනනම් ශෙයාර් කරගමු කියල.

මුගේ මේ නපුන්සක සීන් එකට කෙල්ලට මල පැනලලු හිටියෙ. දෙන්නත් එක්ක එක දිගට රන්ඩු වෙලා ඔන්න ඩිවෝස් උනාලු. ඔහොම ඉන්නකොට ආයිත් කෙල්ලට කියන්නෙ නැතිවම ලොක්ක ආවලු ගේ ඇතුලටම. කෙල්ල ඇහුවලු අනේ මාමෙ මෙහෙම හරි නෑ නේද කියල. බය වෙන්න එප කෙල්ලෙ අල්ලාහ් අපි වෙනුවෙන් සාක්කි දරයි කියල හරහට දාල දුන්නලු ඉතින්.

මෙ කොටු පැනපු සීන් එකට ෆලෝවර්ස්ලට පට්ට අවුල්ලු. වැඩේ කුජීත වේගෙන එන බව දැන ගත්තු ගමන් මෙන්න මෙහෙම කිව්වලු.

"මට අල්ලහ් දෙවියන් පවසා සිටියා ඉස්ලාම් බක්තිකයන් පුතාලගෙ නෝනලත් එක්ක එකට හිටියට අවුලක් නෑ කියල. # Quran 33.37

අදටත් මේක ඉන්ශා අල්ලාහ් කියල ඔක්කොම ඉස්ලාම් බක්තිකයො පිලිගන්නවලු.



***************************************************************************************************************

දැන් කියන්න යන කතාව අවුරුදු හැටක් වුනු නබී තුමන් හා රහසිගතව සංවාසයේ බැදුනු ස්ලේව් ගර්ල් කෙනෙක් ගැන (කොහොම ඇම්මක් තියෙන්න ඇද්ද නේ).

මෙයාගෙ නම මාරියා. කෙල්ල ඊජිප්තු සම්බවයක් තියන හැඩකාරියක්. දකින කෙනෙක්ට ආයිත් හැරිල බලන්න හිතෙන පට්ට ෆිගර් එකක් තිබ්බලු මෙකට. කොහොමත් ඉතින් ඊජිප්තු ඒව සුපිරිනෙ.

නබී තුමන් (වල්.. සොරි සල්) ගෙ එක බිරිඳක් වෙච්ච හෆ්සාගෙ ගෙදර වැඩකාර ලමය තමයි ඔය මාරියා කියන්නෙ. ඔන්න ඉතින් මීටරෙ ඕක දැක්ක වෙලේ ඉඳන් ඔලුවෙ වැඩ කරන්නෙ කවද්ද බැස්ටිය දෙන්නෙ කියලලු. හැබයි ඉතින් හෆ්සත් ලොක්කගෙ හැටි දන්න නිසාම කිසිම ඉඩක් දෙන්නෙම නෑලු.

ඔන්න ඔහොම ඉන්න කොට එක පාර " පත්තු වුනා" ලු.

නබී තුමන් හෆ්සට කිව්වලු බබෝ ඔයාට තාත්ත අද එන්න කිව්ව හදිස්සියක්ද දන්නෙ නෑ පොඩ්ඩක් ගිහින් බලන්න කියල. මේක ගිලපු හෆ්සා කඩාගෙන ගෙදර දිව්වලු පනිවිඩේ අහගන්න.
ඔය ගියපු අතරෙ සුටුස් ගාල ගෙදට්ට රින්ගපු ප්‍රොපට්තුමන් කෙල්ලව ලඟට ඇදල අරන් ෆුල් මිෂනාරි පොසිෂන් එකේ බැස්ටිය දෙනවලු.
හැෆ්ස ගිහින් අහුවම අම්ම කිව්වලු පිස්සුද බන් තාත්තා දුර වැඩකට ගිහින් දැන් ටික දවසක් කවුරුත් පනිවිඩ යැව්වෙ නෑ කියල. කිව්ව ගමන් ගෑනි ආවලු ඇරෝ ෆ්ලෑෂ් සීන් එකෙන් ගෙදට්ට.
මෙන්න යකෝ බෙඩ් රූම් එකෙ කෙන්දිරිලි හඬක් එක්ක ලෑලි චුරුබුරු ගාන සද්දෙට ගිහින් බැලුවම ලොකකා දෙනවලු මාරියට කෑගැස්සෙන්න.ගෑනිට මල පැන්නලු, මැද්දට පැනල ආතල් කඩල හෝ ගාල දෝස් මුරේලු දැන්.

ඔන්න ඉතින් ඒ පාර සමාව අරගෙන ඉට්ස් ඕකේ බේබි කියල හෆ්සට කිව්වලු මේක රහසක් විදියටම තියාගන්න කියල.
ගෑනු ඉතින් කවද්ද රහස් රැක්කෙ මෙකි ගොහින් අයීෂට සීන් එක එපිසොඩ් ඔක්කොම එක්ක කිව්වලු. ඔහොම ඔහොම කටින් කට ගිහින් වැඩේ කුජීත උනාලු. ඔන්න ඔහොම ඉන්න කොට තමයි අල්ලාහ්ගෙන් පනිවිඩයක් එන්නෙ

"යුද්දෙන් අල්ලගත්ත ස්ලේව් ගර්ල්ලා එක්ක අඹු සැමි සීන් එක ඕකේ කරල.. (Q 33.50)
"Prophet! We have made lawful for you your wives to whom you have already paid their bridal-due, as well as those whom your right hands possess from among the captives of war that God has granted you..."

ඒ විතරක් මදි කේලම් කියපු සෙට් එකට පෝරියල් එකක් දෙන්න මාසයක් උන්ගෙන් ඈත්වෙලා මාරියා එක්ක සෙක්ස් කරාලු අරුන්ට රිදෙන්නම. (Bukhari 3. 43. 648)

තව වොර්නින් මැසේජ් එකකුත් එවල තිබ්බලු අල්ලහ් , මට ඕනනම් නබීගෙ දැන් ඉන්න ගෑනු ඔක්කොම පන්නල අලුත් සෙට් එකක් දෙනව කියල Q. 66.5

හැබැයි අන්තිමට නබී දාව අර කෙල්ලට ඉපදුනු පොඩි එකත් මාස දහ අටෙන් මැරිල ඒ කෙල්ලත් ඉක්මනටම සෙත්තපෝච්චි උනාලු. බොහෝ විට ගේම් එකක් වෙන්න පුලුවන් අනිත් සෙට් එකේ.