Latest ads
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
මීට අවුරුදු 1500 කට පෙර පිරිත් කියපු හෑටි
- Thread starter Chethiya Wijayawardhana
- Start date
mata e suthra deshanaa gana nam mathaka na, pirith kiya uthu akaraya gana kiyana deshanaa valadai, rerukane hamuduruwoth me gana liyalaaa thiyenavaa, gana varadduwoth pirith vala bale yanavaa, eka ee suthra deshanaa anuva veans venavaa
මෙතන අදහස් දක්වපු හැමෝටම බොහෝම ස්තූතියි.
මමත් පිළිගන්නවා බුද්ධ දේශනාවේ පිරිත් ගථා, ගීත ස්වරයෙන් ගායනා කරන්න එපා කියල තියනවා කියලා. නමුත් ගීතය හා පිරිත වෙන් කරන මායිම මොකද්ද කියලා මට හරියටම තේරෙන්නේ නෑ. නමුත් අනෙක් අතට කියන්න පුළුවන් දෙයක් තමයි සරල තාලයක් යෙදුවහම යම් කිසි දෙයක් මතක තියා ගන්න පහසු වෙනවා කියන එක. අතීතයේ භාරතයේ රාමායනය ,මහාභාරතය වැනි ඉතා දීර්ඝ මහා කාව්යය පවා මතක තබා ගෙන තැන තැන යමින් ඒවා ගායන කල Bard වරු මේසා විශාල කාව්යය කට පාඩම් කර ගැනීමට යෙදුවේ මෙවැනි උපක්රමයක්. නමුත් මේ සරල තාල හා ගීත අතර මායිම තියෙන්නේ කොහේද? රාගය දනවන සංගීතයක හා එසේ නොවන යම් ගායනාවක වෙනස සංගීත විශයට අයිති දෙයක්ද? නැත්නම් ඒක තනි තනි අසන්නා මත රඳා පවතින දෙයක්ද? රාගය නොදවවන්නට කියා පිරිත් ඉතා අප්රිය අකාරයෙන් සජ්ජායනා කලොත් ඒක කාටවත් ප්රයෝජනයක් වෙන එකක් නෑ.
අපිට හරියටම අවුරුදු 1500 කට ප්රථම පිරිත් දේශනා කලේ මේ අකාරයටමද කියලා හරියටම දැන ගන්න මේ සාක්ෂිය ප්රමාණවත් මදි. නමුත් මං මේ ප්රශ්නය මතු කලොත් ඔය ගොල්ලො දෙන උත්තරේ මොකද්ද?
මීට අවුරුදු 1500 කට පෙර පිරිත් දේශනා කලේ දැන් ලංකාවේ සම්මත යැයි සැලකෙන පිළිවලටමද?
මමත් පිළිගන්නවා බුද්ධ දේශනාවේ පිරිත් ගථා, ගීත ස්වරයෙන් ගායනා කරන්න එපා කියල තියනවා කියලා. නමුත් ගීතය හා පිරිත වෙන් කරන මායිම මොකද්ද කියලා මට හරියටම තේරෙන්නේ නෑ. නමුත් අනෙක් අතට කියන්න පුළුවන් දෙයක් තමයි සරල තාලයක් යෙදුවහම යම් කිසි දෙයක් මතක තියා ගන්න පහසු වෙනවා කියන එක. අතීතයේ භාරතයේ රාමායනය ,මහාභාරතය වැනි ඉතා දීර්ඝ මහා කාව්යය පවා මතක තබා ගෙන තැන තැන යමින් ඒවා ගායන කල Bard වරු මේසා විශාල කාව්යය කට පාඩම් කර ගැනීමට යෙදුවේ මෙවැනි උපක්රමයක්. නමුත් මේ සරල තාල හා ගීත අතර මායිම තියෙන්නේ කොහේද? රාගය දනවන සංගීතයක හා එසේ නොවන යම් ගායනාවක වෙනස සංගීත විශයට අයිති දෙයක්ද? නැත්නම් ඒක තනි තනි අසන්නා මත රඳා පවතින දෙයක්ද? රාගය නොදවවන්නට කියා පිරිත් ඉතා අප්රිය අකාරයෙන් සජ්ජායනා කලොත් ඒක කාටවත් ප්රයෝජනයක් වෙන එකක් නෑ.
අපිට හරියටම අවුරුදු 1500 කට ප්රථම පිරිත් දේශනා කලේ මේ අකාරයටමද කියලා හරියටම දැන ගන්න මේ සාක්ෂිය ප්රමාණවත් මදි. නමුත් මං මේ ප්රශ්නය මතු කලොත් ඔය ගොල්ලො දෙන උත්තරේ මොකද්ද?
මීට අවුරුදු 1500 කට පෙර පිරිත් දේශනා කලේ දැන් ලංකාවේ සම්මත යැයි සැලකෙන පිළිවලටමද?
Last edited:
mathaka vidihata damme vadi wisthara danaganna hoyalaaa balanna
gana sahaa sura,
githa sura vala gana 3 ta vadi
pirith vala uprima gana 3yi
mehema,
evam, me, suthan, evam, sama, yam, bajavaa, sava, sthiyan, viha, rathi, jetha, vanam, anatha, pin, dika, arame, sava, sthiyan, viha, rathi jetha, vanam, arame, sam, yam baga, vaa
me hama ekema uparima akuru thunakin thamayi vachane hadanne ekiyanne gane hadenne, akuru gana thunata vadiya vadi una gaman, gana bidenavaa, akuru thunata vadiya vachaneta enavaa kiyanne ho akuru thunakata vadiyaa shabda karahama eka gith sura.
ඔය හෙල අටුවා පොත් ගැන අහල තියෙනව බන්....ඒ කාලෙ හිටපු මහ රහත්වරු ලු ඔය පොත් රචනා කරල තියෙන්නෙ... ගොඩක් විද්යාත්මක තාක්ෂනික කාරණා තිබිල තියෙනවලු ඔය පොත් වල...උදාහරණ වශයෙන් පරමාණුක ශක්තිය ගැන පවා..ඒ සියල්ල වැඩක් නැති දේවලය කියල තමයි බුද්ධගෝෂ හාමුදුරුවෝ ඕව විනාස කරල දැම්ම කියන්නෙ....
කොග්ගල නිලමේ කියන්නෙ බහුබූත පොතක් තමයි. එක පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් ගැන කියවෙන කතාවක් මුලු පොතේම තියෙන්නෙ.
කිසිම පිලිගත හැකි සාක්ශි නැතිව ඔහේ හිතට එන මනස් ගාත් විකාර. ඔයිට වඩා වටිනව විකි ආකරයට ලියපු බණ පොත්. 
About Dhammaruwan
Dhammaruwan, born in a traditional Buddhist village in Sri Lanka became known for spontaneously chanting suttas in his early childhood. Having begun his meditation practice in his early childhood with the teachings of Anagarika Munindra, Dhammaruwan has since associated many world renowned Dhamma teachers. He has over 35 years of meditation and Dhamma practice. While still a teenager, in 1987, Dhammaruwan co-taught his first residential retreat with Bhikkhu Wannasara. He was trained for many years under Bhante Henepola Gunaratana Nayaka Thero, during which time he took temporary ordination as Samanera Dhammaratana. Dhammaruwan is a graduate of Insight Meditation Society's Teacher Training Program USA (2005). He founded the Nirodha Trust and the Nirodha City Centre. Dhammaruwan teaches worldwide and brings his students a complex teaching in simple and easy language. Dhammaruwan, a single parent lives in Sri Lanka bringing up his two teenage children.
Biography : Written by Bhante Gunaratne
Dhammaruwan was born in a small village near Kandy , Sri Lanka in November, 1968. From the age of about two, before he could read or write , he spontaneously started to chant the ancient Buddhist scriptures in the original pali language , known only to a few scholar monks. Each day, somewhere around two o’clock in the morning, after sitting in meditation with his adopted and devoted Buddhist foster father for about twenty to forty minutes, he would spontaneously start to chant pali suttas. On the Poya or lunar Observance day, he would sometimes chant for two hours. Dhammaruwan’s foster father started making amateur recording of the chanting and invited prominent scholar monk to listen. The monk verified that it was indeed the ancient pali language and the boy were chanting it in an ancient style which no longer existed in world. At the age of three in “Kelstan” Kandy he started to chant a certain verse of “Dammacca Sutta” (“Chakkukarani Nayanakarani….”). Ever since that day he has been chanting suttas from the tripitaka (Pali Canon) with little or no mistakes. The chanting style of these suttas are his own and nowhere else to be found or trace back to. As the child grew in age and was able to speak more, he related where he learnt this particular style of chanting the suttas and how he was able to chant such deep and profound suttas, which even an adult find difficult to chant precisely. He has said that in 5th century A.D. he together with few monks accompanied the scholar Monk, Bhadanthachariya Buddhagosa to Sri Lanka. He has said that including him (Mudithagosa) the others were monks who had by-hearted the tripitaka or part of it. He says it is from this memory that he chants the suttas by recollecting that life. Until the age of 10 he was able to chant the suttas. The earliest recorded chanting was at the age of three.
http://www.nirodharetreats.com/dhammaruwan
Dhammaruwan, born in a traditional Buddhist village in Sri Lanka became known for spontaneously chanting suttas in his early childhood. Having begun his meditation practice in his early childhood with the teachings of Anagarika Munindra, Dhammaruwan has since associated many world renowned Dhamma teachers. He has over 35 years of meditation and Dhamma practice. While still a teenager, in 1987, Dhammaruwan co-taught his first residential retreat with Bhikkhu Wannasara. He was trained for many years under Bhante Henepola Gunaratana Nayaka Thero, during which time he took temporary ordination as Samanera Dhammaratana. Dhammaruwan is a graduate of Insight Meditation Society's Teacher Training Program USA (2005). He founded the Nirodha Trust and the Nirodha City Centre. Dhammaruwan teaches worldwide and brings his students a complex teaching in simple and easy language. Dhammaruwan, a single parent lives in Sri Lanka bringing up his two teenage children.
Biography : Written by Bhante Gunaratne
Dhammaruwan was born in a small village near Kandy , Sri Lanka in November, 1968. From the age of about two, before he could read or write , he spontaneously started to chant the ancient Buddhist scriptures in the original pali language , known only to a few scholar monks. Each day, somewhere around two o’clock in the morning, after sitting in meditation with his adopted and devoted Buddhist foster father for about twenty to forty minutes, he would spontaneously start to chant pali suttas. On the Poya or lunar Observance day, he would sometimes chant for two hours. Dhammaruwan’s foster father started making amateur recording of the chanting and invited prominent scholar monk to listen. The monk verified that it was indeed the ancient pali language and the boy were chanting it in an ancient style which no longer existed in world. At the age of three in “Kelstan” Kandy he started to chant a certain verse of “Dammacca Sutta” (“Chakkukarani Nayanakarani….”). Ever since that day he has been chanting suttas from the tripitaka (Pali Canon) with little or no mistakes. The chanting style of these suttas are his own and nowhere else to be found or trace back to. As the child grew in age and was able to speak more, he related where he learnt this particular style of chanting the suttas and how he was able to chant such deep and profound suttas, which even an adult find difficult to chant precisely. He has said that in 5th century A.D. he together with few monks accompanied the scholar Monk, Bhadanthachariya Buddhagosa to Sri Lanka. He has said that including him (Mudithagosa) the others were monks who had by-hearted the tripitaka or part of it. He says it is from this memory that he chants the suttas by recollecting that life. Until the age of 10 he was able to chant the suttas. The earliest recorded chanting was at the age of three.
http://www.nirodharetreats.com/dhammaruwan
කොග්ගල නිලමේ කියන්නෙ බහුබූත පොතක් තමයි. එක පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් ගැන කියවෙන කතාවක් මුලු පොතේම තියෙන්නෙ.
ඌ කොග්ගල නිළමේ පොතෙන් බුද්ධාගම ගැන ඉගෙන ගන්නේ.
මචං මේක අමුතුයි,හාමුදුරුවරු කියනවට වඩා අහං ඉන්න පුලුවන්,තාල තුනක් වගේ තමයි යන්නෙ එකම විදියට,හැබැයි බං පොඩි එකෙක් මේ ගාතා වලට ඔය රටාව ඇප්ලයි කරන එකත් පුදුමයි,අපිට උනත් ඔහොම කියන්න ගිහින් වරදින්න පුලුවන් ලොවෙත්...මං මේ අහනවා දිගටම
ඕක හොදයිද බං, කියවල බලන්න හිතෙනව වෙලාවක...
