ඔය කතාව ඇත්ත, නමුත් ඔතන දාතු වන්දනාවකින් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ, ප්රජ්නාවෙන් බුදුන් දැකීම නෙවේ නෙ..කෙනෙකුට ශද්දාව ඇතිකරගන්න පුලුවන් ක්රමයක්.. ඔය ශ්රද්දාව උප්නිශ්රයක් වෙන්න පුලුවන්, කෙනෙකුට ප්රජ්නාව කරා යන්න සහ ඒ තුලින්, බුදුන් දැකීම...ඒ නිසා ගොඩක් රැඩිකල් බුඩිස්ට් අය ඔවා ලගු කොට සැලකීම නුසුදුසු යන්නයි මගේ හැගීම..
Latest ads
-
Premium Land with House for Sale- anil1961
- Updated:
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
බුදුරජාණන්වහන්සේලාගේ දළදාවහන්සේලා...
- Thread starter hpalpola
- Start date
ඔය කතාව ඇත්ත, නමුත් ඔතන දාතු වන්දනාවකින් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ, ප්රජ්නාවෙන් බුදුන් දැකීම නෙවේ නෙ..කෙනෙකුට ශද්දාව ඇතිකරගන්න පුලුවන් ක්රමයක්.. ඔය ශ්රද්දාව උප්නිශ්රයක් වෙන්න පුලුවන්, කෙනෙකුට ප්රජ්නාව කරා යන්න සහ ඒ තුලින්, බුදුන් දැකීම...ඒ නිසා ගොඩක් රැඩිකල් බුඩිස්ට් අය ඔවා ලගු කොට සැලකීම නුසුදුසු යන්නයි මගේ හැගීම..
ශාරීරික ධාතූන් ගැන ඉඟියක් ලැබෙනව කාලිංග බෝධි ජාතක අටුවාවෙ.
චෛත්යයෝ කෙතෙක් දැයි තථාගතයන් වහන්සේගෙන් විමසීය. ආනන්දය තුනකි. ස්වාමීනි, කවර වූවෝද? ශාරීරික පාරිභෝගික උද්දේසික වශයෙනි. ස්වාමීනි, ඔබවහන්සේ වැඩසිටින කල්හි චෙත්යයන් කරන්නට හැකිද?
ආනන්දය, ශාරීරික චෛත්ය කරන්නට නොහැකිය. බුදුරදුන්ගේ පිරිනිවි කල්හි වෙයි. (No, Ananda, not a body-shrine; that kind is made when a Buddha enters Nirvana)උද්දේසික චෛත්ය අවසතුකය. (වස්තු රහිතය) මමායනය පමණින්ම වේ. බුදුවරුන් විසින් පරිභෝග කරන ලද මහා බෝධිය බුදුවරුන් වැඩ සිටින කල්හිද පිරිනිවන් පෑ කල්හිද චෛත්යමයයි.
- කාලිංගබෝධි ජාතක අටුවාව.
චෛත්ය ගැන නම් ආයෙ සඳහන් වෙනවා මහා පරිනිර්වාණ සූත්රයේ. එතනදි බුදුන් කියන්නෙ උන්වහන්සේ උදෙසා චෛත්ය නිර්මාණය කිරීම, ඒවාට සුවඳ දුම් මල්පූජා කිරීම, වැඳීම, සිත පහදා ගැනීම් ලෝක සත්වයාට යහපතක් කියල. උන්වහන්සේගෙ ආදාහන පූජෝත්සවයත් නිකන් නෙමෙයි සක්විති රජෙකුගෙ ආකාරයෙන් රාජශ්රීයෙන් කරන්න කියලායි උපදෙස් දෙන්නෙ.
අනඳයෙනි, සක්විති රජක්හුගේ සිරුර අළුත් පිළියෙන් වෙළත්. අළුත් පිළියෙන් වෙළා පොළාලු (මොනොවට නඟා පාදන ලද) කපු පුළුනෙන් වෙළත්. පොළා ලූ කපුපුළුනෙන් වෙළා අළුත් පිළියෙන් වෙළත්. මෙ නයින් යුගල පන්සියෙකින් සක්විති රජුගේ සිරුර වෙළා, රන්මුවා දෙණෙක බහා අන් රන්මුවා දෙණෙකින් වසා, හැම වර්ගයේ සුවඳ දරින් චිතකයක් කොට එ සිරුර දවත්. සක්විති රජහට (සක්විති රජුගේ සිරුර දා ඉතිරි වූ ධාගු තැන්පත් කොට) සතර මං හන්දියෙක තුඹක් (ස්තූපයක්) කරත්. අනඳයෙනි, මෙසේ ම සක්විති රජුගේ සිරුරෙහි පිළිපදිත්. අනඳයෙනි, යම්සේ සක්විති රජුගේ සිරුරෙහි පිළිපදිත් ද, එ සේම තථාගතයන්ගේ සිරුරෙහි පිළිපැද්ද යුතු. තථාගතයනට සිවු මං සන්දියෙක තුඹක් කැරැවිය යුතු. යම් කෙනෙක් එහි මල් හෝ සුවඳ හෝ සුවඳ සුණු හෝ නඟන්නාහු (පුදන්නාහු) හෝ වෙත් ද, ආදරයෙන් වඳින්නාහු හෝ වෙත් ද, සිත හෝ පහදවන්නාහු වෙත් ද, එය ඔවුනට බොහෝ කල් වැඩ පිණිස සුව පිණිස වන්නේ යැ” යි භාග්යවතුන් වහන්සේ වදාළ සේක.
- මහාපරිනිබ්බාන සූත්රය
මන් හිතන්නෙ ඔබතුමා ත්රිපිටකය කියවලා නැහැ. මුලින්ම ත්රිපිටකය කියවන්න. සමහරක් විට ඔය ලිපිය කියෙව්වා නම් ත්රිපිටකයෙ තියෙන මීට අදාළ සූත්ර දෙකක් ගැන දැනගන්න තිබ්බා. තව ඕනාතරම් තියෙනවා. හැබැයි ඒවා දැනගන්න පුළුවන් වෙන්නෙ ත්රිපිටකය පරිශීලනය කලොත් තමයි.
ඔබතුමා මේ ලිපිය කියවලා නැති වුනාට සඳහන් කරලා තියෙන අදහස සමග මමත් එකඟයි.
------ Post added on May 23, 2024 at 10:28 AM
බුදුන්වහන්සේගෙ ආදාහන පූජෝත්සවය, සක්විති රජෙකුගෙ ආකාරයෙන් රාජශ්රීයෙන් කරන්න කියලා බුදුන්වහන්සේ උපදෙස් දුන්නා කියනඑක උඹ විශ්වාස කරනවද මචන් ?
අල්පේච්ච ජිවිතයක් ගතකරපු බුදුන්වහන්සේ කවදාවත් කියාවිද උන්වහන්සේගේ ප්රාණය නිරුද්ධ දේහයට මෙතරම් සැප දීලා ආදාහන කරන්න කියලා.
දායකයෝ තමන්ට හිතෙන luxury දේවල් බුදුන්වහන්සේට පුජා කරාම ඒවාට එපා කියපු නැතිව උපේක්ෂාවෙන් බාරගනිපු එක වෙනම දෙයක් ඒත් බුදුකෙනෙක් කටින් ඉල්ලන එක නම් මට විශ්වාස කරන්න බෑ මචන් අනික ඒකත් මෘත දේහයකට . මේවා පස්සේ කාලෙක මිනිස්සුන්ගේ ශ්රධ්ධව වැඩිකරන්න කියලා හිතාගෙන එකතුවුන දේවල් වෙන්න බැරිද මචන්
ඔව් විශ්වාස කරනව. කරන්න සුදුසු මේ ආකරයෙන්ය කියලා උන්වහන්සේ අනුදැන වදාළා.
කන්ටෙක්ස්ට් එක තේරුම් ගන්න උත්සහ කරන්න හායි.දුශාන්. සූත්රය කියවන්න. එතකොට තේරෙවි ඇයි බුදුන් එහෙම කියුවෙ කියල. අදාල කොටස පහතින් දාන්නම්.
“ස්වාමීන් වහන්ස, අපි තථාගතයන් වහන්සේගේ මෘත ශරීරයට කෙසේ පිළිපදිමෝදැයි” ඇසුවේය.
“ආනන්දය, තථාගතයන් වහන්සේගේ ශරීර පූජාව පිණිස තෙපි වෙහෙස නොවව්. ආනන්දය, තෙපි වහාම උත්තමාර්ථයවූ අර්හත්වය පිණිස උත්සාහ කරව්. අර්හත්වය පිණිස යෙදී වාසය කරව්, වීර්ය්ය ඇතිව අර්හත්වයෙහි අප්රමාදව වාසය කරව්. කාය ජීවිත දෙක්හි ආශාව අත්හැර වාසය කරව්යයි” දේශනා කළෝය.
“තථාගතයන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැදුනාවූ ක්ෂත්රිය පණ්ඩිතයෝද, බ්රාහ්මණ පණ්ඩිතයෝද, ගෘහපති පණ්ඩිතයෝද ඇත්තාහුය. ඔව්හු තථාගතයන් වහන්සේගේ ශරීර පූජාව කරන්නාහුයයි” වදාළේය. “ස්වාමීන් වහන්ස, තථාගතයන් වහන්සේගේ ශරීරයෙහි කෙසේ පිළිපැද්ද යුත්තේ දැයි” ඇසුවේය, “ආනන්දය, චක්රවර්ති රජහුගේ ශරීරයෙහි යම්සේ පිළිපදින්නාහුද තථාගතයන් වහන්සේගේ මෘතශරීරයෙහිද එපරිද්දෙන්ම පිළිපැද්ද යුත්තේයයි” කීවෝය.
- මහාපරිනිබ්බාන සූත්රය
Last edited:
බුදුන්වහන්සේගෙ ආදාහන පූජෝත්සවය, සක්විති රජෙකුගෙ ආකාරයෙන් රාජශ්රීයෙන් කරන්න කියලා බුදුන්වහන්සේ උපදෙස් දුන්නේ ඇයි කියනඑක පැහැදිලි කරලා දෙන්න පුලුවන්ද මචන් ? සම්පුර්ණ සූත්රය කියවන්න අමාරුයි මචන්
උඩ දාලා තියෙන්නෙ ඒකට අදාල සූත්ර කොටස. බෝල්ඩ් කරල තියන තැන් ටික. ආනන්ද හිමියන්ට කොහොමද කරන්න ඕනෙ කියලා ඇහුවම බුදුන් කියනවා භික්ෂුන් හැටියට ස්වාමීන්වහන්සේල ඒවාට වෙහෙසෙන්න එපා අරහත් ඵලය සාක්ෂාත් කිරීමට මහන්සිවෙන්න කියල. එතනදි අනඳ හිමියන් අහනව අපි නොකලත් ගිහියො කරන්න සූදානම් වෙනවා/වෙන්න පුලුවන් කියල. එහෙම උනොත් මොන ආකාරයෙන්ද කරන්න සුදුසු කියල. එහෙමනම් මෙහෙම කරන්න කියල බුදුන් උපදෙස් දෙනව. පැහැදිලිද ඒ කරුණ.
ඊලඟට, බුදුන් කියන්නෙ චක්රවර්තී රජෙකු වගේ බොහොම කලාතුරකින් පහලවෙන අයෙක්. ගුණාංග පැහැදිලි කරන්න අවශ්ය නැහැනෙ..? එවන් අයෙකුගෙ මෘත ශරීරයට දැක්විය යුතු ගෞරවය/සකස්කල යුතු ආකාරය දක්වලා එසේ කරන්න, ආදාහනය මෙසේ කරන්න, චෛත්යක් ඉදිකරන්න කියලා තමයි බුදුන් කියන්නෙ. උන්වහන්සේට දක්වන ගෞරවය සත්කාරය බොහොකාලයක් හිතසුව පිණිස පවතිනවා කියන එකත් එතනදි සඳහන් වෙනවා සූත්රයෙ. ඒ කාරණයත් පැහැදිලි ඇති කියල හිතනව.
Edited - minor changes.
එකගයි...
ඇත්තම කීවොත් කාගෙවත්
ශ්රද්දාව උපදවන්න මම මහන්සි වෙන් නෑ, ඒ මොකද කියන්න මට තේරෙන් නෑ,
හෙන ගැහුව වගේ කියල දානව, මොලේ තියෙන එකෙක් ට හරි හිතන්න දෙයක් ඉතුරුවෙන්න කියල...
මෙසේ පැවසීම උචිත නැහැ ඉතිං. ඉපදුනු කාලයේ දළ ආයුෂය සහ දීර්ඝ කාලයක් සිටීමට ආරාධනයක් නොලැබීම කෙටි කාලයක් සිටි බුදුරජාණන් වහන්සේලාගේ දෝෂයක් නෙවෙයිනේ.
ධජග්ග සූත්රයේ මෙය එක්තරා දුරකට විස්තර වෙනවා නේද?
බොහෝ අයට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ලගින්ම සිටින පුද්ගලයෙක් වුවත්, මියගිය පසු ඒ පුද්ගලයාට සමීප යමක් අවේලාවක දැක්කොත් තැතිගැනීමට හැකියි. උදාහරණයකට මියගිය පියාගේ අළු බදුන ගෙදර රාත්රියට දුටුවොත් බයවෙන්න පුලුවන්. මියගිය මිත්තනියගේ ගේ ගලවපු කොණ්ඩය මහ රෑ කබඩ් එකක් ඇතුලේ තිබිලා හම්බුනොත් බයවෙන්න පුලුවන්. බහුතරයක් අය මෙවැනි දෑ නිවසේ තිබෙනවාට හෝ කැමති නැහැ. පුලුවන් ඉක්මනින් එම මියගිය තැනැත්තාට අදාල දෑ නිවසින් අයින් කර දමනවා. ඔවැනි දෑ වලට ඔච්චර බය වෙනවනම්, ඔවුන්ගේ අස්ථි කැබැල්ලක් නිවසේ තිබිලා ඔවැනි අයුරින් හම්බුනොත් කොතරම් බිය වේවිද.
නමුත් ධාතුන් මහ රෑක දුටුවත් ඔවුන් එසේ බිය වන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට ගෞරවයක් ඇති වීමට හැකියි. එම මිනිසුන් ඒතරම් ආදරේ කරන පුද්ගලයන්ගේ අස්ථි වලට තියෙන බය, ඔවුන් දැකලවත් නැති කෙනෙක්ගේ අස්ථි වලට නැත්තේ ඇයි. ඒ පුද්ගලයන්ව ඔවුන් හැබැහින් දැකල නැති බැවින්ද. එසේත් නැතිනම් ඒ කෙලෙස් තිබෙන පුද්ගලයෙකුගේ හා කෙලෙස් දුරු කරපු පුද්ගලයකුගේ වෙනස නිසාද?
කෙසේ වෙතත් ශ්රද්ධාවට වඩා ප්රරඥාව දියුණුවීම අවබෝධය ඇති කරගැනිමට ඉවහල් වේ.
බොහෝ අයට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ලගින්ම සිටින පුද්ගලයෙක් වුවත්, මියගිය පසු ඒ පුද්ගලයාට සමීප යමක් අවේලාවක දැක්කොත් තැතිගැනීමට හැකියි. උදාහරණයකට මියගිය පියාගේ අළු බදුන ගෙදර රාත්රියට දුටුවොත් බයවෙන්න පුලුවන්. මියගිය මිත්තනියගේ ගේ ගලවපු කොණ්ඩය මහ රෑ කබඩ් එකක් ඇතුලේ තිබිලා හම්බුනොත් බයවෙන්න පුලුවන්. බහුතරයක් අය මෙවැනි දෑ නිවසේ තිබෙනවාට හෝ කැමති නැහැ. පුලුවන් ඉක්මනින් එම මියගිය තැනැත්තාට අදාල දෑ නිවසින් අයින් කර දමනවා. ඔවැනි දෑ වලට ඔච්චර බය වෙනවනම්, ඔවුන්ගේ අස්ථි කැබැල්ලක් නිවසේ තිබිලා ඔවැනි අයුරින් හම්බුනොත් කොතරම් බිය වේවිද.
නමුත් ධාතුන් මහ රෑක දුටුවත් ඔවුන් එසේ බිය වන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට ගෞරවයක් ඇති වීමට හැකියි. එම මිනිසුන් ඒතරම් ආදරේ කරන පුද්ගලයන්ගේ අස්ථි වලට තියෙන බය, ඔවුන් දැකලවත් නැති කෙනෙක්ගේ අස්ථි වලට නැත්තේ ඇයි. ඒ පුද්ගලයන්ව ඔවුන් හැබැහින් දැකල නැති බැවින්ද. එසේත් නැතිනම් ඒ කෙලෙස් තිබෙන පුද්ගලයෙකුගේ හා කෙලෙස් දුරු කරපු පුද්ගලයකුගේ වෙනස නිසාද?
කෙසේ වෙතත් ශ්රද්ධාවට වඩා ප්රරඥාව දියුණුවීම අවබෝධය ඇති කරගැනිමට ඉවහල් වේ.
Last edited:
Similar threads
