1. කාගේ ධර්මයද ? කොහේද ඕක තියෙන්නේ ?
2. ආර්ය පර්යේෂනය කරන්න ගයිඩ් ලයින් කොහේද තියෙන්නේ ? ඒවායෙන් පර්යේෂනය උනා කියලා කොහමද දන්නේ ?
ඵලය ගත්තා කියලා උඹ දැන ගත්තේ කොහමද ? උඹ කොහමද නිවන කියලා දෙයක් තියෙනවා කියලා දන්නේ ? කොහමද ඔප්පු කරන්නේ ?
මාර්ග සිතේ දැනගත්ත සමහරක් අංගොඩත් ඉන්නවා . උන්ගෙන් උඹ වෙනස් කියලා කොහමද දන්නේ ?
දැන් මාර්ගය වඩන්නේ ඇයි ? මොකක් ගන්නද ? ඒක තියෙනවා කියලා කවුද ඔප්පු කෙරුවේ ? එහෙම ඔප්පු කරපු අය අර "වා හා වා නැති " මොකේ හරි ඉන්නවාද ?
ඔය ඔක්කොම වැරදි ප්රස්න. ඕවා විතරක් නෙමෙයි හැම ප්රස්නයක්ම. ඔය ප්රස්න ඔක්කොම තියෙන්නේ සහ ඒවට විවිධ උත්තර හම්බෙන්නේ අවිද්යාව නිසා,
මාර්ගය වඩලා ඵල ලැබුනේ නැති කෙනෙක් අහනවා. "නිවන ඇත්තද? එහාම එකක් තියෙනවද?.." කියලා
ඕකට මාර්ගඵල ලබකු කෙනෙක්ට ඕන උත්තරයක් දෙන්න පුලුවන් හෝ නොදී ඉන්න පුලුවන්. ඒත් සමහර විට, "ඔව්, ඇත්ත" වගේ දෙන උත්තරයකින් ඌ ඉදිරියට මාර්ගය නොනැවති වඩලා මාර්ගඵල ලබන්න පුලුවන් වැඩි ප්රොබබිලිටි එකක් තියෙනවා ඉස්සරහට, "නැ, එහෙම එකක් නැහැ" කියලා දෙන උත්තරයකින් "ආ මේවා වැඩක් නැහැ, ඔක්කොම බොරු" කියලා අතහැරලා දාන්න පුලුවන් වැඩි ප්රොබබිලිටි එකක් තියෙනවා.
"නිවන" කියන්නේම මිත්යා දෘස්ටියක් පෘථක්ජන භූමිය තුල, ඒත් පෘථක්ජන කෙනාට මාර්ගය පෙන්නන්න වෙන්නෙත් ඒ වැරදි දෘස්ටිය තුලින්ම තමයි.
ඒ නිසා පෘථක්ජන මට්ටමෙන් උත්තර දුන්නොත්,
1. කාගේ ධර්මයද ? කොහේද ඕක තියෙන්නේ
?
කාගේ හෝ වේවා. කැමති හාමුදුරුවෝ කෙනෙක්ගේ බන අහන්න. ත්රිපිටකය හෝ කැමති ත්රිපිටකය ආශ්රිතව රචනා වුන ග්රන්ථයක් කියවන්න.
2. ආර්ය පර්යේෂනය කරන්න ගයිඩ් ලයින් කොහේද තියෙන්නේ ?
විදර්ශනා මාර්ගයේ යන්න ඕන්නම්, ගයිඩ් ලයින් විශාල ගනනක් තියෙනවා ත්රිපිටකයේ සහ ඒ ආශ්රිත රචනා වුන ග්රන්ථ වල. ඒ හැර, එදිනෙදා ජීවිතය තුල ඕන අරමුනක් විදර්ශනා කමටහනක් බවට පත් කර ගන්න පුලුවන්.
සරලව ආර්ය පර්යේසනය කියන්නේ, අසා හෝ කියවා දැනගත් ධර්මය "මොකක්ද" කියලා විමසා බැලීම.
ඒවායෙන් පර්යේෂනය උනා කියලා කොහමද දන්නේ ?
මාර්ගඵල ලැබුනහම ඔය ප්රස්නේ අහන්නැහැ ඔයා.
ඵලය ගත්තා කියලා උඹ දැන ගත්තේ කොහමද ? උඹ කොහමද නිවන කියලා දෙයක් තියෙනවා කියලා දන්නේ ? කොහමද ඔප්පු කරන්නේ ?
"දැනගැනීම" අවිද්යාව, "දැනගැනීම" තුල තමයි "මම" ඉන්නේ. "මම" මිත්යා දෘස්ටියක්. ඉතින් මන් කලින් කිව්වා, මේ ප්රස්න වැරදියි.
මාර්ග සිතේ දැනගත්ත සමහරක් අංගොඩත් ඉන්නවා . උන්ගෙන් උඹ වෙනස් කියලා කොහමද දන්නේ ?
මාර්ග සිතේදි "දැනගන්නැහැ". මාර්ග සිත = නිවන.
මෙතන කතා කරන්න ඕනේ නිසා "දැනගන්නවා" කියලා කිව්වට. ඔන් උඩදිම කිවවනේ මේ කතා කරන දේවල් ඔක්කොම ආර්ය භූමිය තුල අසත්යයි කියලා.
මාර්ගඵල ලැබූ බව දැනගත්ත අය අංගොඩ ඉන්න පුලුවන්. ඇත්තටම මාර්ගඵග ලබපු අයත් අංගොඩ ඉන්න පුලුවන්.
"මම", කාගෙන් හෝ වෙනස්ද/ නැද්ද කියන ප්රස්නේ වලංගු වෙන්නැහැනේ සක්කාය දිට්ටිය නැති කෙනෙක්ට.
නිවන් දකින්න
ඒක තියෙනවා කියලා කවුද ඔප්පු කෙරුවේ ?
ලෞකික භූමිය තුල, "නිවන තියෙනවා කියලා ඔප්පු කීරීම්", "නිවන නැහැ කියලා ඔප්පු කිරීම්", "නිවන තියෙනවා කියලා ඔප්පු කරපු අය", "නිවන නැහැ කියලා ඔප්පු කරපු අය" ඉන්න පුලුවන්. ඒත් ඔය ඔක්කොම වැරදි දෘස්ථීන්.
එහෙම ඔප්පු කරපු අය අර "වා හා වා නැති " මොකේ හරි ඉන්නවාද ?
දැනට, "තියෙනවා" කියලා හිතන්න.
යම්කිසි මාන්නයකින් මත්වෙලා කටයුතු කරන්න ගියොත්
මම අනාගාම් නෙමෙයි. මන් සකදාගාමි.
අනිත් එක, ඕක බුදුන් දේශනා කරලා තියෙන්නේ "පෘථක්ජන" අයට.
------
Post added on May 15, 2025 at 8:34 PM
උඹ නිවුනනම් උඹට අවශ්ය වෙන්න විදිහක් නෑනේ ආතල් එකක් ගැනීම . ඕකට කියන්නේ නිවීම නෙවෙයි මුලාව .
ඕක අදාල වෙන්නේ රහතන් වහන්සේ කෙනෙක්ට. මුල් මාර්ගඵල ලබපු අයට සමහර ලෝවර් ෆෙටර්ස් ක්ශය වෙලා හෝ වෙන ගමන් තියෙන්නේ. විශේසෙන් සෝවාන්/ සකදාගාමි කෙනෙක්ට ආතල් ගන්න ඕනනම් ඌට උපරිමේට ඒ ආතල් එක ගන්නවා මොකද ඒක සප්රෙස් කරන්න හේතුවක් වෙන්න පුලුවන් දෘස්ටීන් වලින් මිදිලා නිසා. අවිද්යාව නැති වෙන්නේ රහත් වුනාම ඒ හැර පල්ලෙහා මාර්ගඵග වල ඉන්න ඔක්කොම ඉන්නේ අවිද්යාව තුල. මුලාව තුල. ( ඵල සමාපත්තිය තුලදී හැර )
------
Post added on May 15, 2025 at 8:45 PM
niwana awaboda karala na, gihi ge idala ba bro, e wenuwen jiwithe okkoma kapa karala guruwaru hoyan yanna one. ethanin meha buddhism kiyala ekak na. echchara weeriyak na bng. othanin meha thiyena hama dema sanskruthiya saha anda bakthiya witharai. anik eka mama agnostic danata. karala balanakan kisima deyak atta kiyala piliganneth na.
