බාලිසිකොපම සූත්‍රය

[Blair Solari]

What is the concept.buddha says to look at rupa as a killer in his word.and ekrosh says rupa itself has no issues.what truth i should take.you take the buddhas written word as concept? What do you even mean

imho, රූපය, මාරයා කියන වචන වල හරි අදහස ආවනම් සෝතාපන්න වත් වෙන්න ඕනේ..

එහෙම නැතුව රූපයක්, මාරයෙක් ගැන පෘථග්ජන කෙනෙක් කතා කරනවනම්, එයා කතා කරන්නේ එයා හිතාගත්ත කන්සෙප්ට් එකක් ගැන තමයි..

කට කැඩෙනකන් කියන්නේ ඒක තමයි මන්, සේඛ/ අසේඛ උතුමෙක් පර්යාය විවිධ විදිහට විවරණය කරන දේශනා නිතර අහන්න කියලා..

 

[Emios]

explain this first

when there is rupa, rupa is arising

I dont need to explain,read the sutra.if you argue his words i will not

---

එහෙම නැතුව රූපයක්, මාරයෙක් ගැන පෘථග්ජන කෙනෙක් කතා කරනවනම්, එයා කතා කරන්නේ එයා හිතාගත්ත කන්සෙප්ට් එකක් ගැන තමයි..

කට කැඩෙනකන් කියන්නේ ඒක තමයි මන්, සේඛ/ අසේඛ උතුමෙක් පර්යාය විවිධ විදිහට විවරණය කරන දේශනා නිතර අහන්න කියලා..

Cant you also read the words in sutra,im not imagining anything
------ Post added on Jul 4, 2026 at 11:45 AM

 

[ek_rosh]

I dont need to explain,read the sutra.if you argue his words i will not

why not need.. it is a part of sutta...budda says thing for nothing..

what does it mean to you?

when there is rupa, rupa is arising

 

[Blair Solari]

Cant you also read the words in sutra,im not imagining anything

*සොලිඩ් කන්සෙප්ට් එකක්* *කෙනෙක්* තේරුම් ගන්න එකයි,

ඒ මෝහොතේ කලින් තිබ්බේ නැති තේරුමක් (ලෝකය සහ මම) අවිද්‍යා ප්‍රත්‍යයෙන් සකස් වීම නුවණින් දකින එකයි දෙකක්.

වෙන්න ඕනේ 2, imho

2 වෙලා නැත්තම් කරන්න තියෙන්නේ නොපමාන නීවරණ සමථ වෙන ප්‍රතිපදාවල හික්මෙන ගමන් බණ අහන එක.

 

[Emios]

You all are trying to prove your point,when the words direct as rupaya yanu maraya.im not commenting anymore its useless.take if you can take

 

[ek_rosh]

You all are trying to prove your point,when the words direct as rupaya yanu maraya.im not commenting anymore its useless.take if you can take

රාධය, රූපය ඇති කල්හි මාරයා හෝ උපදින්නේය, මරන්නා හෝ උපදින්නේය, මැරෙන්නා හෝ උපදින්නේය. එබැවින් රාධය, තෝ රූපය මාරයා යැයි බලව, මරන්නා යැයි බලව, මැරෙන්නා යැයි බලව, රෝගයක් යැයි බලව, ගෙඩියක් යැයි බලව, හුලක් යැයි බලව, දුකක් යැයි බලව, විනාශයක් යැයි බලව. යමෙක් මෙසේ බලත්ද, ඔවුහු මැනවින් බලන්නෝය.

forget about my interpretations or anything..im just asking a simple question

තෝ රූපය මාරයා යැයි බලව - from this part you take rupa is mara (rupa = mara )

how does your that interpretation stack up with රූපය ඇති කල්හි මාරයා හෝ උපදින්නේය (when there is rupa, rupa=mara araising) ?

forget my interpretations, if you cant math one part of the sutta with another part, there is a problem..

now tell me....how you compare these two parts

 

[Blair Solari]

You all are trying to prove your point,when the words direct as rupaya yanu maraya.im not commenting anymore its useless.take if you can take

මොකක් ප්රූව් කරන්නද බන්..

හදාගත්ත කන්සෙප්ට් ප්රූව් කරන එක නෙමෙයි ධර්මයෙන් වෙන්න ඕනේ, නිවන. සන්දිට්ටික, අකාලික ඵල ලැබෙන්න ඕනේ..

---

imho, රූපය, මාරයා කියන වචන වල හරි අදහස ආවනම් සෝතාපන්න වත් වෙන්න ඕනේ..

@ek_rosh මේක ඔබතුමා පිළිගන්නවද?

 

[ek_rosh]

මොකක් ප්රූව් කරන්නද බන්..

හදාගත්ත කන්සෙප්ට් ප්රූව් කරන එක නෙමෙයි ධර්මයෙන් වෙන්න ඕනේ, නිවන. සන්දිට්ටික, අකාලික ඵල ලැබෙන්න ඕනේ..

---

@ek_rosh මේක ඔබතුමා පිළිගන්නවද?

glad you asked this

this is one of the vipassana nyaanasas

once yogi goes through udayabba and bhanga nyaana he sharts seeing bhaya/adinava (danger/mara) nyaana...

තෝ රූපය මාරයා යැයි බලව

what buddha literally saying is that go see the adinava (danger) of rupa through bhaya/adinava nyaana...

you see all these just before sotapanna magga/pala cittas...

thats why i said, there is no use going after these words..nothing will change..

 

[Blair Solari]

glad you asked this

this is one of the vipassana nyaanasas

once yogi goes through udayabba and bhanga nyaana he sharts seeing bhaya/adinava (danger/mara) nyaana...

තෝ රූපය මාරයා යැයි බලව

what buddha literally saying is that go see the adinava (danger) of rupa through bhaya/adinava nyaana...

you see all these just before sotapanna magga/pala cittas...

thats why i said, there is no use going after these words..nothing will change..

ඒක තමයි මන් නිතරම කියන්නේ බන අහන එක, සත්‍ය හොයන එක නවත්තන්න එපා කියලා..

"දැන් බන අහල ඇති, ප්රැක්ටිස් එක කරන් යන්න තියෙන්නේ" mindset is dangerous, imho

 

[Naughtykolla48]

bump

 

[Emios]

man aye dicuss karanna kemathi ne oka gena,kemathi aya budda wachanaya piliganithwa,kemathi nethi aya piliganne nethi unawe

direct sutra

Saṁyutta Nikāya:​

III. Khandhā Vagga:​

23: Rādha Saṁyuttaṁ​

https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pali/sn/03_kv/sn03.23.001-046.pali.bd.htm#sn.3.23.1



1)

මාර සූත්‍රය​

මා විසින් මෙසේ අසන ලදී:

එක් සමයක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත් නුවර අනේපිඬු සිටුතුමාගේ ජේතවනාරාමයෙහි වැඩවසන සේක. එකල්හි ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වැඩසිටි තැනට එළඹියහ. එසේ එළඹ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වැඳ එකත්පසෙක වාඩි වූහ. එකත්පසෙක වාඩි වූ ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කළහ:

"ස්වාමීනී, 'මාරයා, මාරයා' යි කියනු ලැබේ. ස්වාමීනී, කොපමණකින් මාරයා නම් වේද?"

---

පංච උපාදානස්කන්ධය සහ මාරයා​

"රාධ, රූපය ඇති කල්හි (gemini)/ඇති තාක්(chatgpt) මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ රූපය:

• 'මාරයා' යි බලව,
• 'මරන්නා' යි බලව,
• 'මැරෙන්නා' යි බලව,
• 'රෝගයක්' යි බලව,
• 'ගෙඩියක්' යි බලව,
• 'හුලක් (හීයක්)' යි බලව,
• 'දුකක්' යි බලව,
• 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. يමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් (නිවැරදිව) දකිති.

රාධ, වේදනාව ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ වේදනාව 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති.

රාධ, සංඥාව ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ සංඥාව 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති.

රාධ, සංස්කාරයන් ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ සංස්කාරයන් 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති.

රාධ, විඥානය ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ විඥානය 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති."

---

නිවන දක්වා ඇති අනුපිළිවෙල​

"ස්වාමීනී, නිවැරදි දැකීම (සම්මා දස්සනය) කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, නිවැරදි දැකීම කලකිරීම (නිබ්බිදාව) ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, කලකිරීම කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, කලකිරීම නොඇලීම (විරාගය) ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, නොඇලීම කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, නොඇලීම මිදීම (විමුක්තිය) ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, මිදීම කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, මිදීම නිවන ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, නිවන කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?"

"රාධ, තෝ ප්‍රශ්නයේ සීමාව (කෙළවර) ඉක්මවා ගියෙහිය, ප්‍රශ්නයේ අවසානය අල්ලා ගැනීමට අසමත් වුණෙහිය. රාධ, බ්‍රහ්මචර්යාව වනාහි නිවනට බැසගත්තකි, නිවන පිහිට කොට ඇත්තකි, නිවන කෙළවර කොට ඇත්තකි."

2)

මාර සූත්‍රය (දෙවන සූත්‍රය)​

සැවැත් නුවරදී:
එකත්පසෙක වාඩි වූ ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කළහ:

"ස්වාමීනී, 'මාරයා, මාරයා' යි කියනු ලැබේ. ස්වාමීනී, මාරයා යනු කවරෙක්ද?"

---

පංච උපාදානස්කන්ධයම මාරයාය​

"රාධ, රූපය මාරයාය. වේදනාව මාරයාය. සංඥාව මාරයාය. සංස්කාරයෝ මාරයාය. විඥානය මාරයාය.
ರಾධ, මෙසේ දකින ශ්‍රැතවත් (ධර්මය ඇසූ) ආර්ය ශ්‍රාවකයා:

• රූපය කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• වේදනාව කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• සංඥාව කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• සංස්කාරයන් කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• විඥානය කෙරෙහිද කලකිරෙයි.

කලකිරෙන්නේ නොඇලෙයි. නොඇලීමෙන් (කෙලෙසුන්ගෙන්) මිදෙයි. මිදුණු කල්හි 'මිදුණේය' යන ඥානය වෙයි.

'ජාතිය (නැවත ඉපදීම) ක්ෂය විය, බ්‍රහ්මචර්යාව වාසය කර නිමවන ලදී, කළ යුතු දේ කර දමන ලදී, මේ ආත්මභාවය පිණිස තව කළ යුතු කිසිවක් නැතැ' යි හෙතෙමේ මැනවින් දැනගනියි."

3)

මාර සූත්‍රය (රාධ සංයුක්තය - තෙවන සූත්‍රය)​

සැවැත් නුවරදී:
එකත්පසෙක වාඩි වූ ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කළහ:

"ස්වාමීනී, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මට සැකෙවින් (කෙටියෙන්) ධර්මය දේශනා කරන සේක්වා! මම භාග්‍යවතුන් වහන්සේගෙන් ධර්මය අසා, තනිව, (ගණයාගෙන්) වෙන්ව, අප්‍රමාදීව, කෙලෙස් තවන වීර්යයෙන් යුක්තව, නිවනට මෙහෙයවූ සිත් ඇතිව වාසය කරන්නෙමි."

---

මාරයා කෙරෙහි ඡන්දරාගය ප්‍රහාණය කිරීම​

"රාධ, යමක් මාරයා නම් වේද, එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය (කැමැත්ත) ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය (ඇලීම) ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය (කැමැත්ත සහ ඇලීම) ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
රාධ, මාරයා යනු කවරෙක්ද?
රාධ, රූපය මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
වේදනාව මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
සංඥාව මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
සංස්කාරයෝ මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
විඥානය මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
රාධ, යමක් මාරයා නම් වේද, එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය."

 

[Blair Solari]

man aye dicuss karanna kemathi ne oka gena,kemathi aya budda wachanaya piliganithwa,kemathi nethi aya piliganne nethi unawe

direct sutra

Saṁyutta Nikāya:​

III. Khandhā Vagga:​

23: Rādha Saṁyuttaṁ​

https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pali/sn/03_kv/sn03.23.001-046.pali.bd.htm#sn.3.23.1



1)

මාර සූත්‍රය​

මා විසින් මෙසේ අසන ලදී:

එක් සමයක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත් නුවර අනේපිඬු සිටුතුමාගේ ජේතවනාරාමයෙහි වැඩවසන සේක. එකල්හි ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වැඩසිටි තැනට එළඹියහ. එසේ එළඹ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වැඳ එකත්පසෙක වාඩි වූහ. එකත්පසෙක වාඩි වූ ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කළහ:

---

පංච උපාදානස්කන්ධය සහ මාරයා​

"රාධ, රූපය ඇති කල්හි (gemini)/ඇති තාක්(chatgpt) මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ රූපය:

• 'මාරයා' යි බලව,
• 'මරන්නා' යි බලව,
• 'මැරෙන්නා' යි බලව,
• 'රෝගයක්' යි බලව,
• 'ගෙඩියක්' යි බලව,
• 'හුලක් (හීයක්)' යි බලව,
• 'දුකක්' යි බලව,
• 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. يමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් (නිවැරදිව) දකිති.

රාධ, වේදනාව ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ වේදනාව 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති.

රාධ, සංඥාව ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ සංඥාව 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති.

රාධ, සංස්කාරයන් ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ සංස්කාරයන් 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති.

රාධ, විඥානය ඇති කල්හි මාරයා හෝ වෙයි, මරන්නා හෝ වෙයි, මැරෙන්නා හෝ වෙයි. එබැවින් රාධ, තෝ විඥානය 'මාරයා' යි බලව... 'දුකක් බවට පත්වූවක්' යි බලව. යමෙක් එය මෙසේ දකිත්ද, ඔවුහු මැනවින් දකිති."

---

නිවන දක්වා ඇති අනුපිළිවෙල​

"ස්වාමීනී, නිවැරදි දැකීම (සම්මා දස්සනය) කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, නිවැරදි දැකීම කලකිරීම (නිබ්බිදාව) ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, කලකිරීම කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, කලකිරීම නොඇලීම (විරාගය) ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, නොඇලීම කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, නොඇලීම මිදීම (විමුක්තිය) ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, මිදීම කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?" "රාධ, මිදීම නිවන ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේය."

"ස්වාමීනී, නිවන කුමක් ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තේද?"



2)

මාර සූත්‍රය (දෙවන සූත්‍රය)​

සැවැත් නුවරදී:
එකත්පසෙක වාඩි වූ ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කළහ:

---

පංච උපාදානස්කන්ධයම මාරයාය​

"රාධ, රූපය මාරයාය. වේදනාව මාරයාය. සංඥාව මාරයාය. සංස්කාරයෝ මාරයාය. විඥානය මාරයාය.
ರಾධ, මෙසේ දකින ශ්‍රැතවත් (ධර්මය ඇසූ) ආර්ය ශ්‍රාවකයා:

• රූපය කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• වේදනාව කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• සංඥාව කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• සංස්කාරයන් කෙරෙහිද කලකිරෙයි,
• විඥානය කෙරෙහිද කලකිරෙයි.

කලකිරෙන්නේ නොඇලෙයි. නොඇලීමෙන් (කෙලෙසුන්ගෙන්) මිදෙයි. මිදුණු කල්හි 'මිදුණේය' යන ඥානය වෙයි.



3)

මාර සූත්‍රය (රාධ සංයුක්තය - තෙවන සූත්‍රය)​

සැවැත් නුවරදී:
එකත්පසෙක වාඩි වූ ආයුෂ්මත් රාධ තෙරුන් වහන්සේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කළහ:

---

මාරයා කෙරෙහි ඡන්දරාගය ප්‍රහාණය කිරීම​

"රාධ, යමක් මාරයා නම් වේද, එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය (කැමැත්ත) ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය (ඇලීම) ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය (කැමැත්ත සහ ඇලීම) ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
රාධ, මාරයා යනු කවරෙක්ද?
රාධ, රූපය මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
වේදනාව මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
සංඥාව මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
සංස්කාරයෝ මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
විඥානය මාරයාය; එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය.
රාධ, යමක් මාරයා නම් වේද, එහි ලා තමා කෙරෙහි ඇති ඡන්දය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය, ඡන්ද-රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතුය."

ධර්මය දැක්කනම් අඩුම සෝතාපන්න ආර්ය ශ්‍රාවකයෙක්. පරප්‍රත්‍ය රහිතයි.

හරි රූපය මාරයා..

@Emios හරි දැන් නිවන් දකින්නේ කොහොමද?

පේන පේන අවස්ථාවල මාරයා කියලා හිතලා?
පේන පේන අවස්ථාවලා, මේ මාත්‍රයෙන් පෙනීම ඉවරයි කියලා හිතලා?

 

[Emios]

@Emios හරි දැන් නිවන් දකින්නේ කොහොමද?

පේන පේන අවස්ථාවල මාරයා කියලා හිතලා?
පේන පේන අවස්ථාවලා, මේ මාත්‍රයෙන් පෙනීම ඉවරයි කියලා හිතලා?

ubata man okada issara kiyala dunne ivaray kiyala hitanna kiyalada? hitunoth hituna witarai,penim mathraye hithimak tiyenawada?

 

[Blair Solari]

ubata man okada issara kiyala dunne ivaray kiyala hitanna kiyalada? hitunoth hituna witarai,penim mathraye hithimak tiyenawada?

ඔබතුමා අදහස් කරන දේ තව ටිකක් elaborate කරන්න..

මාරයා කියලා අදහස් කරන්නේ අවිද්‍යාවේ manifestation එකක් නෙමෙයිද?

 

[Emios]

ඔබතුමා අදහස් කරන දේ තව ටිකක් elaborate කරන්න..

මාරයා කියලා අදහස් කරන්නේ අවිද්‍යාවේ manifestation එකක් නෙමෙයිද?

blair oya sutre rupaya yanu mara darmayak kiyala wenama sutrayak tiyenawa,tawa aye ekak kiyanwa direct rupaya marayamai kiyala,ekrosh kiyanne eka attak witarai.mara darmayak kiyala. buduhmadruwo deparak kiyanne hethuwak hinda. pancha upadanskadayama maraya. ekata amuthuwen aye alenna one ne.upadanaskadayama maraya.

 

[Blair Solari]

blair oya sutre rupaya yanu mara darmayak kiyala wenama sutrayak tiyenawa,tawa aye ekak kiyanwa direct rupaya marayamai kiyala,ekrosh kiyanne eka attak witarai.mara darmayak kiyala. buduhmadruwo depatak kiyanne hethuwak hinda. pancha upadanskadayama maraya. ekata amuthuwen aye alenna one ne.upadanaskadayama maraya.

පංච උපාදානස්කන්ධය මාරයා, ofc, ..

what about පංචස්කන්ධ ස්වභාවය?

 

[Emios]

පංච උපාදානස්කන්ධය මාරයා, ofc, ..

what about පංචස්කන්ධ ස්වභාවය?

dathu swabaywa gena apita katha karanna behe.ekath khanda mara kiyala wenama tiyenawa.hoyala balanna.apita hambenne updanaskadyenma witarai

 

[Blair Solari]

pancha upadanskadayama maraya. ekata amuthuwen aye alenna one ne

උපාදානස්කන්ධ කියන තැන ඇලිලා, නැත්තම් තන්හාව යෙදිලම තමයි තියෙන්නේ, imho..

අමුතුවෙන් ඇලෙන්න දෙයක් නැ..

ඒකනේ උපේක්ෂාවෙම දෝෂය දකින්න ඕනේ..

 

[Emios]

උපාදානස්කන්ධ කියන තැන ඇලිලා, නැත්තම් තන්හාව යෙදිලම තමයි තියෙන්නේ, imho..

අමුතුවෙන් ඇලෙන්න දෙයක් නැ..

ඒකනේ උපේක්ෂාවෙම දෝෂය දකින්න ඕනේ..

man ekai argue karanne ekrosh ekka,rupaye prashnayak ne kivvama eka hena awulak. pancha upadanaskadnayama maraya.eka prashnayak marayage bumiya.

 

[Blair Solari]

dathu swabaywa gena apita katha karanna behe.ekath khanda mara kiyala wenama tiyenawa.hoyala balanna.apita hambenne updanaskadyenma witarai

සුවර්, අපි රහත් නොවෙනකන් අල්ලන සමස්ථ සීමාව තමයි ලෝකය/ පංචඋපාදානස්කධය..

එතනින් එහාට දකින්නේ *නුවණින්*

මට මතක නැහැ ඒ ප්‍රඥා ඉන්ද්‍රියේ නම..

---

man ekai argue karanne ekrosh ekka,rupaye prashnayak ne kivvama eka hena awulak. pancha upadanaskadnayama maraya.eka prashnayak marayage bumiya.

ප්‍රශ්නයක් නැහැ කියලා එතුමා කියන්නේ ඔබතුමා එයා කියනවා කියලා හිතන් ඉන්න අදහසින් නෙමෙයි, imho
------ Post added on Jul 4, 2026 at 8:15 PM