ගැටීමට නොව සංසිඳීම පිණිසය
ආර්යය උපවාදය
“මහණෙනි, යම් ඒ භික්ෂුවක් තෙම බ්රහ්මචාරීන්ට නින්දා පරිභව කරන්නේ, ආර්ය්යයන්ට දොස් කියන්නේ වේද, ඔහුගේ දෝෂ පසක් කැමතිවිය යුතුය.
“කවර පසක්ද යත්? සිඳින ලද ලෝකෝත්තර මාර්ග ඇති පාරාජිකාවට පැමිණියෙක් හෝ වේ. එක්තරා ඉතා කිළුටු ඇවතකට හෝ පැමිණෙයි. දැඩිවූ බලවත් ව්යාධියක් හෝ ස්පර්ශ කරයි. ඉතා මුළාවූයේ කළුරිය කරයි. ශරීරයාගේ බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සැප නැති, දුකට පිහිටවූ, නපුරු සේ පතිත වන්නාවූ නරකයෙහි උපදියි යන පසයි.
“මහණෙනි, යම් ඒ භික්ෂුවක් තෙම බ්රහ්මචාරීන්ට නින්දා පරිභව කරන්නේ, ආර්ය්යයන්ට දොස් කියන්නේ වේද, ඔහුගේ දෝෂ පසක් කැමතිවිය යුතුය."
අක්කොසක සූත්රය
https://pitaka.lk/main?n=30311
Please be aware of the consequences of insulting the virtuous
Comment කරනවානම් සිහිනුවණින් වචන හසුරුවන්න
'සබ්බ දානං ධම්ම දානං ජිනාති
සබ්බ රසං ධම්ම රසො ජිනාති
සබ්බ රතිං ධම්ම රතිං ජිනාති
තණහකඛයො සබ්බ දුකඛං ජිනාති’
බුදුරජාණන් වහන්සේ දෙව්රම් වෙහෙර වැඩ වෙසෙන කාලයේ තව්තිසා දෙව්ලොව දෙවියෝ ‘දානයන් අතුරෙන් කවර දානයක් ශ්රේෂ්ඨද, රසයන් අතුරෙන් කවර රසයක් ශ්රේෂ්ඨද, ඇලීම් අතුරෙන් කවර ඇල්මක් ශ්රේෂ්ඨද, අර්හත් ඵලය කවර හෙයින් ශ්රේෂ්ඨයයි කියනු ලැබේද ? යනුවෙන් ප්රශ්න සතරක් ඉපද වූහ. දොළොස් අවුරුද්දක් මේ ප්රශ්න සතර විසඳාගත නොහැකි විය.
අන්තිමේදී සක්දෙව් රජුගෙන් විචාරණ ලදුව සක්දෙව් තෙමේ දෙවියන් පිරිවරා බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණ විචාළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ‘සබබ දානං ධමම දානං ජිනාති’ යනාදී වශයෙන් ඉහත සඳහන් ගාථාවෙන් ඒ ප්රශ්න සතර විසඳූ සේක. ‘සියලු දානයන් අතුරෙන් ධර්ම දානය ජය ගනී. සියලු රසයන් අතුරෙන් ධර්ම රසය ජයගනී, සියලු ඇලීම් අතුරෙන් ධර්මයෙහි ඇලීම ජයගනී. තෘෂ්ණාව නැති කිරීම (අර්හත් ඵලය) සියලු දුක් වලින් ජය ගනී’ යනු එහි අදහසයි.
https://archives.dinamina.lk/2010/05/12/_art.asp?fn=a1005121
Whenever you try to deprive something valuable from others, you are doing more harm to yourself than the others
