ඇත්තටම මනස කියා දෙයක් පවතීද ? [ තුන්වන කොටස ]

[dhananjaya1985]

ඇත්තටම මනස කියා දෙයක් පවතීද ? [ තුන්වන කොටස ]

[FONT=&quot]ඇත්තටම මනස කියා දෙයක් පවතීද [/FONT][FONT=&quot]? [ [/FONT][FONT=&quot]තුන්වන කොටස ]

[/FONT]
[FONT=&quot]http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1751247referrerid=558239


[/FONT]
[FONT=&quot]පහත දැක්වෙනේ මගේ ඉංග්‍රීසියෙන් පල කල ඉහත ලිපියේ මුල් කොටසේ සිංහල පරිවර්තනය බව සලකන්න....[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]I speak Spanish to God, Italian to women, French to men and English to my horse.[/FONT]

[FONT=&quot]- Charles V, King of France ( 1337-1330 )

[/FONT]
[FONT=&quot]සතුට, දුක වැනි මනෝභාවයන් හෙවත් චින්තන ක්‍රියාවලිය පිළිබද හුදෙක් නුතන හුදී ජන සමාජය විසින් කරනු ලබන අර්ථකතන මෙන්ම ඒ පිළිබද ඇති අවබෝධය , ඇත්තෙන්ම ස්වභාවයෙන් මෙන්ම ක්‍රියාකාරීත්වයෙන් ද සාවද්‍ය සහ සමස්තය පිළිබද නොවැටහිමෙන් කරන ලද ප්‍රකාශන බව පැවසීම අතිශෝක්තියක් නොවේ. තවද චින්තනය නමැති ක්‍රියාවලිය, ඇත්තෙන්ම උත්තේජ ප්‍රතිචාර න්‍යාය මත ගොඩ නැගී ඇති මානව චර්යාවක් ලෙසම සැලකිය හැකි අතර එය හුදෙක් භාෂා යාන්ත්‍රණ ක්‍රියාවලියේම විස්තීරණය ලෙස සැලකීම වුවද යුක්ති සහගතය. මන්ද, ඕනෑම චර්යාවක්,[/FONT][FONT=&quot] ඇවිදීම, දිවීම වැනි භෞතික සංචලනයක් හෝ ශබ්ද උච්චාරණයක් හෝ සිනහව වැනි ක්‍රියාවලියකදී මුහුණේ සිදුවන පැහැදිලි බාහිර පෙනුමේ වෙනසක් ලෙස හෝ [FONT=&quot]ආදී [/FONT]විවිධ ස්වරූප වලින් දැකිය හැකි නිසා[/FONT][FONT=&quot], එය කිසියම් කාල ප්‍රාන්තරයක් තුල සිදුවන කිසියම් භෞතික වෙනස් වීමක් ලෙස වුවද පොදුවේ හදුනා ගත හැක. තවද, කිසියම් [/FONT][FONT=&quot]කාල ප්‍රාන්තරයක් තුල සිදුවන කිසියම් භෞතික වෙනස් වීමක් ලෙස ම අර්ථකථනය කල හැකි, [/FONT][FONT=&quot]මොළය තුල සිදුවන චින්තන ක්‍රියාවලිය, බාහිර චර්යාවක් ලෙස විද්‍යමාන නොවුවද, චින්තනය සමග බැදී ඇති විද්‍යුත් සහ ජෛවරසායනික ක්‍රියාවලි නිරීක්ෂණය සදහා පොදුවේ පිළිගත් ක්‍රමවේද නුතනයේ වෛද්‍ය විද්‍යාව තුල අන්තර්ගතව ඇති නිසා චින්තනයද කිසියම් ආකාරයක අද්භූත ක්‍රියාදාමයක් නොව හුදු ද්‍රව්‍යවාදී භෞතික ක්‍රියාවලියක් ලෙසම [/FONT][FONT=&quot]සැලකිය හැක.

[/FONT] [FONT=&quot]තවද , අපක්ෂපාතී සහ අගතිගාමී නොවූ සද්භාව විචාරයේදී, මානසික සන්දර්භයක් තුල සිට කරන මානව චර්යා පිළබද විග්‍රහය, ඇත්තෙන්ම මානසික චර්යාවන්ට භාෂා පදනමක් තුල සිට කරන හුදු ලේබල් සමුහයක් ඇලවීම මිස , කිසිවිටකත් සායනික වශයෙන් ප්‍රචලිත මෙන්ම භාවිතයේ ඇති මානව චර්යාව පිළිබද ස්නායු විද්‍යාත්මක වශයෙන් අර්ථකථනය කර ඇති ආකෘති සමග කිසිදු සංගත බවක් හෙවත් ගැලපීමක් දක්නට නොලැබිම ප්‍රකටව දක්නට ලැබෙන කාරණයකි. [/FONT]
[FONT=&quot]
තවද, පොදු ජන වහර තුල පැලපදියම් වී ඇති ආශයන්, විශ්වාස, භිතිකා සහ අභිමතාර්ථයන් වැනි මනෝ භාවයන් හෙවන් මනසේ ඇති මනෝ විද්‍යාත්මක අවස්ථා, ප්‍රකට ලෙස ව්‍යවහාරයේ පැවතුණද එමෙන්ම අර්ථකථනය කලද, ඒවා හුදු අතාත්වික නිර්මාණයන් හෙවත් හිතළු ලෙස පොදුවේ සැලකිය හැක.

[/FONT] [FONT=&quot]සැබවින්ම, මානව චින්තනය යනු ස්නායු පදනම් කරගත් කායවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් හෙවත් මොළය තුල ඇති ස්නායු සෛල හෙවත් නියුරෝන තුල සිදුවන අතිසංකිර්ණ විද්‍යුත් රසායනික ප්‍රතික්‍රියා පෙළක් ලෙස සැලකිය හැක.[/FONT]

 

[everywhere]

 

[INCORRECT]

NOBODY CARES. DONT WASTE UR/OUR TIME

 

[dhananjaya1985]

NOBODY CARES. DONT WASTE UR/OURනොකීවට TIME

කවුරුත් කියවනවද නැද්ද කියන එක මගේ ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි.......එක්කෙනෙක් වත් නොකිව්වත් මට කමක් නෑ.....

 

[everywhere]

කවුරුත් කියවනවද නැද්ද කියන එක මගේ ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි.......එක්කෙනෙක් වත් නොකිව්වත් මට කමක් නෑ.....

 

[Mayaratne]

[/FONT] [FONT=&quot]සැබවින්ම, මානව චින්තනය යනු ස්නායු පදනම් කරගත් කායවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් හෙවත් මොළය තුල ඇති ස්නායු සෛල හෙවත් නියුරෝන තුල සිදුවන අතිසංකිර්ණ විද්‍යුත් රසායනික ප්‍රතික්‍රියා පෙළක් ලෙස සැලකිය හැක.[/FONT][/SIZE][/QUOTE

]

මචන් මම නැහැ කියන්නෙත් නැහැ බැහැ කියන්නේත් නැනැ නමුත් අපිට අපේ සිතුවිලි පාලනය කිරිමක් හො වෙනත් අතකට හැරවිමට අප තිලින්ම බැරි නම් බුදුදහම බොරුවක් වෙනවා නෙද?

 

[dhananjaya1985]

]

මචන් මම නැහැ කියන්නෙත් නැහැ බැහැ කියන්නේත් නැනැ නමුත් අපිට අපේ සිතුවිලි පාලනය කිරිමක් හො වෙනත් අතකට හැරවිමට අප තිලින්ම බැරි නම් බුදුදහම බොරුවක් වෙනවා නෙද?

ඇයි එහෙනම් මිනිස්සු බිව්වහම පිස්සු කෙලින්නේ ?

ඇයි මිනිස්සුට chloroform ඇල්ලුවහම නින්ද යන්නේ?

 

[Mayaratne]

ඇයි එහෙනම් මිනිස්සු බිව්වහම පිස්සු කෙලින්නේ ?

ඇයි මිනිස්සුට chloroform ඇල්ලුවහම නින්ද යන්නේ?

එය භෞතික දෙයක් නිසා සිදුවෙන තාවකාලීක දෙයක් නේ. ඔබ බෞද්ධයෙක් නම් කියන්න බලන්න ඔබ කියන දේ හරි නම් කොහොමද ඔබ රහත් වන්නේ? එවැනි ඵ්ල ලබන්නේ. Control Factor එක මට පොඩ්ඩක් ගැටලුවක් මන්ද ඔබ කියන විදිහට මනස කියන්නේ තනිකරම භෞතිකසාධයන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් නම් අපි කොහොමද හිත හික්මව ගන්න්නේ?

අපි හිතමු මනස කියලා දෙයක් තියෙනවා කියලා. ප්‍රකෘතිය වන්නේ භෞතික ශරිරයේ සහ මනසේ සමබරතාවයයි. Chlorine ඇල්ලුවම එය වෙන්නේ එහි බිදවැටිමක් වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් මේ දෙක එක විට සමබරව පැවතිය යුතුයි.

මනස භෞතික ශරිරයට බලපන අතර භෞතික ශරිරයද මනසට බලපැම් ඇතිකරයි.

 

[dhananjaya1985]

එය භෞතික දෙයක් නිසා සිදුවෙන තාවකාලීක දෙයක් නේ. ඔබ බෞද්ධයෙක් නම් කියන්න බලන්න ඔබ කියන දේ හරි නම් කොහොමද ඔබ රහත් වන්නේ? එවැනි ඵ්ල ලබන්නේ. Control Factor එක මට පොඩ්ඩක් ගැටලුවක් මන්ද ඔබ කියන විදිහට මනස කියන්නේ තනිකරම භෞතිකසාධයන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් නම් අපි කොහොමද හිත හික්මව ගන්න්නේ?

අපි හිතමු මනස කියලා දෙයක් තියෙනවා කියලා. ප්‍රකෘතිය වන්නේ භෞතික ශරිරයේ සහ මනසේ සමබරතාවයයි. ඇල්ලුවම එය වෙන්නේ එහි බිදවැටිමක් වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් මේ දෙක එක විට සමබරව පැවතිය යුතුයි.

මනස භෞතික ශරිරයට බලපන අතර භෞතික ශරිරයද මනසට බලපැම් ඇතිකරයි.[/SIZE]

මම ය මගේය කියලා දෙයක් නැත්නම් මම කොහොමද රහත් වෙන්නේ ?

ඒවා නිකං වචන ගැලපීම් විතරයි නේද ?

 

[Mayaratne]

මම ය මගේය කියලා දෙයක් නැත්නම් මම කොහොමද රහත් වෙන්නේ ?

ඒවා නිකං වචන ගැලපීම් විතරයි නේද ?

රහත් වෙන්නේ මම නොවේ මගේ Mind stream එක නෙද?

 

[dhananjaya1985]

මානව ස්මෘතිය හෙවත් මතකය, මානව ජිවිතයේ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර ගුණාත්මකව ගත් කල, මෂ්තිෂ්කය තුල ජෛව රසායනික මූලයකින් අන්තර්ගතව ඇති, විවිධ ස්මෘති ප්‍රභේද, මිට පෙර ලබා ඇති අත්දැකීම් වලට අනුව පරිසරයට උචිත වන ආකාරයට මානව චර්යා හැඩ ගසා ගැනීම, මෂ්තිෂ්කය තුල විද්‍යුත් රසායනික පදනමකින් ගබඩා වී තොරතුරු, උපාර්ජනය මෙන්ම භාවිතය, පුර්ව සිද්ධි දාමයන් ආවර්ජනය සහ අනාගතය සැලසුම් කිරීම ආදී කාර්යයන් සදහා ප්‍රධාන වශයෙන්උපකාරී වෙයි. එමෙන්ම ස්මෘතිය හෙවත් මතකය, සැමවිටම මානව පුද්ගලභාවය, තීරණය කරන ප්‍රධාන සාධකය වන අතර, එක් පුද්ගලයකුගේ ස්මෘති දුරාවලිය, අනිවාර්යෙන්ම, තව පුද්ගලයකුගේ ස්මෘති දුරාවලියෙන් සැමවිටම විභින්න වීම දක්නට ලැබෙන විශේෂ අංගයකි. එසේම කිසියම් පුද්ගය සමුහයකගේ හෙවත් ජන සමුහයකගේ පොදු ස්මෘති සංරචකයක් එකිනෙක හා අතිච්ජාදානය වීම මගින්, සැමවිටම, පොදු සංස්කෘතික ස්මෘති ප්‍රවාහයක් ගොඩ නැගෙන අතර, එය බොහෝ විට, එම ජන සමුහයේ කලාකෘතික ආකාරයෙන් බාහිරට විද්‍යමාන වීම දක්නට ලැබේ. අද්‍යතන මානව සමාජය විසින්, ස්මෘතිය භාවිතය ට ගැනීම, එක්තරා ආකාරයකට වෙනස් කිරීමකට හෙවත් පෙරළියකට ලක් කර ඇති අතර, අවශ්‍යතාව මතම සෙවීම( Search on Demand )යන සංකල්පය භාවිතා කරමින් අන්තරජාලය වැනි භාහිර මාධ්‍ය තුල, විද්‍යුත් චුම්භක පදනමකින් ගබඩා කිරීම සදහා පෙළඹී ඇත. තවද, ස්මෘතිය ගිලිහී යාම, සන්ත්‍රාසයට හෙවත් භීතියට පත් වන ප්‍රධාන කාරණයක් වන අතර, එමෙන්ම පෞද්ගලික ප්‍රසාංගික මතකය ( Private Episodic Memory ) ගිලිහී යාම එක්තරා ආකාරයක, පුද්ගලභාවය අතුරුදහන් විමක ලෙස වුවද අර්ථකථනය කල හැක. එමෙන්ම, පුර්ව සිද්ධි සහ අත්දැකීම් ආවර්ජනය කිරීමට නොහැකියා, එක්තරා ආකාරයක දෛනික ජිවිතයේ පැවැත්මට එක එල්ලේ බලපාන මෙන්ම අපහසු තාවයට පත්කරන කාරණය ය යන ප්‍රස්තුතයට අවධානය යොමු කිරීමේදී පුද්ගල භාවය සහ ස්මෘතිය අතර ඇති සහ සම්බන්ධය මොනවට පැහදිලි වෙයි.[/SIZE][/SIZE]

 

[Mayaratne]

මම ය මගේය කියලා දෙයක් නැත්නම් මම කොහොමද රහත් වෙන්නේ ?

ඒවා නිකං වචන ගැලපීම් විතරයි නේද ?

වචන හරිබයක් නැහැ නොතෙරීම තමයි මම කියා දෙයක් නැති වුනාට අපෙ මනොභාවය එවැනි කෙනෙකු මවා සිටිම තමයි ගැටලුව එය නැතිකර ගැනිම රහත් බවයි

 

[Mayaratne]

සැබවින්ම, මානව චින්තනය යනු ස්නායු පදනම් කරගත් කායවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් හෙවත් මොළය තුල ඇති ස්නායු සෛල හෙවත් නියුරෝන තුල සිදුවන අතිසංකිර්ණ විද්‍යුත් රසායනික ප්‍රතික්‍රියා පෙළක් ලෙස සැලකිය හැක.

මම හිතන්නේ ඔබ හරි අනිවා සිතුවිලි ස්නායු පදනම් කරගෙන ඇති වෙනවා කියලා හිතන්න පුලුවන් එම ක්‍රියාවලිය තිලිනුත් සිදුකරන්නේ ජිවත් විමය් මම යන හැගීම දිලා තියෙන්නෙත් මේ ජිවියා රැකගන්නයි . නමුත් එය නැතිකිරිමද කල හැකි යන්නයි බුදුන් ඔප්පු කරේ එයද විය හැකි.

වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් ඔව් අපෙ පරිනාමය අපිට හිතන්න පුලුවන් මොලයක්ක් දිලා තියෙනවා, එ එක්කම තමා රැක ගැනිමටත් වර්ගයා බෝ කිරිමටත් විවිද ආශවය්න් දිලා තියෙනවා නමුත් එහි අතුරු ප්‍රතිපලයක් වශයෙන් දුක අපිට උරුම වෙනවා මේ මමත්වය නැමති මුලාව නිසා , අපෙ මොළය දියුනු කරගන්න පුලුවන් එයින් මිදිමටත්

 

[Mayaratne]

මානව ස්මෘතිය හෙවත් මතකය, මානව ජිවිතයේ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර ගුණාත්මකව ගත් කල, මෂ්තිෂ්කය තුල ජෛව රසායනික මූලයකින් අන්තර්ගතව ඇති, විවිධ ස්මෘති ප්‍රභේද, මිට පෙර ලබා ඇති අත්දැකීම් වලට අනුව පරිසරයට උචිත වන ආකාරයට මානව චර්යා හැඩ ගසා ගැනීම, මෂ්තිෂ්කය තුල විද්‍යුත් රසායනික පදනමකින් ගබඩා වී තොරතුරු, උපාර්ජනය මෙන්ම භාවිතය, පුර්ව සිද්ධි දාමයන් ආවර්ජනය සහ අනාගතය සැලසුම් කිරීම ආදී කාර්යයන් සදහා ප්‍රධාන වශයෙන්උපකාරී වෙයි. එමෙන්ම ස්මෘතිය හෙවත් මතකය, සැමවිටම මානව පුද්ගලභාවය, තීරණය කරන ප්‍රධාන සාධකය වන අතර, එක් පුද්ගලයකුගේ ස්මෘති දුරාවලිය, අනිවාර්යෙන්ම, තව පුද්ගලයකුගේ ස්මෘති දුරාවලියෙන් සැමවිටම විභින්න වීම දක්නට ලැබෙන විශේෂ අංගයකි. එසේම කිසියම් පුද්ගය සමුහයකගේ හෙවත් ජන සමුහයකගේ පොදු ස්මෘති සංරචකයක් එකිනෙක හා අතිච්ජාදානය වීම මගින්, සැමවිටම, පොදු සංස්කෘතික ස්මෘති ප්‍රවාහයක් ගොඩ නැගෙන අතර, එය බොහෝ විට, එම ජන සමුහයේ කලාකෘතික ආකාරයෙන් බාහිරට විද්‍යමාන වීම දක්නට ලැබේ. අද්‍යතන මානව සමාජය විසින්, ස්මෘතිය භාවිතය ට ගැනීම, එක්තරා ආකාරයකට වෙනස් කිරීමකට හෙවත් පෙරළියකට ලක් කර ඇති අතර, අවශ්‍යතාව මතම සෙවීම( Search on Demand )යන සංකල්පය භාවිතා කරමින් අන්තරජාලය වැනි භාහිර මාධ්‍ය තුල, විද්‍යුත් චුම්භක පදනමකින් ගබඩා කිරීම සදහා පෙළඹී ඇත. තවද, ස්මෘතිය ගිලිහී යාම, සන්ත්‍රාසයට හෙවත් භීතියට පත් වන ප්‍රධාන කාරණයක් වන අතර, එමෙන්ම පෞද්ගලික ප්‍රසාංගික මතකය ( Private Episodic Memory ) ගිලිහී යාම එක්තරා ආකාරයක, පුද්ගලභාවය අතුරුදහන් විමක ලෙස වුවද අර්ථකථනය කල හැක. එමෙන්ම, පුර්ව සිද්ධි සහ අත්දැකීම් ආවර්ජනය කිරීමට නොහැකියා, එක්තරා ආකාරයක දෛනික ජිවිතයේ පැවැත්මට එක එල්ලේ බලපාන මෙන්ම අපහසු තාවයට පත්කරන කාරණය ය යන ප්‍රස්තුතයට අවධානය යොමු කිරීමේදී පුද්ගල භාවය සහ ස්මෘතිය අතර ඇති සහ සම්බන්ධය මොනවට පැහදිලි වෙයි.[/SIZE][/SIZE]

100% true