කවි බණ කීම දහමට අනුකූලද

[OrangeHat]

ගීතස්‌සර සූත්‍රය (LINK 1)​

ගීතස්‌සර සූත්‍රය (LINK 2)​

 

[ElaBaba]

T.F.S.
ධර්ම දානීය කුසල්......!!

 

[NRTG]

BUMP..........

 

[hodakolla]

BUMPER

 

[.::J@S::.]

Bump tfs

 

[wpmanoj]

බුදු දහමට අනුකූල නැත. සිවුරු හොරු සල්ලි හම්බකර ගන්න හදා ගතපුවා.

 

[CloudX64]

Appiriyai owa nam ... Sinduwak ahanawa wage nikan

 

[amino]

 

[Kodiya97]

බුදු දහමට අනුකූල නැත. සිවුරු හොරු සල්ලි හම්බකර ගන්න හදා ගතපුවා.

එහෙමම හිතන්න අමාරුයි..කතෝලික ආගම ප්‍රචාරය ලංකාවේ සිද්ද වෙනකාලේ ඒක.ගොඩක්ම වුනේ නාට්‍ය හා ගීතිකා වගේ කලාකාමී ක්‍රමත් එක්ක පාස්කූ නාට්‍ය,පල්ලියෙ ගීතිකා.ඒකත එක්ක බෞද්ධයොත් ආගම ප්‍රචාරය හා ජනතාවට තවත් ආගම සමීප කරවීමේ මාධ්‍යක් විදිහට තමයි මේවා ඇති වුනේ කියලා සාමාන්‍ය පෙලට ජන නාට්‍ය ඉගෙන ගන්නකොට කිව්වා.කවි බණ විතරක් නෙමෙයි තව ගොඩක් කලාවට සම්බන්ධ දේවල් බෞද්ධ සංස්කෘතික එක්ක එනවා.ඒ වුනාට ක්‍රමයෙන් දැන් ඒවා නැති වෙලා ගිහින් ඉතුරු වෙලා තියෙන්නේ මේක විතරයි.වෙසක් නාට්‍ය දැන් අඩුයි,ආලවක දමනය,සමහර පලාත්වල තවමත තියන කරල් පෙරහැර (අවිස්සාවේල්ල මානියංගම පන්සලේ තවම කරන් යනවා) කඨින පිංකම තව මේ වගේ දේවල් තියෙනවා... බෞද්ධ දර්මය, බෞද්ධ සංස්කෘතික මේවා එකම වගේ පෙනෙන,ඒ වුනාට වෙනස්ක්කකම් තියෙන දේවල්.බෞද්ධ සංස්කෘතික ඇතුලේ ලෞකිකත්වයට තැනැකුත් තියෙනවා.

 

[Dhanushka.N]

Man ahala thiyenawa swara 4kata wada wadi nowenna bana kiyanna one kiyala.swara 4 ta wadi unoth eka sinduwak wenawa kiyala.

 

[INCORRECT]

ආණි සූත්‍රය​

ත්‍රිපිටකය » සූත්‍ර පිටකය » සංයුත්‌ත නිකාය » නිදාන වර්ගය » 8. ඕපම්ම සංයුක්තය » 1. ප්‍රථම වර්ගය

මහණෙනි, එහෙයින් ම මතුකාලයෙහි භික්ෂූහු වන්නාහ. (ඔහු) තථාගතයන් වහන්සේ විසින් වදාරණ ලද ගැඹුරු වූ ගැඹුරු අරුත් ඇති ලොවුතුරා අරුත් දක්වන ශුන්‍යතාධර්මය පවසන යම් ඒ සූත්‍රාන්ත කෙනෙක් වෙද්ද, ඔවුන් දේශනා කරණු ලබන කල්හි අසනු කැමති නො වන්නාහ. කන් යොමු නො කරන්නාහ. අවබෝධය පිණිස සිත නො එළවන්නාහ. ඒ දහම් උගත යුතු ය යි පිරිවැහිය යුතු ය යි නොසිතන්නාහ. කවීන් විසින් කරණ ලද කවීන් විසින් නිපදවන ලද විසිතුරු ව්‍යඤ්ජන ඇති සස්නෙන් පිටත්හි වූ (අන්) සව්වන් විසින් දෙසන ලද යම් ඒ සූත්‍රාන්ත කෙනක් වෙද්ද, ඔවුන් කියනු ලබන කල්හි අසනු කැමති වන්නාහ. කන් යොමු කරන්නාහ. අවබෝධය පිණිස සිත එළවන්නාහ. ඒ දහම් උගත යුතු ය යි ද පිරිවැහිය යුතු ය යි ද හඟින්නාහ. මහණෙනි, මෙසේ තථාගතයන් වහන්සේ විසින් වදාරණ ලද ගැඹුරු අරුත් ඇති ලොවුතුරා අරුත් දැක්වෙන ශුන්‍යතා ධර්මය පැවසෙන සූත්‍රාන්තයන්ගේ අතුරුදහන් වීම වන්නේ ය.

 

[Tharaka_x]

බම්ප්

 

[DX-]

කවි, ගාතා, බණ ඔය ඔක්කොම මල විකාර. අදාල සූත්‍ර දෙශනා ගැන සාකඡ්චා කරනවනම එකයි වෙන්න ඕනෙ. නිකං සාරංශය දිගෑරලා ප්‍රශ්ණකරන්න ඉඩක් තියෙන්නෙ ඕනෙ. මෙකෙක් හරි එකක් කියන එකක් අහන් ඉදලා අවබෝදය ලබන්න බෑ.

 

[pathaleiretta]

කවි, ගාතා, බණ ඔය ඔක්කොම මල විකාර. අදාල සූත්‍ර දෙශනා ගැන සාකඡ්චා කරනවනම එකයි වෙන්න ඕනෙ. නිකං සාරංශය දිගෑරලා ප්‍රශ්ණකරන්න ඉඩක් තියෙන්නෙ ඕනෙ. මෙකෙක් හරි එකක් කියන එකක් අහන් ඉදලා අවබෝදය ලබන්න බෑ.

වැරදි අවබෝධයක්.

 

[shadow134]

කවියෙන් බණ කීම වැරැද්දක් කියන මිනිස්සු ඇයි පාලි ගාථා පිළිගන්නේ.
සිංහලයට කවිය වගේ තමයි පාලියට ගාථාව.

සිංහලයේ කවිය (නිසදැස් කවි හැර අනෙක් කවි) නිර්මාණය වෙන්නේ "විරිත්" අනුව. සමුද්‍රඝෝෂ විරිත වගේ. ("පින් මද පුතුන් සියයක්" කවියේ තියෙන්නේ ඔය විරිත.)
එතකොට පාලි ගාථා? ඔව්. ඒවා බිහි වෙන්නෙත් විරිත් අනුව. එකනේ ඒ ගාථාවල තාලයක් තියෙන්නේ. විරිත් වලට පාලියෙන් කියන්නේ "වුත්ත" කියලා. පාලි භාෂාවට අදාල පැරණි පොතක් තියෙනවා "වුත්තරත්නාකරය" කියලා. අන්න ඒ පොතේ උගන්වනවා පාලි විරිත් ගැන.

උපතිස්ස පිරිවැජියාට අස්සජි තෙරණුවෝ දේශනා කළේ "යේ ධම්මා හේතුප්පභවා" ආදි කොටැති ගාථාව.
ඡත්ත මානවකට බුදුහු දෙසූ ඡත්තමානවක ගාථා පෙළ.
සමස්ථ ධම්මපදය. ථේරගාථා, ථෙරී ගාථා.
මෙව්වා විරිතට ලියැවුණු ගාථා නෙවෙයිද?
කවි බණට නිග්‍රහ කරන බෞද්ධයෝ මේවා පිළිගන්නවද?

එතකොට ත්‍රිපිටකයේ තියෙන ගාථා ප්‍රතික්ෂේප කරනවද? නැත්තම් ඒවා තාල‍යකට ගායනය නොකර රචනාවක් කියවනවා වගේ කියවනවද?

තිත්ත බෙහෙතකට පැණි තවරා දෙන්නාක් මෙන්, ධර්මය ඇසීමෙහි උත්සුක නොවූවන්ට කවි රස ගල්වා ධර්මය කියා දෙති.