Reply to thread

Message: <blockquote data-quote="MAHESH80" data-source="post: 27172765" data-attributes="member: 569474">රටක් සංවර්ධනය කරා ගමන් කරනු ලබන්නේ රටේ ජීවනාලිය බදු වූ තරුණ පිරිස නිරෝගීව හා ක්‍රියාශීලීව සිටින්නේ නම් පමණකි. එහෙත් ලිංගික රෝගයන්ට ගොදුරු වූ පසු සමාජයේ ජීවත් වන්නාවූ තරුණ පරපුර රටේ සමාජ සංවර්ධනය හා මානව සංවර්ධනයට දායක වීමට නොහැකිය. ඒ හේතුවෙන් රෝගී වූ තරුණ පරපුරක් සමාජයට දායාද වන අතර ක්‍රියාශීලී සමාජයක් හෝ ඵලදායිතාව වැඩි දියුණු වූ ගුණාත්මක සමාජයක් වර්ධනය නොවන්නේය. ඒ හේතුවෙන් සමාජ සංවර්ධනය අඩපණ වන අතර සමාජ පරිහානියක්ද සිදු වන්නේය.ශ්‍රී ලංකාව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටක් වශයෙන් මුහුණ දෙන සමාජ ගැටලු රාශියකි. ඒ අතරින් සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ සැලකීමේදී මෙය සංවර්ධනයේ ගමන් මගකට පිවිසි රටකට ප්‍රබල ලෙස බලපෑම් ඇති කල හැකි ගැටලු සහගත තත්වයකි. සමාජ මානව විද්‍යාඥයින්ගේ විග්‍රහයන් සමඟ මෙවැනි ගැටලු සන්සන්දනාත්මකව විමසීමේදී ඒවා සමාජයට කුමන ආකාරයකට බලපෑම් කෙර්ද යන්න පැහැදිලි කර ගත හැකි වේ. අද වන විට ලිංගික සම්ප්‍රේෂණ රෝග පාලන සම්බන්ධයෙන් රෝග මර්ධන ව්‍යාපාරය විවිධ උපක්‍රම භාවිතා කරනු ලැබේ. ශ්‍රී ලංකාවේ පූර්ණ කාලීන වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වන ලිංගික සම්ප්‍රේෂණ රෝග සායන විස්සක් පමණ ක්‍රියාත්මක වන අතර ශාඛා සායනද ක්‍රියාත්මක වේ. ඒවා ජාතික හා මූලික රෝහල් ආශ්‍රිතව ක්‍රියාත්මක කෙරේ. මීට අමතරව ශ්‍රී ලංකාව පුරාම පිහිටා ඇති ආරෝග්‍ය ශාලා වලද මෙම සායන පිහිටා තිබේ.ලිංගාශ්‍රිතව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග නිවාරණය සඳහා මඟ පෙන්වන උතුම් දර්ශනයක් ලෙස බෞද්ධ දර්ශනය හඳුන්වා දිය හැකිය. එය “කාමමිත්‍යාචාරය” ගෘහස්ථ සීලයක් ලෙසට නිර්දේශ කර ඇති අතර එමඟින් පති හා පතිනි දම් රැකීමට සමාජය පොළඹවාලයි. ගිහිකාම සම්පත් විදීමේදී පවත්වා ගත යුතු ආචාර ධර්ම බුද්ධ දේශනාව පැහැදිලිව දක්වා ඇත. පරදාර සේවනය පිරිහීමට කරුණක් බව පරාභව සූත්‍රයේ සඳහන් වේ. සිඟාලෝවාද සූත්‍රෙය් අඹුදරුවන් අරභයා පවත්වා ගත යුතු ආචාරධර්ම මෙහිදී ඉතා වැදගත් වේ. කාලාම සූත්‍ර දේශානාවේදී ගිහි සීලයට අදාළව ඉදිරිපත් කර ඇති කරුණුද යහපත් සමාජ සංවිධානයකට මඟ පෙන්වයි. පවුල තුළ යහපත් හා විශ්වාසවන්ත ස්වාමි භාර්යා සබඳතාවන් පවත්වා ගැනීම ලිංගාශ්‍රිත රෝග වළක්වා ගැනීමේ ඒකායන විසඳුම වේ. එබැවින් භික්ෂුව නිරන්තරයෙන්ම පංසල වෙත පැමිණෙන දායක ප්‍රජාව හට අවවාද අනුශාසනා කිරීම යෝග්‍ය වේ. ස්වකීය අඹුසැමියන් කෙරෙහි නිරන්තරයෙන් ආදර ගෞරවයෙන් හා විශ්වාසවන්තව ජීවත් වීමේ අගය පහදා දීමත් සිදු කළ යුතුය. සමලිංගිකත්වය හා තවත් සමාජ ප්‍රශ්නයන් වළක්වා ගැනීමට නම් සමාජය මනෝ හා චර්යාත්මක වශයෙන් විපර්යාසයකට ලක් කළ යුතුයි. එසේම සමාජ ව්‍යසනයන් තුළින් ආරක්ෂා වීමට විශේෂයෙන් තම සමාජය තුළ පවත්නා සංස්කෘතික පසුබිම යහපත් ආචාරධර්ම ගරු කරන ප්‍රජාවක් බිහිවීම අනිවාර්ය වේ.බුදු දහම බුද්ධිය හා සදාචාරය පදනම් කර ගත් දර්ශනයක් මත ගොඩ නැගී ඇති දහමකි. එහිදී අනුන් සෙවීමට වඩා තමා සෙවීම අතිශය වැදගත් වේ.තමා හමුවේ ඇති අභියෝගාත්මක ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දීමේ හැකියාවක් ස්වභාවයෙන්ම මිනිසාට තිබේ. එහෙත් එය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. දරා ගැනීමේ ශක්තිය ඇති කෙනෙකු වෙත ගැටලුවක් ඇති වූ අවස්ථාවකදී එම ගැටලුවෙන් මිදී අලුත් තත්වයකට හැඩ ගැසීමට ඔහුට හැකියාව තිබේ. සිත සන්සුන් කර ගැනීමෙන් ජීවිතය දෙස නිදහස්ව බැලීමටත් වඩාත් සුදුසු ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමටත් පුද්ගලයා පෙළඹේ. අසහනකාරී හෝ පසුතැවීමේ අවස්ථාවන්ට ගොදුරු නොවේ. මධ්‍යස්ථව උපේක්ෂා සහගතව කටයුතු කිරීමට නම් සීලයත් භාවනාවත් ප්‍රගුණ කළ යුතුය. ඉවසීම, කරුණාව, මෛත්‍රිය, අනුකම්පාව වැනි ගුණාංග දියුණු කර ගත් පුද්ගලයාට සහනශීලී ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බව බුදු දහම අවධාරණය කරයි. බෞද්ධ සාරධර්ම මඟින් ජීවිතයක වටිනාකම අවබෝධ කරවීම ඉතා සුදුසුය.විශේෂයෙන් සමාජ ගැටලු විමසීමේදී ආගමික පසුබිම ඉතා වැදගත් කාර්ය භාර්යක් ඉටු කරයි. ඒ ඒ ගැටලු වල ස්වභාවය අනුව ක්‍රියා මාර්ග ගනු ලබන අතර එයින් බොහෝ දුරට ගැටලු නිරාකරණයට ඉඩ සැලසී ඇත. විශේෂයෙන් සමලිංගිකත්වය වැනි තත්වයන් පුද්ගලයාගේ චර්යාව පාලනය කිරීමට නිසි ලෙස නොහැකි වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වී තිබෙන බව දක්නට ලැබේ. නිත්‍ය ගිහි සීලය වන පංචසීලය ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම් එයට බොහෝ සමාජ ගැටලු විසදීමට උපකාර කර ගත හැකිය. පංචසීලයේ එන කාමය වරදවා හැසීරීමෙන් වළකීම යන ශික්ෂාපදයට අනුව දෛනික ජීවිතය ගොඩ නගා ගැනීමට හැකි නම් ඉන් බොහෝ පවුල් ප්‍රශ්න හා ඒ වටා ගෙතුණු තවත් ප්‍රශ්න මඟ හරවා ගත හැකිය. සමලිංගිකත්වය වැනි සමාජ ගැටලුවෙන් සමාජය මුදවා ගැනීමට පුද්ගල චරිත පාරිශුද්ධිය පවත්වා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ඒ සඳහා නිවැරදි මාර්ගය වන්නේ හැකිතාක් දුරට කාම වැරදි වලින් වැළකී ජීවත් වීමයි. පරදාර සේවනය බුදු දහම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එවැනි ක්‍රියා නිසා සමාජය තුළ ව්‍යසනකාරී තත්වයක් ඇති වන අතර කාමයේ වරදවා නොහැසිරීමෙන් මෙම රෝග හා ගැටලු වළක්වා ගත හැකිය.බෞද්ධ සමාජය බොහෝ සෙයින් භාවිතා කරන සිඟාලෝවාද සූත්‍රයේ පංච කාම සම්පත්තිය පිළිබඳ දේශනා කිරීමේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ පරදාර සේවනය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කුමර කුමරි බඹසර අගය කළහ. කායිකව පමණක් නොව මානසික ස්පර්ශයද බුදුහිමියෝ ප්‍රතික්ෂේප කළහ. පරාභව සූත්‍රයේ එන“ඉත්ථි දුත්ථෝ සුරා දුත්ථෝ” යන්නෙන්ද ස්ත්‍රී ලෝලත්වය පිරිහීමට කරුණක් බව වදාළහ. තවද තමාගේ භාර්යාව හේතුකොට ගෙන නොසතුටු වූ යමෙක් ගණිකාවන් කෙරෙහි ලොල් වේද වෙනත් ස්ත්‍රීන් කෙරෙන් ආශා වේද එයද පිරිහීමට හේතු වේ. එසේම යමෙක් පර ස්ත්‍රීන් කෙරේ ගොස් අනාචාරයේ හැසිරෙන්නේ නම් ඔහු වසලයෙකු බව වසල සූත්‍රයේ සඳහන් වේ. වසලයා යනු සමාජය විසින් පිළිකුල් කරන්නෙකි. ඔහු කායික මානසික පිරිහීම පමණක් නොව සමාජ ගත පිරිහීමට ද ලක් වේ.බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ එන ඇතැම් කතාන්දර තුළින්ද අඹු සැමි බැදීම පිළබඳ තොරතුරු දැක ගත හැකිය. නකුල මාතා නකුල පිතා පිළිබඳ කතා පුවත විමසීමේදී පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් අත්ම ගණනාවක් එකම අඹුසැමියන් ලෙස ජීවත් වූ බවයි. ඔවුන් දෙදෙනා අතර ඇති වූ පුංචි සිද්ධියකදී නකුල මාතා ප්‍රකාශ කරන්නේ සිහිනෙන්වත් වෙනත් පුරුෂයෙකු නොපැතූ බවයි. නකුල පිතා ද සිහිනෙන්වත් වෙනත් ස්ත්‍රියක් නොපැතූ බව ප්‍රකාශ කරයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ එය අනුමත කරයි. මේ තුළින් ඔවුන්ගේ ආත්ම ගත බැදීම තහවුරු වෙයි. එහි සඳහන් වන කරුණු වලට අනුව සමාජ ප්‍රශ්න ඔවුන්ට නැත. කායික මානසික ගැටලු ඔවුන්ට ඇති නොවූ බව මෙයින් තහවුරු වේ.එකම සැමියෙක් එක බිරිදක් හෙවත් ඒකපති ඒකපතිනි සංකල්පය සමාජයේ බොහෝ ප්‍රශ්න වලට විසදුම් ලබා දෙන සංකල්පයක් බව අවධාරණය කරයි. මෙසේ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් අපමණ සංඛ්‍යාවකින් පවුල් සංස්ථාවේ යථා පැවැත්ම අගය කරන අතර සමීප හා උණුසුම් බැදීම් සහිත පවුල් ඒකකයක් ස්ථාපනය වීමෙන් සමාජ ගැටලු ස්ථීර වශයෙන්ම සමාජයෙන් නිවාරණය කළ හැකිය.විශේෂයෙන්ම සමලිංගිකත්වය දෙස බලන කළ එය සමාජ ගැටලු ඇති කරන කාරණාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. යුරෝපය ආදී විවිධ විදේශ රටවල පවතින සංස්කෘතිය මත පදනම්ව එම රටට සමලිංගිකත්වය එතරම් ගැටලුවක් නොවේ. එහෙත් මානව ප්‍රජාවේ වර්ධනය අඩු වන අතර විවිධ ලෙඩ රෝග බෝවීමත් නතර කළ නොහැකිය. ශ්‍රී ලංකාව වැනි බහුතරය බෞද්ධ සංස්කෘතියක ජීවත් වන ජනයා හට පිලිකුල් අප්‍රිය සහගත ක්‍රියාවක් ලෙස දැක්විය හැකිය. මිනිසා මෙවැනි සමාජ අසම්මත කාර්යයන්ට යොමු වන්නේ කුමන කාරණාවක් පදනම් කරගෙනද කියලා බුදු දහමට අනුව ඉහත කරුණු තුළින් අවබෝධ වේ. සියලුම දේ සඳහා සෘජුව හා ප්‍රබලව බලපාන්නේ සිතයි. ඒ බව ධම්මපදයේ යමක වග්ගයේ සඳහන් වේ. සිත සංවරකර ගැනීම යහපත්ය. බාහිර අරමුණු වල ඇලී ගැලී කාම ස්පර්ශය විදිමින් කටයුතු කරන මිනිසා මෙලොවත් පරලොවත් අසතුටින් ගත කරයි. සිත සංවර කර ගැනීමේ මග භාවනාවයි. ජීවිතයේ හරය අවබෝධ කර ගෙන සීලාදී ගුණ ධර්ම ගරු කරමින් සදාචාරවත් දිවියක් ගත කිරීම බුදු දහම අවධාරනය කරයි. එලෙස කටයුතු කිරීම තුළින් ලෝක සම්මත දේ හා අසම්මත දේ නිවැරදිව තේරුම් ගත හැකිය. තමාටත් අන්‍යයන්ටත් හිංසා පීඩාකාරී නොවන ලෙස සතුටින් ජීවත් වීමට නම් සමාජ සම්මතයට ගරු කරමින් නිවැරදි ප්‍රතිපත්ති පුරණය අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙවැනි කරුණු දෙස අවධානය යොමු කිරීමේදී සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ බුදු දහම අවධාරණය නොකරන බවත් ලිංගිකත්වය ලෞකික දිවියේදී අවබෝධයෙන් සදාචාර සම්පන්නව භාවිතා කළ යුතු බවත් පසක් නොවන්නේද?</blockquote>

Verification: Hath warak paha keeyada? (hatha wadikireema paha)

Top Bottom