කාන්තා මාස් ශුද්ධිය (නිෆාස්) හා ඉස්ලාම්

[toiya]

කාන්තා මාස් ශුද්ධිය (නිෆාස්) හා ඉස්ලාම්

බුර්කාවෙන් ඔබ්බට

කාන්තාවක් වී ඉපදෙන හැමෝම කැමති වුනත් නැතත් මුහුණදිය යුතු දෙයක් තමයි මාස් ශුද්ධිය කියන්නේ. මේ දීල තියෙන ලිපියෙ තියෙනව ඒ සම්බන්ධයෙන් හදිත් රාශියක්. එය ශිෂ්ඨ සමාජ වල කාන්තාවොන්ට නම් සිය ආගමෙන් දකින්නට අහන්නට ලැබෙන දෙයක් නොවේ.

එය කාන්තාවන්ට කථා කිරීමට ඉතාම ලැජ්ජාවන, අතිශය පෞද්ගලික කාරණාවක්. ආගමට එහි කිසිම සම්බන්ධයක් තිබීමට නොහැකියි. විශේෂයෙන් කාන්තාවක් එය කථා කිරීමට ඉදිරිපත් වන්නේ තවත් කාන්තාවක් සමඟ පමණයි. එය සම්බන්ධ උපදෙස් ඇත්නම් පුරුෂයෙකුට නම් කිසිසේත් ඒවා දීමට නොහැකි බව අමුතු කාරණයක්ද නොවේ. ඉස්ලාමය යනු අශිෂ්ඨ බවයි. සමහරු අපේ ජාතිය ගෝත්‍රිකයො ලෙස හඳුන්වන්න අනිවාර්යයෙන්ම මේ කාරණයත් බලපාන බව අපේ අදහසයි. හදිත් වල ඔසප් වීම ගැන කිසිවෙකුටවත් වැඩක් නැති වල්පල් ගොඩ ගැහිල. ඒවායේ තිබෙන බොහෝ දේවල් වල අපේ මහළු නබි ඒ ඒ වෙලාවට හිතුමතේට සිය කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කල විකාර ප්‍රතිපත්ති. මොනවා වුනත් දත් හැලුන, අපිරිසිදු, මහළු පිරිමියෙක් කාන්තා අපිට මාස් ශුද්ධිය ගැන කියල දීම කාටද අනුමත කරන්න පුළුවන්?

අනික මේ කාරණා මුළු ඉස්ලාම් සමාජයම ආගමේ නාමයෙන් බලනව. වැඩියෙන්ම බලන්නේත් කාන්තාවො නෙවෙයි අපේ මුස්ලිම් ලෙබ්බෙලා. උන්ගේ විකෘති කාම ආශාවන් සංසිඳවා ගන්න මේ හදිත් කියවීම සාමාන්‍ය දෙයක්. එහෙම වුනාම අපිට මාස් ශුද්ධිය ඉස්ලාම් කොලනියේ වේදිකාවක් මත ප්‍රසිද්ධියේ විය යුතු දෙයක් වගේ තමයි දැනෙන්නේ. ඉස්ලාම් ලෙබ්බෙලා තමයි ඒකෙ ඉතාම උනන්දු ප්‍රේක්ෂකයො. ලැජ්ජාව කියල නිම කරන්න බැහැ. ඉස්ලාම් කාන්තා අපි ඇස් දෙකේ පටන්ම වහගෙන පොරවන් ඉන්න පෙළෙඹෙන එක කාරනයක් තමයි සමාජයට මුහුණ දෙන්න තිබෙන මේ ලැජ්ජාව.

හදිත් වලින් එකක් තමයි 006: 301. ඒකෙ නබි සීය කාන්තා අපි සියල්ලටම දරුණු ලෙස අපහාස කරල තියෙනව. හේතු නම් ඉතාම බොළඳ, කාන්තා කාටත් සාධාරණ වැරදි නෙවෙයි. මෙහෙම කියන්න ඇත්තේ කාන්තා අපිව පිරිමි යකඩ අත්වලින් සදහටම හිර කරල වද දෙන්න වෙන්න පුළුවන්. තවත් ඒවල නබි සීය, තමන්ගේ වහලියන් ගේ ඔසප් අතරමැද ලිංගිකව එකතුවෙලා තියෙනව ( 006:297 ). බහුතරයක් කාන්තාවන්ට ඔසප් වේදනාකාරියි. තව මහළු ශිෂ්ණයකුත් ඕක අස්සේ ගහ ගන්න කාටවත් උවමනාවක් නැහැ. ඒත් වියරු විකෘති, මිනීමරුවන් පිරිවරාගත් මහල්ලාගෙ කැමැත්තට ඉඩ දෙනවා හැරෙන්න ඒ කාන්තාවන්ට කරන්න වෙන දෙයක් තිබුනේ නැහැ. ඔසප් වූ කාන්තාව හා එකම භාජනයේ බැහැගෙන නබි සීය නාලා තියෙනව( 006:298 ). තවත් ඒවල ඔසප් වූ විට ඉනට රෙද්දක් පමණක් අන්දවා කාන්තාවගේ නිරුවත් උඩුකය මහල්ලා විසින් මිරිකූ බව සඳහන් වෙනව (006:299) . තවත් එකක වෑස්සෙන ඔසප් රුධිරය සඳහා පිඟානක් බිමින් තබා එය වෙන අතර යාඥා කල බව තිබේ ( 006:306, 307 ) . රටවල් පිටින් බලෙන් යටත් කරගත් මහා නායක නබි මහල්ලාගේ කාන්තාවන් ඕනෑම අයෙක්ට තිබුනේ එකම ඇඳුමක් පමණි (006: 309). තවද මේ මහළු සීයාට කාන්තාවක් ඔසප් ගැන කී විට, එය ඔසප් නොවේ , ලේ නහරවලින් වෙන දෙයක් යැයි කීමට තරම් ලැජ්ජාරහිත බොරුකාරයෙක් වී ඇත ( 006: 317 ). බලන්නම ඕනෙ නම් ඔක්කොම කියවන්න

මොන තරම් නින්දිත ද? අශිෂ්ඨ ද?, පිළිකුල් සහගතද? මේවා ආගම ලෙස සලකන්නේ මොන ගෝත්‍රිකයන්ද?

read this
http://www. facebook. com/kaary.bestechtechnology
take from
http://anniisa. wordpress. com/

 

[sirajstc]

Great Manners Of Rasulrullah saw everyone must read this post Thx mAchan Anith aagam wala kello menses una nam pette palatata ganne ne..elawawanawa..lagawath tiyaganne ne Jews ema wife ekka kemath kanne nellu but see NAbi tuma kochhara lassanata hesrila tiyanawada >"
අතීතයේ පටන් මිනිස් සමාජය තුල වැඩි වශයෙන් කථාබහට ලක්වන මාතෘකාවක් ලෙස “කාන්තාව” යන්න සදහන් කලහැක. මෙම මාතෘකාව විටෙක සුන්දර මාතෘකාවකි. තවත් විටෙක එය උත්තරීතර මාතෘකාවකි. විටෙක එය සෝචනීය මාතෘකාවකි. තවත් විටෙක එය විප්ලවීය හා සංවාදාත්මක මාතෘකාවකි. මේ ආකාරයට විවිධ පැතිකඩ ඔස්සේ සමාජය තුල දෝලනය වන මෙම කාන්තාව පිලිබදව පුළුල් ලෙස කථා කිරීමේ අනිවාර්‍ය වගකීමක් මුස්ලීම් සමාජයට ද පැවරී ඇත. ඒ කාන්තා නිදහස හා අයිතිය පිලිබදව කථා කිරීමේ දී ඉස්ලාම් දහමට ප්‍රබලව ඇඟිලි දිගු කිරීමක් සිදුවන බැවිණි.

එම කාරණයට අවදානය යොමු කිරීමට මත්තෙන් අතීතයේ පටන් සමාජය තුල හා විවිධ ආගමික පසුබිම් තුල කාන්තාවගේ භූමිකාව පිලිබදව අවදානය යොමු කිරීම මෙම මාතෘකාවට වඩාත් හොදින් පිවිසුමක් මෙන්ම එය හොදින් වටහා ගැනීමට පහසු වනු ඇත. “කාන්තාව” යනු මිනිසුන් හට විවිධත්වයෙන් පිරුනු සුන්දර මාතෘකාවකි. ඒ ඇයගේ තිබෙන ආකර්ශණීය ගුණාංගයන් හේතුවෙනි. මෙවන් කාන්තාව පිලිබදව වර්ථමානයේ කථා කිරීමට ඇත්තේ මොනවාද?.

එයට ජාත්‍යන්තර දිනයක් ප්‍රමාණවත්ද?

ඇයට අද සමායේ හිමි වී ඇති තැන කොතනද?

යන්න සියල්ල පසෙක තැබුවත් බුදුන්ගේ දේශය යයි ආඩම්බරයෙන් පවසාගන්නා ලාංකීය සමාජය තුල ඇය සිටින්නේ කොතැනද?

යන්න ශ්‍රී ලාංකිකයන් වශයෙන් අප විමසා බැලිය යුතුය. එහි අවශ්‍යතාවය රජයේ මැදිහත්වීමෙන් සංවිධානය වු “හික්කා 2009″ වෙරළ සංදර්ශනය මනාව කියාපායි. 2009 අගොස්තු මස 1/2/3 තෙදින පුරා පැවැත් වු ප‍්‍රදර්ශණයේ කාන්තාවගේ භූමිකාව වුයේ කුමක්ද? බටහිර රටවලට මෙය තවත් සිදුවීමක් වන්නට පුළුවනි. නමුත් වසර 2500 ක බෞද්ධ සංස්කෘතියකට උරුමකම් කියන බවට ආඩම්බරයෙන් පවසාගන්නා අපට මෙය තවත් සිද්ධියක් යයි බැහැර කල හැකිද? එදා කාන්තාවගේ මහිමයත් උත්තරීතරත්වයත් අපට පැවසු ඒ බෞද්ධ සංස්කෘතිය දැන් අවලංගු වී ගොසින්ද?

එදා බෞද්ධ සංස්තෘතිය තුල සදහන් වූ මේ පද 04 ඔබට මතකද?

එනම්,

පෙකනිය නොදක්වා සළුපට ඇද බොළට දක්වා
නොපා තන සක්වා සිනා නොමසෙන් දසන් දක්වා
නොකියා සිය හිමිට නැතුවද උතුරු සළුපට
​

ගමන් ඉක්මන් කොට නොයන් නුඹ වසන ගෙයින් පිටතට
​

​

අද සම්පූර්නයෙන්ම මාරු වෙලා නේද තොයියා
මෙම සංස්කෘතිය අපහට අමතකවීද?

නොඑසේ නම් මේවා යල්පැන ගොසින්ද?

අද වන විට එක් කාරණයක් ලාංකීය සමාජය ඔප්පුකොට පෙන්වා ඇත....ඔන්න කාන්තා අයිතිවාසිකම් ...අනිත් උන්ට ඇගිලි දික් කරන්න කලින් ටමන්ටම් දික් කරගනු... "..
ඒ කාන්තා හිංසනය අයිතිය පිලිබදව හඩ නගන එන්.ජී. ඕ (NGO) කාක්කන් සහා ලාංකීය සමාජයේ ජනප‍්‍රිය ආගමික විද්වතුන් ඉහත “හික්කා” වැනි සැණකෙලි සම්බන්ධයෙන් නිහඩව සිටීම තුල ඔවුන් ද මේවායින් “ත‍්‍රිලක්” ලබමින් අනුමත කරනවා යන්නයි. ජාත්‍යන්තරයට දෙවැනි නොවී අප ද වෙරළ සංදර්ශනයක් කලායයි සතුටින් ඔවුන් අමන්දානන්ද වී සිටිනවාද?

යන්නත් සිතන්නට හැගේ. කෙසේ වෙතත් කාන්තා හිංසනය හා අයිතිය වෙනුවෙන් පෙනීසිටිමින් හා හඩ නගමින් මේ ආකාරයට කාලකන්නි සතුටක් ලබන පිරිසගේ අවදානයට කාන්තා අයිතිය යනු කුමක්ද?

යන්නත් එහි සීමාවන් කුමක්ද?

යන්නත් අවධානය යොමු කිරීම කාලෝචිතයයි හැගේ. විශේෂයෙන් මෙම කාරණයේ දී එනම් කාන්තා අයිතිය සම්බන්ධයෙන් ජාත්‍යන්තරයට දෙවැනි නොවී ලාංකීය සමාජයෙත් විවිධ කාටූන් චිත්‍ර පවා ඉදිරිපත් කරමින් ප‍්‍රබල ලෙස ඉස්ලාම් දහමත් මුස්ලීම් සමාජයත් විවේචනයන්ට ලක්කරන නිසා මෙම කාරණයේ දී ඉස්ලාමීය ස්ථාවරය කුමක්ද?

යන්නත් පැහැදිලි කිරීමට මුස්ලීම්වරුන් වන අපගේ අනිවාර්ය වගකීමක් ද වේ. ඒ අනුව ඉහත හික්කා 2009 සැණකෙලිය ලාංකීය සමාජයේ තවත් එක් සිදුවීමක් වුවත් මෙම ලිපිය සදහා එම සිදුවීම ඌනපූරණයක් කරගනිමින් කවදත් කාලීන මාතෘකාවන් කථාකරන යහමඟ වෙබ් අඩවිය “කාන්තාවට හිමිවිය යුත්තේ සමතැනද? නිසිතැනද?” ය

න මාතෘකාව පදනම් කරගෙන විවිධ ක්ෂේත්‍ර ඔස්සේ මාතෘකාවට අදාලව ඔබගේ අවධානය යොමු කිරීමට අදහස් කරමි. එහිදී මෙම මාතෘකාව වඩාත් හොදින් වටහාගැනීම සදහා ප්‍රධාන වශයෙන් අනුමාතෘකා තුනක් ඔසසේ අවධානය යොමු කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. එනම්,
ජාත්‍යන්තරය තුල කාන්තාව එදා සහ අද
ලොව විවිධ ආගම් හා දර්ශණයන් තුල කාන්තාවට හිමි තැන
ඉස්ලාම් දහම තුල කාන්තාවට හිමි තැන

 

[toiya]

Great Manners Of Rasulrullah saw everyone must read this post Thx mAchan Anith aagam wala kello menses una nam pette palatata ganne ne..elawawanawa..lagawath tiyaganne ne Jews ema wife ekka kemath kanne nellu but see NAbi tuma kochhara lassanata hesrila tiyanawada >"

Nodakin sakkili hettha
keri mole amaru karayek ne thope NABI seeya kiyanne
aurudu 6 aisha ta keliye nabi yage mola ta neda?
mensece hukanna la

 

[pavithra_uk]

Great Manners Of Rasulrullah saw everyone must read this post Thx mAchan Anith aagam wala kello menses una nam pette palatata ganne ne..elawawanawa..lagawath tiyaganne ne Jews ema wife ekka kemath kanne nellu but see NAbi tuma kochhara lassanata hesrila tiyanawada >"

yeah dogs also same. And I don't see any difference between street dogs & nabi

 

[hamesh]

humb

 

[DemonAkalanka]

kupadi hambayo

 

[LKS007]

Great Manners Of Rasulrullah saw everyone must read this post Thx mAchan Anith aagam wala kello menses una nam pette palatata ganne ne..elawawanawa..lagawath tiyaganne ne Jews ema wife ekka kemath kanne nellu but see NAbi tuma kochhara lassanata hesrila tiyanawada >"
අතීතයේ පටන් මිනිස් සමාජය තුල වැඩි වශයෙන් කථාබහට ලක්වන මාතෘකාවක් ලෙස “කාන්තාව” යන්න සදහන් කලහැක. මෙම මාතෘකාව විටෙක සුන්දර මාතෘකාවකි. තවත් විටෙක එය උත්තරීතර මාතෘකාවකි. විටෙක එය සෝචනීය මාතෘකාවකි. තවත් විටෙක එය විප්ලවීය හා සංවාදාත්මක මාතෘකාවකි. මේ ආකාරයට විවිධ පැතිකඩ ඔස්සේ සමාජය තුල දෝලනය වන මෙම කාන්තාව පිලිබදව පුළුල් ලෙස කථා කිරීමේ අනිවාර්‍ය වගකීමක් මුස්ලීම් සමාජයට ද පැවරී ඇත. ඒ කාන්තා නිදහස හා අයිතිය පිලිබදව කථා කිරීමේ දී ඉස්ලාම් දහමට ප්‍රබලව ඇඟිලි දිගු කිරීමක් සිදුවන බැවිණි.

එම කාරණයට අවදානය යොමු කිරීමට මත්තෙන් අතීතයේ පටන් සමාජය තුල හා විවිධ ආගමික පසුබිම් තුල කාන්තාවගේ භූමිකාව පිලිබදව අවදානය යොමු කිරීම මෙම මාතෘකාවට වඩාත් හොදින් පිවිසුමක් මෙන්ම එය හොදින් වටහා ගැනීමට පහසු වනු ඇත. “කාන්තාව” යනු මිනිසුන් හට විවිධත්වයෙන් පිරුනු සුන්දර මාතෘකාවකි. ඒ ඇයගේ තිබෙන ආකර්ශණීය ගුණාංගයන් හේතුවෙනි. මෙවන් කාන්තාව පිලිබදව වර්ථමානයේ කථා කිරීමට ඇත්තේ මොනවාද?.

එයට ජාත්‍යන්තර දිනයක් ප්‍රමාණවත්ද?

ඇයට අද සමායේ හිමි වී ඇති තැන කොතනද?

යන්න සියල්ල පසෙක තැබුවත් බුදුන්ගේ දේශය යයි ආඩම්බරයෙන් පවසාගන්නා ලාංකීය සමාජය තුල ඇය සිටින්නේ කොතැනද?

යන්න ශ්‍රී ලාංකිකයන් වශයෙන් අප විමසා බැලිය යුතුය. එහි අවශ්‍යතාවය රජයේ මැදිහත්වීමෙන් සංවිධානය වු “හික්කා 2009″ වෙරළ සංදර්ශනය මනාව කියාපායි. 2009 අගොස්තු මස 1/2/3 තෙදින පුරා පැවැත් වු ප‍්‍රදර්ශණයේ කාන්තාවගේ භූමිකාව වුයේ කුමක්ද? බටහිර රටවලට මෙය තවත් සිදුවීමක් වන්නට පුළුවනි. නමුත් වසර 2500 ක බෞද්ධ සංස්කෘතියකට උරුමකම් කියන බවට ආඩම්බරයෙන් පවසාගන්නා අපට මෙය තවත් සිද්ධියක් යයි බැහැර කල හැකිද? එදා කාන්තාවගේ මහිමයත් උත්තරීතරත්වයත් අපට පැවසු ඒ බෞද්ධ සංස්කෘතිය දැන් අවලංගු වී ගොසින්ද?

එදා බෞද්ධ සංස්තෘතිය තුල සදහන් වූ මේ පද 04 ඔබට මතකද?

එනම්,

පෙකනිය නොදක්වා සළුපට ඇද බොළට දක්වා
නොපා තන සක්වා සිනා නොමසෙන් දසන් දක්වා
නොකියා සිය හිමිට නැතුවද උතුරු සළුපට
​

ගමන් ඉක්මන් කොට නොයන් නුඹ වසන ගෙයින් පිටතට
​

​

මෙම සංස්කෘතිය අපහට අමතකවීද?

නොඑසේ නම් මේවා යල්පැන ගොසින්ද?

අද වන විට එක් කාරණයක් ලාංකීය සමාජය ඔප්පුකොට පෙන්වා ඇත.
ඒ කාන්තා හිංසනය අයිතිය පිලිබදව හඩ නගන එන්.ජී. ඕ (NGO) කාක්කන් සහා ලාංකීය සමාජයේ ජනප‍්‍රිය ආගමික විද්වතුන් ඉහත “හික්කා” වැනි සැණකෙලි සම්බන්ධයෙන් නිහඩව සිටීම තුල ඔවුන් ද මේවායින් “ත‍්‍රිලක්” ලබමින් අනුමත කරනවා යන්නයි. ජාත්‍යන්තරයට දෙවැනි නොවී අප ද වෙරළ සංදර්ශනයක් කලායයි සතුටින් ඔවුන් අමන්දානන්ද වී සිටිනවාද?

යන්නත් සිතන්නට හැගේ. කෙසේ වෙතත් කාන්තා හිංසනය හා අයිතිය වෙනුවෙන් පෙනීසිටිමින් හා හඩ නගමින් මේ ආකාරයට කාලකන්නි සතුටක් ලබන පිරිසගේ අවදානයට කාන්තා අයිතිය යනු කුමක්ද?

යන්නත් එහි සීමාවන් කුමක්ද?

යන්නත් අවධානය යොමු කිරීම කාලෝචිතයයි හැගේ. විශේෂයෙන් මෙම කාරණයේ දී එනම් කාන්තා අයිතිය සම්බන්ධයෙන් ජාත්‍යන්තරයට දෙවැනි නොවී ලාංකීය සමාජයෙත් විවිධ කාටූන් චිත්‍ර පවා ඉදිරිපත් කරමින් ප‍්‍රබල ලෙස ඉස්ලාම් දහමත් මුස්ලීම් සමාජයත් විවේචනයන්ට ලක්කරන නිසා මෙම කාරණයේ දී ඉස්ලාමීය ස්ථාවරය කුමක්ද?

යන්නත් පැහැදිලි කිරීමට මුස්ලීම්වරුන් වන අපගේ අනිවාර්ය වගකීමක් ද වේ. ඒ අනුව ඉහත හික්කා 2009 සැණකෙලිය ලාංකීය සමාජයේ තවත් එක් සිදුවීමක් වුවත් මෙම ලිපිය සදහා එම සිදුවීම ඌනපූරණයක් කරගනිමින් කවදත් කාලීන මාතෘකාවන් කථාකරන යහමඟ වෙබ් අඩවිය “කාන්තාවට හිමිවිය යුත්තේ සමතැනද? නිසිතැනද?” ය

න මාතෘකාව පදනම් කරගෙන විවිධ ක්ෂේත්‍ර ඔස්සේ මාතෘකාවට අදාලව ඔබගේ අවධානය යොමු කිරීමට අදහස් කරමි. එහිදී මෙම මාතෘකාව වඩාත් හොදින් වටහාගැනීම සදහා ප්‍රධාන වශයෙන් අනුමාතෘකා තුනක් ඔසසේ අවධානය යොමු කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. එනම්,
ජාත්‍යන්තරය තුල කාන්තාව එදා සහ අද
ලොව විවිධ ආගම් හා දර්ශණයන් තුල කාන්තාවට හිමි තැන
ඉස්ලාම් දහම තුල කාන්තාවට හිමි තැන

thota kiyanna puluwan itin hopda kunuharpa,,tho itin karanne pontiyane,,gihin TIN TIN ta hari GT aiyyata hari gihin p*** deela apiwa report karana ekane,,
thopi wage kaalakanni hatta mahapolwatat barak,,

thope ammalata CONDOM wala age dan tama terenawa atte

 

[LKS007]

siraj porn

 

[sirajstc]

BumP

 

[sirajstc]

Lks 007 riduna neda ohama tamai ganan ganna epa

 

[pavithra_uk]

paw alla balla

 

[mzee]

Great Manners Of Rasulrullah saw everyone must read this post Thx mAchan Anith aagam wala kello menses una nam pette palatata ganne ne..elawawanawa..lagawath tiyaganne ne Jews ema wife ekka kemath kanne nellu but see NAbi tuma kochhara lassanata hesrila tiyanawada >"
අතීතයේ පටන් මිනිස් සමාජය තුල වැඩි වශයෙන් කථාබහට ලක්වන මාතෘකාවක් ලෙස “කාන්තාව” යන්න සදහන් කලහැක. මෙම මාතෘකාව විටෙක සුන්දර මාතෘකාවකි. තවත් විටෙක එය උත්තරීතර මාතෘකාවකි. විටෙක එය සෝචනීය මාතෘකාවකි. තවත් විටෙක එය විප්ලවීය හා සංවාදාත්මක මාතෘකාවකි. මේ ආකාරයට විවිධ පැතිකඩ ඔස්සේ සමාජය තුල දෝලනය වන මෙම කාන්තාව පිලිබදව පුළුල් ලෙස කථා කිරීමේ අනිවාර්‍ය වගකීමක් මුස්ලීම් සමාජයට ද පැවරී ඇත. ඒ කාන්තා නිදහස හා අයිතිය පිලිබදව කථා කිරීමේ දී ඉස්ලාම් දහමට ප්‍රබලව ඇඟිලි දිගු කිරීමක් සිදුවන බැවිණි.

එම කාරණයට අවදානය යොමු කිරීමට මත්තෙන් අතීතයේ පටන් සමාජය තුල හා විවිධ ආගමික පසුබිම් තුල කාන්තාවගේ භූමිකාව පිලිබදව අවදානය යොමු කිරීම මෙම මාතෘකාවට වඩාත් හොදින් පිවිසුමක් මෙන්ම එය හොදින් වටහා ගැනීමට පහසු වනු ඇත. “කාන්තාව” යනු මිනිසුන් හට විවිධත්වයෙන් පිරුනු සුන්දර මාතෘකාවකි. ඒ ඇයගේ තිබෙන ආකර්ශණීය ගුණාංගයන් හේතුවෙනි. මෙවන් කාන්තාව පිලිබදව වර්ථමානයේ කථා කිරීමට ඇත්තේ මොනවාද?.

එයට ජාත්‍යන්තර දිනයක් ප්‍රමාණවත්ද?

ඇයට අද සමායේ හිමි වී ඇති තැන කොතනද?

යන්න සියල්ල පසෙක තැබුවත් බුදුන්ගේ දේශය යයි ආඩම්බරයෙන් පවසාගන්නා ලාංකීය සමාජය තුල ඇය සිටින්නේ කොතැනද?

යන්න ශ්‍රී ලාංකිකයන් වශයෙන් අප විමසා බැලිය යුතුය. එහි අවශ්‍යතාවය රජයේ මැදිහත්වීමෙන් සංවිධානය වු “හික්කා 2009″ වෙරළ සංදර්ශනය මනාව කියාපායි. 2009 අගොස්තු මස 1/2/3 තෙදින පුරා පැවැත් වු ප‍්‍රදර්ශණයේ කාන්තාවගේ භූමිකාව වුයේ කුමක්ද? බටහිර රටවලට මෙය තවත් සිදුවීමක් වන්නට පුළුවනි. නමුත් වසර 2500 ක බෞද්ධ සංස්කෘතියකට උරුමකම් කියන බවට ආඩම්බරයෙන් පවසාගන්නා අපට මෙය තවත් සිද්ධියක් යයි බැහැර කල හැකිද? එදා කාන්තාවගේ මහිමයත් උත්තරීතරත්වයත් අපට පැවසු ඒ බෞද්ධ සංස්කෘතිය දැන් අවලංගු වී ගොසින්ද?

එදා බෞද්ධ සංස්තෘතිය තුල සදහන් වූ මේ පද 04 ඔබට මතකද?

එනම්,

පෙකනිය නොදක්වා සළුපට ඇද බොළට දක්වා
නොපා තන සක්වා සිනා නොමසෙන් දසන් දක්වා
නොකියා සිය හිමිට නැතුවද උතුරු සළුපට
​

ගමන් ඉක්මන් කොට නොයන් නුඹ වසන ගෙයින් පිටතට
​

​

අද සම්පූර්නයෙන්ම මාරු වෙලා නේද තොයියා
මෙම සංස්කෘතිය අපහට අමතකවීද?

නොඑසේ නම් මේවා යල්පැන ගොසින්ද?

අද වන විට එක් කාරණයක් ලාංකීය සමාජය ඔප්පුකොට පෙන්වා ඇත....ඔන්න කාන්තා අයිතිවාසිකම් ...අනිත් උන්ට ඇගිලි දික් කරන්න කලින් ටමන්ටම් දික් කරගනු... "..
ඒ කාන්තා හිංසනය අයිතිය පිලිබදව හඩ නගන එන්.ජී. ඕ (NGO) කාක්කන් සහා ලාංකීය සමාජයේ ජනප‍්‍රිය ආගමික විද්වතුන් ඉහත “හික්කා” වැනි සැණකෙලි සම්බන්ධයෙන් නිහඩව සිටීම තුල ඔවුන් ද මේවායින් “ත‍්‍රිලක්” ලබමින් අනුමත කරනවා යන්නයි. ජාත්‍යන්තරයට දෙවැනි නොවී අප ද වෙරළ සංදර්ශනයක් කලායයි සතුටින් ඔවුන් අමන්දානන්ද වී සිටිනවාද?

යන්නත් සිතන්නට හැගේ. කෙසේ වෙතත් කාන්තා හිංසනය හා අයිතිය වෙනුවෙන් පෙනීසිටිමින් හා හඩ නගමින් මේ ආකාරයට කාලකන්නි සතුටක් ලබන පිරිසගේ අවදානයට කාන්තා අයිතිය යනු කුමක්ද?

යන්නත් එහි සීමාවන් කුමක්ද?

යන්නත් අවධානය යොමු කිරීම කාලෝචිතයයි හැගේ. විශේෂයෙන් මෙම කාරණයේ දී එනම් කාන්තා අයිතිය සම්බන්ධයෙන් ජාත්‍යන්තරයට දෙවැනි නොවී ලාංකීය සමාජයෙත් විවිධ කාටූන් චිත්‍ර පවා ඉදිරිපත් කරමින් ප‍්‍රබල ලෙස ඉස්ලාම් දහමත් මුස්ලීම් සමාජයත් විවේචනයන්ට ලක්කරන නිසා මෙම කාරණයේ දී ඉස්ලාමීය ස්ථාවරය කුමක්ද?

යන්නත් පැහැදිලි කිරීමට මුස්ලීම්වරුන් වන අපගේ අනිවාර්ය වගකීමක් ද වේ. ඒ අනුව ඉහත හික්කා 2009 සැණකෙලිය ලාංකීය සමාජයේ තවත් එක් සිදුවීමක් වුවත් මෙම ලිපිය සදහා එම සිදුවීම ඌනපූරණයක් කරගනිමින් කවදත් කාලීන මාතෘකාවන් කථාකරන යහමඟ වෙබ් අඩවිය “කාන්තාවට හිමිවිය යුත්තේ සමතැනද? නිසිතැනද?” ය

න මාතෘකාව පදනම් කරගෙන විවිධ ක්ෂේත්‍ර ඔස්සේ මාතෘකාවට අදාලව ඔබගේ අවධානය යොමු කිරීමට අදහස් කරමි. එහිදී මෙම මාතෘකාව වඩාත් හොදින් වටහාගැනීම සදහා ප්‍රධාන වශයෙන් අනුමාතෘකා තුනක් ඔසසේ අවධානය යොමු කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. එනම්,
ජාත්‍යන්තරය තුල කාන්තාව එදා සහ අද
ලොව විවිධ ආගම් හා දර්ශණයන් තුල කාන්තාවට හිමි තැන
ඉස්ලාම් දහම තුල කාන්තාවට හිමි තැන

WOW great explanation........elakiri.........

 

[pavithra_uk]

Lks 007 riduna neda ohama tamai ganan ganna epa

කාටද රිදුනේ.....
කව්රුද හැඬුවේ.....
නබියව අයෙත් එක්ස්පොස් උනේ........//

 

[sirajstc]

thank you thank you mamath gemata bessa MAchan Den issarata hoda hoda sellam come on guys

 

[HondaMPLG]

bump...

 

[sirajstc]

කාටද රිදුනේ.....
කව්රුද හැඬුවේ.....
නබියව අයෙත් එක්ස්පොස් උනේ........//

රිදුන කට්ටිටයට ලස්සනටම රිදෙන්න ඇති ...

 

[බොරලුගොඩ මහතා]

Nodakin sakkili hettha
keri mole amaru karayek ne thope NABI seeya kiyanne
aurudu 6 aisha ta keliye nabi yage mola ta neda?
mensece hukanna la

yeah dogs also same. And I don't see any difference between street dogs & nabi

kupadi hambayo

thota kiyanna puluwan itin hopda kunuharpa,,tho itin karanne pontiyane,,gihin TIN TIN ta hari GT aiyyata hari gihin p*** deela apiwa report karana ekane,,
thopi wage kaalakanni hatta mahapolwatat barak,,

thope ammalata CONDOM wala age dan tama terenawa atte

Lks 007 riduna neda ohama tamai ganan ganna epa

මචාන් Siraj.. අස්සලාමු අලෛකුම්.. අපි අමුතුවෙන් අපේ ආගමේ තියන විශිෂ්ටත්වය මුන්ට ඔප්පු කරන්න ඕනේ නැ..මුන්ට රිදිලා.. ඒකය් මේ දගලන්නේ.. මේ වගේ මුන් දාන හැම ත්‍රෙඩ් එකටම උත්තර දුන්නොත් මුන්ට උඩ තියන හිලය් යට තියන හිලය් වහගෙන තමය් ඉන්න වෙන්නේ.. බලපන් මුං කතාකරලා තියන විදිහය් අපි කතාකරන විදිහය්.. ඒ වෙනසම ඇති මොන ආගමද ශ්‍රෙෂ්ටය් කියලා ඔප්පු කරන්න..

Well explained bro...I m Off from these types of threads for few days..i will join you when i fulfill by desires..
fi amanillah (අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ පිහිටය්)
​

 

[LKS007]

කාටද රිදුනේ.....
කව්රුද හැඬුවේ.....
නබියව අයෙත් එක්ස්පොස් උනේ........//

 

[sirajstc]

මචාන් Siraj.. අස්සලාමු අලෛකුම්.. අපි අමුතුවෙන් අපේ ආගමේ තියන විශිෂ්ටත්වය මුන්ට ඔප්පු කරන්න ඕනේ නැ.. බලපන් මුං කතාකරලා තියන විදිහය් අපි කතාකරන විදිහය්.. ඒ වෙනසම ඇති මොන ආගමද ශ්‍රෙෂ්ටය් කියලා ඔප්පු කරන්න..

Well explained bro...I m Off from these types of threads for few days..i will join you when i fulfill by desires..
fi amanillah (අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ පිහිටය්)
​

...එල එල මෙකේ මචන් එල සෙට් එක කුත් ඉන්නව මේ බොරුවට කෑ කෝ ගහන සෙට් එකකුත් ඉන්නවා මුන්ලා තමයි අවුසන්නේ.. ඉන්ටර්නෙට් වීර යෝ
​

 

[LKS007]