මිත්රශීලී බෞද්ධයා, කුරානය හා වර්ගවාදී මු
මිත්රශීලී බෞද්ධයා, කුරානය හා වර්ගවාදී මුස්ලිම් ජනවිඤාණය.
මුලින්ම කියන්න අවශ්යයි, මේ මහා ඛේදවාචකයකින් මුළු රටම කම්පා වෙන මොහොතක ඒ සම්බන්ධ කතාවක් අල්ලගෙන පටු අරමුණක් ඉටු කරගන්න හදන උත්සාහයක් නොවන වග. නමුත් අපට හදුනා ගන්න බැරිවුණ අපේ ඉදිරි පැවැත්මටත් තීරණාත්මක බලපාන එක්තරා සාධකයක් ගැන බුද්ධිමය අවදි කිරීමක් කරන්න පෝස්ටුවේ දැක්වෙන අදහස හේතුවක් කරගන්නවා. ඒ සදහා සදාචාරාත්මක සීමාවන් බාධාවක් වෙන්නේ නෑ. දුකකදි විපතකදී ජාතිය, ආගම දෙවැනි තැනට දාල මනුෂ්යත්වයට මුල් තැන දෙන්න සිංහල බෞද්ධයෝ ඉතිහාසය පුරා කිසිම දිනක පසුබට වුණේ නෑ. වැඩි ඈතක යන්න ඕන නෑ. පරංගින්ගෙන් මැරැම් කන්න ගිය මුස්ලිමුන් හාරදාහක් නිරුපද්රිතව දිවි රැකගන්නෙත් ඒ හාරදාහ අද විසිලක්ෂයක් දක්වා මේ බිමේ වර්ධනය වෙන්නෙත් සිංහල බෞද්ධයාගේ මේ පරාර්ථ චර්යාව නිසයි. රෙපරමාදු ලන්දේසින් සංහාරය කරනකොට යන එන මං නැතිව ජීවිතය ඉල්ලපු කතෝලිකයන්ට අපේ පන්සලේ රැකවරණය දුන්නේ කතෝලික පරංගින් රටට ජාතියට ශාසනය කරපු මහා ව්යසනයත් අමතක කරලයි. වැඩි ඈතක යන්න ඕන නෑ කොටි ත්රස්තයන් කාත්තන්කුඩියේ මුස්ලිමුන් සිය ගණනක් පෙති ගහණකොට ඉතිරි වුණ උන්ගේත් මැරුම් කන්න ගිය තව දාස් ගාණකගෙත් පණ රැකල දුන්නේ අපේ සිංහල බෞද්ධ කොල්ලෝ. අද ඒවට මේ ඈයින් කළගුණ සලකන හැටි ගැන අපි කතා නොකරමු.
නමුත් අවාසනාවකට සිංහල බෞද්ධයාගේ මේ පරහිතකාමී චින්තනය සිංහල බෞද්ධයා නසන්න පිඹුරුපත් සකසන අන්ය ජාතිකයන් දුර්වලකමක් කරගෙන ඉවරයි. ඒ පිළිබද තවත් කල් නොයවා අප වහ වහා අවබෝධ කරගත යුතුව තිබෙනවා. ඇත්තටම සිංහල බෞද්ධ අපි වගේම අන්ය ජාතිකයනුත් සහනශීලීයිද? පරහිතකාමීයිද? සරලවම කියනවනම් ඒ අයත් මේ අපි වගේමද? මේක තමයි අපි තේරුම් බේරුම් කරගතයුතු දේ.
බර්ට්රන් රසල් කියන සුප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයා ප්රකාශ කරනවා "යුගයක් හෝ ජාතියක් තේරුම් ගැනීම පිණිස අප එහි දර්ශනය තේරුම් ගත යුතු" බව. අපි බෞද්ධ සමාජය දිහා බැලිය යුතුවන්නේ බෞද්ධ දර්ශනයට අනුවයි. හින්දු සමාජය දෙස බැලිය යුත්තේ හින්දු වේදයට අනුවයි. ක්රිස්තියානි සමාජය දෙස බැලිය යුත්තේ බයිබලයට අනුවයි. මුස්ලිම් සමාජය දෙස බැලිය යුත්තේ කුරානයට අනුවයි. ඒ මන්ද යත් මේ ජනසමාජයන් වල ජන විඤාණය, මූලික චින්තනය, සිතුම් පැතුම්, චර්යා රටාවන් ගොඩ නැගී ඇත්තේ එහි මූලයන් වූ ආගමික මූලධර්ම සහ ඉගැන්වීම් මත වීම නිසයි. නමුත් එවැනි ආකාරයේ විමර්ෂණයක් කරන්න තරම් සිංහල බෞද්ධ සමාජය තවමත් පරිසමාප්තියකට පත් වෙලා නැති නිසාදෝ සියළු ආගම් එකයි, සියළු ජාතීන් එකයි කියන සර්වාගමික මේනියාවන්ගෙන් ඇස් වහල මිනී වලට දක්කන්නට අන්ය ජාතීන්ට හැකි වෙලා තියනවා. සිංහල බෞද්ධ සමාජය ක්රිස්තියානිකාරයා දිහා බලන්න හුරු වෙලා ඉන්නේ බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්, මුසල්මානුවා දිහා බලන්නෙත් බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්, හින්දු භක්තිකයා දිහා බලන්නෙත් බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්. ඒයින් අදහස් කරන්නේ සිංහල බෞද්ධ අපි අනිත් හැම ආගමක් සහ ඒ ආගම අදහන ජාතිය හෝ පුද්ගලයන් දිහා බලන්න පුරුදු වෙලා ඉන්නේ "ඒ ආගම අදහන අයත් අපි වගේම ඇති" කියන අදහසින්. අන්න ඒකම තමයි අපට වැරදුණ තැන සහ අපි තේරුම් බේරුම් කරගතයුතු තැන වෙන්නෙත්. මුලින් කී පරිදි මුස්ලිම් සමාජයේ සිතුම් පැතුම් නිවැරදිව තේරුම් ගන්න නම් අපි කුරාණය අධ්යනය කළ යුතුමයි. ක්රිස්තියානුවන්ගේ සිතුම් පැතුම් චර්යාවන් තේරුම් ගන්න නම් බයිබලය හැදෑරිය යුතුයි.
වෙනත් ආගම් ගැන අධ්යනය පැත්තක තියල අපි කුරාණය දෙසට මදක් හැරී බලල මුස්ලිම් ජන විඥාණය එළියට අරගන්න උත්සාහයක් ගන්නවා. සමස්ථ මුස්ලිම් සමාජයේම චින්තනය හැදිල තියන්නේ කුර්ආණය කියන මූල ග්රන්ථයේ ඉගැන්වෙන ජාතිවාදී වර්ගවාදයෙන්. එ නිසා සෑම මුස්ලිමෙක්ම ජාතිවාදියෙක්, ආගම්වාදියෙක්, වර්ගවාදියෙක්. අවසානයේ එක නියෝගයකින් අල්ලාහ් කියන මිත්යාව වෙනුවෙන් මිනී මරන ත්රස්තවාදියෙක් බවට ක්ෂණිකව පරිවර්ථනය වෙන්න ඒ වර්ගවාදී මුසල්මානුවාට පුළුවන්. කුර්ආණයෙන් සෑම මුසල්මානුවෙකුගේම චින්තනය හදල තියන්නේ ඒ විදිහට.
ලංකාවේ ඉස්ලාම් ආගම අදහන්නන් එහෙම නෑ කියල සහජීවනයෙන් දෑස් අන්ධවුණු සමහර විට අර කලින් කීවා වගේ ඒ අයත් අපි වගේම ඇති කියල හිතන කෙනෙකු කියන්න පුලුවන්.
සාමූහිකත්වය සමානත්වය තුලින් එකම අවසාන අරමුණක් වෙනුවෙන් ඉස්ලාමය අදහන්නන් එකට බැදතබන පදනම තමයි කුර්ආණය. (ඒ අරමුණ තමයි හොදින් හෝ නරකින් මුළු ලෝකයම ඉස්ලාමයට යටත් කිරීම) ඉස්ලාමය අදහන්නෙකුට ජාතියක් වර්ගයක් කුළයක් රටක් නෑ. ඔවුන් හැමෝම අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කරන ඒ වෙනුවෙන් දිවි හිමියෙන් සටන් කරන්න බැදිල ඉන්න මුසල්මානුවෝ. ඒ නිසා පකිස්ථානයේ හිටියත්, අරාබියේ හිටියත් ලෝකෙ කොහේ හිටියත් මුස්ලිමා මුස්ලිමාමයි.
ඒත් අමතක කරන්න එපා මේ සාමුහීකත්වය මුස්ලිම් සමාජය අතරේ විතරයි.(සුන්නි, ෂියා වශයෙන් මූලිකව කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිල හිටියත් මේ කෝකෙත් අවසාන අරමුණ එකයි) ඉස්ලාමය අදහන ප්රජාව වෙනුවෙන් හැකි සෑම කැපකිරීමක්ම නොපිරිහෙලා ඉටුකිරීම මුස්ලිමෙකුගේ යුතුකම වෙත්දී ඉස්ලාමය නොඅදහන ප්රජාවගේ විනාශය වෙනුවෙන් උපරිම කැපකිරීම් කරන තැනටයි කුර්ආණය මුස්ලිම් ජන විඥාණය හදන්නේ. ඉස්ලාමය නොඅදහන්නන් කුර්ආණය හදුන්වන්නේ අඥාණයින්, ද්රෝහීන් හැටියටයි. ලෝකය මැව්වායි කියන අල්ලාහ්ට පිටුපාන යක්ෂයින් හැටියට. ඉස්ලාමය නො අදහන්නන් මේ ලෝකයේ ජීවත් වීමට අයිතියක් නැති පව්කාරයන් හැටියටයි කුර්ආණය උගන්වන්නේ. ඒ කියන්නේ අල්ලාහ්ගේ අනුගාමිකයන් නොවන මේ කියවන ඔබත් මමත් යක්ෂයින් හැටියටයි කුරාණය පෙන්වා දෙන්නේ.
"අල්ලාහ් හමුවේ තුච්ඡත ම ප්රාණීහූ නම් සත්යය (ඉස්ලාමය)ප්රතික්ෂේප කළ අය වෙති. ඔවුහු විශ්වාස නො කරති." 55. පරිච්ඡේදය - අල් අන්ෆාල්.
මුල සිට අගටත් අග සිට මුලටත් අධ්යනය කරොත් අබවෝධ කරගන්න පුලුවන් කුර්ආණය කියන්නේ සමස්ථ මානව සංහතියේ විතරක් නෙවෙයි මුළු මහත් සත්ව සංහතියේම පැවැත්මට මොන තරම් තර්ජනයක් වුණ මොන තරම් ව්යසනකාරී ඉගැන්වීමක්ද කියලා.
"118. විශ්වාසවන්තයිනි! නුඹලාගේ (මුස්ලිම් සමාජයේ ජනයා) හැර අන් කිසිවෙකු හිතවත් මිත්රයින් කර නො ගනු. ඔවුහු නුඹලාට හිංසා පීඩා කිරීම ස්වල්ප වශයෙන්වත් අඩු නො කරන්නෝ ය. නුඹලා දුක් විඳිනු දක්නට ඔවුහු කැමැත්තෝ ය. ද්වේශය ඔවුන්ගේ මුවින් ම නියත වශයෙන් ම හෙළි විය. එහෙත් ඔවුන් තමන්ගේ හදවත් තුළ සඟවාගෙන ඇති දේ බෙහෙවින් දරුණු ය. අප විසින් (ඒ පිළිබඳ) ආයාත් නුඹලාට පැහැදිලි කරන ලද්දේ ය. (ඔවුන් හා සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමේ අවදානම) නුඹලා
අවබෝධ කරගන්නේ නම්..." (සුරත් ආලු ඉම්රාන්)
ඔන්න කුර්ආණය ඉස්ලාමය නොඅදහන්නන් ගැන හෙවත් ඔබත් මමත් ගැන මුස්ලිමුන්ට දෙන අවවාද වලින් එකක්. අවුරුදු 2500කට වඩා බෞද්ධ වෘක්ෂයේ සෙවණ යට හැදුණු මෛත්රිය කරුණාව සහජීවනය ප්රගුණ කරපු සිංහල බෞද්ධයෝ අවුරුදු පන්සීයක් තිස්සේ වෙනම ජාතියක් වෙනම ආගමක් විදිහට නොසලකා අපේම සහෝදරයින් වගේ මුස්ලිම් ජන කණ්ඩායමට මේ රටේ හැදෙන්න වැඩෙන්න ඉඩ දුන්නා, කුර්ආණයේ මේ වගේ පහත් වෛරී ඉගැන්වීම් වලින් නොමග ගිහින් ඒ කන්න දුන්න බත් පතේ පහරන්න අද මුස්ලිමුන් කටයුතු කරමින් ඉන්නවා. සිංහල බෞද්ධ අපි ගැනත් මුස්ලිමුන්ගේ මේ කුහක ද්වේශසහගත ආකල්පයේ වෙනසක් නෑ. මොකද ඔවුන් කුර්ආණය සිය ආත්මය කරගත් පිරිසක් නිසා.
මුස්ලිමුන් ගැන තවමත් රටේ බහුතරයකගේ තියන්නේ මිත්රශීලී හැගීමක්. ඒ වෙළද ගණුදෙනුවලදී, ව්යාපාරික කටයුතු වලදී ඔවුන් දක්වන හිතෛශී බව ලෙන්ගතු (උපක්රමශීලී කෛරාටික බව) බව නිසා වුවත් එහි නියම යටි අරුත මොකක්ද කියල තවමත් අපේ බහුතරයකට තේරුම් ගන්න බැරි සිංහල බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්ම අපිත් මුස්ලිම් සමාජය දිහා බලන නිසයි. "කලින් කීව වගේ අපි හිතනවා අපි මෛත්රීය කරන නිසා, අන්යයන් කෙරෙහි අපේ සහනශීලී හැගීම නිසා අනෙත් අයත් අපි වගේම ඇති කියලා" නමුත් කුර්ආණය පිළිබදව අධ්යනයකින් තේරුම් ගන්න අමාරු නෑ මුස්ලිමුන් ගැන අපි තිබ්බ මිත්රශීලී විශ්වාසය හුදු මායාවක් පමණයි කියලා.
තමන් ජීවත්වන සමාජය ඉස්ලාම්කරණය කරන තුරු රටේ අනෙක් බහුතරය එක්ක ව්යාජ සහජීවනයකින් ඉන්න හැටි කුරාණය මුස්මුන්ට හුරු කරනවා. ආගමේ ව්යාප්තිය වෙනුවෙන් තමන්ගේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් ඕනෑම රැවටීමක් ඕනෑම බොරුවක් කරන්න අවසරය දීල තියන්නේ කුර්ආණයෙන්මයි. මුස්ලිම් නොවන සමාජය ගොනාට අන්ඳන මේ පිළිවෙත තමයි "අල් ටකියා" කියන්නේ. අල් ටකීයා කුරාණීය ඉගැන්වීමක් නොවුනත් ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් වලින් බැහැර නොවූ ආගමික සමාජ න්යයායක්. මුස්ලිම් සමාජයෙන් මුස්ලිම් නොවන සමාජය කෙරෙහි ඉහළ ඉදන් පහලටම ඉතාම සැලසුම්සහගතව ක්රියාත්මක වන්නේ මේ අල් ටකියාව හෙවත් ගොණාට ඇන්දවීමයි. රටේ ලොක්කගේ ඉදන් සොක්කෝ කුක්කෝ මැක්කෝ දක්වා මුළු රටම අද අල් ටකියාවක පැටලිලා ඉවරයි.
මේ භයානක අල් ටකියාවේන් හෙවත් නොමග යැවීමෙන්, රැවටීමෙන් සිංහලයා ගලවා ගතයුතුමයි. ඒකට හොදම මාර්ගය තමයි හෑම සිංහලයෙකු බැරිනම් අපේ හාමුදුරුවන් වහන්සේලා හරි මේ ජාතික ව්යාපාරයේ නියැලිලා ඉන්න ටික දෙනා හරි කුර්ආණය ඉගෙන ගන්න එක. කුරාණය අධ්යනය තුළින් පමණයි මුස්ලිම් ව්යාප්තවාදයේ නියම ස්වරෑපය නිවැරදිව අවබෝධ කරගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. මොකද ඉස්ලාම් ව්යාප්තවාදය, මූලධර්මවාදය, අන්තවාදය, ත්රස්තවාදය මේ හැමකටම පදනම කුරාණය වීම නිසා.
අල් අන්ෆාල් සූරතයේ 72 සිට 75 දක්වා වන ආයාත් ඇසුරින් මුස්ලිම්වරුන්ගේ මූලික යාන්ත්රණයේ
ස්වරූපය අවස්ථා තුනක් ඔස්සේ සංක්ෂිප්ත ව හඳුනා ගන්න පුළුවන්.
01. පළමු ව සංක්රමණය කිරීම.
02. දෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය උදෙසා තම වස්තුව වැය කිරීම.
03. තෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කිරීම.
ලාංකීය මුස්ලිම් සමාජය මේ දෙවන අදියර පහු කරල ඉවරයි මේ වෙනකොට. පළමුව සංක්රමණය කිරීම. දෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය උදෙසා තම වස්තුව වැය කිරීම. තෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කිරීම. ඒ සටන ආයුධ සන්නද්ධ එකක් වෙන්න පුළුවන්. මතවාදීවමය කරන එකක් වෙන්නත් පුළුවන්. කෝක කරත් අවසානයේ ඉල්ලන්නේ ඉස්ලාම් නොඅදහන්නන්ගේ ලේයම විතරයි. අරාබියෙන් ගොඩ බැස්ස වියරු ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදී මතවාද රෝපණය කරමින් මෙතෙක් කල් අපි සාම්ප්රධායිකයි කියල කියපු මුස්ලිම් සමාජය අද සුදානම් කරමින් පවතින්නේ මේ තුන්වන අදියරටයි. ඒක තේරුම් ගන්න අල් ටකියාවක හිරවුණු අමන දේශපාලනයට නොහැකි වීම තමයි අවාසනාව.
මෛත්රිය,කරුණාව,මුදිතාව,උපේක්ෂාව කියන සතර බ්රහ්ම විහරණය ජීවිතයට බද්ධ කරගත් බෞද්ධයින් ජාති ආගම් භේදයකින් තොරව සියළු සත්වයන්ට කරුණාවේ හස්ථය දිගු කරණකොට අන්ය ලබ්ධියට එරෙහිව ප්රචන්ඩත්වය, භීෂණය, වෛරය ජීවන දෘෂ්ඨිය කරගත් ඉස්ලාමය අදහන්නන් හෙවත් සැදැහැවත් මුසල්මානුවන් අන්ය ආගමිකයෙකුගේ දුකක් මනුෂ්යත්වයෙන් නොව ආගමික කෝණයෙන් දකින්නේ ඇයි කියන කාරණාවට යම් තරමක පිළිතුරක් දැන් ලැබිල ඇති.
"ඕ.. නබි මුහම්මද්! අවිශ්වාසවන්තයන්ට (ඉස්ලාමය නොඅදහන්නන්ට)එරෙහිව විශ්වාසවන්තයන් (මුස්ලිමුන්)සටනට පොළඹවනු!" (අල් අන්ෆාල් සූරතය .65)
ඒ තමයි අල්ලාහ් මුහම්මද් නබිට දෙන අවවාදය.සමස්ථ ඉස්ලාමයේම පදනම ගොඩනැගෙන්නේ මේ වියරු ත්රස්තවාදී චින්තනය මතමයි.
යටත් කරව් ! පැහැර ගිනිව් ! ගිනි තබව්! බෙලි කපව්! දූශණය කරව්!
මේ තමයි කුරාණයෙන් උගන්වන ඉස්ලාම් ත්රස්තවාදයේ සටන් පාඨ.
You can be full of love and affection, but cannot sleep
next to a mad dog.
"අප තුල කො"පමණ ආදරයක් සහ සෙනෙහසක් තිබුණද පිස්සු බල්ලෙකු සමග නිදාගත නොහැකියි" කියල අතිපූජ්ය අශීන් විරතූ හිමිපානන් වහන්සේ කියන්නෙත් මේ නිසාමයි.
from FB
මිත්රශීලී බෞද්ධයා, කුරානය හා වර්ගවාදී මුස්ලිම් ජනවිඤාණය.
මුලින්ම කියන්න අවශ්යයි, මේ මහා ඛේදවාචකයකින් මුළු රටම කම්පා වෙන මොහොතක ඒ සම්බන්ධ කතාවක් අල්ලගෙන පටු අරමුණක් ඉටු කරගන්න හදන උත්සාහයක් නොවන වග. නමුත් අපට හදුනා ගන්න බැරිවුණ අපේ ඉදිරි පැවැත්මටත් තීරණාත්මක බලපාන එක්තරා සාධකයක් ගැන බුද්ධිමය අවදි කිරීමක් කරන්න පෝස්ටුවේ දැක්වෙන අදහස හේතුවක් කරගන්නවා. ඒ සදහා සදාචාරාත්මක සීමාවන් බාධාවක් වෙන්නේ නෑ. දුකකදි විපතකදී ජාතිය, ආගම දෙවැනි තැනට දාල මනුෂ්යත්වයට මුල් තැන දෙන්න සිංහල බෞද්ධයෝ ඉතිහාසය පුරා කිසිම දිනක පසුබට වුණේ නෑ. වැඩි ඈතක යන්න ඕන නෑ. පරංගින්ගෙන් මැරැම් කන්න ගිය මුස්ලිමුන් හාරදාහක් නිරුපද්රිතව දිවි රැකගන්නෙත් ඒ හාරදාහ අද විසිලක්ෂයක් දක්වා මේ බිමේ වර්ධනය වෙන්නෙත් සිංහල බෞද්ධයාගේ මේ පරාර්ථ චර්යාව නිසයි. රෙපරමාදු ලන්දේසින් සංහාරය කරනකොට යන එන මං නැතිව ජීවිතය ඉල්ලපු කතෝලිකයන්ට අපේ පන්සලේ රැකවරණය දුන්නේ කතෝලික පරංගින් රටට ජාතියට ශාසනය කරපු මහා ව්යසනයත් අමතක කරලයි. වැඩි ඈතක යන්න ඕන නෑ කොටි ත්රස්තයන් කාත්තන්කුඩියේ මුස්ලිමුන් සිය ගණනක් පෙති ගහණකොට ඉතිරි වුණ උන්ගේත් මැරුම් කන්න ගිය තව දාස් ගාණකගෙත් පණ රැකල දුන්නේ අපේ සිංහල බෞද්ධ කොල්ලෝ. අද ඒවට මේ ඈයින් කළගුණ සලකන හැටි ගැන අපි කතා නොකරමු.
නමුත් අවාසනාවකට සිංහල බෞද්ධයාගේ මේ පරහිතකාමී චින්තනය සිංහල බෞද්ධයා නසන්න පිඹුරුපත් සකසන අන්ය ජාතිකයන් දුර්වලකමක් කරගෙන ඉවරයි. ඒ පිළිබද තවත් කල් නොයවා අප වහ වහා අවබෝධ කරගත යුතුව තිබෙනවා. ඇත්තටම සිංහල බෞද්ධ අපි වගේම අන්ය ජාතිකයනුත් සහනශීලීයිද? පරහිතකාමීයිද? සරලවම කියනවනම් ඒ අයත් මේ අපි වගේමද? මේක තමයි අපි තේරුම් බේරුම් කරගතයුතු දේ.
බර්ට්රන් රසල් කියන සුප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයා ප්රකාශ කරනවා "යුගයක් හෝ ජාතියක් තේරුම් ගැනීම පිණිස අප එහි දර්ශනය තේරුම් ගත යුතු" බව. අපි බෞද්ධ සමාජය දිහා බැලිය යුතුවන්නේ බෞද්ධ දර්ශනයට අනුවයි. හින්දු සමාජය දෙස බැලිය යුත්තේ හින්දු වේදයට අනුවයි. ක්රිස්තියානි සමාජය දෙස බැලිය යුත්තේ බයිබලයට අනුවයි. මුස්ලිම් සමාජය දෙස බැලිය යුත්තේ කුරානයට අනුවයි. ඒ මන්ද යත් මේ ජනසමාජයන් වල ජන විඤාණය, මූලික චින්තනය, සිතුම් පැතුම්, චර්යා රටාවන් ගොඩ නැගී ඇත්තේ එහි මූලයන් වූ ආගමික මූලධර්ම සහ ඉගැන්වීම් මත වීම නිසයි. නමුත් එවැනි ආකාරයේ විමර්ෂණයක් කරන්න තරම් සිංහල බෞද්ධ සමාජය තවමත් පරිසමාප්තියකට පත් වෙලා නැති නිසාදෝ සියළු ආගම් එකයි, සියළු ජාතීන් එකයි කියන සර්වාගමික මේනියාවන්ගෙන් ඇස් වහල මිනී වලට දක්කන්නට අන්ය ජාතීන්ට හැකි වෙලා තියනවා. සිංහල බෞද්ධ සමාජය ක්රිස්තියානිකාරයා දිහා බලන්න හුරු වෙලා ඉන්නේ බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්, මුසල්මානුවා දිහා බලන්නෙත් බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්, හින්දු භක්තිකයා දිහා බලන්නෙත් බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්. ඒයින් අදහස් කරන්නේ සිංහල බෞද්ධ අපි අනිත් හැම ආගමක් සහ ඒ ආගම අදහන ජාතිය හෝ පුද්ගලයන් දිහා බලන්න පුරුදු වෙලා ඉන්නේ "ඒ ආගම අදහන අයත් අපි වගේම ඇති" කියන අදහසින්. අන්න ඒකම තමයි අපට වැරදුණ තැන සහ අපි තේරුම් බේරුම් කරගතයුතු තැන වෙන්නෙත්. මුලින් කී පරිදි මුස්ලිම් සමාජයේ සිතුම් පැතුම් නිවැරදිව තේරුම් ගන්න නම් අපි කුරාණය අධ්යනය කළ යුතුමයි. ක්රිස්තියානුවන්ගේ සිතුම් පැතුම් චර්යාවන් තේරුම් ගන්න නම් බයිබලය හැදෑරිය යුතුයි.
වෙනත් ආගම් ගැන අධ්යනය පැත්තක තියල අපි කුරාණය දෙසට මදක් හැරී බලල මුස්ලිම් ජන විඥාණය එළියට අරගන්න උත්සාහයක් ගන්නවා. සමස්ථ මුස්ලිම් සමාජයේම චින්තනය හැදිල තියන්නේ කුර්ආණය කියන මූල ග්රන්ථයේ ඉගැන්වෙන ජාතිවාදී වර්ගවාදයෙන්. එ නිසා සෑම මුස්ලිමෙක්ම ජාතිවාදියෙක්, ආගම්වාදියෙක්, වර්ගවාදියෙක්. අවසානයේ එක නියෝගයකින් අල්ලාහ් කියන මිත්යාව වෙනුවෙන් මිනී මරන ත්රස්තවාදියෙක් බවට ක්ෂණිකව පරිවර්ථනය වෙන්න ඒ වර්ගවාදී මුසල්මානුවාට පුළුවන්. කුර්ආණයෙන් සෑම මුසල්මානුවෙකුගේම චින්තනය හදල තියන්නේ ඒ විදිහට.
ලංකාවේ ඉස්ලාම් ආගම අදහන්නන් එහෙම නෑ කියල සහජීවනයෙන් දෑස් අන්ධවුණු සමහර විට අර කලින් කීවා වගේ ඒ අයත් අපි වගේම ඇති කියල හිතන කෙනෙකු කියන්න පුලුවන්.
සාමූහිකත්වය සමානත්වය තුලින් එකම අවසාන අරමුණක් වෙනුවෙන් ඉස්ලාමය අදහන්නන් එකට බැදතබන පදනම තමයි කුර්ආණය. (ඒ අරමුණ තමයි හොදින් හෝ නරකින් මුළු ලෝකයම ඉස්ලාමයට යටත් කිරීම) ඉස්ලාමය අදහන්නෙකුට ජාතියක් වර්ගයක් කුළයක් රටක් නෑ. ඔවුන් හැමෝම අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කරන ඒ වෙනුවෙන් දිවි හිමියෙන් සටන් කරන්න බැදිල ඉන්න මුසල්මානුවෝ. ඒ නිසා පකිස්ථානයේ හිටියත්, අරාබියේ හිටියත් ලෝකෙ කොහේ හිටියත් මුස්ලිමා මුස්ලිමාමයි.
ඒත් අමතක කරන්න එපා මේ සාමුහීකත්වය මුස්ලිම් සමාජය අතරේ විතරයි.(සුන්නි, ෂියා වශයෙන් මූලිකව කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිල හිටියත් මේ කෝකෙත් අවසාන අරමුණ එකයි) ඉස්ලාමය අදහන ප්රජාව වෙනුවෙන් හැකි සෑම කැපකිරීමක්ම නොපිරිහෙලා ඉටුකිරීම මුස්ලිමෙකුගේ යුතුකම වෙත්දී ඉස්ලාමය නොඅදහන ප්රජාවගේ විනාශය වෙනුවෙන් උපරිම කැපකිරීම් කරන තැනටයි කුර්ආණය මුස්ලිම් ජන විඥාණය හදන්නේ. ඉස්ලාමය නොඅදහන්නන් කුර්ආණය හදුන්වන්නේ අඥාණයින්, ද්රෝහීන් හැටියටයි. ලෝකය මැව්වායි කියන අල්ලාහ්ට පිටුපාන යක්ෂයින් හැටියට. ඉස්ලාමය නො අදහන්නන් මේ ලෝකයේ ජීවත් වීමට අයිතියක් නැති පව්කාරයන් හැටියටයි කුර්ආණය උගන්වන්නේ. ඒ කියන්නේ අල්ලාහ්ගේ අනුගාමිකයන් නොවන මේ කියවන ඔබත් මමත් යක්ෂයින් හැටියටයි කුරාණය පෙන්වා දෙන්නේ.
"අල්ලාහ් හමුවේ තුච්ඡත ම ප්රාණීහූ නම් සත්යය (ඉස්ලාමය)ප්රතික්ෂේප කළ අය වෙති. ඔවුහු විශ්වාස නො කරති." 55. පරිච්ඡේදය - අල් අන්ෆාල්.
මුල සිට අගටත් අග සිට මුලටත් අධ්යනය කරොත් අබවෝධ කරගන්න පුලුවන් කුර්ආණය කියන්නේ සමස්ථ මානව සංහතියේ විතරක් නෙවෙයි මුළු මහත් සත්ව සංහතියේම පැවැත්මට මොන තරම් තර්ජනයක් වුණ මොන තරම් ව්යසනකාරී ඉගැන්වීමක්ද කියලා.
"118. විශ්වාසවන්තයිනි! නුඹලාගේ (මුස්ලිම් සමාජයේ ජනයා) හැර අන් කිසිවෙකු හිතවත් මිත්රයින් කර නො ගනු. ඔවුහු නුඹලාට හිංසා පීඩා කිරීම ස්වල්ප වශයෙන්වත් අඩු නො කරන්නෝ ය. නුඹලා දුක් විඳිනු දක්නට ඔවුහු කැමැත්තෝ ය. ද්වේශය ඔවුන්ගේ මුවින් ම නියත වශයෙන් ම හෙළි විය. එහෙත් ඔවුන් තමන්ගේ හදවත් තුළ සඟවාගෙන ඇති දේ බෙහෙවින් දරුණු ය. අප විසින් (ඒ පිළිබඳ) ආයාත් නුඹලාට පැහැදිලි කරන ලද්දේ ය. (ඔවුන් හා සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමේ අවදානම) නුඹලා
අවබෝධ කරගන්නේ නම්..." (සුරත් ආලු ඉම්රාන්)
ඔන්න කුර්ආණය ඉස්ලාමය නොඅදහන්නන් ගැන හෙවත් ඔබත් මමත් ගැන මුස්ලිමුන්ට දෙන අවවාද වලින් එකක්. අවුරුදු 2500කට වඩා බෞද්ධ වෘක්ෂයේ සෙවණ යට හැදුණු මෛත්රිය කරුණාව සහජීවනය ප්රගුණ කරපු සිංහල බෞද්ධයෝ අවුරුදු පන්සීයක් තිස්සේ වෙනම ජාතියක් වෙනම ආගමක් විදිහට නොසලකා අපේම සහෝදරයින් වගේ මුස්ලිම් ජන කණ්ඩායමට මේ රටේ හැදෙන්න වැඩෙන්න ඉඩ දුන්නා, කුර්ආණයේ මේ වගේ පහත් වෛරී ඉගැන්වීම් වලින් නොමග ගිහින් ඒ කන්න දුන්න බත් පතේ පහරන්න අද මුස්ලිමුන් කටයුතු කරමින් ඉන්නවා. සිංහල බෞද්ධ අපි ගැනත් මුස්ලිමුන්ගේ මේ කුහක ද්වේශසහගත ආකල්පයේ වෙනසක් නෑ. මොකද ඔවුන් කුර්ආණය සිය ආත්මය කරගත් පිරිසක් නිසා.
මුස්ලිමුන් ගැන තවමත් රටේ බහුතරයකගේ තියන්නේ මිත්රශීලී හැගීමක්. ඒ වෙළද ගණුදෙනුවලදී, ව්යාපාරික කටයුතු වලදී ඔවුන් දක්වන හිතෛශී බව ලෙන්ගතු (උපක්රමශීලී කෛරාටික බව) බව නිසා වුවත් එහි නියම යටි අරුත මොකක්ද කියල තවමත් අපේ බහුතරයකට තේරුම් ගන්න බැරි සිංහල බෞද්ධ දෘෂ්ඨිකෝණයෙන්ම අපිත් මුස්ලිම් සමාජය දිහා බලන නිසයි. "කලින් කීව වගේ අපි හිතනවා අපි මෛත්රීය කරන නිසා, අන්යයන් කෙරෙහි අපේ සහනශීලී හැගීම නිසා අනෙත් අයත් අපි වගේම ඇති කියලා" නමුත් කුර්ආණය පිළිබදව අධ්යනයකින් තේරුම් ගන්න අමාරු නෑ මුස්ලිමුන් ගැන අපි තිබ්බ මිත්රශීලී විශ්වාසය හුදු මායාවක් පමණයි කියලා.
තමන් ජීවත්වන සමාජය ඉස්ලාම්කරණය කරන තුරු රටේ අනෙක් බහුතරය එක්ක ව්යාජ සහජීවනයකින් ඉන්න හැටි කුරාණය මුස්මුන්ට හුරු කරනවා. ආගමේ ව්යාප්තිය වෙනුවෙන් තමන්ගේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් ඕනෑම රැවටීමක් ඕනෑම බොරුවක් කරන්න අවසරය දීල තියන්නේ කුර්ආණයෙන්මයි. මුස්ලිම් නොවන සමාජය ගොනාට අන්ඳන මේ පිළිවෙත තමයි "අල් ටකියා" කියන්නේ. අල් ටකීයා කුරාණීය ඉගැන්වීමක් නොවුනත් ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් වලින් බැහැර නොවූ ආගමික සමාජ න්යයායක්. මුස්ලිම් සමාජයෙන් මුස්ලිම් නොවන සමාජය කෙරෙහි ඉහළ ඉදන් පහලටම ඉතාම සැලසුම්සහගතව ක්රියාත්මක වන්නේ මේ අල් ටකියාව හෙවත් ගොණාට ඇන්දවීමයි. රටේ ලොක්කගේ ඉදන් සොක්කෝ කුක්කෝ මැක්කෝ දක්වා මුළු රටම අද අල් ටකියාවක පැටලිලා ඉවරයි.
මේ භයානක අල් ටකියාවේන් හෙවත් නොමග යැවීමෙන්, රැවටීමෙන් සිංහලයා ගලවා ගතයුතුමයි. ඒකට හොදම මාර්ගය තමයි හෑම සිංහලයෙකු බැරිනම් අපේ හාමුදුරුවන් වහන්සේලා හරි මේ ජාතික ව්යාපාරයේ නියැලිලා ඉන්න ටික දෙනා හරි කුර්ආණය ඉගෙන ගන්න එක. කුරාණය අධ්යනය තුළින් පමණයි මුස්ලිම් ව්යාප්තවාදයේ නියම ස්වරෑපය නිවැරදිව අවබෝධ කරගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. මොකද ඉස්ලාම් ව්යාප්තවාදය, මූලධර්මවාදය, අන්තවාදය, ත්රස්තවාදය මේ හැමකටම පදනම කුරාණය වීම නිසා.
අල් අන්ෆාල් සූරතයේ 72 සිට 75 දක්වා වන ආයාත් ඇසුරින් මුස්ලිම්වරුන්ගේ මූලික යාන්ත්රණයේ
ස්වරූපය අවස්ථා තුනක් ඔස්සේ සංක්ෂිප්ත ව හඳුනා ගන්න පුළුවන්.
01. පළමු ව සංක්රමණය කිරීම.
02. දෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය උදෙසා තම වස්තුව වැය කිරීම.
03. තෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කිරීම.
ලාංකීය මුස්ලිම් සමාජය මේ දෙවන අදියර පහු කරල ඉවරයි මේ වෙනකොට. පළමුව සංක්රමණය කිරීම. දෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය උදෙසා තම වස්තුව වැය කිරීම. තෙවනුව අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කිරීම. ඒ සටන ආයුධ සන්නද්ධ එකක් වෙන්න පුළුවන්. මතවාදීවමය කරන එකක් වෙන්නත් පුළුවන්. කෝක කරත් අවසානයේ ඉල්ලන්නේ ඉස්ලාම් නොඅදහන්නන්ගේ ලේයම විතරයි. අරාබියෙන් ගොඩ බැස්ස වියරු ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදී මතවාද රෝපණය කරමින් මෙතෙක් කල් අපි සාම්ප්රධායිකයි කියල කියපු මුස්ලිම් සමාජය අද සුදානම් කරමින් පවතින්නේ මේ තුන්වන අදියරටයි. ඒක තේරුම් ගන්න අල් ටකියාවක හිරවුණු අමන දේශපාලනයට නොහැකි වීම තමයි අවාසනාව.
මෛත්රිය,කරුණාව,මුදිතාව,උපේක්ෂාව කියන සතර බ්රහ්ම විහරණය ජීවිතයට බද්ධ කරගත් බෞද්ධයින් ජාති ආගම් භේදයකින් තොරව සියළු සත්වයන්ට කරුණාවේ හස්ථය දිගු කරණකොට අන්ය ලබ්ධියට එරෙහිව ප්රචන්ඩත්වය, භීෂණය, වෛරය ජීවන දෘෂ්ඨිය කරගත් ඉස්ලාමය අදහන්නන් හෙවත් සැදැහැවත් මුසල්මානුවන් අන්ය ආගමිකයෙකුගේ දුකක් මනුෂ්යත්වයෙන් නොව ආගමික කෝණයෙන් දකින්නේ ඇයි කියන කාරණාවට යම් තරමක පිළිතුරක් දැන් ලැබිල ඇති.
"ඕ.. නබි මුහම්මද්! අවිශ්වාසවන්තයන්ට (ඉස්ලාමය නොඅදහන්නන්ට)එරෙහිව විශ්වාසවන්තයන් (මුස්ලිමුන්)සටනට පොළඹවනු!" (අල් අන්ෆාල් සූරතය .65)
ඒ තමයි අල්ලාහ් මුහම්මද් නබිට දෙන අවවාදය.සමස්ථ ඉස්ලාමයේම පදනම ගොඩනැගෙන්නේ මේ වියරු ත්රස්තවාදී චින්තනය මතමයි.
යටත් කරව් ! පැහැර ගිනිව් ! ගිනි තබව්! බෙලි කපව්! දූශණය කරව්!
මේ තමයි කුරාණයෙන් උගන්වන ඉස්ලාම් ත්රස්තවාදයේ සටන් පාඨ.
You can be full of love and affection, but cannot sleep
next to a mad dog.
"අප තුල කො"පමණ ආදරයක් සහ සෙනෙහසක් තිබුණද පිස්සු බල්ලෙකු සමග නිදාගත නොහැකියි" කියල අතිපූජ්ය අශීන් විරතූ හිමිපානන් වහන්සේ කියන්නෙත් මේ නිසාමයි.
from FB
