අනගාරික ධර්මපාල යනු 1864 සිට 1933 දක්වා ජීවත් වූ ශ්රී ලාංකික බෞද්ධ පුනරුදවාදියෙකු සහ ලේඛකයෙකි. ඔහු ප්රථම ගෝලීය බෞද්ධ ධර්මදූතයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ අතර බ්රිතාන්ය පාලනයට එරෙහිව ශ්රී ලංකා නිදහස් ව්යාපාරයේ ප්රමුඛ චරිතයක් විය. ඉන්දියාවේ, විශේෂයෙන්ම බුද්ධගයාවේ බුද්ධාගමේ පුනර්ජීවනය සඳහා ඔහු ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු හින්දු ආගමේ බලපෑමට ලක් වූ සහ අනෙකුත් ආගම් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කෙරෙහි නොඉවසීම සහ ප්රචණ්ඩත්වය ප්රවර්ධනය කළ රැඩිකල් බුද්ධාගමක් පිළිගත් ආන්දෝලනාත්මක චරිතයක් ද විය.
ඔහුගේ එක් ව්යාපාරයක් වූයේ ශ්රී ලාංකිකයන්, විශේෂයෙන් බෞද්ධයන් අතර ගවමස් පරිභෝජනයෙන් වැළකීම ප්රවර්ධනය කිරීමයි. ගව මස් අනුභවය බ්රිතාන්ය යටත් විජිතවාදීන් විසින් පනවා ඇති විදේශීය පුරුද්දක් බවත්, එය සියලු ජීවීන් කෙරෙහි අවිහිංසාවාදී බෞද්ධ ප්රතිපත්තිය උල්ලංඝනය කරන බවත් ඔහු තර්ක කළේය. ක්ෂය රෝගය, ලාදුරු, පිළිකා වැනි රෝග ඇති කරන බැවින් හරක් මස් අනුභවය සෞඛ්යයට අහිතකර බව ද ඔහු ප්රකාශ කළේය. නිර්මාංශිකයින් සහ සතුන්ගේ ආරක්ෂකයින් යැයි කියනු ලබන පැරණි සිංහල රජවරුන් ආදර්ශයට ගන්නා ලෙස ඔහු ශ්රී ලාංකිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ව්යාපාරය ව්යාජ පරිශ්රයන් මත පදනම් වූ අතර ශ්රී ලාංකීය සමාජයට අහිතකර බලපෑම් ඇති කළේය. පළමුවෙන්ම, ඔහු පූජනීය නූලක් පැළඳීම සහ හින්දු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම වැනි සමහර හින්දු පිළිවෙත් අනුගමනය කර ඇති බැවින් ඔහුගේ ව්යාපාරයට හින්දු ආගමේ බලපෑම එල්ල විය. ඔහු හින්දු ආගමෙන් **අහිංස** (ප්රචණ්ඩත්වය) සංකල්පය ද ණයට ගත් අතර, එය ඔහු පටු සහ දැඩි ලෙස අර්ථකථනය කළ අතර එය සත්ව ජීවිතය මිනිස් පරිභෝජනයෙන් බැහැර කළේය. විශේෂයෙන් භික්ෂුවකට ආහාර ලබාදීමේ අරමුණින් සත්වයා ඝාතනය නොකරන තාක් කල් බුදුදහම මස් කෑම තහනම් නොකරන බව ඔහු නොසලකා හැරියේය. දෙමළ සහ මුස්ලිම් වැනි ඇතැම් ජනවර්ග වල හරක් මස් අනුභව කිරීමේ දීර්ඝ සම්ප්රදායක් ඇති ශ්රී ලාංකේය සංස්කෘතියේ විවිධත්වය ද ඔහු නොසලකා හැරියේය.
දෙවනුව, ඔහුගේ ව්යාපාරය ශ්රී ලාංකිකයන්ගේ, විශේෂයෙන් දුප්පතුන්ගේ සහ ආන්තිකයන්ගේ සෞඛ්ය හා පෝෂණය කෙරෙහි අහිතකර ප්රතිවිපාක ඇති කළේය. හරක් මස් මානව වර්ධනයට සහ සංවර්ධනයට අත්යවශ්ය ප්රෝටීන් සහ යකඩවල හොඳ ප්රභවයකි. නිර්මාංශත්වය පෝෂණ ඌනතාවයන්ට හේතු විය හැක, විශේෂයෙන් ප්රෝටීන් සහ යකඩ විකල්ප ප්රභවයන් සඳහා ප්රවේශය සීමිත වන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල. එපමණක් නොව, ධර්මපාලතුමා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ද්රෝහීන් හෝ පව්කාරයන් ලෙස ලේබල් කරන ලද බැවින්, ඔහුගේ ව්යාපාරය හරක් මස් අනුභව කරන හෝ ගවමස් විකුණන අයට එරෙහිව සමාජ අපකීර්තියක් සහ වෙනස්කම් කිරීමක් ඇති කළේය. බෞද්ධයන් සහ අබෞද්ධයන් අතර එදිරිවාදිකම් සහ ප්රචණ්ඩත්වය ඇති කළ නිසා ශ්රී ලාංකේය සමාජය ආගමික හා වාර්ගික වශයෙන් ධ්රැවීකරණය කිරීමට ද ඔහුගේ ව්යාපාරය දායක විය.
එබැවින් අනගාරික ධර්මපාලතුමා ශ්රී ලංකාවේ ගව මස් ප්රවර්ධනය නොකිරීමේ ව්යාපාරය මත හින්දු අන්තවාදියෙකු ලෙස ලේබල් කිරීම සාධාරණ ය. ඔහු බුද්ධාගමේ සැබෑ නියෝජිතයෙකු නොව, බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් විකෘති කර හින්දු අංග සමඟ මිශ්ර කළ උන්මත්තකයෙකි. ඔහුගේ ව්යාපාරය ඔහුගේ අනුකම්පාව සහ ප්රඥාවට වඩා වෙනත් ආගම් හා සංස්කෘතීන් කෙරෙහි ඇති වෛරය සහ බියෙන් පෙලඹී ඇත. ඔහුගේ ව්යාපාරය ශ්රී ලාංකික ජනතාවගේ යහපැවැත්මට සහ සහජීවනයට ද අහිතකර බලපෑම් ඇති කළේය. එබැවින් ඔහුගේ මෙම ව්යාපාරය ඔහුගේ මතවාදය අන් අය මත පැටවීමේ නොමග ගිය භයානක උත්සාහයක් ලෙස හෙළා දැකිය යුතුය.
Anagarika Dharmapala was a Sri Lankan Buddhist revivalist and a writer who lived from 1864 to 1933. He was one of the first global Buddhist missionaries and a leading figure in the Sri Lankan independence movement against British rule. He also played a key role in the revival of Buddhism in India, especially in the holy site of Bodh Gaya. However, he was also a controversial figure who espoused a radical form of Buddhism that was influenced by Hinduism and that promoted intolerance and violence towards other religions and ethnic groups.
One of his campaigns was to promote the abstention from beef consumption among Sri Lankans, especially Buddhists. He argued that beef eating was a foreign habit imposed by the British colonizers, and that it violated the Buddhist principle of non-violence towards all living beings. He also claimed that beef eating was harmful to health, as it caused diseases such as tuberculosis, leprosy, and cancer. He urged Sri Lankans to follow the example of the ancient Sinhalese kings, who were said to be vegetarians and protectors of animals.
However, his campaign was based on false premises and had detrimental effects on the Sri Lankan society. First of all, his campaign was influenced by Hinduism, as he had adopted some Hindu practices, such as wearing a sacred thread and worshipping Hindu gods. He also borrowed the concept of **ahimsa** (non-violence) from Hinduism, which he interpreted in a narrow and rigid way that excluded animal life from human consumption. He ignored the fact that Buddhism does not prohibit meat eating, as long as the animal is not killed specifically for the purpose of feeding a monk. He also disregarded the diversity of Sri Lankan culture, where some ethnic groups, such as the Tamils and the Muslims, have a long tradition of beef eating.
Secondly, his campaign had negative consequences on the health and nutrition of Sri Lankans, especially the poor and the marginalized. Beef is a good source of protein and iron, which are essential for human growth and development. Vegetarianism can lead to nutritional deficiencies, especially in developing countries where access to alternative sources of protein and iron is limited. Moreover, his campaign created social stigma and discrimination against those who ate beef or sold beef, as they were labeled as traitors or sinners by Dharmapala and his followers. His campaign also contributed to the polarization of the Sri Lankan society along religious and ethnic lines, as it created animosity and violence between Buddhists and non-Buddhists.
Therefore, it is reasonable to label Anagarika Dharmapala as a Hindu extremist based on his no beef promotion campaign in Sri Lanka. He was not a true representative of Buddhism, but rather a fanatic who distorted the teachings of the Buddha and mixed them with Hindu elements. His campaign was motivated by his hatred and fear of other religions and cultures, rather than by his compassion and wisdom. His campaign also had harmful effects on the well-being and harmony of the Sri Lankan people. Therefore, his campaign should be condemned as a misguided and dangerous attempt to impose his ideology on others.
ඔහුගේ එක් ව්යාපාරයක් වූයේ ශ්රී ලාංකිකයන්, විශේෂයෙන් බෞද්ධයන් අතර ගවමස් පරිභෝජනයෙන් වැළකීම ප්රවර්ධනය කිරීමයි. ගව මස් අනුභවය බ්රිතාන්ය යටත් විජිතවාදීන් විසින් පනවා ඇති විදේශීය පුරුද්දක් බවත්, එය සියලු ජීවීන් කෙරෙහි අවිහිංසාවාදී බෞද්ධ ප්රතිපත්තිය උල්ලංඝනය කරන බවත් ඔහු තර්ක කළේය. ක්ෂය රෝගය, ලාදුරු, පිළිකා වැනි රෝග ඇති කරන බැවින් හරක් මස් අනුභවය සෞඛ්යයට අහිතකර බව ද ඔහු ප්රකාශ කළේය. නිර්මාංශිකයින් සහ සතුන්ගේ ආරක්ෂකයින් යැයි කියනු ලබන පැරණි සිංහල රජවරුන් ආදර්ශයට ගන්නා ලෙස ඔහු ශ්රී ලාංකිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ව්යාපාරය ව්යාජ පරිශ්රයන් මත පදනම් වූ අතර ශ්රී ලාංකීය සමාජයට අහිතකර බලපෑම් ඇති කළේය. පළමුවෙන්ම, ඔහු පූජනීය නූලක් පැළඳීම සහ හින්දු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම වැනි සමහර හින්දු පිළිවෙත් අනුගමනය කර ඇති බැවින් ඔහුගේ ව්යාපාරයට හින්දු ආගමේ බලපෑම එල්ල විය. ඔහු හින්දු ආගමෙන් **අහිංස** (ප්රචණ්ඩත්වය) සංකල්පය ද ණයට ගත් අතර, එය ඔහු පටු සහ දැඩි ලෙස අර්ථකථනය කළ අතර එය සත්ව ජීවිතය මිනිස් පරිභෝජනයෙන් බැහැර කළේය. විශේෂයෙන් භික්ෂුවකට ආහාර ලබාදීමේ අරමුණින් සත්වයා ඝාතනය නොකරන තාක් කල් බුදුදහම මස් කෑම තහනම් නොකරන බව ඔහු නොසලකා හැරියේය. දෙමළ සහ මුස්ලිම් වැනි ඇතැම් ජනවර්ග වල හරක් මස් අනුභව කිරීමේ දීර්ඝ සම්ප්රදායක් ඇති ශ්රී ලාංකේය සංස්කෘතියේ විවිධත්වය ද ඔහු නොසලකා හැරියේය.
දෙවනුව, ඔහුගේ ව්යාපාරය ශ්රී ලාංකිකයන්ගේ, විශේෂයෙන් දුප්පතුන්ගේ සහ ආන්තිකයන්ගේ සෞඛ්ය හා පෝෂණය කෙරෙහි අහිතකර ප්රතිවිපාක ඇති කළේය. හරක් මස් මානව වර්ධනයට සහ සංවර්ධනයට අත්යවශ්ය ප්රෝටීන් සහ යකඩවල හොඳ ප්රභවයකි. නිර්මාංශත්වය පෝෂණ ඌනතාවයන්ට හේතු විය හැක, විශේෂයෙන් ප්රෝටීන් සහ යකඩ විකල්ප ප්රභවයන් සඳහා ප්රවේශය සීමිත වන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල. එපමණක් නොව, ධර්මපාලතුමා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ද්රෝහීන් හෝ පව්කාරයන් ලෙස ලේබල් කරන ලද බැවින්, ඔහුගේ ව්යාපාරය හරක් මස් අනුභව කරන හෝ ගවමස් විකුණන අයට එරෙහිව සමාජ අපකීර්තියක් සහ වෙනස්කම් කිරීමක් ඇති කළේය. බෞද්ධයන් සහ අබෞද්ධයන් අතර එදිරිවාදිකම් සහ ප්රචණ්ඩත්වය ඇති කළ නිසා ශ්රී ලාංකේය සමාජය ආගමික හා වාර්ගික වශයෙන් ධ්රැවීකරණය කිරීමට ද ඔහුගේ ව්යාපාරය දායක විය.
එබැවින් අනගාරික ධර්මපාලතුමා ශ්රී ලංකාවේ ගව මස් ප්රවර්ධනය නොකිරීමේ ව්යාපාරය මත හින්දු අන්තවාදියෙකු ලෙස ලේබල් කිරීම සාධාරණ ය. ඔහු බුද්ධාගමේ සැබෑ නියෝජිතයෙකු නොව, බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් විකෘති කර හින්දු අංග සමඟ මිශ්ර කළ උන්මත්තකයෙකි. ඔහුගේ ව්යාපාරය ඔහුගේ අනුකම්පාව සහ ප්රඥාවට වඩා වෙනත් ආගම් හා සංස්කෘතීන් කෙරෙහි ඇති වෛරය සහ බියෙන් පෙලඹී ඇත. ඔහුගේ ව්යාපාරය ශ්රී ලාංකික ජනතාවගේ යහපැවැත්මට සහ සහජීවනයට ද අහිතකර බලපෑම් ඇති කළේය. එබැවින් ඔහුගේ මෙම ව්යාපාරය ඔහුගේ මතවාදය අන් අය මත පැටවීමේ නොමග ගිය භයානක උත්සාහයක් ලෙස හෙළා දැකිය යුතුය.
Anagarika Dharmapala was a Sri Lankan Buddhist revivalist and a writer who lived from 1864 to 1933. He was one of the first global Buddhist missionaries and a leading figure in the Sri Lankan independence movement against British rule. He also played a key role in the revival of Buddhism in India, especially in the holy site of Bodh Gaya. However, he was also a controversial figure who espoused a radical form of Buddhism that was influenced by Hinduism and that promoted intolerance and violence towards other religions and ethnic groups.
One of his campaigns was to promote the abstention from beef consumption among Sri Lankans, especially Buddhists. He argued that beef eating was a foreign habit imposed by the British colonizers, and that it violated the Buddhist principle of non-violence towards all living beings. He also claimed that beef eating was harmful to health, as it caused diseases such as tuberculosis, leprosy, and cancer. He urged Sri Lankans to follow the example of the ancient Sinhalese kings, who were said to be vegetarians and protectors of animals.
However, his campaign was based on false premises and had detrimental effects on the Sri Lankan society. First of all, his campaign was influenced by Hinduism, as he had adopted some Hindu practices, such as wearing a sacred thread and worshipping Hindu gods. He also borrowed the concept of **ahimsa** (non-violence) from Hinduism, which he interpreted in a narrow and rigid way that excluded animal life from human consumption. He ignored the fact that Buddhism does not prohibit meat eating, as long as the animal is not killed specifically for the purpose of feeding a monk. He also disregarded the diversity of Sri Lankan culture, where some ethnic groups, such as the Tamils and the Muslims, have a long tradition of beef eating.
Secondly, his campaign had negative consequences on the health and nutrition of Sri Lankans, especially the poor and the marginalized. Beef is a good source of protein and iron, which are essential for human growth and development. Vegetarianism can lead to nutritional deficiencies, especially in developing countries where access to alternative sources of protein and iron is limited. Moreover, his campaign created social stigma and discrimination against those who ate beef or sold beef, as they were labeled as traitors or sinners by Dharmapala and his followers. His campaign also contributed to the polarization of the Sri Lankan society along religious and ethnic lines, as it created animosity and violence between Buddhists and non-Buddhists.
Therefore, it is reasonable to label Anagarika Dharmapala as a Hindu extremist based on his no beef promotion campaign in Sri Lanka. He was not a true representative of Buddhism, but rather a fanatic who distorted the teachings of the Buddha and mixed them with Hindu elements. His campaign was motivated by his hatred and fear of other religions and cultures, rather than by his compassion and wisdom. His campaign also had harmful effects on the well-being and harmony of the Sri Lankan people. Therefore, his campaign should be condemned as a misguided and dangerous attempt to impose his ideology on others.
