Latest ads
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
-
Singapore V2Ray VPN for Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Dating Website & Online Chat Room- hotvideo
- Updated:
-
DJI Mini 4 Pro Drone Combo Plus- Hawaka
- Updated:
කුරාණයයි විද්යාවයි
- Thread starter hopimaster
- Start date
කව්ද බන් මේ ජෝකර්. මේ මල්ලි බටෙර් හැන්දකට අරන් උරෙක් අරන් එන්නකෝ අම්මගේ පෝලිම ගැනයි උබේ අම්මගේ මෑ මල ගැනයි විද්යාවෙන් පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න. මේ නංගි බබෝ ඔයා මුස්ලිම් නෙම නම්. ඇයි ඔච්චර අමාරු.. ගෙදර තාත්තගේ නම මොහොම්මඩ්ද.. නුකපුදී යනවද. මම නම් නරි නවන්නේ නැහැ. ගිහින් කොන කපන කුරානේ කියවලා.. ලේබ්බෙට කියලා ලබ්බත් කපන එන්න නංගි බබෝ
කව්ද බන් මේ ජෝකර්. මේ මල්ලි බටෙර් හැන්දකට අරන් උරෙක් අරන් එන්නකෝ අම්මගේ පෝලිම ගැනයි උබේ අම්මගේ මෑ මල ගැනයි විද්යාවෙන් පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න. මේ නංගි බබෝ ඔයා මුස්ලිම් නෙම නම්. ඇයි ඔච්චර අමාරු.. ගෙදර තාත්තගේ නම මොහොම්මඩ්ද.. නුකපුදී යනවද. මම නම් නරි නවන්නේ නැහැ. ගිහින් කොන කපන කුරානේ කියවලා.. ලේබ්බෙට කියලා ලබ්බත් කපන එන්න නංගි බබෝ
ඌගේ අම්මට කොච්චර පෝළිම් දැම්මත් මුස්ලිම් ලන්කට්ගේ අම්මට දාපු පෝළිමේ වාර්තාව බිදින්න බෑ බන්.
ane wesa ballo, mama muslim nemei pannayo, ridunanam samawennathope paiyaval kapanna one me wage ponna weda karanawata, thopita ammek appek innawanam me wage ponna weda karanne neha.elakiri eke kalakanniyo wage inne netuwa ubalage ammata dala thiyena polima nawattanna widihak hoyapan..
kalakanni wesige puthala
අනේ හුකන්නේ උබ මුස්ලිම් නෙවෙයි නම් මොන පයියටද මුස්ලිම් ත්රෙඩ් අස්සේ රිංගගෙන උන්ට කඩේ යන්නේ.
ane wesa ballo, mama muslim nemei pannayo, ridunanam samawenna
හරි අම්මෙක් අප්පෙක් ඉන්නවනම් ලෝකේ පැතලියි කියපු ලමාඅපචාරී කුපාඩි මෙනීමරු ගෑනු පෙරේතයෙක්ව විශ්වාසකරයිද බන් උබලා??
ඌරු පැටියෝ මගේ රෙප් කපලා කොටුවක් අඩු කරන්න චිරාත් කාලයක් යයි උබලට.. ඕවා කුපාඩියෙක්ට අහුවෙලා කොනකපාගත්තා වගේ ලේසි වැඩ නෙමේ,,ආ අනික මම ඔය එක අරාබියෙක්ටවත් කබුරලා නෑ.. උන්ව ගොනාකරලා ලක්ශගානක් කපාගෙනන්ම් තියෙනවා, දැන් ඉන්නෙත් අල්ලගේ මුඩුක්කුවකත් නෙමේ,, ඔන්න උබලා මාව අවුස්ස ගත්තා.. එහෙනම් අහගනින්කෝ උබලගේ වර්නනාව...
කුරානයෙන් උගන්වන දේ.
ඉස්ලාමය අතහැර යෑම.
කුරානය: 2.27. අල්ලා දෙවියන් ගේ ගිවිසුම, එය පිළිගැනීමෙන් පසු ප්රතික්ෂේප කළ අයද, අල්ලා දෙවියන් විසින් එකතු කළ යුතුයැයි නියම කළ දේ වෙන් කළ අයද මහ පොලොවෙහි අධම ක්රියාවන් කරන්නෝ වෙති. ඔවුන් ඔවුන්හටම වින කරන්නෝ වෙත්.
කුරානය: 2.39. අපගේ සුභාරංචිය අසත්යයැයි කියමින් විශ්වාසය බැහැර කළ අය ගින්නෙහි උරුමක්කාරයන් වන්නාහුය. ඔවුන් සදා ගින්නෙහි දැවෙනු ඇත.
(සාහිහ් බුහාරි 4.260) ඉක්රිමා විසින් දන්වන ලදි: අලි විසින් ඉස්ලාමය අතහැර ගිය කිහිප දෙනෙකු ගින්නෙන් දවා මරණ ලදි. මේ සිද්ධිය ඉබන් අබ්බාස්ට ආරංචි විය. ඔහු මෙලෙස කීය, “ අලිගේ ස්ථානයේ මම සිටියා නම්, මම ඔවුන් ගින්නට දමා මරන්නේ නැත. මුහම්මද් කියා ඇත්තේ කිසිවකුටවත් අල්ලා දෙවියන්ගේ දඩුවම් නොදෙනුයි කියායි. සැකයකින් තොරව මමද ඔවුන් මරා දමමි. හේතුව “යම් අයෙක් ඉස්ලාමය අතහැර යයි නම්, ඔහුව මරා දමනු” යැයි මුහම්මද් කියා ඇත.
(සාහිහ් බුහාරි 9.84.57) ඉක්රිමා විසින් දන්වන ලදි: සනාඩිකාවරුන් (දෙවියන් නැතැයි කියන්නවුන්) කිහිප දෙනෙකු අලි වෙත කැටුව එන ලදුව ඔහු, ඔවුන් ගිනි තියා මැරුවේය. මේ සිද්ධියේ ආරංචිය ඉබන් අබ්බාස්ට ලැබුනි. “මම ඔහුගේ ස්ථානයේ සිටියා නම්, මම ඔවුන් ගිනි තියා මරන්නේ නැත. “අල්ලා දෙවියන් ගේ දඩුවම වූ ගින්නෙන් කිසිවකු දඩුවම් නොකරනු” යනුවෙන් මුහම්මද් එය තහනම් කර ඇත. මුහම්මද් කී පරිදි, එනම්, “ යම්කිසිවෙකු ඉස්ලාම් ආගම වෙනස් කළ හොත්, ඔහුව මරා දමනු.” යන්නට අනුව මම ඔවුන් මරා දමමි.
කුරානය: 3.90 හා 91. සත්යවශයෙන්ම, පලමුව විස්වාශ කොට එය අතහැර අවිශ්වාසය වර්ධය කරමින් ගිය අය- ඔවුන්ගේ ක්ෂමාව ඇයදීම කිසිදා බාරගනු නොලැබෙනු ඇත.(හේතුව, ඔවුන් හදවතින් නොව දිවෙන් පමණක් සමාව අයදිති.) ඔවුන් වැරදි මාර්ගයට වැටුනෝ වෙති. සත්යවශයෙන්ම, අවිශ්වාසවන්තයින්, ඔවුන් අවිශ්වාසවන්තයින් ලෙසම මරණයට පත්ව, (මුලු) පෘතුවිය තරම් වූ රත්තරන්, වන්දි වශයෙන් දුන්නේ වුවද එය කිසිවකුගෙන් භාර නො ගැනේ. ඔවුන් වේදනාකාරී දඩුවමට ලක්වන අතර ඔවුන්ට උදව් කරුවන් ද නොමැතිය.
කුරානය: 4.89. ඔවුන් අවිශ්වාස කරන්නාසේම ඔබද අවිශ්වාස කළ යුතුයැයි, ඔවුන් පතන්නේ ඔබ ඔවුන් හා සම තත්වයේ සිටිනු දැකීමටයි. එනිසා, ඔවුන් ගේ දොර අතහැර අල්ලා දෙවියන්ගේ මාර්ගයට පැමිණෙන තුරු ඔවුන්අතුරින් මිතුරන් තෝරා නොගන්න. ඔවුන් ආපසු (සතුරන් ලෙස) හැරුන හොත්, ඔබ ඔවුන් සොයා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකදීම අල්වා මරා දමන්න. ඔවුන් හා මිතුරු වීම හෝ උදව්කරුවන් හෝ කර නොගන්න.
කුරානය: 9.66. ඔබ සාමාවට හේතු නොකියන්න. ඔබ පලමුව විශ්වාස කොට පසුව ප්රතික්ෂේප කළාහුය. අප ඔබ අතරින් සමහරෙකුට සමාව දුන්නත්, ඉතිරි අයට දඩුවම් දෙන්නෙ, ඔවුන් පාපකරුවන් නිසාවෙනි.
(සාහිහ් බුහාරි 9.83.17) අබ්දුල්ලා විසින් දන්වන ලදී: මුහම්මද් විසින් මෙසේ පවසන ලදි. “ අල්ලා දෙවියන් හැර නැමදුමට සුදුසු වෙන කිසිවක් නොමැත. මුහම්මද් ඔහුගේ දුතයා වන්නේය, යනුවෙන් පවසන මුස්ලිම් වරයකු ගේ ලේ නොසැලවිය යුතුය, පහත අවස්ථාවන් හැර: තවත් මුස්ලිම් වරයකු මැරීම, විවාහක පුද්ගලයකු අපචාරයේ යෙදීම හා ඉස්ලාමය අතහැර මුස්ලිම් වරුන් ගෙන් වෙන්ව යාම.”
(සාහිහ් බුහාරි 4.54. 445) අබු දාර් විසින් පවසන ලදි: මුහම්මද් මෙසේ පැවසීය, “ගේබ්රියල් මට මෙසේ කීය, ‘ඔබගේ අනුගාමිකයින් අතරින්, යමෙකු අල්ලා දෙවියන් හැර වෙන කිසිවක් නොයැද මළේ නම්, ඔහු ස්වර්ගයට ඇතුලු වන්නේය ( නැතහොත් (අපායේ) ගින්නට ඇතුලු වන්නේ නැත).’ එයට මුහම්මද් ‘ ඔහු සොරකමේ හා අපචාරයේ යෙදුනු අයෙකු නම්?’ යැයි ඇසීය.
‘එසේ වුවත් ඔහු ස්වර්ගයට යන්නේයැ’ යි ඔහු පිලිතුරු දිනි.”
කුරානයෙන් කාන්තා අයිතීන් යටපත් කිරීම.
කුරානය: 2.223. ගැහැනුන් ඔබගේ (වගා කිරීමට සඳහා වූ) වගා භූමියයි. එහෙයින්, ඔබගේ වගා භූමියට කැමති පැත්තකින් කැමති වේලාවකට ඇතුලු වන්න.
කුරානය: 2.228. ... පුරුෂයන්ට මෙන් ස්ත්රීන්ටද සමාන අයිතීන් ඇති අතර, නමුත් පුරුෂයන් එක් මට්ටමකින් ස්ත්රීන්ට වඩා ඉහලින් සිටී.
කුරානය: 2.230. ස්වාමි පුරුෂයෙක් ඔහුගේ භාර්යාව දික්කාසාද කළේ නම්, එයින් පසු ඔහුට, ඈ නැවත විවාහකර ගත හැක්කේ, ඈ තවත් පුරුෂයෙක් සමඟ විවාහ වී එම තැනැත්තා ඈව දික්කාසාද කිරීමෙන් පසුවයි.
කුරානය 4.3. … ඔබට ප්රිය මනාප ස්ත්රීන් සමඟ විවාහ වන්න, දෙදෙනෙකු, තුන් දෙනකු හෝ හතර දෙනකු සමඟ. … හෝ ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් සමඟ.....
කුරානය: 4.11 හා 12. ඔබගේ දේපල (පැවරීම) සම්භන්ධයෙන් අල්ලා දෙවියන් මෙලෙස ඔබට උපදෙස් දෙයි: පිරිමියෙකුට, ස්ත්රීන්ට දෙදෙනකුට දෙන්නාවු කොටස් වලට සමාන ප්රමාණයක් දිය යුතුයි.
කුරානය 4:24. විවාහවූ ස්ත්රීන් ඔබට තහනම් වුවත්, ඔබගේ දකුණු අතට අයිති (යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන්) විවාහකයන් වුවත් ඔවුන් සමඟ ලිංඟිකව හැසිරීම තහනම් නොවේ.
කුරානය: 4.34. පුරුෂයින්ට ස්ත්රීන් භාරවන අතර එයට හේතුව අල්ලා දෙවියන් පුරුෂයින් ස්ත්රීන්ට වඩා උසස් ලෙස මවා ඇති බැවින් හා එලෙසම පුරුෂයින් ඔවුන්ගේ වස්තූන් වියදම් කරන (ස්ත්රීන් උදෙසා) බැවිනි. එහෙයින් හොඳ ස්ත්රීන් කීකරු හා රහස් පෙදෙස් (අල්ලා නියමකල පරිදි) ආරක්ෂාකර ගන්නෝය. කීකරු නොවේ යයි ඔබ සිතන ස්ත්රීන්ට අවවාද කරන්න, නිදි යහනෙන් ඈත් කර තබන්න, හෝ තලන්න (කෝට්ටකින්).
කුරානය: 33.50. ඕ මුහම්මද්! අප ඔබට දෑවැදි දී සරණ කර ගත් භාර්යාවන් නිත්යානුකූල කර ඇත්තෙමු; එමෙන්ම ඔබේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයෙන් ගත් සිරකාරියන්ගෙන් අල්ලා දෙවියන් ඔබට දුන් අයද; ඔබගේ මවගේ මෙන්ම පියාගේ නැන්දනියන් හා කුඩාම්මා වරුන්ගේ දියණියන්ද (ඔබ සමඟ මක්කා නගරයෙන් සංක්රමනය වූ); ඕනෑම විස්වාසවන්ත ස්ත්රීයක් ඈ ඔබට පුදන්නී නම් හා ඔබ ඈ හා සරණ යන්නේ ද;- මේ අවසරය ඔබට පමණි, අනෙක් මුස්ලිම්වරු කිසිවකුට නොවේ; අනෙක් මුස්ලිම්වරුන්ට, ඔවුන්ට නියමිත ප්රමාණය (4 ක්) වූ භාර්යාවන්ද ඔවුන්ගේ දකුණු අතට අයිති සිරකාරියන් ද වලංගු බව අප දනිමු;- මේ ඔබලාට අපහසුවක් ඇතිනොවීම සඳහාය. අල්ලා ඉතා කරුණාවන්තයාය. ඉතාමත් සමාව දෙන්නාය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.33) උසාමා බින් zසාඉඩ් විසින් පවසන ලදි: “ මගෙන් පසුව මා ගැහැණිය හැර මනුෂ්යයන්ට හානිකර කිසිවක් ඉතිරිකර නොතැබුවෙමි.” යි මුහම්මද් පැවසීය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.31) ඉබන් උමර් විසින් පවසන ලදි: අශුභ නිමිති ගැන මුහම්මද්ට පවසන ලදි. “යම් කිසිවක අශුභ නිමිති වේ නම් ඒ ඇත්තේ නිවස තුලයි. ඒ ස්ත්රීය හා අශ්වයායි.” මුහම්මද් පැවසීය.
(සාහිහ් බුහාරි 1.6.301) අබූ සයිඩ් අල්-කුඩ්රි විසින් පවසන ලදි: ......... “ගැහැනිය බුද්ධියෙන් හා ආගමෙන් පිරිමින්ට වඩා මදි පුංචි වන්නාහ.” යි මුහම්මද් පැවසීය .....
(සාහිහ් මුස්ලිම් 1431): ස්ත්රීන්ගෙන් වැඩි ප්රමාණයක් අපායට යන්නාහුයයි මුහම්මද් පැවසීය.
කුරානයෙන් උගන්වන ත්රස්තවාදය.
කුරානය: 3:151. අප විස්වාශ නොකරන්නවුන් ගේ හදවතට ත්රස්තය ඇතුලු කරන්නෙමු. අල්ලා දෙවියන් තහනම් කළාවු දේ, එනම්, ඔවුන් අල්ලා දෙවියන් සමඟ තවත් දේ සම කළාහුය. ඔවුන් ගේ වාසස්ථානය ගින්න වන්නේය. පව්කාරයින්ට නරකාදිය අයිතිය.
කුරානය: 8.60. අල්ලා දෙවියන්ගේ සතුරන් ත්රස්ත කිරීමට, ඔබට හැකි පමණින් සේනා හා අශ්වන් ද දේශ සීමාවේ සූදානම් කරන්න.
කුරානය: 8.12. අවිස්වාශ කරන්නවුන් ගේ හදවතට ත්රස්තය ඇතුලු කරන්නෙමි. එහෙයින් ඔවුන්ගේ ඇඟිලි තුඩු හා බෙලි කපා දමන්න.
ජිහාඩ් (අවිස්වාශ කරන්නවුන් සොයා මරා දැමිය යුතුය).
කුරානය: 2.191. ඔවුන් අල්ලා ගන්නා සෑම විටකම, මරා දමන්න.
කුරානය: 2.193. තවදුරටත් කළහකිරීම් හා ආධිපත්යයන් නොවන තෙක් ඔවුන් හා සටන් කරන්න.
කුරානය: 2.216. සටන් කිරීම ඔබට නියම කර ඇත. නමුත් ඔබට හොඳවූ දේට ඔබ අකැමැති වන්නට පුළුවන.
කුරානය: 3.28. විස්වාශවන්තයින් (මුස්ලිම්වරු) උදව්කරුවන් ලෙස හෝ මිතුරන් ලෙස හෝ මුස්ලිම්වරුන් හැර අවිස්වාශ වන්තයින් තෝරා නොගන්න. කිසිවෙකු එලෙස කරයි නම්, ඔහුට අල්ලා දෙවියන්ගේ උදව් නොලැබෙනු ඇත.
කුරානය: 4.84. අල්ලා දෙවියන්ගේ ආගම වෙනුවෙන් සටන් කරන්න. ඔබ වගකිය යුතු වන්නේ ඔබට පමණි. මුස්ලිම්වරු සටනට අවදි කරන්න. අවිස්වාශවන්තයන්ගේ ආවේගය අල්ලා දෙවියන් පාලනය කරනු ඇත. අල්ලා දෙවියන් ශක්තියෙන් මෙන්ම දඩුවම් දීමේදිත් බලගතු වන්නේය.
කුරානය: 4.141. මුස්ලිම්වරු පරදවා ජය ලැබීමට, අවිස්වාශවන්තයින්ට අල්ලා දෙවියන් අවස්ථාව නොදෙන්නේය.
කුරානය: 5.33. අල්ලා දෙවියන්ට හා මුහම්මද්ට විරුද්ධව සටන් කරන්නවුන්ට හා භූමියේ කලහකාරින්ට දිය යුතු දඩුවම් වන්නේ: මරණය, කුරුසයේ ගැසීම හෝ අත් හා පාද විරුද්ධ පැතිවලින් කපා දැමීම හෝ පිටුවහල් කිරීම වේ. මේ ඔවුන් ලෝකයේදී ලබන නින්දාව වේ. එලොවේදී ඔවුන්ට දරුණු දඩුවම් හිමිය.
කුරානය: 8.12. අවිස්වාශ කරන්නවුන්ගේ හදවත් මා ත්රස්ත කරමි. ඔබ ඔවුන් ගේ බෙලි හා ඇඟිලි තුඩු සියල්ල කපා දමන්න.
කුරානය: 8.15 හා 16. විස්වාශ කරන්නවුනි! සටනේදී අවිස්වාශ කරන්නන් හමුවූ විට, ආපසු හැරී නො එන්න. එය සටන් උපායක් හෝ තම සේනාව වෙත පසුබැස ඒමක් නොවන අවස්ථාවක, කිසිවෙකු එසේ ආපසු හැරී ඒ නම්, ඔහු අල්ලා දෙවියන් ගේ කෝපයට ගොදුරු වන්නේය. ඔහු සත්යවශයෙන්ම නරකාදිය සරණ යයි. ඔහුගේ වාසය අපායයි.
කුරානය: 8.17. ඔවුන් මරන ලද්දේ ඔබ නොව, අල්ලා දෙවියන් විසිනි. ඔබ දූවිලි සතුරාගේ ඇස් වලට විසි කළා නොව, අල්ලා දෙවියන් එය කළහ. අල්ලා දෙවියන් ගේ උදව්වීම තුලින් ඔහු විස්වාශවන්තයින් පරික්ෂාවට ලක් කරන්නේය.
කුරානය: 8.60. ඔවුන්ට විරුද්ධව ඔබගේ උපරිම ශක්තිය යොදා, අල්ලා දෙවියන්ගේ සතුරන් හා ඔබගේ සතුරන්ගේ හදවත් ත්රස්ත කිරීම සඳහාද, එමෙන්ම ඔබ නොදන්නා, නමුත් අල්ලා දෙවියන් දන්නා තවත් අය ත්රස්ත කිරීමටද, හැකි පමණ ආවුද රැස් කරන්න.
කුරානය: 8.65. ඕ මුහම්මද්!විස්වාශකරුවන් සටනට අවදිකරන්න. ඔබ අතර නොසැලෙන හා ඉවසීමෙන් යුක්ත 20 දෙනකු සිටී නම් ඔවුන් 200 දෙනකු පරාද කරනු ඇත. සියදෙනෙකු සිටී නම් ඔවුන් 1000ක අවිස්වාශවන්තයින් පරාද කරනු ඇත.
කුරානය 9.5. තහනම් මාසය (උපවාස මාසය) පසුවුනු විට, අදේවවාදීන් දුටු තැන මරන්න. සියලු උපක්රම යොදා ඔවුන් කොටු කරන්න, ඔවුන් ගැවෙසෙන තැන්වල සැංඟි සිටින්න, ඔවුන් සිරභාරයට ගන්න.
කුරානාය: 9.14. ඔවුන් හා සටන් කරන්න, ඔබගේ අතින් අල්ලා දෙවියන් ඔවුන්ට දඩුවම් කරනු ඇත, නින්දාවෙන් ඔවුන් පුරවනු ඇත, ඔබට උදව්කරනු (එවුන් පරදා ජය ලැබීමට) ඇත, මුස්ලාම්වරුන්ගේ හදවත් සුවපත් කරනු ඇත.
කුරානය: 9.23. ඕ මුස්ලිම්වරුනි! ඔබගේ පියවරු හා සහෝදරයින් අල්ලා දෙවියන් අවිස්වාශ කිරීමෙහි එල්බ ගත්තෝ නම්, ඔවුන් ආරක්ෂකියින් ලෙස නො ගනිවු.
කුරානය: 9.29. අල්ලා දෙවියන් හා අවසාන දිනය විස්වාශ නොකරන්නවුන් සමඟ සටන් කරනු, ඔවුන් අල්ලා දෙවියන් හා මුහම්මද් විසින් තහනම් කළ දේ පිළිනොගන්නෝවෙත්, එමෙන්ම සත්ය වූ ආගම පිළිගන්නෝ නොවෙත්. ඔවුන් පුස්තකයන් අදහන්නන් වුවත් (ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව්), යටයත් භාවයට පත්වන තුරු හා ඉතා කැමැත්තෙන් ජිzසා බද්ද ගෙවන තුරු සටන් කරනු.
(ජිzසා : මුස්ලිම් රටවල වාසය කරන මුස්ලිම් නොවන අය අනිවාර්යයෙන් ගෙවිය යුතු බද්ද)
කුරානය: 9.39. ඔබ (ජිහාද්) සටනට නොයන්නෙහි නම්, අල්ලා දෙවියන් ඔබට ඉතා තදබල දඩුවම් දෙනු ඇත. ඔබගේ ස්ථානයට අනෙක් අය පත් කරනු ඇත.
කුරානය: 9.73. ඕ මුහම්මද් ! අවිස්වාශ කරන්නවුන් හා බොරුකාරයින් සමඟ ඉතා තදින් සටන් කරනු. එවුන් ඉදිරියේ නොසැලෙනු. ඔවුන් ගේ අවසානය අපායයි - සත්යවශයෙන්ම එය නරකාදියේ පිහිටකි.
කුරානය: 9.111. අල්ලා දෙවියන්ගේ ආගම උදෙසා (ජිහාද්) සටන් කොට, අවිස්වාශවන්තයින් මරා තමන්ද මැරුම් කෑ අයගේ ජීවිතය හා දේපල අල්ලා දෙවියන් මිලදි ගත්තේය. අල්ලා දෙවියන් පොරොන්දුවූ ප්රකාර ඔවුන්ට ස්වර්ගය හිමිය.
කුරානය: 9.123. ඕ මුස්ලිම්වරුනි ! ඔබ වටේ සිටින අවිස්වාශකරන්නවුන් හා සටන් කරනු, ඔබගේ නොසැලෙන බව ඔවුන්ට දක්වන්න: අල්ලා දෙවියන් විස්වාශ කරන්නවුන් හා අල්ලා දෙවියන්ට බිය වන්නවුන් සමඟ සිටියි.
කුරානය: 22.9. තමාගේ පිටුපස හරවා යමින් අනෙක් අයද අල්ලා දෙවියන්ගේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවමින් යන අයලුවන්ට: මේ ජීවිතයේදී නින්දාවන්ගෙන්ද, අවසාන දිනයේදී ගින්නෙන්ද අප ඔහුව දඩුවම් කරන්නෙමු.
කුරානය: 47.4. ඔබ ජිහාද් සටනේදී, අවිස්වාශවන්තයින්ගේ බෙලි කපන්න. ඔවුන් මරා හෝ තුවාල කර හෝ අවසානයේ සිරකරුවන් බවට පත් කරන්න. පසුව වන්දියක් ගෙන නිදහස් කිරීම හෝ වහලුන් ලෙස විකිනීම හෝ කරන්න.
මුහම්මද් - ළමා අපචාරකරුවෙකි (pedophile).
(මෙය ලියන ලද්දේ ඉස්ලාමයේ වැදගත්ම ග්රන්ථ වන කුරානය, සාහිහ් බුහාරි, සාහිහ් මුස්ලිම් යන්න පදනම් කරගෙනයි. )
මුහම්මද් විසින් ආයිෂා නමැත්තිය “විවාහ” කර ගනු ලැබුවේ, ඇගේ වයස 6 දීය.
(සාහිහ් මුස්ලිම් 8. 3310) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මගේ වයස 6 දී මුහම්මද් මා විවාහ කර ගත්තේය. ඔහුගේ නිවසට මාගේ වයස 9 දී සහවාසය සඳහා කැන්දන් යනු ලැබුවේය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.64 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.65 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. “ ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය. (එනම්, ඔහුගේ මරනය දක්වා)” බව මට දන්වන ලදැයි, හිෂාම් කීය. “කුරානය (වන පොත් ලෙස) ඔබ දන්නේ
කුමක්ද?”
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.68 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ හා වයස 6 දී විවාහ ගිවිස ගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. ඈ ඔහු හා සමග අවුරුදු නවයක් (එනම්, ඔහුගේ මරනය දක්වා) ගත කලාය.
අරාබි වර්ෂය සඳහා සඳ උපයෝගි කෙරේ. එහෙයින් එය සූර්ය වර්ෂයට වඩා අඩුය. සූර්ය වර්ෂයට අනුව, මුහම්මද් ආයිෂා සමග සහවාසයේ යෙදෙන විට ඈට අවුරුදු 8 මාස 9 කි. සහවාසයේ? ඈ දූෂණය කල බව දැක්වීමට මෙය හොඳ යෙදුමකි.
මුස්ලිම් අය කියනා පරිදි, කාන්තාවක් ඇගේ කැමත්තකින් තොරව විවාහ කර ගැනීම වලංගු නොවේ. වයස අවුරුදු 6ක ළමයෙක් කෙසේ නම් ඇගේ විවාහයට කැමැත්ත ප්රකාශ කළ හැකි වන්නේ? කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමකින් තොරව, අවුරුදු 54ක මිනිසෙකු සමඟ වයස අවුරුදු 6ක ළමයකුගේ සම්භන්ධය කෙසේ නම් විවාහයක් විය හැකිද?
අබූබක්කර් විසින් තම දියණිය විවාහ කරගන්නා ලෙස මුහම්මද්ට යෝජනා කළ බව, සමහර මුස්ලිම් අය දක්වති. මෙය අසත්යයකි. මුහම්මද් ආයිෂා විවාහකර ගැනිමට අබූබක්කර් ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.18) ...... “නමුත් මම ඔබගේ සහෝදරයෙක් වෙමි.” අබූබක්කර් කීය. එයට මුහම්මද්, “ඔබ මට සහෝදරයෙක් වෙන්නේ, අල්ලා දෙවියන්ගේ පුස්තකයේ හා ආගමේ පමණී. නමුත් ඈ (ආයිෂා) මට විවාහය සඳහා වලංගු වන්නේය.
මුහම්මද්ට තමාගේ කුඩා දියණිය සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඉඩදීමට තරම් අබූබක්කර් මෝඩ වුවත්, එම විවාහය වලංගු නොවේ. හේතුව, කැමැත්ත දිය යුතු අනික් පාර්ශවය වයසින් අඩු කුඩා දරුවකු විමයි. ආයිෂා සිදුවන කිසිවක් නොදැන සිටි අතර, මුහම්මද් තමාගේ යට ඇඳුම ගලවා, ඇකයේ වාඩිවීමට ඈට ආරාධනා කළ විට ඈ ඉතා පුදුමයට පත් වූවාය.
(සාහිහ් බුහාරි 5.234) ආයිෂා විසින් පවසන ලදි: මුහම්මද් මා වයස අවුරුදු 6 දී විවාහ කරගත්තේය. අප මදීනා නගරයට ගොස්, බානී-අල්-හාරිත් ගේ නිවසේ රැදී සිටියෙමු. එවිට මා අසනීප වී මගේ හිස කේ සියල්ල හැලුනි. පසුව ඒ සියල්ල වැඩී ප්රකෘති තත්වයට හැරුණි. මම මගේ ගැහැනු යහළුවන් සමඟ ඔන්චිල්ලා පදිමින් සිටියදී, මගේ මව, උම් රුමාන්, මා අසලට පැමිණියාය. ඈ මට කථා කළ විට, මා ඈ අසලට ගියේ, මා හට ඈ කුමක් කරන්න වුවමනාදැයි යන්න නොදැනයි. ඈ මගේ අතින් අල්වාගෙන නිවසේ දොර අසල සිට ගැනිමට සැලැස්සුවාය. එවිට මා වේගයෙන් හුස්ම ගනිමින් සිටි අතර, එය සාමාන්ය තත්වයට පත් වූ විට, ඈ වතුර ටිකක් ගෙන මගේ මුහුණ හා හිස පිස දැමුවාය. පසුව ඈ මා නිවස ඇතුලට ගෙන ගියාය. නිවසේ අන්සාරි ගැහැණුන් සිටිනු මා දුටු අතර, ඔවුන් “සුබ පැතුම් හා අල්ලාගේ ආශිර්වාදය හා වාසනාවයි” කීහ. මව මා ඔවුන්හට භාරදුන් විට, ඔවුන් මා අන්දවා සරසන්නට (විවාහය සඳහා) වූහ. දහවලින් පසු මුහම්මද් බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙස පැමිණි අතර මව ඔහුට මා භාර දුන්නාය. එවිට මගේ වයස අවුරුදු 9 යක් විනි.
ආයිෂා වයස 8 ටේ අනිකුත් ගැහැනු දරුවන් මෙන් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටියාය. ඈ විවාහ සඳහා කොහෙත්ම නුසුදුසු අතර ඒ ගැන කිසිම අවබෝධයකුත් නොවීය.
(සාහිහ් බුහාරි 8.73.151) ආයිෂා විසින් පවසන ලදී: මා මුහම්මද් හමුවේ බෝනික්කන් සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි. මගේ ගැහැණු යහළුවන්ද මා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියහ. මුහම්මද් මගේ නිවසට පැමිණෙන විට ඔවුන් හැංගැන්නට පුරුදු වී සිටියහ. නමුත් මුහම්මද් මා සමඟ පැමිණ සෙල්ලම් කරන ලෙස ඔවුන් හට කියන්නේය. (බෝනික්කන් හෝ වෙනත් රූප සමඟ සෙල්ලම් කිරීම තහනම්ය. නමුත් ආයිෂා කුඩා හා වැඩි වියට පත් නොවූ දරුවකු නිසා එයට අනුමැතිය දී තිබින. ෆාටේ-අල්-බාරි 143 පිටුව, 13 වෙළුම.)
කුඩා දරුවන් කෙරෙහි ලිංගික ආසාවන් ගෙන් යුක්තවීම ළමා අපචරණය (pedophilia) ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්යයන් වයස අවුරුදු 54 ක මිනිසෙකුට, වයස අවුරුදු 9 ක ගැහැණු දරුවෙක් ගැන, ලිංගික ආශාවන් ඇතිවිය නොහැකි අතර, එසේ වන්නේ නම් ඔහු ළමා අපචාරකරුවෙකි (pedophile). ඉස්ලාමය විවෙචනය කරන්නෙකු වන, අබුල් කාසෙම්, පෙන්නා දෙන පරිදී, ළමයකු විවාහ කර ගැනීමේදී ඉස්ලාම් ආගමේ වයස් සීමාවක් නොමැතිය. ඔහු පහත සඳහන් “හදීසයෙන්” පෙන්නා දෙන පරිදි, මුස්ලිම් අයෙකුට අත දරුවෙකු වුවත් විවාහ කර ගත හැක.
ළදරු භාර්යාවක් තරුණ භාර්යාවකගෙ තනයෙන් කිරි බිව්වේ නම් ඔවුන් දෙදෙනාම තහනම් (හරාම්) වන්නේය. (එනම් අනිවාර්ය දික්කාසාද වන්නෝය). එක් භාර්යාවක් අනෙක් භාර්යාවගෙන් තනයෙන් කිරි බොන අවස්ථාවකදී:-
(හෙදායා 71 පිටුව 3 වැනි කාණ්ඩය 1වැනි වෙළුම) යම් අයෙක් අත දරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙක් සමඟ විවාහ වූයේ නම් සහ එම වැඩිහිටි භාර්යාව එම අතදරු භාර්යාවට තම තනයෙන් කිරි දුන්නේ නම්, එම භාර්යාවන් දෙදෙනාම එම ස්වාමි පුරුෂයාට තහනම් වන්නේය. හේතුව වනුයේ, එය හදා වඩා ගන්නා දරුවකු හෝ තම දරුවකු හදා වඩා ගැනීමට සිටින ගැහැණු කෙනෙකු සමඟ එකවර ලිංගික සම්භන්ධතා පැවැත්වීමකට සමාන බැවින් හා එය තහනම් බැවිනි. මෙය මවක් හා ඇගේම දරුවෙක් හා ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීමකට සමානය.මෙහිදී සැලකිය යුතු කරුණක් වන්නේ, එම වැඩිහිටි භාර්යාව සමඟ එම ස්වාමි පුරුෂයා ලිංගිකව තවමත් නොහැසුරුනේ නම්, ඈට වන්දි ලබා ගැනීමට හිමිකම් නැත. හේතුව, විවාහය තහනම් වීමට ඇගේ ක්රියාවලිය කරුණක් වීමයි. නමුත් අතදරු භාර්යාවට වන්දියෙන් අඩක් හිමිය.
අබුල් කාසෙම් උපුටා දක්වන පරිදි, උමර් වයස අවුරුදු 4ක හෝ 5ක දරුවකු සමඟ විවාහ විනි. උමර් ඈ සමඟ විවාහ වන විටදී, උම්මු කුල්තුම් අවුරුදු 4ක හෝ 5ක දරුවෙකි. මේ දරුවා ඔහුගේ ප්රියතම භාර්යාව වූවාය. (මුහම්මද්ට වයස 9ක් වූ ආයිෂා ප්රියතම භාර්යාව වූවාසේ). උමර්ගේ අතදරු භාර්යාවගේ හැඳුනුම ගැන විශාල ගැටලුවක් හා විවාදයක් පවති.
සමහර ඉස්ලාමීය උගතුන් ඈ ෆාතිමා සහා අලී ගේ දියණිය ලෙස සලකති. උම්මු කුල්තුම්, අබූබක්කර්ගේ මරණයෙන් පසුව ඔහුට හා හබීබාට දාව උපන් දරුවකු ලෙස සමහරු හඟිති. අබූබක්කර් උම්මු කුල්තුම් ඉපදීමට මාස කිහිපයකට පෙර (ඇත් වර්ෂ 13 දී) මිය ගියේය. ඈ ආයිෂාගේ කුඩම්මාට දාව උපන් සහෝදරිය වූවාය. එහෙයින්, උමර් උම්මු කුල්තුම්ගේ අත ගැනීමට ආයිෂාගේ අවසරය පතන විට ඈ වයස අවුරුදු 4-5 ක් පමණි. ආයිෂා කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමෙන් පසුව උමර් හා උම්මු කුල්තුම් විවාහ වූහ.
අබුල් කාසෙම් ගණනය කරන පරිදි, උමර් මෙම කුඩා දරුවා විවාහ කර ගන්නා විට ඔහුට අවුරුදු 56 ක් වයස විය. උම්මු කුල්තුම්ට වයස 9 ක් වෙනතුරු උමර් බලා නොසිටියේ ඇයි? උමර් මුහම්මද් කී පරිදි මුහම්මද්ගේ ආදර්ශය (සුන්නා) අනුගමනය නොකළේ ඇයි? පිළිතුර වන්නේ, කුඩා ළමුන් විවාහකර ගැනීමේදී මුහම්මද් වයස් සීමාවක් නොපැනවීය. එමෙන්ම, දන ගහන කුඩා දරුවකු විවාහ කරගැනීමට මුහම්මද් ඔහුගේ මරණයට පෙර ආශාව පළ කිරීම උමර් සිහියට ගත්තා විය හැකිය.
මෙම සිදුවීම වාර්ථා කරන්නේ ඉබන් ඉෂ්හක් නමැති මුහම්මද්ගේ මුල්ම චරිතාපදානය ලියූ අයයි. මුහම්මද් ගැන ලියූ සියලුම අනෙකුත් චරිතාපදාන මෙම ඉබන් ඉෂ්හක්/ඉබන් හිෂ්හම් යන අයගේ අති දැවැන්ත කෘතිය පදනම් කරගෙන වේ.
“යූනුස් 1 රිවායා හි මා වාර්ථා කලා, එනම් මුහම්මද් ඈ (උම්මුල්-ෆඩ්ල්) ව දුටුවේ ඈ දන ගහන අතදරු අවධියේදිය. එවිට මුහම්මද් “ ඈ වැඩුනු විට මා තවමත් ජීවතුන් අතර නම්, මම ඈ විවාහ කරගනිමි.” යි කීය. නමුත් ඈ වැඩෙන්නට පෙරාතුව මුහම්මද් මිය ගියේය. සුෆ්යාන් බ. අල්-අස්වද් බ. අබ්ඩුල්-අසාද් අල්-මක්සුමි ඈ විවාහ කරගත් අතර ඈ ඔහුට දාව රිස්ක් හා ලුබ්හා යන දරුවන් වැදුවාය. (3.311 බලන්න)
(මෙය ලියන ලද්දේ ඉස්ලාමයේ වැදගත්ම ග්රන්ථ වන කුරානය, සාහිහ් බුහාරි, සාහිහ් මුස්ලිම් යන්න පදනම් කරගෙනයි. )
මුහම්මද් විසින් ආයිෂා නමැත්තිය “විවාහ” කර ගනු ලැබුවේ, ඇගේ වයස 6 දීය.
(සාහිහ් මුස්ලිම් 8. 3310) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මගේ වයස 6 දී මුහම්මද් මා විවාහ කර ගත්තේය. ඔහුගේ නිවසට මාගේ වයස 9 දී සහවාසය සඳහා කැන්දන් යනු ලැබුවේය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.64 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.65 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. “ ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය. (එනම්, ඔහුගේ මරනය දක්වා)” බව මට දන්වන ලදැයි, හිෂාම් කීය. “කුරානය (වන පොත් ලෙස) ඔබ දන්නේ
කුමක්ද?”
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.68 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ හා වයස 6 දී විවාහ ගිවිස ගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාසයේ යෙදුනේය. ඈ ඔහු හා සමග අවුරුදු නවයක් (එනම්, ඔහුගේ මරනය දක්වා) ගත කලාය.
අරාබි වර්ෂය සඳහා සඳ උපයෝගි කෙරේ. එහෙයින් එය සූර්ය වර්ෂයට වඩා අඩුය. සූර්ය වර්ෂයට අනුව, මුහම්මද් ආයිෂා සමග සහවාසයේ යෙදෙන විට ඈට අවුරුදු 8 මාස 9 කි. සහවාසයේ? ඈ දූෂණය කල බව දැක්වීමට මෙය හොඳ යෙදුමකි.
මුස්ලිම් අය කියනා පරිදි, කාන්තාවක් ඇගේ කැමත්තකින් තොරව විවාහ කර ගැනීම වලංගු නොවේ. වයස අවුරුදු 6ක ළමයෙක් කෙසේ නම් ඇගේ විවාහයට කැමැත්ත ප්රකාශ කළ හැකි වන්නේ? කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමකින් තොරව, අවුරුදු 54ක මිනිසෙකු සමඟ වයස අවුරුදු 6ක ළමයකුගේ සම්භන්ධය කෙසේ නම් විවාහයක් විය හැකිද?
අබූබක්කර් විසින් තම දියණිය විවාහ කරගන්නා ලෙස මුහම්මද්ට යෝජනා කළ බව, සමහර මුස්ලිම් අය දක්වති. මෙය අසත්යයකි. මුහම්මද් ආයිෂා විවාහකර ගැනිමට අබූබක්කර් ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
(සාහිහ් බුහාරි 7.62.18) ...... “නමුත් මම ඔබගේ සහෝදරයෙක් වෙමි.” අබූබක්කර් කීය. එයට මුහම්මද්, “ඔබ මට සහෝදරයෙක් වෙන්නේ, අල්ලා දෙවියන්ගේ පුස්තකයේ හා ආගමේ පමණී. නමුත් ඈ (ආයිෂා) මට විවාහය සඳහා වලංගු වන්නේය.
මුහම්මද්ට තමාගේ කුඩා දියණිය සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඉඩදීමට තරම් අබූබක්කර් මෝඩ වුවත්, එම විවාහය වලංගු නොවේ. හේතුව, කැමැත්ත දිය යුතු අනික් පාර්ශවය වයසින් අඩු කුඩා දරුවකු විමයි. ආයිෂා සිදුවන කිසිවක් නොදැන සිටි අතර, මුහම්මද් තමාගේ යට ඇඳුම ගලවා, ඇකයේ වාඩිවීමට ඈට ආරාධනා කළ විට ඈ ඉතා පුදුමයට පත් වූවාය.
(සාහිහ් බුහාරි 5.234) ආයිෂා විසින් පවසන ලදි: මුහම්මද් මා වයස අවුරුදු 6 දී විවාහ කරගත්තේය. අප මදීනා නගරයට ගොස්, බානී-අල්-හාරිත් ගේ නිවසේ රැදී සිටියෙමු. එවිට මා අසනීප වී මගේ හිස කේ සියල්ල හැලුනි. පසුව ඒ සියල්ල වැඩී ප්රකෘති තත්වයට හැරුණි. මම මගේ ගැහැනු යහළුවන් සමඟ ඔන්චිල්ලා පදිමින් සිටියදී, මගේ මව, උම් රුමාන්, මා අසලට පැමිණියාය. ඈ මට කථා කළ විට, මා ඈ අසලට ගියේ, මා හට ඈ කුමක් කරන්න වුවමනාදැයි යන්න නොදැනයි. ඈ මගේ අතින් අල්වාගෙන නිවසේ දොර අසල සිට ගැනිමට සැලැස්සුවාය. එවිට මා වේගයෙන් හුස්ම ගනිමින් සිටි අතර, එය සාමාන්ය තත්වයට පත් වූ විට, ඈ වතුර ටිකක් ගෙන මගේ මුහුණ හා හිස පිස දැමුවාය. පසුව ඈ මා නිවස ඇතුලට ගෙන ගියාය. නිවසේ අන්සාරි ගැහැණුන් සිටිනු මා දුටු අතර, ඔවුන් “සුබ පැතුම් හා අල්ලාගේ ආශිර්වාදය හා වාසනාවයි” කීහ. මව මා ඔවුන්හට භාරදුන් විට, ඔවුන් මා අන්දවා සරසන්නට (විවාහය සඳහා) වූහ. දහවලින් පසු මුහම්මද් බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙස පැමිණි අතර මව ඔහුට මා භාර දුන්නාය. එවිට මගේ වයස අවුරුදු 9 යක් විනි.
ආයිෂා වයස 8 ටේ අනිකුත් ගැහැනු දරුවන් මෙන් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටියාය. ඈ විවාහ සඳහා කොහෙත්ම නුසුදුසු අතර ඒ ගැන කිසිම අවබෝධයකුත් නොවීය.
(සාහිහ් බුහාරි 8.73.151) ආයිෂා විසින් පවසන ලදී: මා මුහම්මද් හමුවේ බෝනික්කන් සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි. මගේ ගැහැණු යහළුවන්ද මා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියහ. මුහම්මද් මගේ නිවසට පැමිණෙන විට ඔවුන් හැංගැන්නට පුරුදු වී සිටියහ. නමුත් මුහම්මද් මා සමඟ පැමිණ සෙල්ලම් කරන ලෙස ඔවුන් හට කියන්නේය. (බෝනික්කන් හෝ වෙනත් රූප සමඟ සෙල්ලම් කිරීම තහනම්ය. නමුත් ආයිෂා කුඩා හා වැඩි වියට පත් නොවූ දරුවකු නිසා එයට අනුමැතිය දී තිබින. ෆාටේ-අල්-බාරි 143 පිටුව, 13 වෙළුම.)
කුඩා දරුවන් කෙරෙහි ලිංගික ආසාවන් ගෙන් යුක්තවීම ළමා අපචරණය (pedophilia) ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්යයන් වයස අවුරුදු 54 ක මිනිසෙකුට, වයස අවුරුදු 9 ක ගැහැණු දරුවෙක් ගැන, ලිංගික ආශාවන් ඇතිවිය නොහැකි අතර, එසේ වන්නේ නම් ඔහු ළමා අපචාරකරුවෙකි (pedophile). ඉස්ලාමය විවෙචනය කරන්නෙකු වන, අබුල් කාසෙම්, පෙන්නා දෙන පරිදී, ළමයකු විවාහ කර ගැනීමේදී ඉස්ලාම් ආගමේ වයස් සීමාවක් නොමැතිය. ඔහු පහත සඳහන් “හදීසයෙන්” පෙන්නා දෙන පරිදි, මුස්ලිම් අයෙකුට අත දරුවෙකු වුවත් විවාහ කර ගත හැක.
ළදරු භාර්යාවක් තරුණ භාර්යාවකගෙ තනයෙන් කිරි බිව්වේ නම් ඔවුන් දෙදෙනාම තහනම් (හරාම්) වන්නේය. (එනම් අනිවාර්ය දික්කාසාද වන්නෝය). එක් භාර්යාවක් අනෙක් භාර්යාවගෙන් තනයෙන් කිරි බොන අවස්ථාවකදී:-
(හෙදායා 71 පිටුව 3 වැනි කාණ්ඩය 1වැනි වෙළුම) යම් අයෙක් අත දරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙක් සමඟ විවාහ වූයේ නම් සහ එම වැඩිහිටි භාර්යාව එම අතදරු භාර්යාවට තම තනයෙන් කිරි දුන්නේ නම්, එම භාර්යාවන් දෙදෙනාම එම ස්වාමි පුරුෂයාට තහනම් වන්නේය. හේතුව වනුයේ, එය හදා වඩා ගන්නා දරුවකු හෝ තම දරුවකු හදා වඩා ගැනීමට සිටින ගැහැණු කෙනෙකු සමඟ එකවර ලිංගික සම්භන්ධතා පැවැත්වීමකට සමාන බැවින් හා එය තහනම් බැවිනි. මෙය මවක් හා ඇගේම දරුවෙක් හා ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීමකට සමානය.මෙහිදී සැලකිය යුතු කරුණක් වන්නේ, එම වැඩිහිටි භාර්යාව සමඟ එම ස්වාමි පුරුෂයා ලිංගිකව තවමත් නොහැසුරුනේ නම්, ඈට වන්දි ලබා ගැනීමට හිමිකම් නැත. හේතුව, විවාහය තහනම් වීමට ඇගේ ක්රියාවලිය කරුණක් වීමයි. නමුත් අතදරු භාර්යාවට වන්දියෙන් අඩක් හිමිය.
අබුල් කාසෙම් උපුටා දක්වන පරිදි, උමර් වයස අවුරුදු 4ක හෝ 5ක දරුවකු සමඟ විවාහ විනි. උමර් ඈ සමඟ විවාහ වන විටදී, උම්මු කුල්තුම් අවුරුදු 4ක හෝ 5ක දරුවෙකි. මේ දරුවා ඔහුගේ ප්රියතම භාර්යාව වූවාය. (මුහම්මද්ට වයස 9ක් වූ ආයිෂා ප්රියතම භාර්යාව වූවාසේ). උමර්ගේ අතදරු භාර්යාවගේ හැඳුනුම ගැන විශාල ගැටලුවක් හා විවාදයක් පවති.
සමහර ඉස්ලාමීය උගතුන් ඈ ෆාතිමා සහා අලී ගේ දියණිය ලෙස සලකති. උම්මු කුල්තුම්, අබූබක්කර්ගේ මරණයෙන් පසුව ඔහුට හා හබීබාට දාව උපන් දරුවකු ලෙස සමහරු හඟිති. අබූබක්කර් උම්මු කුල්තුම් ඉපදීමට මාස කිහිපයකට පෙර (ඇත් වර්ෂ 13 දී) මිය ගියේය. ඈ ආයිෂාගේ කුඩම්මාට දාව උපන් සහෝදරිය වූවාය. එහෙයින්, උමර් උම්මු කුල්තුම්ගේ අත ගැනීමට ආයිෂාගේ අවසරය පතන විට ඈ වයස අවුරුදු 4-5 ක් පමණි. ආයිෂා කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමෙන් පසුව උමර් හා උම්මු කුල්තුම් විවාහ වූහ.
අබුල් කාසෙම් ගණනය කරන පරිදි, උමර් මෙම කුඩා දරුවා විවාහ කර ගන්නා විට ඔහුට අවුරුදු 56 ක් වයස විය. උම්මු කුල්තුම්ට වයස 9 ක් වෙනතුරු උමර් බලා නොසිටියේ ඇයි? උමර් මුහම්මද් කී පරිදි මුහම්මද්ගේ ආදර්ශය (සුන්නා) අනුගමනය නොකළේ ඇයි? පිළිතුර වන්නේ, කුඩා ළමුන් විවාහකර ගැනීමේදී මුහම්මද් වයස් සීමාවක් නොපැනවීය. එමෙන්ම, දන ගහන කුඩා දරුවකු විවාහ කරගැනීමට මුහම්මද් ඔහුගේ මරණයට පෙර ආශාව පළ කිරීම උමර් සිහියට ගත්තා විය හැකිය.
මෙම සිදුවීම වාර්ථා කරන්නේ ඉබන් ඉෂ්හක් නමැති මුහම්මද්ගේ මුල්ම චරිතාපදානය ලියූ අයයි. මුහම්මද් ගැන ලියූ සියලුම අනෙකුත් චරිතාපදාන මෙම ඉබන් ඉෂ්හක්/ඉබන් හිෂ්හම් යන අයගේ අති දැවැන්ත කෘතිය පදනම් කරගෙන වේ.
“යූනුස් 1 රිවායා හි මා වාර්ථා කලා, එනම් මුහම්මද් ඈ (උම්මුල්-ෆඩ්ල්) ව දුටුවේ ඈ දන ගහන අතදරු අවධියේදිය. එවිට මුහම්මද් “ ඈ වැඩුනු විට මා තවමත් ජීවතුන් අතර නම්, මම ඈ විවාහ කරගනිමි.” යි කීය. නමුත් ඈ වැඩෙන්නට පෙරාතුව මුහම්මද් මිය ගියේය. සුෆ්යාන් බ. අල්-අස්වද් බ. අබ්ඩුල්-අසාද් අල්-මක්සුමි ඈ විවාහ කරගත් අතර ඈ ඔහුට දාව රිස්ක් හා ලුබ්හා යන දරුවන් වැදුවාය. (3.311 බලන්න)
මුහම්මද් : ස්ත්රී දූෂකයෙකි.
ගම්වලට පහර දී අත්අඩංගුවට ගන්නා ගැහැනුන් දූෂණය කිරිමට මුහම්මද් අවසර දුනි. නමුත්, ගැහැනුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, මුස්ලිම්වරු උභතෝකෝඨික ප්රශ්නයට මුහුණ දුන්හ. ඔවුන්ට එම ගැහැනුන් දූෂණය කිරීමට අවශ්ය වුවත්, එම ගැහැනුන් ගැබ් ගැනීමෙන් වැලැක්වීම අවශ්ය වූයේ ඔවුන් ඉහල මිලකට විකිනීමට උවමනා විම නිසයි. එමෙන්ම සමහර ගැහැනුන් දැනටම විවාහයට පත් අය වූහ. ගමට හදිසියේ කඩා පනිනවිට ඔවුන්ගේ ස්වාමි පුරුෂයන් පැන ගැනීමට සමත්වූ අතර තවමත් ජීවතුන් අතරය. මේ ත්රස්තයන් ස්වාභාවික උපත් පාලනයක් ගැන (දුෂණ කරන විට ශුක්රානු පිටවීමට මත්තෙන් ශිශ්නය පිටතට ගැනීම) ගැන සිතූහ. හොඳම ක්රියාමාර්ගය කුමක්දැයි නොදැන, මුහම්මද් ගෙන් අසා දැන ගැනීමට ගියහ.
(සාහිහ් බුහාරි 5 . 59 .459) අබු සාඉඩ් පැවසීය: අප මුහම්මද් සමඟ ගස්වා (ගම්වලට පහරදීම) සඳහා බානු අල්-මුස්තලික් ගමට ගිය අතර අපට ලැබුනු වහලුන් අතර අරාබි ගැහැනුන් සිටියහ. මේ ගැහැනුන් දූෂණය කිරීමට අප කැමැත්තෙන් සිටි අතර අප ස්වාභාවික උපත් පාලනය (දුෂණ කරන විට ශුක්රානු පිටවීමට මත්තෙන් ශිශ්නය පිටතට ගැනීම) කිරීමට අදහස් කළෙමු. අප ස්වාභාවික උපත් පාලනය කිරීමට අදහස් කළ විට, අප කියා සිටියේ, “ මේ ගැන අප අතර සිටින මුහම්මද් ගෙන් පලමුව නොඅසා කෙසේ කළ හැකිද?” යන්නයි. අප ඔහුගෙන් අසා සිටි විට ඔහු “ එම ස්වාභාවික උපත් පාලනය නොකර සිටීම හොඳයි. අවසාන දිනය දක්වා යම් ආත්මක් ජීවිතය ලැබීමට තීරණය වී ඇත්නම්, එය ජීවය ලබාවී.”
මෙහිදි අප දකින්නේ වහලුන් ලෙස ගන්නා ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම මුහම්මද් තහනම් නොකල බවයි. ඒ වෙනුවට, අල්ලා දෙවියන් යම් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේ නම්, කිසිවකින් එය වෙනස් කළ නොහැකි බව කියා සිටි. එනම් ශුක්රානු නොමැති වීමෙනුත් එය වැලැක්විය නොහැකි බවයි. මුහම්මද් ඔහුගේ අනුගාමිකයින්හට කියා සිටියේ ස්වාභාවික උපත් පාලනය ඵල රහිත හා වැරදි උපදේශයක් වන බවයි. එසේ කිරීම අල්ලා දෙවියන් ගේ තදබල කැමැත්ත පසෙකට දැමීමට උත්සාහ කිරීමකි. මේ අත්අඩංගුවේ සිටින ගැහැනුන් බලහත්කාර සිංචනය කිරීම ගැන විරුද්ධව මුහම්මද් වචනයක්වත් නොකියන අතර ස්වාභාවික උපත් පාලනය විවේචනය කිරීම තුලින් ඔහු ස්ත්රී දූෂණය අනුමත කරයි.
කුරානයේ මුහම්මද් ගේ අල්ලා දෙවියන් අත්අඩංගුවේ සිටින ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම නිත්යානුකූල කර ඇත. එනම් ඊනියා “දකුනු අතට අයිති” ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම, ඔවුන් ඉන් පෙර විවාහයට පත් අය වුවත්, වලංගුවන බවයි.
කුරානය 4:24. විවාහවූ ස්ත්රීන් ඔබට තහනම් වුවත්, ඔබගේ දකුණු අතට අයිති (යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන්) විවාහකයන් වුවත් ඔවුන් සමඟ ලිංඟිකව හැසිරීමේ තහනම් නොවේ.
කුරානය 33.50. “ ඕ මුහම්මද්, අප ඔබට දෑවැද්දක් දී විවාහ වූ ගැහැණුන් නිත්යානුකූල කර ඇත්තෙමු. එමෙන්ම ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් ගෙන් ඔබට දුන්අයද නිත්යානුකූල වෙති.
කුරානය 4.3. … ඔබට ප්රිය මනාප ස්ත්රීන් සමඟ විවාහ වන්න, දෙදෙනෙකු, තුන් දෙනකු හෝ හතර දෙනකු සමඟ. … හෝ ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් සමඟ.....
ජුවයිරියා.
(සාහිහ් බුහාරි 3.46.717) ඉබන් අඋන් දැන්වූ වගයි: මා නාෆීට ලියුක් යැවූ අතර එයට ලියූ පිලිතුරු ලිපියේ ඔහු සඳහන් කළේ, කිසිදු දැනුම් දීමකින් තොරව හදිසියේම මුහම්මද් බානී මුසිතලික් ජනපදිකයින්ට පහර දුන්නේ ඔවුන් විමසිල්ලෙන් තොරව හා ඔවුන්ගේ ගවයන් ජල පානය සඳහා යොදවමින් සිටින අවස්ථාවකදීය. ඔවුන්ගේ සටන් කළ හැකි පිරිමින් මරා ගැහැනුන් හා දරුවන් අත් අඩංගුවට ගන්නා ලදී. මුහම්මද් එදින ජුවයිරියා නමැති ස්ත්රිය තෝරා ගත්තේය. උමර් එම හමුදාවේ සිටි බව ඉබන් තමාට කී බව නාෆී කීය. (සාහිහ් මුස්ලිම් 19. 4292 ද බලන්න)
මුහම්මද් ඔහුගේ සඟයෙකු වන බරීඩා බින් හසිබ්, ඔත්තු බැලීම සඳහා, බානී අල්-මුස්තලක් ජනපදයට යවා, තත්වය හැදෑරිමෙන් පසු පහර දිමට අණ කලේය. මුස්ලිම්වරු 5වන ඇත් වර්ෂ සබහාන් මස 2 දින මදීනා නගරයෙන් පිටත්ව මුරයිසා නමැති ස්ථානයේ කූඩාරම් තනා ගත්හ.
බානු මුස්තලික් ජනපදයට පහර දීමේදී අත් අඩංගුවට පත් අය අතර ජුවයිරියා ද වූවාය. අත් අඩංගුවට පත් සියල්ලන් වහල් භාවයට පත් කර මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා දුන් විට, ජුවයිරියා අයත් වූයේ තාබිත් බින් කුවයිස් ටයි. බානු මුස්තලික් ජනපද නායක හරිස් ගේ දියණියයි ඈ.
ඉස්ලාම් වෙබ් අඩවියක් වන muslims.ws හි සඳහන් පරිදි: “ ඈ ජනපද නායකගේ දියණිය වූ නිසා, සාමාන්ය සොල්දාදුවකුගේ වහලියක් වීම ඈට මහත් අපහසු හා නින්දා සහගත දෙයක් විනි. එම නිසා වන්දියක් ගෙවා නිදහස් වීමට ඈ ඔහුගෙන් අවසර පැතුවාය. රත්තරන් වලින් අකුවා 9 ක් ගෙවිය හැකි නම් ඈ නිදහස් කිරීමට තාබිත් එකඟ විය. හසරත් ජුවයිරියා හට මුදල් නොමැති වූයෙන් ආධාර මගින් මෙම මුදල රැස් කිරීමට ඈ අදහස් කළාය. මේ සම්භන්ධයෙන් ඈ මුහම්මද් හමුවීමටද පැමිණියාය. “අහෝ, මුහම්මද්! මම අපේ ජනපද නායක අල්- හාරිස් බින් සරාර් ගේ දියණිය වෙමි. අවාසනාවක් හේතුවෙන් අප මිනිසුන් වහල් භාවයට පත් වූ බව ඔබ දන්නෙහිය. මම තාබිත් බින් කුවයිස් අයත් වූයෙමි. මගේ තත්වය ගැන සලකා මා නිදහස් කරන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. කරුණාකර, කාරුණික ක්රියාවක් කිරීම තුලින් මේ නින්දාවෙන් මා ගලවා ගන්න!”. මුහම්මද් සැලුනි, එයටත් වඩා හොඳ දෙයකට ඇය කැමැතිදැයි විමසීය. ඒ කුමක්දැයි ඈ ඇසුවාය. වන්දිය ගෙවා ඈ විවාහ කර ගැනීමට, ඈ කැමති නම්, ඔහු සූදානම් බව ඔහු පැවසීය. ඈ මෙයට කැමැත්ත පල කලෙන්, මුහම්මද් වන්දිය ගෙවා ඈ විවාහ කර ගත්තේය.
පලමුව කිසිම අනතුරු හැඟවීමකින් තොරව මුහම්මද් ජනපදවලට පහර දෙන්නේ ඔවුන් ධනවත් හා පහසු ඉලක්ක නිසාවෙනි. සාමාන්යයෙන් ඔහු කරන පරිදි, සියලු ආයුධ රහිත සටන් කළ හැකි පිරිමින් මරා, ඔවුන්ගේ ධනය කොල්ල කා, ඉතිරි සියල්ලන් වහල් භාවයට පත් කරයි. එම ලියුම්කරු කියන පරිදි, “ එම වකවානුවේ පැවති සිරිතට අනුව, සියලුම සිරකරුවන් වහල් භාවයට පත්කර, වීර මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා හරින ලදි.” පැවති සිරිතට අනුව? මුහම්මද් පැමිණියේ මනුෂ්යයන්ට නිවැරදි මග පෙන්වීමට නොවෙයිද? ඔහු විසින් අඥානයන් ලෙස හැඳින්වූ මිනිසුන්ගේ විශම වූ හා පවැති සිරිත් අනුගමනය කළ යුත්තේ ඇයි? මේ ආදර්ශය දීම තුලින් ඔහු මේ විශම සිරිත් මුස්ලිම් වරුන්ගේ සදාකාලික සම්මත සිරිතක් බවට පත් කළේය. එම ලියුම්කරු කියන පරිදි, ජුවයිරියා දැකීමෙන් මුහම්මද් සැලුනු බවයි. මා හිතන්නේ එම සැලීම ඔහුගේ පුරුෂ ලිංගයේ සිදුවූවක් බවයි. ඔහුගේ හදවත නොසැලී ගල්වී තිබුනු බව පෙනේ. මුස්ලිම්වරු මෙය විවාහයක් ලෙස හැදින්වුවත්, මා එය දූෂණයක් බව කියමි.
ෂාෆියා
ෂාෆියා නමැති වයස අවුරුදු 17 ක් වූ රූමත් යුදෙව් කාන්තාව, මුහම්මද් ගේ හමුදාව අත් අඩංගුවට ගත්තේ, ඔවුන් කයිබර් ජනපදයට පහර දුන් අවස්ථාවේදීය. ෂාෆියා මදීනා නගරයේ යුදෙව් වංශයක් වූ බානු නදිර් හි නායක හුයේයි ඉබන්අක්තාබ් ගේ දියණියයි. අවුරුදු දෙකකට පෙරදී බානු කුරයිෂා ජනපදිකයන් මුහම්මද් ගේ අතින් ගාතනය වන විට, මුහම්මද් මොහුගේ ගෙල සිදුවා මරණයට පත් කළේය. මේ සිද්ධිය වන අවස්ථාව වන විට බානු නදිර් ජනපදිකයන් මදීනා නගරයෙන් පිටුවහල් කර සිටියේ ඔවුන් ගේ සියලු වස්තු මංකොල්ල කෑමෙන් පසුවයි.
තමාගේ මස්සිනා වන කින්නා නමැති කයිබර් හි තරුණ යුදෙව් නායකයෙක් සමඟ ෂාෆියා විවාහ වී සිටියාය. කයිබර් හි බලකොටුවට මුහම්මද් පහර දුන් අවස්ථාවේදී අයුධ රහිත සියල්ලන් මරා ඉතිරි අය සිරභාරයට ගන්නා ලදහ. යුදෙව් පාවා දෙන්නෙකු, (මට නියොම් චොම්ස්කි සිහියට නැගේ) මරණයෙන් ගැලවී මුහම්මද් ගෙන් වාසි පැතීමට, කින්නා මෙහි භාන්ඩාගාරික බවත් ඔහු නටබුන් අතර මුදල් සඟවා තබන බවත් මුහම්මද්ට පැවසීය. මුහම්මද් මුදල් සොයා ගැනීමට කින්නාට වදදීමට අණ කර පසුව මරා දැමීය.
පසුව මුහම්මද් අත් අඩංගුවට ගත් සිරකරුවන් අතරින් ඉතාම සුරූපි තරුණිය තමාට ගෙනෙන ලෙස කිය. ඉබන් ඉෂ්හක් (මුහම්මද් ගේ මුල්ම චරිතාපදානය ලියූ අය) මෙසේ වාර්ථා කරයි: “ මුහම්මද් යුදෙව් ජන පද එකින් එක යටත්කර ගනිමින් ගියේ, සිර කරුවන්ද අල්ලාගනිමිනි. මේ සිරකරුවන් අතර, කයිබර් ජනපද නායක කින්නාගේ බිරිද ෂාෆියා හා ඇගේ ඥාති සහෝදරියන් දෙදෙනා ද (කින්නා ගේ සහෝදරියන්) ද වූහ. මුහම්මද් ෂාෆියා තෝරාගත්තේය. අනෙක් සිරකරුවන් මුස්ලිමුන් අතර බෙදාහරින ලදී. බිලාල් විසින් ෂාෆියා මුහම්මද් අසලට ගෙනෙන අතර තුර, යුදෙව්වන්ගේ මලසිරුරුද ඒ අසලින් ගෙන යන ලදි. ෂාපියාගේ ඥාති සහෝදරියෝ විලාප නගමින් තම හිසමත දූවිලි ඉස ගත්තෝය.
මේ දැක්ක මුහම්මද් “ මේ යක්ෂනියන් මා අසලින් ඉවත් කරන්න” යි කීය. නමුත් ෂාෆියාට නැවතීමට අණ කළ මුහම්මද් ඔහුගේ රතු ලෝගුව ඈ මත දැමීය. මෙයින් මුහම්මද් ඈ තමා සතුකර ගත් බව මුස්ලිම් වරු දැනගත්හ. “ නුඹේ කරුණා ගති සියල්ල නැතිවූ නිසාද ගැහැනුන්ට තමාගේ පුරුෂයන්ගේ මලකදන් අසලින් යන්නට සැලැස්සුවේ?” යැයි අසමින් මුහම්මද් බිලාල්ට තදින් අවවාද කළේය.
මුහම්මද්ගේ කූඩාරමට ෂාෆියා රැගෙන යන ලදි. තම ස්වාමි පුරුෂයාට වදදී මරා පැය කිහිපයක් ඉක්මවූ සැනින්, එම රාත්රියේදීම ඈ හා ලිංගිකව හැසිරීමට මුහම්මද්ට අවශ්ය විය. ඇය ඔහුගේ අභිමතයන්ට අවනත නොවූවාය. එම රාත්රියේදී අබු අය්යුබ් අල්-අන්සාරි නමැත්තා මුහම්මද් ගේ කූඩාරම මුරකළේය. උදයේ මුහම්මද් කූඩාරම අසල අබු අය්යුබ් එහා මෙහා ගමන් කරනු දැක මේ මුරකිරීමේ අදහස කූමක්දැයි විමසීය. “ මෙ තරුණ කාන්තාව සමඟ ඔබ සිටිම ගැන මට බියක් ඇති විනි. ඔබ ඇගේ පියා, ස්වාමියා අතුලු නෑ හිතවතුන් මරා දමන ලද හෙයින් ඔබගේ ආරක්ෂාව ගැන මටව බියක් ඇති විය.” (ඉබන් ඉෂ්හක්, 766 පිටුව)
පසු දින මුහම්මද් තමාගේ ලෝගුවෙන් ෂාෆියාව වැසුවේ, ඈ තමාගේ බව ඇඟවීමටයි. අනාස් ඉබන් මලික් ගේ මව වූ උම් සුලෙයිම් ඈව මුහම්මද් උදෙසා හැඩ ගන්වා සැරසුවාය. ව්යාජ මංගල උත්සවයකින් ඈ සරණ පාවා ගත් මුහම්මද් එම රාත්රියේදී ඈව දූෂණය කළේය. මුස්ලිම්වරු මෙය විවාහයක් ලෙස හඳුන්වති. මම එය ස්ත්රී දූෂණයක් යැයි කියමි. කිසිම තරුණ කාන්තාවක් තමාගේ පියා, ස්වාමි පුරුෂයා හා අනෙකුත් නෑදෑයින් මැරු වයස්ගත මහල්ලෙක් සමඟ ඇඳට පැනීමට අනිවාර්යයෙන් අකැමැති වනු බව මට විස්වාශයි. එම කාන්තාවට කළ හැකි කිසිම දෙයක් නොවීය.
එම විවාහය, විවාහය නම් වූ උතුම් මිනිස් සම්භන්ධතාවය කෙළසීමකි.
එම අවස්ථාවේදී මුහම්මද්ට අවුරුදු 60 ක් පමණ විය.
රයිහානා
මුහම්මද් ගේ තවත් ගොදුරක් වූයේ අවුරුදු 15 ක් වූ බානු කුරයිසා ජනපදයේ රයිහානා නමැති ගැහැණු ළමයායි. එම ජනපද වාසින් සියල්ල මුහම්මද් ගාතනය කලේය. මුහම්මද්ට තෝරා ගැනීම සඳහා ගැහැණුන් පෙල ගස්වන ලදුව, ඔහු රයිහානා තෝරා ගත්තේය. පහසු ජිවිතයක් අපෙක්ශාවෙන්, ෂාෆියා හා ජුවයිරියා මෙන් මුස්ලිම් ආගම වැලැඳ ගැනීමෙනුත් මුහම්මද් හා විවාහ වීමෙනුත් වැලකුනු ඈ මුහම්මද් ගේ ලිංගික වහලියක් බවට පත් වූයේ, තමාගේ පියා, සහෝදරයන් හා මාමාවරුන් ගේ ඝාතකයා සමඟ විවාහ වීමට වඩා එය හොඳයැයි සිතූ නිසාය.
ගම්වලට පහර දී අත්අඩංගුවට ගන්නා ගැහැනුන් දූෂණය කිරිමට මුහම්මද් අවසර දුනි. නමුත්, ගැහැනුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, මුස්ලිම්වරු උභතෝකෝඨික ප්රශ්නයට මුහුණ දුන්හ. ඔවුන්ට එම ගැහැනුන් දූෂණය කිරීමට අවශ්ය වුවත්, එම ගැහැනුන් ගැබ් ගැනීමෙන් වැලැක්වීම අවශ්ය වූයේ ඔවුන් ඉහල මිලකට විකිනීමට උවමනා විම නිසයි. එමෙන්ම සමහර ගැහැනුන් දැනටම විවාහයට පත් අය වූහ. ගමට හදිසියේ කඩා පනිනවිට ඔවුන්ගේ ස්වාමි පුරුෂයන් පැන ගැනීමට සමත්වූ අතර තවමත් ජීවතුන් අතරය. මේ ත්රස්තයන් ස්වාභාවික උපත් පාලනයක් ගැන (දුෂණ කරන විට ශුක්රානු පිටවීමට මත්තෙන් ශිශ්නය පිටතට ගැනීම) ගැන සිතූහ. හොඳම ක්රියාමාර්ගය කුමක්දැයි නොදැන, මුහම්මද් ගෙන් අසා දැන ගැනීමට ගියහ.
(සාහිහ් බුහාරි 5 . 59 .459) අබු සාඉඩ් පැවසීය: අප මුහම්මද් සමඟ ගස්වා (ගම්වලට පහරදීම) සඳහා බානු අල්-මුස්තලික් ගමට ගිය අතර අපට ලැබුනු වහලුන් අතර අරාබි ගැහැනුන් සිටියහ. මේ ගැහැනුන් දූෂණය කිරීමට අප කැමැත්තෙන් සිටි අතර අප ස්වාභාවික උපත් පාලනය (දුෂණ කරන විට ශුක්රානු පිටවීමට මත්තෙන් ශිශ්නය පිටතට ගැනීම) කිරීමට අදහස් කළෙමු. අප ස්වාභාවික උපත් පාලනය කිරීමට අදහස් කළ විට, අප කියා සිටියේ, “ මේ ගැන අප අතර සිටින මුහම්මද් ගෙන් පලමුව නොඅසා කෙසේ කළ හැකිද?” යන්නයි. අප ඔහුගෙන් අසා සිටි විට ඔහු “ එම ස්වාභාවික උපත් පාලනය නොකර සිටීම හොඳයි. අවසාන දිනය දක්වා යම් ආත්මක් ජීවිතය ලැබීමට තීරණය වී ඇත්නම්, එය ජීවය ලබාවී.”
මෙහිදි අප දකින්නේ වහලුන් ලෙස ගන්නා ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම මුහම්මද් තහනම් නොකල බවයි. ඒ වෙනුවට, අල්ලා දෙවියන් යම් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේ නම්, කිසිවකින් එය වෙනස් කළ නොහැකි බව කියා සිටි. එනම් ශුක්රානු නොමැති වීමෙනුත් එය වැලැක්විය නොහැකි බවයි. මුහම්මද් ඔහුගේ අනුගාමිකයින්හට කියා සිටියේ ස්වාභාවික උපත් පාලනය ඵල රහිත හා වැරදි උපදේශයක් වන බවයි. එසේ කිරීම අල්ලා දෙවියන් ගේ තදබල කැමැත්ත පසෙකට දැමීමට උත්සාහ කිරීමකි. මේ අත්අඩංගුවේ සිටින ගැහැනුන් බලහත්කාර සිංචනය කිරීම ගැන විරුද්ධව මුහම්මද් වචනයක්වත් නොකියන අතර ස්වාභාවික උපත් පාලනය විවේචනය කිරීම තුලින් ඔහු ස්ත්රී දූෂණය අනුමත කරයි.
කුරානයේ මුහම්මද් ගේ අල්ලා දෙවියන් අත්අඩංගුවේ සිටින ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම නිත්යානුකූල කර ඇත. එනම් ඊනියා “දකුනු අතට අයිති” ගැහැනුන් දූෂණය කිරීම, ඔවුන් ඉන් පෙර විවාහයට පත් අය වුවත්, වලංගුවන බවයි.
කුරානය 4:24. විවාහවූ ස්ත්රීන් ඔබට තහනම් වුවත්, ඔබගේ දකුණු අතට අයිති (යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන්) විවාහකයන් වුවත් ඔවුන් සමඟ ලිංඟිකව හැසිරීමේ තහනම් නොවේ.
කුරානය 33.50. “ ඕ මුහම්මද්, අප ඔබට දෑවැද්දක් දී විවාහ වූ ගැහැණුන් නිත්යානුකූල කර ඇත්තෙමු. එමෙන්ම ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් ගෙන් ඔබට දුන්අයද නිත්යානුකූල වෙති.
කුරානය 4.3. … ඔබට ප්රිය මනාප ස්ත්රීන් සමඟ විවාහ වන්න, දෙදෙනෙකු, තුන් දෙනකු හෝ හතර දෙනකු සමඟ. … හෝ ඔබගේ දකුණු අතට අයිති යුද්ධයකදී අත් අඩංගුවට ගත් හා වහල් ගැහැණුන් සමඟ.....
ජුවයිරියා.
(සාහිහ් බුහාරි 3.46.717) ඉබන් අඋන් දැන්වූ වගයි: මා නාෆීට ලියුක් යැවූ අතර එයට ලියූ පිලිතුරු ලිපියේ ඔහු සඳහන් කළේ, කිසිදු දැනුම් දීමකින් තොරව හදිසියේම මුහම්මද් බානී මුසිතලික් ජනපදිකයින්ට පහර දුන්නේ ඔවුන් විමසිල්ලෙන් තොරව හා ඔවුන්ගේ ගවයන් ජල පානය සඳහා යොදවමින් සිටින අවස්ථාවකදීය. ඔවුන්ගේ සටන් කළ හැකි පිරිමින් මරා ගැහැනුන් හා දරුවන් අත් අඩංගුවට ගන්නා ලදී. මුහම්මද් එදින ජුවයිරියා නමැති ස්ත්රිය තෝරා ගත්තේය. උමර් එම හමුදාවේ සිටි බව ඉබන් තමාට කී බව නාෆී කීය. (සාහිහ් මුස්ලිම් 19. 4292 ද බලන්න)
මුහම්මද් ඔහුගේ සඟයෙකු වන බරීඩා බින් හසිබ්, ඔත්තු බැලීම සඳහා, බානී අල්-මුස්තලක් ජනපදයට යවා, තත්වය හැදෑරිමෙන් පසු පහර දිමට අණ කලේය. මුස්ලිම්වරු 5වන ඇත් වර්ෂ සබහාන් මස 2 දින මදීනා නගරයෙන් පිටත්ව මුරයිසා නමැති ස්ථානයේ කූඩාරම් තනා ගත්හ.
බානු මුස්තලික් ජනපදයට පහර දීමේදී අත් අඩංගුවට පත් අය අතර ජුවයිරියා ද වූවාය. අත් අඩංගුවට පත් සියල්ලන් වහල් භාවයට පත් කර මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා දුන් විට, ජුවයිරියා අයත් වූයේ තාබිත් බින් කුවයිස් ටයි. බානු මුස්තලික් ජනපද නායක හරිස් ගේ දියණියයි ඈ.
ඉස්ලාම් වෙබ් අඩවියක් වන muslims.ws හි සඳහන් පරිදි: “ ඈ ජනපද නායකගේ දියණිය වූ නිසා, සාමාන්ය සොල්දාදුවකුගේ වහලියක් වීම ඈට මහත් අපහසු හා නින්දා සහගත දෙයක් විනි. එම නිසා වන්දියක් ගෙවා නිදහස් වීමට ඈ ඔහුගෙන් අවසර පැතුවාය. රත්තරන් වලින් අකුවා 9 ක් ගෙවිය හැකි නම් ඈ නිදහස් කිරීමට තාබිත් එකඟ විය. හසරත් ජුවයිරියා හට මුදල් නොමැති වූයෙන් ආධාර මගින් මෙම මුදල රැස් කිරීමට ඈ අදහස් කළාය. මේ සම්භන්ධයෙන් ඈ මුහම්මද් හමුවීමටද පැමිණියාය. “අහෝ, මුහම්මද්! මම අපේ ජනපද නායක අල්- හාරිස් බින් සරාර් ගේ දියණිය වෙමි. අවාසනාවක් හේතුවෙන් අප මිනිසුන් වහල් භාවයට පත් වූ බව ඔබ දන්නෙහිය. මම තාබිත් බින් කුවයිස් අයත් වූයෙමි. මගේ තත්වය ගැන සලකා මා නිදහස් කරන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේය. කරුණාකර, කාරුණික ක්රියාවක් කිරීම තුලින් මේ නින්දාවෙන් මා ගලවා ගන්න!”. මුහම්මද් සැලුනි, එයටත් වඩා හොඳ දෙයකට ඇය කැමැතිදැයි විමසීය. ඒ කුමක්දැයි ඈ ඇසුවාය. වන්දිය ගෙවා ඈ විවාහ කර ගැනීමට, ඈ කැමති නම්, ඔහු සූදානම් බව ඔහු පැවසීය. ඈ මෙයට කැමැත්ත පල කලෙන්, මුහම්මද් වන්දිය ගෙවා ඈ විවාහ කර ගත්තේය.
පලමුව කිසිම අනතුරු හැඟවීමකින් තොරව මුහම්මද් ජනපදවලට පහර දෙන්නේ ඔවුන් ධනවත් හා පහසු ඉලක්ක නිසාවෙනි. සාමාන්යයෙන් ඔහු කරන පරිදි, සියලු ආයුධ රහිත සටන් කළ හැකි පිරිමින් මරා, ඔවුන්ගේ ධනය කොල්ල කා, ඉතිරි සියල්ලන් වහල් භාවයට පත් කරයි. එම ලියුම්කරු කියන පරිදි, “ එම වකවානුවේ පැවති සිරිතට අනුව, සියලුම සිරකරුවන් වහල් භාවයට පත්කර, වීර මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා හරින ලදි.” පැවති සිරිතට අනුව? මුහම්මද් පැමිණියේ මනුෂ්යයන්ට නිවැරදි මග පෙන්වීමට නොවෙයිද? ඔහු විසින් අඥානයන් ලෙස හැඳින්වූ මිනිසුන්ගේ විශම වූ හා පවැති සිරිත් අනුගමනය කළ යුත්තේ ඇයි? මේ ආදර්ශය දීම තුලින් ඔහු මේ විශම සිරිත් මුස්ලිම් වරුන්ගේ සදාකාලික සම්මත සිරිතක් බවට පත් කළේය. එම ලියුම්කරු කියන පරිදි, ජුවයිරියා දැකීමෙන් මුහම්මද් සැලුනු බවයි. මා හිතන්නේ එම සැලීම ඔහුගේ පුරුෂ ලිංගයේ සිදුවූවක් බවයි. ඔහුගේ හදවත නොසැලී ගල්වී තිබුනු බව පෙනේ. මුස්ලිම්වරු මෙය විවාහයක් ලෙස හැදින්වුවත්, මා එය දූෂණයක් බව කියමි.
ෂාෆියා
ෂාෆියා නමැති වයස අවුරුදු 17 ක් වූ රූමත් යුදෙව් කාන්තාව, මුහම්මද් ගේ හමුදාව අත් අඩංගුවට ගත්තේ, ඔවුන් කයිබර් ජනපදයට පහර දුන් අවස්ථාවේදීය. ෂාෆියා මදීනා නගරයේ යුදෙව් වංශයක් වූ බානු නදිර් හි නායක හුයේයි ඉබන්අක්තාබ් ගේ දියණියයි. අවුරුදු දෙකකට පෙරදී බානු කුරයිෂා ජනපදිකයන් මුහම්මද් ගේ අතින් ගාතනය වන විට, මුහම්මද් මොහුගේ ගෙල සිදුවා මරණයට පත් කළේය. මේ සිද්ධිය වන අවස්ථාව වන විට බානු නදිර් ජනපදිකයන් මදීනා නගරයෙන් පිටුවහල් කර සිටියේ ඔවුන් ගේ සියලු වස්තු මංකොල්ල කෑමෙන් පසුවයි.
තමාගේ මස්සිනා වන කින්නා නමැති කයිබර් හි තරුණ යුදෙව් නායකයෙක් සමඟ ෂාෆියා විවාහ වී සිටියාය. කයිබර් හි බලකොටුවට මුහම්මද් පහර දුන් අවස්ථාවේදී අයුධ රහිත සියල්ලන් මරා ඉතිරි අය සිරභාරයට ගන්නා ලදහ. යුදෙව් පාවා දෙන්නෙකු, (මට නියොම් චොම්ස්කි සිහියට නැගේ) මරණයෙන් ගැලවී මුහම්මද් ගෙන් වාසි පැතීමට, කින්නා මෙහි භාන්ඩාගාරික බවත් ඔහු නටබුන් අතර මුදල් සඟවා තබන බවත් මුහම්මද්ට පැවසීය. මුහම්මද් මුදල් සොයා ගැනීමට කින්නාට වදදීමට අණ කර පසුව මරා දැමීය.
පසුව මුහම්මද් අත් අඩංගුවට ගත් සිරකරුවන් අතරින් ඉතාම සුරූපි තරුණිය තමාට ගෙනෙන ලෙස කිය. ඉබන් ඉෂ්හක් (මුහම්මද් ගේ මුල්ම චරිතාපදානය ලියූ අය) මෙසේ වාර්ථා කරයි: “ මුහම්මද් යුදෙව් ජන පද එකින් එක යටත්කර ගනිමින් ගියේ, සිර කරුවන්ද අල්ලාගනිමිනි. මේ සිරකරුවන් අතර, කයිබර් ජනපද නායක කින්නාගේ බිරිද ෂාෆියා හා ඇගේ ඥාති සහෝදරියන් දෙදෙනා ද (කින්නා ගේ සහෝදරියන්) ද වූහ. මුහම්මද් ෂාෆියා තෝරාගත්තේය. අනෙක් සිරකරුවන් මුස්ලිමුන් අතර බෙදාහරින ලදී. බිලාල් විසින් ෂාෆියා මුහම්මද් අසලට ගෙනෙන අතර තුර, යුදෙව්වන්ගේ මලසිරුරුද ඒ අසලින් ගෙන යන ලදි. ෂාපියාගේ ඥාති සහෝදරියෝ විලාප නගමින් තම හිසමත දූවිලි ඉස ගත්තෝය.
මේ දැක්ක මුහම්මද් “ මේ යක්ෂනියන් මා අසලින් ඉවත් කරන්න” යි කීය. නමුත් ෂාෆියාට නැවතීමට අණ කළ මුහම්මද් ඔහුගේ රතු ලෝගුව ඈ මත දැමීය. මෙයින් මුහම්මද් ඈ තමා සතුකර ගත් බව මුස්ලිම් වරු දැනගත්හ. “ නුඹේ කරුණා ගති සියල්ල නැතිවූ නිසාද ගැහැනුන්ට තමාගේ පුරුෂයන්ගේ මලකදන් අසලින් යන්නට සැලැස්සුවේ?” යැයි අසමින් මුහම්මද් බිලාල්ට තදින් අවවාද කළේය.
මුහම්මද්ගේ කූඩාරමට ෂාෆියා රැගෙන යන ලදි. තම ස්වාමි පුරුෂයාට වදදී මරා පැය කිහිපයක් ඉක්මවූ සැනින්, එම රාත්රියේදීම ඈ හා ලිංගිකව හැසිරීමට මුහම්මද්ට අවශ්ය විය. ඇය ඔහුගේ අභිමතයන්ට අවනත නොවූවාය. එම රාත්රියේදී අබු අය්යුබ් අල්-අන්සාරි නමැත්තා මුහම්මද් ගේ කූඩාරම මුරකළේය. උදයේ මුහම්මද් කූඩාරම අසල අබු අය්යුබ් එහා මෙහා ගමන් කරනු දැක මේ මුරකිරීමේ අදහස කූමක්දැයි විමසීය. “ මෙ තරුණ කාන්තාව සමඟ ඔබ සිටිම ගැන මට බියක් ඇති විනි. ඔබ ඇගේ පියා, ස්වාමියා අතුලු නෑ හිතවතුන් මරා දමන ලද හෙයින් ඔබගේ ආරක්ෂාව ගැන මටව බියක් ඇති විය.” (ඉබන් ඉෂ්හක්, 766 පිටුව)
පසු දින මුහම්මද් තමාගේ ලෝගුවෙන් ෂාෆියාව වැසුවේ, ඈ තමාගේ බව ඇඟවීමටයි. අනාස් ඉබන් මලික් ගේ මව වූ උම් සුලෙයිම් ඈව මුහම්මද් උදෙසා හැඩ ගන්වා සැරසුවාය. ව්යාජ මංගල උත්සවයකින් ඈ සරණ පාවා ගත් මුහම්මද් එම රාත්රියේදී ඈව දූෂණය කළේය. මුස්ලිම්වරු මෙය විවාහයක් ලෙස හඳුන්වති. මම එය ස්ත්රී දූෂණයක් යැයි කියමි. කිසිම තරුණ කාන්තාවක් තමාගේ පියා, ස්වාමි පුරුෂයා හා අනෙකුත් නෑදෑයින් මැරු වයස්ගත මහල්ලෙක් සමඟ ඇඳට පැනීමට අනිවාර්යයෙන් අකැමැති වනු බව මට විස්වාශයි. එම කාන්තාවට කළ හැකි කිසිම දෙයක් නොවීය.
එම විවාහය, විවාහය නම් වූ උතුම් මිනිස් සම්භන්ධතාවය කෙළසීමකි.
එම අවස්ථාවේදී මුහම්මද්ට අවුරුදු 60 ක් පමණ විය.
රයිහානා
මුහම්මද් ගේ තවත් ගොදුරක් වූයේ අවුරුදු 15 ක් වූ බානු කුරයිසා ජනපදයේ රයිහානා නමැති ගැහැණු ළමයායි. එම ජනපද වාසින් සියල්ල මුහම්මද් ගාතනය කලේය. මුහම්මද්ට තෝරා ගැනීම සඳහා ගැහැණුන් පෙල ගස්වන ලදුව, ඔහු රයිහානා තෝරා ගත්තේය. පහසු ජිවිතයක් අපෙක්ශාවෙන්, ෂාෆියා හා ජුවයිරියා මෙන් මුස්ලිම් ආගම වැලැඳ ගැනීමෙනුත් මුහම්මද් හා විවාහ වීමෙනුත් වැලකුනු ඈ මුහම්මද් ගේ ලිංගික වහලියක් බවට පත් වූයේ, තමාගේ පියා, සහෝදරයන් හා මාමාවරුන් ගේ ඝාතකයා සමඟ විවාහ වීමට වඩා එය හොඳයැයි සිතූ නිසාය.
මුහම්මද් කාමුකයෙකි.
මුහම්මද්ට මම අශිලාචාර, අසික්කිත, පහත් ගති ඇති, කාමයේ වරදවා හැසිරෙන හා අති කාමුකයෙක් යැයි චෝදනා කරමි. එහෙයින් ඔහු විසින් ප්රකාශිත ආගමික නායකයකුගේ තත්වයට ඔහු කොහෙත්ම නොගැලපේ.
ඔහු “ දෙවියන්ගේ හොඳම නිර්මාණය” නොව, මුහම්මද් වැරදි මං පෙන්නූ දුෂ්ශීලයෙකි.
මුහම්මද්ගේ මරියා නමැති කොප්ටියානු කාම වහලිය:
උදාහරණයක් ලෙස, ඇලක්සැන්ඩ්රියාවේ පාලක විසින් මුහම්මද්ට දෙනු ලැබූ මරියා නමැති රූමත් වහල් තරුණිය සමඟ, මුහම්මද්ගේ විවාහයෙන් පිට අනිසි කාමයේ හැසිරීම ගනිමු.
ඉතිහාසඥයෙකු හා ලේඛකයෙකු වන අල්-තබ්රි මෙසේ සඳහන් කරයි:
“දෙවියන් විසින් මුහම්මද්ට (යුධ මංකොල්ලයේ පංගුව ලෙස) බානු කුරාසියා හි රයිහානා බින්ත් සzයිඩ් දෙනු ලැබූ අතර, අල්-මුකව්කිස් නමැති ඇලක්සැන්ඩ්රියානු පාලක විසින් දෙනු ලැබූ කොප්ටියානු මරියා, මුහම්මද්ට දාව මුයම්මද්ගේ එකම පුතු ඉබ්රාහිම් වැදුවාය. මේ මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන්ය: හය දෙනෙකු කුරයිෂි වංශයට අයත් වූවෝය.”
තබ්රි විසින්, මරියා, මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් අතර එකකු ලෙස ගැනුවත්, ඔහු ඈ වහලියකු, අනියම් භාර්යාවෙකු යන්න ප්රතික්ෂේප නොකරයි. නමුත්, “භාර්යාව” යන්න තබ්රි යොදනුයේ මුහම්මද් සමඟ ඇඳට වන් හා ඔහුගේ එකම පුතුගේ මව යන අරුතිනි.
තබ්රි, “මුහම්මද්ගේ අනියම් භාර්යාවන් ගැන විස්තරයක්” යන අනු මාතෘකාව යටතේ මෙසේ ලියයි: “ ඔවුන් කොප්ටියානු මරියා බින්ත් ෂම්උන්, බානු අන්-නදිර් හි රයිහානා බින්ත් සzයිඩ් අල්-කුරයිසියා වූහ.”
තබ්රි තවදුරටත්, “මුහම්මද්ට අල්-මුකව්කිස් විසින් මාබුර් නමැති නපුංසකයා සමඟ දුන් වහල් තරුණියන් දෙදෙනා ගෙන් කෙනෙකු වූයේ, මරියා නමැති මුහම්මද් විසින් අනියම් භාර්යාවක් ලෙස තෝරා ගත් තරුණිය හා අනෙක් තැනැත්තිය වූ, සිරින්නමැත්තිය මුහම්මද් විසින්, සෆ්වාන් බින් අල්-මුඅට්ටල් විසින් හසන් බින් තාබිත්ට කළ වරදකට, හසන් බින් තාබිත්ට ඈ වන්දි වශයෙන් දෙන ලදි.” යි සඳහන් කරයි.
තාබිත් තවදුරටත්;
මරියා, මුහම්මද්ගේ අනියම් භාර්යාව හා ඔහුගේ පුතු ඉබ්රාහිම් ගේ මව ගැන මෙසේ සඳහන් කරයි.
“මේ අය, එනම් ඉබ්නු උමර්(අල්-වකීඩි) - යාකුබ් බින් මුහම්මද් බින් අලි සාසාහ් - අබ්දුල්ලා බින් අබ්ඩ් අල්-රහ්මාන් බින් අලි-සාසාහ් - දැන්වූ පරිදි: ඇත් වර්ෂ 11 මැයි 17 ( ක්රි.ව 628 අප්රේල් 30), ඇලක්සැන්ඩ්රියානු නායක අල්-මුකව්කිස්, මුහම්මද්ට තෑගි වශයෙන් මරියා, ඇගේ සහෝදරිය වන සිරින්, රන් කාසි 1000ක්, ඉතා අනර්ග ලෝගු 20ක්, මුහම්මද්ගේ ඩුල්ඩුල් නමැති කොටළුවා හා මුහම්මද්ගේ උෆායර් හෝ යෆුර් නමැති බූරුවා එවන ලදී. ...මුහම්මද් උම්මු ඉබ්රාහිම්ට ( “ඉබ්රාහිම්ගේ මව” යන්න මරියාගේ ගෞරව නාමය විනි) වශිකෘත විය. ඈ ඉතා පැහැපත් හා රූමත් වූවාය. දැනට උම්මු ඉබ්රාහිම් යනුවෙන් හඳුන්වන අල්-අලියාහ් නමැති ස්ථානයේ, මුහම්මද් ඈට නවාතැන් දුන්නේය. මුහම්මද් ඈ දැකිමට එම ස්ථානයට නිතර ගිය අතර, ඈට මුහුණ වසා වේල්පට ඇඳීමට අණ කලේය. ඈ තමාට අයිති වස්තුවක් යන්න පදනම් කොට මුහම්මද් ඈ හා සංසර්ගයේ යෙදිනි.
මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් වේල්පටින් මුහුණු ආවරණය කරන ආකාරයට මරියාටද මුහුණු ආවරණයට අණ කලේ නමුදු, මුහම්මද් ඈ විවාහ කර ගත්තේ නැත.”
මරියා වහල් සේවිකාවක් ලෙස, උමර්ගේ දියණිය හා මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් අතරින් කෙනෙකු වන හෆ්සාගේ නිවසේ සේවය කළාය. දවසක් මුහම්මද් හෆ්සාගේ නිවසට ගිය අතර, මරියා දැක ඈ හා සංසර්ගයේ යෙදීමට තීරණය කළේය. හෆ්සාව නිවසින් පිටකිරීම සඳහා මුහම්මද් ව්යාජ උපක්රමයක් යෙදීය. හෆ්සාගේ පියා උමර්ට ඈ දැකීමට අවශ්ය බව, මුහම්මද් ඇයට කීය. හෆ්සා පිටවීමෙන් පසු මුහම්මද් මරියාව ඇඳට ගෙන ඈ හා සංසර්ගයේ යෙදිනි. තම පියා දැක, ඔහු තමා නොකැඳවු බව දැන, නිවස බලා පිටත් වූ හෆ්සා, නිවසේ දොර ඇතුලතින් අඟුලු ලා ඇති බව දැකීය. නිවසේ වසා ඇති දොරින් පිට ඈ වාඩිවී සිටියේ තමාගේ ආදර්ශවත් ස්වාමි පුරුෂයා, තම සේවිකාව සමඟ ගනුදෙනු හමාර කරන තුරුය. දොර විවෘත වූ විට මුහම්මද් පිට පැමිණි අතර, ඔහුගේ මුහුණින් සෙම පෙරෙන අයුරු දැක, සිදුවු සියල්ල වටහා ගති. ඉතා තදින් ඇවිස්සුනු ඈ, සේවිකාව සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමට තමාට බොරුවක් කියා රැවැට්ටූ බව චෝදනා කළාය. මුහම්මද් ඈට සන්සුන් වන ලෙස අයැදිමින් ඈ සතුටු කිරීම සඳහා මරියා සමඟ නැවත ඇඳට නොයන බව පොරොන්දු වෙමින් මෙම සිද්දිය කිසිවෙකුට හෝ නොදන්වන ලෙස හා රහසක් ලෙස තබා ගන්නා ලෙස කීවේය.
මෙම සිද්දිය රහසක් ලෙස තබාගත නොහැකිව, හෆ්සා සියල්ල තමාගේ මිතුරිය වූ ආයිෂාට හෙලිකලාය. ආයිෂාද මුහම්මද්ට විරුද්ධව නැගී සිටි අතර, අනෙක් භාර්යාවන් සමඟ එකතුව මුහම්මද්ට දරුණු වේදනාවක් හා හිසරදයක් ඇති කළෝය. මුහම්මද් ඔවුන්ට දඩුවම් දීමේ අදහසින් තම භාර්යාවන් සමඟ මාසයක්ම ඇඳට නොයෑමට තීරණය කළේය. භාර්යාවන් ලිංඟිකව හුදකලා කිරීම හා පහරදීම යන්න කුරානයෙන් අනුමත දඩුවම් වේ. (කුරානය: 4.34)
සේවිකාවක් සමඟ ලිංඟිකව හැසිරීමට විරුද්ධව භාර්යාවන්ගේ නැගී සිටීම, මුහම්මද් කෝපයට පත් කළ අතර ඔවුන් කිසිවකු සමඟ මාසයක්ම ඇඳට නොයන බව, ඔහු සථප කළේය. එය අල්ලා දෙවියන්ගේ ප්රියමනාපතම දුතයා වූ මුහම්මද්ට දරාගත නොහැකි කාර්යයක් වන්නට ඇත. එම නිසා විශ්වයේ නිර්මාණය කරු, දයානුකම්පාවෙන් යුතුව, කුරානයේ සූරා තහ්රිම් (තහනම් කිරීම) යන පරිච්ඡේදය පහළ කළේය. මෙම සූරා තහ්රිම් පරිච්ඡේදය මගින්, අල්ලා දෙවියන් ඉතා ආදරයෙන් යුතුව මුහම්මද්ව විවේචනය කරමින්, තමාටම ඉතා අපහසුවන ආකාරයට හා තමා ඉතාමත් කැමති හා නිත්යානුකූල දේවල් තමාටම තහනම් කරගැනීම ගැන -භාර්යාවන් සතුටුකිරීම වෙනුවෙන් - අවවාද කරයි.
සූරා තහ්රිම් (කුරානය- 66 පරිච්ඡේදය):
1. ඕ මුහම්මද් ! අල්ලා දෙවියන් විසින් ඔබට අනුමත කළ දේවල් ඇයි ඔබටම ඔබ තහනම් කර ගත්තේ, ඔබගේ භාර්යාවන් සතුටු කිරීමටද? අල්ලා දෙවියන් නිතර සමාවදෙන්නා හා දයාවන්තයා ද වේ.
2. (මනුෂ්යයෙනි), අල්ලා දෙවියන් දැනටමත් ඔබ සියල්ලගේ සපථ කිරීම් හා පොරොන්දු නිශ්ප්රභා කළේය. එසේම අල්ලා දෙවියන් ඔබගේ මඋලාය ( ආරක්ෂක, උපදේශක, ගුරුවර, ප්රධානි, හා තවත්...). එමෙන්ම ඔහු සියලු නුවනැති හා සියල්ල දත් වන්නේය.
3. එසේම (මතක තබා ගන්න) මුහම්මද් තමාගේ එක් භාර්යාවකට (හෆ්සාට) විස්වාශයෙන් යුතුව යම් කරුණක් කීමෙන් පසු, ඈ එම කාරණය (තවත් අයෙකුට, එනම් ආයිෂාට) කීමෙන් පසු, අල්ලා දෙවියන් එයින් කොටසක් ඔහුට හෙළි කළේ කොටසක් අතහැරයි. මුහම්මද් ඒ ගැන ඈට (හෆ්සා) කී විට, “ඔබට කව්ද මෙය කීවේ?” යි ඇසුවාය. මුහම්මද් එයට “ සියල්ල දත්, සියල්ල දැනෙන (අල්ලා දෙවියන්) මට කීය.” පිලිතුරු දිනි.
4. ඔබ දෙදෙන (මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් වන හෆ්සා සහා අයිෂා) පසුතැවිල්ලෙන් යුතුව අල්ලා දෙවියන් දෙසට හැරුනහොත්, එය ඔබලාට හොඳක්ම වනු ඇත. ඔබලාගේ හදවත් මුහම්මද් කැමති දේවලට විරුද්ධව යමින්, මුහම්මද්ට විරුද්ධව ඔබ එකිනෙකා උදව්කර ගනී නම්, එවිට සත්යවශයෙන්ම, අල්ලා දෙවියන් මුහම්මද්ගේ මඋලාය ( ආරක්ෂක, උපදේශක, ගුරුවර, ප්රධානි, හා තවත්...). ජිබ්රීල්, මුස්ලිම්වරු හා තවදුරටත් දේවදූතයින්ද ඔහුගේ උදව්කරුවෝය.
5. මුහම්මද් ඔබ සියලු දෙනා දික්කසාද කළේ නම්, ඔබ සියල්ලන් වෙනුවට ඔහුගේ දෙවියන් ඔහුට වඩා හොඳ භාර්යාවන් ලබා දෙනු ඇත. එම භාර්යාවන් මුස්ලිම් (අල්ලාට යටහත්), විස්වාශයෙන් යුතු, අල්ලාට කීකරු, පසුතැවිල්ලෙන් අල්ලා දෙසට හැරෙන, අවංකවම අල්ලා දෙවියන්යදින හා උපවාස කරන අය හෝ මුහම්මද් සමඟ මක්කා නගරයෙන් (අල්ලා දෙවියන් උදෙසා) පිටවූ අය වන අතර ඔවුන් කලින් විවාහ වූ සහා කන්යාවන් වනු ඇත. (කුරානය: 66. 1 සිට 5 දක්වා)
තමාගේ සේවිකාවන් සමඟ ලිංඟික සම්භන්ධතා නොපවත්වන බවට මුහම්මද් පොරොන්දු වුවත්, ඔහුට රාගය පාලනය කර ගත නොහැකි විය. එය ඉතා අපහසු තත්වයක් විය. මෙයට විසදුමක් සොයා ගත යුතු වූ අතර අල්ලා දෙවියන් හැර වෙන කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැකි විය. තමාගේ කමිස සාක්කුවේ සියල්ල කළ හැකි දෙවියන් සිටින විට නොකළ හැකි කිසිවක් නොමැත. පොලොවේ හා ස්වර්ගයේ නිර්මාතෘ මැදිහත් වී මුහම්මද්ට තම හිතේ (ආසාවන්) හැටියට කටයුතු කිරීමට කොල කොඩිය එසවීය. අල්ලා දෙවියන් සූරා තහ්රිම් මගින් මුහම්මද්ට තම සිතැඟි අනුව හා භාර්යාවන්ගේ විරුද්ධවීම් හා මැසිවිලි ගනන් නොගෙන කටයුතු කිරිමේ අයිතිය ලියාපදිංචි කරවීය. මෙයටත් වඩා යමක් කෙනෙකුට ලැබිය හැකිද? මුහම්මද්ගේ කාමුක ආසාවන් ගැන අල්ලා දෙවියන් විශේෂ අවධානයකින් කටයුතු කළේ, ඔහු මුහම්ම්ද්ට පමණක් නොව සියලු මනුෂ්යයන්ටද තම පොරොන්දු කඩ කිරීමේ අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.
මෙහිදී මතක් කළ යුතු වැදගත් දෙය වන්නේ, හෆ්සා රහස හෙළිකළ විත්තිය අල්ලා දෙවියන් ගෙන් දැනගත් බව මුහම්මද් කීම, මුසාවකි. රහස දත් එකම තැනැත්තිය ඈ වන අතර, ඇගෙන් මිස රහස වෙන අයෙකුගෙන් කෙසේ හෙළි වන්නද?
ඉහත අල්ලා දෙවියන්ගේ සූරා තහ්රිම් ගැන සඳහන් කරමින් මුහම්මද්ගේ රූමත් කටකාර (අවුරුදු 9 යේ) භාර්යාව වු ආයිෂා මෙසේ කීවාය; “ ඔබගේ මන දොල පිනවීමට, සත්යවශයෙන්ම දෙවියන් හදිස්සි වන්නේය.”
මුහම්මද් තමන්ගේ භාර්යාවන් වෙත නොයා සිටියේ හෆ්සා විසින් රහස ආයිෂාට හෙළිකළ නිසාය. ඔහු මාසයක්ම ඔවුන් වෙත නොයන බව කීවේ මුහම්මද් ඔවුන් හා කිපී සිටි හෙයිනි. මෙවිට අල්ලා දෙවියන් මුහම්මද්ට ඔහු දුන් පොරොන්දුව හා සථපය (එනම්, ඔහු මරියා සමඟ නැවත ලිංඟිකව සම්භන්ධ නොවන බව) ගැන අවවාද කළේය. (සාහිහ් බුහාරි 3.43.648)
මුහම්මද්ට මම අශිලාචාර, අසික්කිත, පහත් ගති ඇති, කාමයේ වරදවා හැසිරෙන හා අති කාමුකයෙක් යැයි චෝදනා කරමි. එහෙයින් ඔහු විසින් ප්රකාශිත ආගමික නායකයකුගේ තත්වයට ඔහු කොහෙත්ම නොගැලපේ.
ඔහු “ දෙවියන්ගේ හොඳම නිර්මාණය” නොව, මුහම්මද් වැරදි මං පෙන්නූ දුෂ්ශීලයෙකි.
මුහම්මද්ගේ මරියා නමැති කොප්ටියානු කාම වහලිය:
උදාහරණයක් ලෙස, ඇලක්සැන්ඩ්රියාවේ පාලක විසින් මුහම්මද්ට දෙනු ලැබූ මරියා නමැති රූමත් වහල් තරුණිය සමඟ, මුහම්මද්ගේ විවාහයෙන් පිට අනිසි කාමයේ හැසිරීම ගනිමු.
ඉතිහාසඥයෙකු හා ලේඛකයෙකු වන අල්-තබ්රි මෙසේ සඳහන් කරයි:
“දෙවියන් විසින් මුහම්මද්ට (යුධ මංකොල්ලයේ පංගුව ලෙස) බානු කුරාසියා හි රයිහානා බින්ත් සzයිඩ් දෙනු ලැබූ අතර, අල්-මුකව්කිස් නමැති ඇලක්සැන්ඩ්රියානු පාලක විසින් දෙනු ලැබූ කොප්ටියානු මරියා, මුහම්මද්ට දාව මුයම්මද්ගේ එකම පුතු ඉබ්රාහිම් වැදුවාය. මේ මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන්ය: හය දෙනෙකු කුරයිෂි වංශයට අයත් වූවෝය.”
තබ්රි විසින්, මරියා, මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් අතර එකකු ලෙස ගැනුවත්, ඔහු ඈ වහලියකු, අනියම් භාර්යාවෙකු යන්න ප්රතික්ෂේප නොකරයි. නමුත්, “භාර්යාව” යන්න තබ්රි යොදනුයේ මුහම්මද් සමඟ ඇඳට වන් හා ඔහුගේ එකම පුතුගේ මව යන අරුතිනි.
තබ්රි, “මුහම්මද්ගේ අනියම් භාර්යාවන් ගැන විස්තරයක්” යන අනු මාතෘකාව යටතේ මෙසේ ලියයි: “ ඔවුන් කොප්ටියානු මරියා බින්ත් ෂම්උන්, බානු අන්-නදිර් හි රයිහානා බින්ත් සzයිඩ් අල්-කුරයිසියා වූහ.”
තබ්රි තවදුරටත්, “මුහම්මද්ට අල්-මුකව්කිස් විසින් මාබුර් නමැති නපුංසකයා සමඟ දුන් වහල් තරුණියන් දෙදෙනා ගෙන් කෙනෙකු වූයේ, මරියා නමැති මුහම්මද් විසින් අනියම් භාර්යාවක් ලෙස තෝරා ගත් තරුණිය හා අනෙක් තැනැත්තිය වූ, සිරින්නමැත්තිය මුහම්මද් විසින්, සෆ්වාන් බින් අල්-මුඅට්ටල් විසින් හසන් බින් තාබිත්ට කළ වරදකට, හසන් බින් තාබිත්ට ඈ වන්දි වශයෙන් දෙන ලදි.” යි සඳහන් කරයි.
තාබිත් තවදුරටත්;
මරියා, මුහම්මද්ගේ අනියම් භාර්යාව හා ඔහුගේ පුතු ඉබ්රාහිම් ගේ මව ගැන මෙසේ සඳහන් කරයි.
“මේ අය, එනම් ඉබ්නු උමර්(අල්-වකීඩි) - යාකුබ් බින් මුහම්මද් බින් අලි සාසාහ් - අබ්දුල්ලා බින් අබ්ඩ් අල්-රහ්මාන් බින් අලි-සාසාහ් - දැන්වූ පරිදි: ඇත් වර්ෂ 11 මැයි 17 ( ක්රි.ව 628 අප්රේල් 30), ඇලක්සැන්ඩ්රියානු නායක අල්-මුකව්කිස්, මුහම්මද්ට තෑගි වශයෙන් මරියා, ඇගේ සහෝදරිය වන සිරින්, රන් කාසි 1000ක්, ඉතා අනර්ග ලෝගු 20ක්, මුහම්මද්ගේ ඩුල්ඩුල් නමැති කොටළුවා හා මුහම්මද්ගේ උෆායර් හෝ යෆුර් නමැති බූරුවා එවන ලදී. ...මුහම්මද් උම්මු ඉබ්රාහිම්ට ( “ඉබ්රාහිම්ගේ මව” යන්න මරියාගේ ගෞරව නාමය විනි) වශිකෘත විය. ඈ ඉතා පැහැපත් හා රූමත් වූවාය. දැනට උම්මු ඉබ්රාහිම් යනුවෙන් හඳුන්වන අල්-අලියාහ් නමැති ස්ථානයේ, මුහම්මද් ඈට නවාතැන් දුන්නේය. මුහම්මද් ඈ දැකිමට එම ස්ථානයට නිතර ගිය අතර, ඈට මුහුණ වසා වේල්පට ඇඳීමට අණ කලේය. ඈ තමාට අයිති වස්තුවක් යන්න පදනම් කොට මුහම්මද් ඈ හා සංසර්ගයේ යෙදිනි.
මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් වේල්පටින් මුහුණු ආවරණය කරන ආකාරයට මරියාටද මුහුණු ආවරණයට අණ කලේ නමුදු, මුහම්මද් ඈ විවාහ කර ගත්තේ නැත.”
මරියා වහල් සේවිකාවක් ලෙස, උමර්ගේ දියණිය හා මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් අතරින් කෙනෙකු වන හෆ්සාගේ නිවසේ සේවය කළාය. දවසක් මුහම්මද් හෆ්සාගේ නිවසට ගිය අතර, මරියා දැක ඈ හා සංසර්ගයේ යෙදීමට තීරණය කළේය. හෆ්සාව නිවසින් පිටකිරීම සඳහා මුහම්මද් ව්යාජ උපක්රමයක් යෙදීය. හෆ්සාගේ පියා උමර්ට ඈ දැකීමට අවශ්ය බව, මුහම්මද් ඇයට කීය. හෆ්සා පිටවීමෙන් පසු මුහම්මද් මරියාව ඇඳට ගෙන ඈ හා සංසර්ගයේ යෙදිනි. තම පියා දැක, ඔහු තමා නොකැඳවු බව දැන, නිවස බලා පිටත් වූ හෆ්සා, නිවසේ දොර ඇතුලතින් අඟුලු ලා ඇති බව දැකීය. නිවසේ වසා ඇති දොරින් පිට ඈ වාඩිවී සිටියේ තමාගේ ආදර්ශවත් ස්වාමි පුරුෂයා, තම සේවිකාව සමඟ ගනුදෙනු හමාර කරන තුරුය. දොර විවෘත වූ විට මුහම්මද් පිට පැමිණි අතර, ඔහුගේ මුහුණින් සෙම පෙරෙන අයුරු දැක, සිදුවු සියල්ල වටහා ගති. ඉතා තදින් ඇවිස්සුනු ඈ, සේවිකාව සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමට තමාට බොරුවක් කියා රැවැට්ටූ බව චෝදනා කළාය. මුහම්මද් ඈට සන්සුන් වන ලෙස අයැදිමින් ඈ සතුටු කිරීම සඳහා මරියා සමඟ නැවත ඇඳට නොයන බව පොරොන්දු වෙමින් මෙම සිද්දිය කිසිවෙකුට හෝ නොදන්වන ලෙස හා රහසක් ලෙස තබා ගන්නා ලෙස කීවේය.
මෙම සිද්දිය රහසක් ලෙස තබාගත නොහැකිව, හෆ්සා සියල්ල තමාගේ මිතුරිය වූ ආයිෂාට හෙලිකලාය. ආයිෂාද මුහම්මද්ට විරුද්ධව නැගී සිටි අතර, අනෙක් භාර්යාවන් සමඟ එකතුව මුහම්මද්ට දරුණු වේදනාවක් හා හිසරදයක් ඇති කළෝය. මුහම්මද් ඔවුන්ට දඩුවම් දීමේ අදහසින් තම භාර්යාවන් සමඟ මාසයක්ම ඇඳට නොයෑමට තීරණය කළේය. භාර්යාවන් ලිංඟිකව හුදකලා කිරීම හා පහරදීම යන්න කුරානයෙන් අනුමත දඩුවම් වේ. (කුරානය: 4.34)
සේවිකාවක් සමඟ ලිංඟිකව හැසිරීමට විරුද්ධව භාර්යාවන්ගේ නැගී සිටීම, මුහම්මද් කෝපයට පත් කළ අතර ඔවුන් කිසිවකු සමඟ මාසයක්ම ඇඳට නොයන බව, ඔහු සථප කළේය. එය අල්ලා දෙවියන්ගේ ප්රියමනාපතම දුතයා වූ මුහම්මද්ට දරාගත නොහැකි කාර්යයක් වන්නට ඇත. එම නිසා විශ්වයේ නිර්මාණය කරු, දයානුකම්පාවෙන් යුතුව, කුරානයේ සූරා තහ්රිම් (තහනම් කිරීම) යන පරිච්ඡේදය පහළ කළේය. මෙම සූරා තහ්රිම් පරිච්ඡේදය මගින්, අල්ලා දෙවියන් ඉතා ආදරයෙන් යුතුව මුහම්මද්ව විවේචනය කරමින්, තමාටම ඉතා අපහසුවන ආකාරයට හා තමා ඉතාමත් කැමති හා නිත්යානුකූල දේවල් තමාටම තහනම් කරගැනීම ගැන -භාර්යාවන් සතුටුකිරීම වෙනුවෙන් - අවවාද කරයි.
සූරා තහ්රිම් (කුරානය- 66 පරිච්ඡේදය):
1. ඕ මුහම්මද් ! අල්ලා දෙවියන් විසින් ඔබට අනුමත කළ දේවල් ඇයි ඔබටම ඔබ තහනම් කර ගත්තේ, ඔබගේ භාර්යාවන් සතුටු කිරීමටද? අල්ලා දෙවියන් නිතර සමාවදෙන්නා හා දයාවන්තයා ද වේ.
2. (මනුෂ්යයෙනි), අල්ලා දෙවියන් දැනටමත් ඔබ සියල්ලගේ සපථ කිරීම් හා පොරොන්දු නිශ්ප්රභා කළේය. එසේම අල්ලා දෙවියන් ඔබගේ මඋලාය ( ආරක්ෂක, උපදේශක, ගුරුවර, ප්රධානි, හා තවත්...). එමෙන්ම ඔහු සියලු නුවනැති හා සියල්ල දත් වන්නේය.
3. එසේම (මතක තබා ගන්න) මුහම්මද් තමාගේ එක් භාර්යාවකට (හෆ්සාට) විස්වාශයෙන් යුතුව යම් කරුණක් කීමෙන් පසු, ඈ එම කාරණය (තවත් අයෙකුට, එනම් ආයිෂාට) කීමෙන් පසු, අල්ලා දෙවියන් එයින් කොටසක් ඔහුට හෙළි කළේ කොටසක් අතහැරයි. මුහම්මද් ඒ ගැන ඈට (හෆ්සා) කී විට, “ඔබට කව්ද මෙය කීවේ?” යි ඇසුවාය. මුහම්මද් එයට “ සියල්ල දත්, සියල්ල දැනෙන (අල්ලා දෙවියන්) මට කීය.” පිලිතුරු දිනි.
4. ඔබ දෙදෙන (මුහම්මද්ගේ භාර්යාවන් වන හෆ්සා සහා අයිෂා) පසුතැවිල්ලෙන් යුතුව අල්ලා දෙවියන් දෙසට හැරුනහොත්, එය ඔබලාට හොඳක්ම වනු ඇත. ඔබලාගේ හදවත් මුහම්මද් කැමති දේවලට විරුද්ධව යමින්, මුහම්මද්ට විරුද්ධව ඔබ එකිනෙකා උදව්කර ගනී නම්, එවිට සත්යවශයෙන්ම, අල්ලා දෙවියන් මුහම්මද්ගේ මඋලාය ( ආරක්ෂක, උපදේශක, ගුරුවර, ප්රධානි, හා තවත්...). ජිබ්රීල්, මුස්ලිම්වරු හා තවදුරටත් දේවදූතයින්ද ඔහුගේ උදව්කරුවෝය.
5. මුහම්මද් ඔබ සියලු දෙනා දික්කසාද කළේ නම්, ඔබ සියල්ලන් වෙනුවට ඔහුගේ දෙවියන් ඔහුට වඩා හොඳ භාර්යාවන් ලබා දෙනු ඇත. එම භාර්යාවන් මුස්ලිම් (අල්ලාට යටහත්), විස්වාශයෙන් යුතු, අල්ලාට කීකරු, පසුතැවිල්ලෙන් අල්ලා දෙසට හැරෙන, අවංකවම අල්ලා දෙවියන්යදින හා උපවාස කරන අය හෝ මුහම්මද් සමඟ මක්කා නගරයෙන් (අල්ලා දෙවියන් උදෙසා) පිටවූ අය වන අතර ඔවුන් කලින් විවාහ වූ සහා කන්යාවන් වනු ඇත. (කුරානය: 66. 1 සිට 5 දක්වා)
තමාගේ සේවිකාවන් සමඟ ලිංඟික සම්භන්ධතා නොපවත්වන බවට මුහම්මද් පොරොන්දු වුවත්, ඔහුට රාගය පාලනය කර ගත නොහැකි විය. එය ඉතා අපහසු තත්වයක් විය. මෙයට විසදුමක් සොයා ගත යුතු වූ අතර අල්ලා දෙවියන් හැර වෙන කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැකි විය. තමාගේ කමිස සාක්කුවේ සියල්ල කළ හැකි දෙවියන් සිටින විට නොකළ හැකි කිසිවක් නොමැත. පොලොවේ හා ස්වර්ගයේ නිර්මාතෘ මැදිහත් වී මුහම්මද්ට තම හිතේ (ආසාවන්) හැටියට කටයුතු කිරීමට කොල කොඩිය එසවීය. අල්ලා දෙවියන් සූරා තහ්රිම් මගින් මුහම්මද්ට තම සිතැඟි අනුව හා භාර්යාවන්ගේ විරුද්ධවීම් හා මැසිවිලි ගනන් නොගෙන කටයුතු කිරිමේ අයිතිය ලියාපදිංචි කරවීය. මෙයටත් වඩා යමක් කෙනෙකුට ලැබිය හැකිද? මුහම්මද්ගේ කාමුක ආසාවන් ගැන අල්ලා දෙවියන් විශේෂ අවධානයකින් කටයුතු කළේ, ඔහු මුහම්ම්ද්ට පමණක් නොව සියලු මනුෂ්යයන්ටද තම පොරොන්දු කඩ කිරීමේ අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.
මෙහිදී මතක් කළ යුතු වැදගත් දෙය වන්නේ, හෆ්සා රහස හෙළිකළ විත්තිය අල්ලා දෙවියන් ගෙන් දැනගත් බව මුහම්මද් කීම, මුසාවකි. රහස දත් එකම තැනැත්තිය ඈ වන අතර, ඇගෙන් මිස රහස වෙන අයෙකුගෙන් කෙසේ හෙළි වන්නද?
ඉහත අල්ලා දෙවියන්ගේ සූරා තහ්රිම් ගැන සඳහන් කරමින් මුහම්මද්ගේ රූමත් කටකාර (අවුරුදු 9 යේ) භාර්යාව වු ආයිෂා මෙසේ කීවාය; “ ඔබගේ මන දොල පිනවීමට, සත්යවශයෙන්ම දෙවියන් හදිස්සි වන්නේය.”
මුහම්මද් තමන්ගේ භාර්යාවන් වෙත නොයා සිටියේ හෆ්සා විසින් රහස ආයිෂාට හෙළිකළ නිසාය. ඔහු මාසයක්ම ඔවුන් වෙත නොයන බව කීවේ මුහම්මද් ඔවුන් හා කිපී සිටි හෙයිනි. මෙවිට අල්ලා දෙවියන් මුහම්මද්ට ඔහු දුන් පොරොන්දුව හා සථපය (එනම්, ඔහු මරියා සමඟ නැවත ලිංඟිකව සම්භන්ධ නොවන බව) ගැන අවවාද කළේය. (සාහිහ් බුහාරි 3.43.648)
ජන ඝාතක
මුහම්මද් ජන ඝාතකයෙකි.
යාත්රිබ් අවට, බානු කුවිනුවා, බානු නදිර් හා බානු කුරාසියා නමැති යුදෙව් ජනපද තුනක් විය. ඔවුන් ඉස්ලාම් ආගම පිළිගන්නේ නැතැයි තේරුම් ගත් මුහම්මද් ඔවුන්ට විරුද්ධව කටයුතු කලේය. බානු කුවිනුවා හා බානු නදිර් යන ජනපදිකයින් ඔහු පිටුවහල් කළේ ඔවුන් සතු දේපල හා ධනය උදුරා ගැනීමෙන් පසුවයි. බානු කුරාසියා ජනපදිකයින් ඔහු සමූල ඝාතනය කළේය.
බානු කුරාසියා ජනයා සමූල ඝාතනය කිරීම:
මුහම්මද් ගේ පලිගැනීමට ලක්වූ යාත්රිබ් හි අවසාන යුදෙව් ජන කණ්ඩායම වූයේ බානු කුරාසියා විය. අගල් යුද්ධය අවසන් වූ වහාම, මුහම්මද් විසින් තම වෙළෙද ගැල් නිතර මංකොල්ල කෑම ඉවසිය නොහැකිව, මුහම්මද්ට දඩුවම් කරනු වස් මක්කා නගරවාසීන්, මදීනා නගරය අසලට රැස්වූහ. පර්සියානු අනුගාමිකයෙකුගේ උපදෙස් ඇසූ මුහම්මද්, අගල් කපා මක්කා වාසින්ගේ ඉදිරි ගමන වැලැක්වූයේය. මුහම්මද් බානු කුරාසියා ජනපදයට පහර දිය යුතුයැයි සිතීය. මුහම්මද් ප්රකාශ කර සිටියේ, ගේබ්රියල් නමැති දේවදූතයා පැමිණ “ ඔබගේ කඩුව කොපුවෙන් මුදා ඉදිරියට ගොස් කුමන්ත්රණකාරී බානු කුරාසියා ජනපදයට ගොස් ඔවුන් හා සටන් වදින්න” යැයි කියූ බව. ඔහු තවත් පිරිවර දේවදූතයින් සමූහක් කැටිව පලමුව ගොස් එම ජනපදිකයින්ගේ බලකොටු දෙදරවා ඔවුන් බිය ගන්වන බවද ගේබ්රියල් සඳහන් කළේයැයි අල්-මුබාරක්පූරි ලියයි. අල්-මුබාරක්පූරි තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ “මුහම්මද් වහාම යාඥාවට අඩගසන්නා කැඳවා බානු කුරාසියාවට විරුද්ධව යුද වැදීම ප්රකාශයට පත්කරන ලෙස අණ කළේය."
ඉස්ලාමය ගැන අධ්යයනය කිරීමේදී, වැදගත් කරුණක් වශයෙන් අවධාරණය කල යුතු වන්නේ, යාඥාවට කැඳවීමත් යුද්ධයට කැඳවීමත් එකකි. මුස්ලිම් ත්රස්ත කටයුතු සියල්ල ආරම්භ වන්නේ, පල්ලියේදී යාඥාවකින් පසුවයි. ඒවා රමදාන් (උපවාස) මාසයේ හා සිකුරාදා දිනවල දරුනු ස්වරූපයක් ගනි. 1981 දී, මුහම්මද්ගේ උපන්දිනය සමරමින්, අයොතොල්ලා කුමෙයිනි පැවසුවේ:
“මෙහ්රබ් (පල්ලිය) යනුවෙන් අදහස් වන්නේ යුද ස්ථානයකි, සටන් ස්ථානයකි. මෙහ්රබ් වලින් පටන් ගෙන යුද්ධය ඉදිරියට ඇදී යා යුතුය, ඉස්ලාමයේ සියලුම යුද්ධ පල්ලියෙන් පටන් ගැනුනු ලෙසම. මුහම්මද් මිනිසුන් මැරීමට කඩුවක් තබාගත්තේය. අපගේ සියලුම ඉමාම්වරු ඉතා හොඳ සටන් කරුවන් වූහ. ඔවුන් සියල්ලෝම සොල්දාදුවෝ වූහ. ඔවුන් කඩු හරබය හැකිවූවා මෙන්ම භාවිතයේද යෙදූහ. ඔවුන් මිනී මැරූහ. මුහම්මද් මිනිසුන්ගේ අත් කපා, බෙලි කපා හා ගල් ගසා මැරූ සේ අපට අත් කපන, බෙලි කපන හා ගල් ගසා මරන කලීෆා වරයෙකුගේ අවශ්යතාවය පවති."
මුස්ලිම්වරු, මක්කා නගරවාසින් (කුරයිෂිවරු) සමඟ බානු කුරාසියාවරු කුමන්ත්රණ කළ බව, ඔවුන්ට චෝදනා කරති. ඉතිහාසඥයන් මෙම චෝදනාව බැහැර කරන අතර, ඔවුන් දක්වන්නේ මක්කා වාසින් පසුබැස ගියේ බානු කුරාසිවරුන්ගේ සහයෝගය ඔවුන්ට නොලැබුනු නිසාවෙනි.
මුහම්මද් යටතේ, තුන් දාහක පාබල, අන්සාරි (උදව්කරුවන්) අශ්වාරෝහක සෙබලු 30 ක් හා මුජහිරින් යන සේනාවෝ වූහ.
මුහම්මද් තම අභිමතය ප්රකාශ කළ විට, ඔහුගේ මස්සිනා හා ප්රබල පක්ෂපාතියෙකු වූ අලි දිව්රා ප්රකාශ කලේ, ඔවුන්ගේ බලකොටුව බිද වැටීම හෝ තමාගේ මරණය සිදුවන තෙක් තමා නොනවතින බවයි. බානු කුරාසියා වට කර දින 25 ක් ගත විය. අවසානයේ ඔවුන් කොන්දේසි විරහිතවම යටත් වූහ. ගැහැනුන් හා ළමුන් වෙන්කර තනිකර තබන ලදුව, පිරිමින්ගේ අත් විලංගු ලූහ. මෙ අවස්ථාවේදී, බානු කුරාසියාවරුන්ට හිතවත් අව්ස් ගෝත්රිකයන් මැදිහත් වී, ඔවුන්ට අනුකම්පාවෙන් කටයුතු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඊයකින් තුවාල ලබා සිටි අධමයකු වන සආඩ් බින් මුආද්ට මේ යුදව්වන් ගැන තීරණයක් දීමට මුහම්මද් බාර කළේය. සආඩ් කලින් බානු කුරාසියා වරුන්ට හිතවත් අයෙක් වූයේය. නමුත් ඔහු ඉස්ලාමය වැලඳ ගැනීමෙන් පසු එම තත්වය වෙනස් විය. අගල් යුද්ධයේදී මක්කාවරයෙකු විසින් විසිකළ ඊයකින් තුවාල ලබා සිටි ඔහු එයට බානු කුරාසියා වරන්ට චෝදනා නැගීය. මුහම්මද් මේ තත්වය දැන සිටියේය. ඔහු මුහම්මද් ගේ පෞද්ගලික ආරක්ෂකයා වූ අතර, පල්ලියේ නිදා ගත්තේය.
සආඩ් දුන් තීන්දුව වූයේ, “ සියලුම පිරිමින් මරා දමා ගැහැනුන් හා ළමයි වහල් භාවයට පත් කර ඔවුන් ගේ ධනය හා වස්තුන් මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා දිය යුතුයි.”
මුහම්මද් මේ තීරණය ගැන ඉතා සතුටට පත්ව, “ අල්ලා දෙවියන් ගේ අණ අනුව සආඩ් ගේ විනිශ්චය විය” යි කීය. මුහම්මද් බොහෝ විට තමාගේ සිතැඟි සඟවා ඒවා අල්ලා දෙවියන් දුන් අණ ලෙස කීවද, මෙවර ඔහුගේ සිතැඟි සආඩ් ගේ වචන වලින් ප්රකාශ කැරවීය.
අල්-මුබාරක්පූරි තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ, “ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉස්ලාම් ආගමට විරුද්ධව යුදෙව්වන් කළ කුමන්ත්රණ හා පාවාදීම් වෙනුවෙන් මේ තදබල දඩුවම් සාධාරණ වන්නේය. ඔවුන් සතුව පැවති, ආයුධ ගබඩා 300 ක්, කඩු 1500 ක්, හෙල්ල 2000 ක් හා පලිහ 500 ක් වූ විශාල ආයුධ තොගය මුස්ලිම් වරු අතට පත් විය.”
අල්-මුබාරක්පූරි සඳහන් කිරීමට අමතක කරන කරුනක් වන්නේ, අගල් කැන මක්කාවරුන් ගේ ප්රහාරයෙන් ආරාක්ෂා වීම සඳහා මෙම ආයුධ සියල්ල පමණක් නොව උදලු, පික්ස් ආදියද බානු කුරාසියා වරුන් මුස්ලිම්වරුන්ට දුන් බවයි. තමන්ට උදව් කළ අයට මුස්ලිම් වරු කිසිදා ස්තූතිවන්ත නොවෙති. ඔවුන් උදව් ලබාගෙන, ඔබ තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ නම් පිටුපසින් අනින්නෝය.
මේ ජන ඝාතනය සාධාරණීය කිරීමට, මුස්ලිම් ඉතිහාසඥයන් ඔවුන් ගේ පදනම් විරහිත චෝදනා නැගීමට නිතර උත්සුක වෙති. ඔවුන්, බානු කුරාසියා වරුන් කලහාකාරි, බොරු වදන් පතුරුවන, පාවාදෙන හා කුමන්ත්රණ කරුවන් යැයි චෝදනා කරති. නමුත් මෙ තරම් දරුණු දඩුවමකට ලක් කිරීමට හා ඔවුන් පූරණ වශයෙන් අතුගා දැමීමට අවශ්ය සිද්ධීන් කිසිවක් නො පවති. මදීනා නගරයේ අගල් කපා, 600 සිට 900 දක්වා ප්රමාණයක බෙලි කපා මරා වල දමන ලදී.
මුහම්මද් කයිබර් ජනපදයට පහර දුන් විට, ඔහුගේ පංගුව ලෙස ගත් විවාක තරුණ කාන්තාව වූ ෂාෆියාගේ පියා, හුයයි ඉබන් අක්තාබ්, සිරකරුවෙක් වී , ඔහු මුහම්මද් අභියසට පමුණුවන ලද්දේ අත් පිටුපසට කර බැදයි. මේ දරුණු මිනිසාට වහලෙකු ලෙස යටත් වීම නිර්භය ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ මොහු මරණය, යටත්වීමට වඩා හොඳයැයි පැතුවේය. එතැනම ඔහු දණ ගස්වා ගෙල සිඳුවන ලදි.
තරුණ ලමයින් ගෙන් කවුරුන් ඝාතනයට ලක් කල යුතුදැයි තීරණය කිරීමට, ඔවුන් පරික්ෂාවට ලක් කරන ලදි. ලිඟු පෙදසේ කෙස් වර්ධනය පටන් ගැනුනු සියල්ල (සාමාන්යයෙන් අවුරුදු 14 ට වැඩි) වැඩිහිටි අය සමඟ බෙලි කපා මරා දමන ලදහ. අටිය්යා අල්-කුරියාස් නමැත් යුදෙව් තරුණයා මෙයින් ගැලවී පසුව සිද්ධිය මෙසේ විස්තර කලේය. “ බානු කුරාසියා සිරකරුවන් අතර මමද විනිමි. ඔවුන් (මුස්ලිම්වරු) අපව පරික්ෂාවට ලක් කළහ. ලිඟු පෙදෙසේ කෙස් වර්ධනය පටන් ගැනුනු සියල්ලන් මරා දමන ලදි. මගේ ලිඟු පෙදෙසේ කෙස් වර්ධනය පටන් ගෙන නොතිබුනි.”
මුහම්මද් විසින් මරා හා පිටුවහල් කිරීමට ලක්වූ යුදෙව් ජනපද අතර, බානු කුවින්කුආ, බානු නදිර්, බානු කුරාසියා, බානු මුස්තලික්, බානු ජවුන් හා කයිබර් හි යුදෙව්වන් වූහ. මුහම්මද්ගේ අවසන් (මරණය) අවස්ථාවේදී, මුලු අරාබිකරයෙන් විස්වාශ නොකරන්නවුන් අතුගා දමන ලෙස අනුගාමිකයින්ට ඔහු උපදෙස් දුන්නේය. පසුව දෙවන කලීෆා වූ උමර් විසින් මේ අණ ක්රියාවට නංවන ලදි. උමර් විසින් යුදෙව්, ක්රිස්තියානි හා අදේවවාදි අරාබින් අතුගා දැමුවේ, ඔවුන්ට ඉස්ලාමය වැලැඳ ගැනීමට හෝ පිටවහල් වීමට බලකරමින් හෝ මරා දැමීම තුලිනි.
කොල්ල කෑ වස්තූන් වලින් පොහොසත් මුහම්මද්, ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට එවා නොමසුරුව දුන්නේය. අනාස් වාර්ථා කළ පරිදි: “මිනිසුන් තමන්ගේ රට ඉදි වලින් කොටසක් තෑගි වශයෙන් මුහම්මද්ට දීමට පුරුදුව සිටියහ. බානු කුරාසියා, බානු නදිර් ජනපද යටත් කිරීමෙන් පසු, මුහම්මද් ඒ අයට ප්රති උපකාර කිරීමට පටන් ගත්තේය.”
කුරානයේ ඇති වැකියකින්, මුහම්මද් ගේ බානු කුරිසියා ඝාතනය හා ගැහැනුන් හා ළමයින් වහලුන් ලෙස ගැනීම අල්ලා දෙවියන් සඳහන් කරමින් එය අනුමත කරයි.
කුරානය: 33.26. ඔහු (අල්ලා දෙවියන්) එම අයට (කුරයිෂිවරුන්ට) උදව් කළ පුස්තකය විස්වාස කරන (එනම් යුදෙව්වන්) අයලුවන් ඔවුන්ගේ බලකොටුවෙන් පිටවීමට සැලැස්සුවේය. ඔබ සමහරුන් මරා තවත් සමහරුන් සිරභාරයට ගත්තෙහිය.
මුහම්මද් ජන ඝාතකයෙකි.
යාත්රිබ් අවට, බානු කුවිනුවා, බානු නදිර් හා බානු කුරාසියා නමැති යුදෙව් ජනපද තුනක් විය. ඔවුන් ඉස්ලාම් ආගම පිළිගන්නේ නැතැයි තේරුම් ගත් මුහම්මද් ඔවුන්ට විරුද්ධව කටයුතු කලේය. බානු කුවිනුවා හා බානු නදිර් යන ජනපදිකයින් ඔහු පිටුවහල් කළේ ඔවුන් සතු දේපල හා ධනය උදුරා ගැනීමෙන් පසුවයි. බානු කුරාසියා ජනපදිකයින් ඔහු සමූල ඝාතනය කළේය.
බානු කුරාසියා ජනයා සමූල ඝාතනය කිරීම:
මුහම්මද් ගේ පලිගැනීමට ලක්වූ යාත්රිබ් හි අවසාන යුදෙව් ජන කණ්ඩායම වූයේ බානු කුරාසියා විය. අගල් යුද්ධය අවසන් වූ වහාම, මුහම්මද් විසින් තම වෙළෙද ගැල් නිතර මංකොල්ල කෑම ඉවසිය නොහැකිව, මුහම්මද්ට දඩුවම් කරනු වස් මක්කා නගරවාසීන්, මදීනා නගරය අසලට රැස්වූහ. පර්සියානු අනුගාමිකයෙකුගේ උපදෙස් ඇසූ මුහම්මද්, අගල් කපා මක්කා වාසින්ගේ ඉදිරි ගමන වැලැක්වූයේය. මුහම්මද් බානු කුරාසියා ජනපදයට පහර දිය යුතුයැයි සිතීය. මුහම්මද් ප්රකාශ කර සිටියේ, ගේබ්රියල් නමැති දේවදූතයා පැමිණ “ ඔබගේ කඩුව කොපුවෙන් මුදා ඉදිරියට ගොස් කුමන්ත්රණකාරී බානු කුරාසියා ජනපදයට ගොස් ඔවුන් හා සටන් වදින්න” යැයි කියූ බව. ඔහු තවත් පිරිවර දේවදූතයින් සමූහක් කැටිව පලමුව ගොස් එම ජනපදිකයින්ගේ බලකොටු දෙදරවා ඔවුන් බිය ගන්වන බවද ගේබ්රියල් සඳහන් කළේයැයි අල්-මුබාරක්පූරි ලියයි. අල්-මුබාරක්පූරි තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ “මුහම්මද් වහාම යාඥාවට අඩගසන්නා කැඳවා බානු කුරාසියාවට විරුද්ධව යුද වැදීම ප්රකාශයට පත්කරන ලෙස අණ කළේය."
ඉස්ලාමය ගැන අධ්යයනය කිරීමේදී, වැදගත් කරුණක් වශයෙන් අවධාරණය කල යුතු වන්නේ, යාඥාවට කැඳවීමත් යුද්ධයට කැඳවීමත් එකකි. මුස්ලිම් ත්රස්ත කටයුතු සියල්ල ආරම්භ වන්නේ, පල්ලියේදී යාඥාවකින් පසුවයි. ඒවා රමදාන් (උපවාස) මාසයේ හා සිකුරාදා දිනවල දරුනු ස්වරූපයක් ගනි. 1981 දී, මුහම්මද්ගේ උපන්දිනය සමරමින්, අයොතොල්ලා කුමෙයිනි පැවසුවේ:
“මෙහ්රබ් (පල්ලිය) යනුවෙන් අදහස් වන්නේ යුද ස්ථානයකි, සටන් ස්ථානයකි. මෙහ්රබ් වලින් පටන් ගෙන යුද්ධය ඉදිරියට ඇදී යා යුතුය, ඉස්ලාමයේ සියලුම යුද්ධ පල්ලියෙන් පටන් ගැනුනු ලෙසම. මුහම්මද් මිනිසුන් මැරීමට කඩුවක් තබාගත්තේය. අපගේ සියලුම ඉමාම්වරු ඉතා හොඳ සටන් කරුවන් වූහ. ඔවුන් සියල්ලෝම සොල්දාදුවෝ වූහ. ඔවුන් කඩු හරබය හැකිවූවා මෙන්ම භාවිතයේද යෙදූහ. ඔවුන් මිනී මැරූහ. මුහම්මද් මිනිසුන්ගේ අත් කපා, බෙලි කපා හා ගල් ගසා මැරූ සේ අපට අත් කපන, බෙලි කපන හා ගල් ගසා මරන කලීෆා වරයෙකුගේ අවශ්යතාවය පවති."
මුස්ලිම්වරු, මක්කා නගරවාසින් (කුරයිෂිවරු) සමඟ බානු කුරාසියාවරු කුමන්ත්රණ කළ බව, ඔවුන්ට චෝදනා කරති. ඉතිහාසඥයන් මෙම චෝදනාව බැහැර කරන අතර, ඔවුන් දක්වන්නේ මක්කා වාසින් පසුබැස ගියේ බානු කුරාසිවරුන්ගේ සහයෝගය ඔවුන්ට නොලැබුනු නිසාවෙනි.
මුහම්මද් යටතේ, තුන් දාහක පාබල, අන්සාරි (උදව්කරුවන්) අශ්වාරෝහක සෙබලු 30 ක් හා මුජහිරින් යන සේනාවෝ වූහ.
මුහම්මද් තම අභිමතය ප්රකාශ කළ විට, ඔහුගේ මස්සිනා හා ප්රබල පක්ෂපාතියෙකු වූ අලි දිව්රා ප්රකාශ කලේ, ඔවුන්ගේ බලකොටුව බිද වැටීම හෝ තමාගේ මරණය සිදුවන තෙක් තමා නොනවතින බවයි. බානු කුරාසියා වට කර දින 25 ක් ගත විය. අවසානයේ ඔවුන් කොන්දේසි විරහිතවම යටත් වූහ. ගැහැනුන් හා ළමුන් වෙන්කර තනිකර තබන ලදුව, පිරිමින්ගේ අත් විලංගු ලූහ. මෙ අවස්ථාවේදී, බානු කුරාසියාවරුන්ට හිතවත් අව්ස් ගෝත්රිකයන් මැදිහත් වී, ඔවුන්ට අනුකම්පාවෙන් කටයුතු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඊයකින් තුවාල ලබා සිටි අධමයකු වන සආඩ් බින් මුආද්ට මේ යුදව්වන් ගැන තීරණයක් දීමට මුහම්මද් බාර කළේය. සආඩ් කලින් බානු කුරාසියා වරුන්ට හිතවත් අයෙක් වූයේය. නමුත් ඔහු ඉස්ලාමය වැලඳ ගැනීමෙන් පසු එම තත්වය වෙනස් විය. අගල් යුද්ධයේදී මක්කාවරයෙකු විසින් විසිකළ ඊයකින් තුවාල ලබා සිටි ඔහු එයට බානු කුරාසියා වරන්ට චෝදනා නැගීය. මුහම්මද් මේ තත්වය දැන සිටියේය. ඔහු මුහම්මද් ගේ පෞද්ගලික ආරක්ෂකයා වූ අතර, පල්ලියේ නිදා ගත්තේය.
සආඩ් දුන් තීන්දුව වූයේ, “ සියලුම පිරිමින් මරා දමා ගැහැනුන් හා ළමයි වහල් භාවයට පත් කර ඔවුන් ගේ ධනය හා වස්තුන් මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අතර බෙදා දිය යුතුයි.”
මුහම්මද් මේ තීරණය ගැන ඉතා සතුටට පත්ව, “ අල්ලා දෙවියන් ගේ අණ අනුව සආඩ් ගේ විනිශ්චය විය” යි කීය. මුහම්මද් බොහෝ විට තමාගේ සිතැඟි සඟවා ඒවා අල්ලා දෙවියන් දුන් අණ ලෙස කීවද, මෙවර ඔහුගේ සිතැඟි සආඩ් ගේ වචන වලින් ප්රකාශ කැරවීය.
අල්-මුබාරක්පූරි තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ, “ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉස්ලාම් ආගමට විරුද්ධව යුදෙව්වන් කළ කුමන්ත්රණ හා පාවාදීම් වෙනුවෙන් මේ තදබල දඩුවම් සාධාරණ වන්නේය. ඔවුන් සතුව පැවති, ආයුධ ගබඩා 300 ක්, කඩු 1500 ක්, හෙල්ල 2000 ක් හා පලිහ 500 ක් වූ විශාල ආයුධ තොගය මුස්ලිම් වරු අතට පත් විය.”
අල්-මුබාරක්පූරි සඳහන් කිරීමට අමතක කරන කරුනක් වන්නේ, අගල් කැන මක්කාවරුන් ගේ ප්රහාරයෙන් ආරාක්ෂා වීම සඳහා මෙම ආයුධ සියල්ල පමණක් නොව උදලු, පික්ස් ආදියද බානු කුරාසියා වරුන් මුස්ලිම්වරුන්ට දුන් බවයි. තමන්ට උදව් කළ අයට මුස්ලිම් වරු කිසිදා ස්තූතිවන්ත නොවෙති. ඔවුන් උදව් ලබාගෙන, ඔබ තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ නම් පිටුපසින් අනින්නෝය.
මේ ජන ඝාතනය සාධාරණීය කිරීමට, මුස්ලිම් ඉතිහාසඥයන් ඔවුන් ගේ පදනම් විරහිත චෝදනා නැගීමට නිතර උත්සුක වෙති. ඔවුන්, බානු කුරාසියා වරුන් කලහාකාරි, බොරු වදන් පතුරුවන, පාවාදෙන හා කුමන්ත්රණ කරුවන් යැයි චෝදනා කරති. නමුත් මෙ තරම් දරුණු දඩුවමකට ලක් කිරීමට හා ඔවුන් පූරණ වශයෙන් අතුගා දැමීමට අවශ්ය සිද්ධීන් කිසිවක් නො පවති. මදීනා නගරයේ අගල් කපා, 600 සිට 900 දක්වා ප්රමාණයක බෙලි කපා මරා වල දමන ලදී.
මුහම්මද් කයිබර් ජනපදයට පහර දුන් විට, ඔහුගේ පංගුව ලෙස ගත් විවාක තරුණ කාන්තාව වූ ෂාෆියාගේ පියා, හුයයි ඉබන් අක්තාබ්, සිරකරුවෙක් වී , ඔහු මුහම්මද් අභියසට පමුණුවන ලද්දේ අත් පිටුපසට කර බැදයි. මේ දරුණු මිනිසාට වහලෙකු ලෙස යටත් වීම නිර්භය ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ මොහු මරණය, යටත්වීමට වඩා හොඳයැයි පැතුවේය. එතැනම ඔහු දණ ගස්වා ගෙල සිඳුවන ලදි.
තරුණ ලමයින් ගෙන් කවුරුන් ඝාතනයට ලක් කල යුතුදැයි තීරණය කිරීමට, ඔවුන් පරික්ෂාවට ලක් කරන ලදි. ලිඟු පෙදසේ කෙස් වර්ධනය පටන් ගැනුනු සියල්ල (සාමාන්යයෙන් අවුරුදු 14 ට වැඩි) වැඩිහිටි අය සමඟ බෙලි කපා මරා දමන ලදහ. අටිය්යා අල්-කුරියාස් නමැත් යුදෙව් තරුණයා මෙයින් ගැලවී පසුව සිද්ධිය මෙසේ විස්තර කලේය. “ බානු කුරාසියා සිරකරුවන් අතර මමද විනිමි. ඔවුන් (මුස්ලිම්වරු) අපව පරික්ෂාවට ලක් කළහ. ලිඟු පෙදෙසේ කෙස් වර්ධනය පටන් ගැනුනු සියල්ලන් මරා දමන ලදි. මගේ ලිඟු පෙදෙසේ කෙස් වර්ධනය පටන් ගෙන නොතිබුනි.”
මුහම්මද් විසින් මරා හා පිටුවහල් කිරීමට ලක්වූ යුදෙව් ජනපද අතර, බානු කුවින්කුආ, බානු නදිර්, බානු කුරාසියා, බානු මුස්තලික්, බානු ජවුන් හා කයිබර් හි යුදෙව්වන් වූහ. මුහම්මද්ගේ අවසන් (මරණය) අවස්ථාවේදී, මුලු අරාබිකරයෙන් විස්වාශ නොකරන්නවුන් අතුගා දමන ලෙස අනුගාමිකයින්ට ඔහු උපදෙස් දුන්නේය. පසුව දෙවන කලීෆා වූ උමර් විසින් මේ අණ ක්රියාවට නංවන ලදි. උමර් විසින් යුදෙව්, ක්රිස්තියානි හා අදේවවාදි අරාබින් අතුගා දැමුවේ, ඔවුන්ට ඉස්ලාමය වැලැඳ ගැනීමට හෝ පිටවහල් වීමට බලකරමින් හෝ මරා දැමීම තුලිනි.
කොල්ල කෑ වස්තූන් වලින් පොහොසත් මුහම්මද්, ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට එවා නොමසුරුව දුන්නේය. අනාස් වාර්ථා කළ පරිදි: “මිනිසුන් තමන්ගේ රට ඉදි වලින් කොටසක් තෑගි වශයෙන් මුහම්මද්ට දීමට පුරුදුව සිටියහ. බානු කුරාසියා, බානු නදිර් ජනපද යටත් කිරීමෙන් පසු, මුහම්මද් ඒ අයට ප්රති උපකාර කිරීමට පටන් ගත්තේය.”
කුරානයේ ඇති වැකියකින්, මුහම්මද් ගේ බානු කුරිසියා ඝාතනය හා ගැහැනුන් හා ළමයින් වහලුන් ලෙස ගැනීම අල්ලා දෙවියන් සඳහන් කරමින් එය අනුමත කරයි.
කුරානය: 33.26. ඔහු (අල්ලා දෙවියන්) එම අයට (කුරයිෂිවරුන්ට) උදව් කළ පුස්තකය විස්වාස කරන (එනම් යුදෙව්වන්) අයලුවන් ඔවුන්ගේ බලකොටුවෙන් පිටවීමට සැලැස්සුවේය. ඔබ සමහරුන් මරා තවත් සමහරුන් සිරභාරයට ගත්තෙහිය.
ආගම්ම තියෙන්නේ ලේ හලන්න නොව ලේ හැලීම නැවැත්වීමටයි, සතුන් මැරීමට නොව කරුනාව දැක්වීමටයි, ගැහැනු දුශනය කිරීමට නොව නිසිතැන ලබාදීමටයි.. එසේනම් මෙය දෙවියකුගේ දහමක්ද? යක්ශයකුගේ ආගමනයක්ද? බුද්දියට විවුර්තයි...
පසු ප්රයෝජනයට ඔනේ එවුන් මේවා සේව් කරගනිල්ලා.
රිපෝර්ට් කරන උන්ට සහ ඒගැන සොයාබලන මහත්වරුන්ට--- කිසිම අපහාස කිරීමක් නැත. සියල්ල ඔවුන්ගේම පොත පතින් උපුටා ගන්නා ලද ඒවාය. මේ උත්සාහය ඔලුවක් තියෙන එකකු හෝ මිත්යාවෙන් යහමගට ගැනීමයි
පසු ප්රයෝජනයට ඔනේ එවුන් මේවා සේව් කරගනිල්ලා.
රිපෝර්ට් කරන උන්ට සහ ඒගැන සොයාබලන මහත්වරුන්ට--- කිසිම අපහාස කිරීමක් නැත. සියල්ල ඔවුන්ගේම පොත පතින් උපුටා ගන්නා ලද ඒවාය. මේ උත්සාහය ඔලුවක් තියෙන එකකු හෝ මිත්යාවෙන් යහමගට ගැනීමයි
Last edited:
කව්ද බන් මේ ජෝකර්. මේ මල්ලි බටෙර් හැන්දකට අරන් උරෙක් අරන් එන්නකෝ අම්මගේ පෝලිම ගැනයි උබේ අම්මගේ මෑ මල ගැනයි විද්යාවෙන් පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න. මේ නංගි බබෝ ඔයා මුස්ලිම් නෙම නම්. ඇයි ඔච්චර අමාරු.. ගෙදර තාත්තගේ නම මොහොම්මඩ්ද.. නුකපුදී යනවද. මම නම් නරි නවන්නේ නැහැ. ගිහින් කොන කපන කුරානේ කියවලා.. ලේබ්බෙට කියලා ලබ්බත් කපන එන්න නංගි බබෝ
මුහමද් ගෙ අම්මට බල්ලො හු
කව්ද බන් මේ ජෝකර්. මේ මල්ලි බටෙර් හැන්දකට අරන් උරෙක් අරන් එන්නකෝ අම්මගේ පෝලිම ගැනයි උබේ අම්මගේ මෑ මල ගැනයි විද්යාවෙන් පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න. මේ නංගි බබෝ ඔයා මුස්ලිම් නෙම නම්. ඇයි ඔච්චර අමාරු.. ගෙදර තාත්තගේ නම මොහොම්මඩ්ද.. නුකපුදී යනවද. මම නම් නරි නවන්නේ නැහැ. ගිහින් කොන කපන කුරානේ කියවලා.. ලේබ්බෙට කියලා ලබ්බත් කපන එන්න නංගි බබෝ
eeye ubalage ammata hukanna awith butter handa ubalage ammage hutta usse hirawuna, hitapan aran ennam, butter ennath ekkama thawa tikak hukalama ennam ... wait machan...
eeye ubalage ammata hukanna awith butter handa ubalage ammage hutta usse hirawuna, hitapan aran ennam, butter ennath ekkama thawa tikak hukalama ennam ... wait machan...
මේ සිගිති නංගි බබෝ.. ඔයා වගේ නංගි බබාලා මම නලවන්නේ නැහැ. වෙන කාට හරි කියන්නේ. පුකේ සබන් කැටේ හිරවුනාට මට කරන්න දෙයක් නැහැ. අම්මගේ හු-තේ අස්සේ සන්ලියිට් කැටේ අරන් දාන්න මම වෙන සිංහල කොල්ලෙක්ට එන්න කියන්නම්. මේ බටෙර් හැදී හු-තේ අස්සේ හිර වෙන්න. අයි හු-තෝ උබේ අම්මගේ හු-ත resturant එකක්ද? මේ ඇත්තද උබේ අම්මා මරදානේ ලිය්ට් කණුවක් ඉස්සරහා හාල් කිලෝ එකකට දෙකට නැමෙනවා කියන්නේ. මේකයි හාල් කිලෝ එකකට දෙකට නමුනට වැඩක් නැහැ. ඕකට හාල් කිලෝ එකක් දෙන්නේ නැහැ. බය වෙන්න එපා.. ගු ටිකක් දෙන්නම් හප හප ඉන්න. lks007 දෙයි කාලා බුදියාගන්න නංගි බබා.
Last edited:
