සාපේක්ෂව බලන කතාවත් ගැලපෙන්නැහැ. වෙන කියන්න විදිහක් දන්නැහැ මන්.
නිවන නිත්ය දෙයක් වෙන්නෙත් නෑහැ.
Latest ads
-
Pure VPN - Up to 27 Months- vgp
- Updated:
-
Gemini AI PRO 18 months Offer- Hawaka
- Updated:
-
koko account
- DasunEranga
- Updated:
ශුන්යතා දහම
- Thread starter nuwan9999
- Start date
සාපේක්ෂව බලන කතාවත් ගැලපෙන්නැහැ. වෙන කියන්න විදිහක් දන්නැහැ මන්.
නිවන නිත්ය දෙයක් වෙන්නෙත් නෑහැ.
නිරපේක්ෂ සත්යක් හම්බෙන්න බැහැනේ. හම්බෙන කෙනෙකුත් නැහැනේ. අනිත්යයි, අනාත්මයිනේ.
එතන තියෙනවා කියලා හිතනවා ඔක්කොටම උත්තරේ.
ඔය උදාහරනයෙ නිත්ය නැ කියන්නෙ මොකක්ද?
නිත්ය නැ කියල කොහොමද දන්නෙ?
නිත්ය නැති උනාම අසත්ය වෙන්නෙ ඇයි?
නුවණට
නුවණින් දකින්න ඕනේ.
නිත්ය සංඤාවෙන් හඟින එක අසත්යය වෙන්නේ.
ඔය උදාහරනයෙ නිත්ය නැ කියන්නෙ මොකක්ද?
ඇස අනිත්ය නම්, ඇස ගැන කියන්න බැරි ඇයි? මූලිකවම වර්න්ය අසත්යක් වෙන්නෙ කොහොමද?
පෙලීමක් තියෙනව කියල අහුවෙන්නෙ මොන ඉන්ඩ්රහියට..ඒ නිසා බන කියන්න
------ Post added on Jun 6, 2026 at 3:11 AM
‘සත්ත්වයෙක්’, ‘පුද්ගලයෙක්’, ‘කෙනෙක්’, ‘ආත්මයක්’, ‘මම’ කියලා, අපි කියන "කෙනෙක්" නොවේ මේ ඇත්තට ම ඉන්නේ < - කියන අර්ථය මුල් කරගෙන “ශූන්යයි” කියලා කියනවා. ඒ අරුතින් බැලුවොත් බුදුදහම ශුන්යතාවාදයක්; ඒත් ඇත්තට ම නම් ඒ මුල් ම අරුත යථාර්ථයක් නිසා බුදුදහම “යථාර්ථවාදයක්” හෝ “ස්වභාවිකත්වවාදයක්”.
[“ශුන්යතාවාදයක්” කිව්වම මොකුත් ම නෑ - හැම දේම හිස් - හැම දේම හිතේ මිසක් බාහිර කිසිවක් නෑ - වගේ එක එක අදහස් එන්න පුළුවන් වුණත්, ඒ එකක්වත් සත්ය නොවේ. එසේ ම මහායාන බුදුදහමෙත් ශුන්යතාවාදයක් (ශූන්යතා දර්ශනයක්) තියනවා - එය ද අර්ථශූන්ය යි.]
ථේරවාද බුදුදහමේ “ශුන්යතාවාදය” හෝ “යථාර්ථවාදය” හෝ “ස්වභාවිකත්වවාදය” සරලව ම පහත පරිදි ය.
1. සිතන්නේ සත්ත්වයෙක් හෝ පුද්ගලයෙක් හෝ ආත්මයක් හෝ ‘මම’ හෝ නොවේ; එනමුදු සිතිය හැක - එසේ සිතන/සිතෙන ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි කරයි.
2. (ඕනෑම ක්රියාවක්) කරන්නේ සත්ත්වයෙක් හෝ පුද්ගලයෙක් හෝ ආත්මයක් හෝ ‘මම’ හෝ නොවේ; එනමුදු ක්රියා/වැඩ කළ හැක - එසේ කරන/කෙරෙන ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි කරයි.
3. කියන්නේ (කතාකරන්නේ) සත්ත්වයෙක් හෝ පුද්ගලයෙක් හෝ ආත්මක් හෝ ‘මම’ හෝ නොවේ; එනමුදු කතාකළ හැක - එසේ කියන/කියවෙන ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි කරයි.
[“ශුන්යතාවාදයක්” කිව්වම මොකුත් ම නෑ - හැම දේම හිස් - හැම දේම හිතේ මිසක් බාහිර කිසිවක් නෑ - වගේ එක එක අදහස් එන්න පුළුවන් වුණත්, ඒ එකක්වත් සත්ය නොවේ. එසේ ම මහායාන බුදුදහමෙත් ශුන්යතාවාදයක් (ශූන්යතා දර්ශනයක්) තියනවා - එය ද අර්ථශූන්ය යි.]
ථේරවාද බුදුදහමේ “ශුන්යතාවාදය” හෝ “යථාර්ථවාදය” හෝ “ස්වභාවිකත්වවාදය” සරලව ම පහත පරිදි ය.
1. සිතන්නේ සත්ත්වයෙක් හෝ පුද්ගලයෙක් හෝ ආත්මයක් හෝ ‘මම’ හෝ නොවේ; එනමුදු සිතිය හැක - එසේ සිතන/සිතෙන ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි කරයි.
2. (ඕනෑම ක්රියාවක්) කරන්නේ සත්ත්වයෙක් හෝ පුද්ගලයෙක් හෝ ආත්මයක් හෝ ‘මම’ හෝ නොවේ; එනමුදු ක්රියා/වැඩ කළ හැක - එසේ කරන/කෙරෙන ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි කරයි.
3. කියන්නේ (කතාකරන්නේ) සත්ත්වයෙක් හෝ පුද්ගලයෙක් හෝ ආත්මක් හෝ ‘මම’ හෝ නොවේ; එනමුදු කතාකළ හැක - එසේ කියන/කියවෙන ආකාරය මැනවින් පැහැදිලි කරයි.
1. අනිත්ය = කියන්නේ නිත්ය ව නෑ කියන එක නෙමේ. Experience එකට solid base එකක් නෑ කියන එක වගේ අදහසක්.
පෙනීම කියන සිද්ධිය බාරගෙන , ඒක මං ඇහෙං දැක්කා කියලා ගැනෙන ඒකනේ වෙන්නේ.
පෙනිමම අනිත්ය නම් ඇහැක් ගැන කවර කතාද?
2. ප්රඥා ඉන්ද්රිය විතරයි.
උදාහරනයේ අවුල හිතන්න කලින් උදාහරනයෙන් දෙන්න මොකක්ද කියල බලන්න
ඒකේ කියනව කැමරාවෙන් / ඇසෙන් බැලුවම බල්ලව පේනව
ඒ එක්කම අහනව හැබයි මේ තියෙනවා කියල පේන එක ඇත්තට බැලුවොත් තියෙනවද නැති ද?
හාමුදුරුවො...ඔතන කියන්නෙ..බල්ල පෙනව වගේ තිබුනට ඇත්තටම නැ කියලනෙ..
ඔතන ඇත්තටම කියන්නෙ මොකක්ද?
