මුස්ලිම් අන්තවාදය 2024

[tha123]

පාඩුවේ කාල බිලා ඉඳපු උන්ට හලාල් දීලා.. සරියා ඉස්කෝල හදන්න උන්ට පනත් හදලා දීලා. කොලනි හදන්න විල්පත්තු මහා කැලේ ගෙඩි පිටින් ලියලා දීලා. පිරමිඩ් විල්මා වගේ ඩයල් වලට සිනි මගඩි ගහන්න උදවු කරලා , හිරවෙලා තිබ්බ පිළිකාකාරක තෙල් කන්ටේනර් රිලීස් කරලා දිලා ඕකුන්ව පෝශනේ කලෙත් මුන්. දැන් සේරම ඕන ඕන දේවල් උන්ට දීලා මේක අමුතු එකක්.. විදිහට උස්සලා බබ්බු වගේ රඟනවා..උන්ගේ ලෝල්ලෝ ටික උන්ටික උඩින් පාත්වෙලා වගේ.

---

This comment and picture tell everything

 

[neo7x]

හුදෙක් රාජපක්ෂ භීතිකාවෙන් ර‍ෙද්දේ චූ කරගන්න පිම්පියන් සදහා නොවෙයි . යථාර්තය තේරුම් ගත හැකි දේශපාලන වහලුන් නොවන අය සදහා පමනයි .. දේශපාලන පිම්පියන් පතුරන බොරුව යටින් ඇත්තේ අනතුරකි.


ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ප්‍රජාවෙන් 98% ‘‘සුන්නි’’ ඉස්ලාම් ආගම අනුගමනය කරන අතර 1.5% ‘‘ෂියා’’ ඉස්ලාමයද 0.5% ‘‘හාදියන්’‘ ධර්මයද අනුගමනය කරති. මෙම වෙනස් ප්‍රජාවන් සැදී ඇත්තේ ක්‍රි.ව. 632 නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ නායකත්වය පිළිබඳ සිදුවූ ගැටුමේදීය. නබිතුමාගේ සහයකුවූ ‘‘අබූ බකර්’‘ ට නායකත්වය දීමට කැමැති වූවන් ‘‘සුන්නි’’ ලෙසද, නබිතුමාගේ බෑනා වූ ‘‘අලි’’ මුස්ලිම් රාජ්‍යයේ පාලකයා කිරීමට කැමැති වූවන් ‘‘ෂියා’‘ ලෙසද හැඳින්වේ.


මෙම ආගමික කණ්ඩායම් දෙක අතර පාකිස්තානය සහ ඉන්දියාව වැනි රටවල දරුණු එදිරිවාදිකම් තිබුණද ශ්‍රී ලංකාවේ මොවුහු සාමකාමීව ජීවත් වෙති. ශ්‍රී ලංකාවේ ෂියා ඉස්ලාම් බක්තිකයන්ගෙන් අති බහුතරයක් ඉන්දියාවට නෑකම් කියන ‘‘බොහොරා’’ ප්‍රජාවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ සුන්නි ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව විවිධ මිෂනාරී කණ්ඩායම්වලට සම්බන්ධ වන අතර එම කණ්ඩායම්වලින් සමාජගත කරන අන්තවාදී අදහස් පිළිබඳවත් එම කණ්ඩායම් වහාබ්වාදයට අනුගතවීම පිළිබඳවත් කෙටියෙන් විස්තර කිරීම වැදගත් වේ. පාස්කු කොමිෂන් වාර්තාවේ 3 වන පරිච්ඡේදයේ මේ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මකව ලියැවී තිබේ.

‘‘තබ්ලීග් ජමාත්’’ යන ඉස්ලාමීය මිෂනාරී කණ්ඩායමේ ආරම්භය සිදුවන්නේ 1926 ඉන්දියාවේදීය. ඉන්දියාවේ මේවත් ප්‍රාන්තයේ මුහම්මද් ඉල්යාස් අල්කන්ද්ලාවි යන පුද්ගලයා ආරම්භ කළ මෙම කණ්ඩායමට වර්තමානයේ ලොව පුරා අනුගාමිකයන් මිලියන 350ත් 400ත් අතර සිටිති. තබ්ලීග් ජමාත් අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරයක් වාසය කරන්නේ දකුණු ආසියාවේය. මොවුන් වහබ්වාදය පිළිගන්නා අතර සුන්නි ඉස්ලාමයේ මූලධර්මවාදී අදහස් සමාජගත කරන්නෝය. පාකිස්තානයේ ආරක්ෂක අංශ සහ ඉන්දියානු විමර්ශනවලට අනුව ‘‘හර්කකුල් මුජාහිද්දීන්’’ නමැති ඉස්ලාමීය අන්තවාදී ත්‍රස්ත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් තබ්ලීග් ජමාතයේ අනුගාමිකයන්ය. තබ්ලීග් ජමාත් හි සාමාජිකයන් 6000ක් මෙම ත්‍රස්තවාදි කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වීමට පෙර පුහුණුව ලබා තිබෙන්නේ පාකිස්තානයේදීය.​

තබ්ලීග් ජමාත් ශ්‍රී ලංකාවේ ආරම්භ වූයේ 1950 දශකයේදීය. මෙම කණ්ඩායමේ ප්‍රධාන පල්ලිය පිහිටා ඇත්තේ කොළඹ 14 ග්‍රෑන්ඩ්පාස්හිය. මෙහි ප්‍රබල අනු - ශාඛාව පිහිටා ඇත්තේ මඩකලපුවේ ඔට්ටමාවඩි ප්‍රදේශයේය. ඉස්ලාම් නොවන පුද්ගලයන් ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ගැනීමේ කර්තව්‍යයේ යෙදෙන මොවුන් අන්තවාදය පැතිරීමද වසර ගණනාවක් තිස්සේ කරගෙන යන්නෝය. වහබ්වාදයේ නිර්මාතෘ මුහම්මද් ඉබන් අල් වහාබ්ගේ ග්‍රන්ථය වන ‘‘කිතාබ් අල් තෝහීද්’’ තම නිවෙස්වල තබා ඇත. පාස්කු ප්‍රහාරයේ ‘‘අසාද්’’ නමැති ත්‍රස්තවාදියා තබ්ලීග් ජමාත් සාමාජිකයකු බව පාස්කු කොමිෂන් වාර්තාව සඳහන් කරයි.

‘‘ජමාත් ඉස්ලාම්’’ ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වන තවත් අන්තර්ජාතික සංවිධානයකි. මෙම සංවිධාන 1941 ආරම්භ වන අතර එහි නිර්මාතෘ ‘‘අබ්දුල් අලා මදුදි’’ බ්‍රිතාන්‍යයේ වාසය කළ ඉන්දියානුවෙකි. ජමාතේ ඉස්ලාම් සංවිධානය වඩා ක්‍රියාකාරීව සිටින රටවල් වන්නේ ඉන්දියාව, පාකිස්තානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය, ඊජිප්තුව, මැලේසියාව සහ තුර්කියයි. ඉස්ලාම් රාජ්‍යයක් අනාගතයේ පිහිටුවීමට උත්සාහ දරන මොවුන් ඉන්දීය රජය විසින් දෙවරක් නීතියෙන් තහනම් කොට තිබේ.​

ශ්‍රී ලංකාවේ ජමාතේ ඉස්ලාම් (SLJI) ආරම්භ වූයේ 1954දී අබ්දුල් කාදර් ජයිලානි ශාහිබ් නමැති ඉන්දියානු ව්‍යාපාරිකයා විසින් දෙමටගොඩදීය. මාදම්පේ පිහිටි ‘‘ඉස්ලාභියා කොලේජ්’’ පවත්වාගෙන යන්නේ SLJI වන අතර ඉස්ලාම් ජිහාද් ව්‍යාපාරය සහ අන්තවාදය මුස්ලිම් ප්‍රජාව අතර සමාජගත කරන ‘‘හිස්බුල් ඉස්ලාම්’’ සංවිධානයද මෙයට අයත් වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ SLJI සාමාජිකයන් බහුතරයක් වාසය කරන්නේ යාපනය, කින්නියා, මුත්තූර්, මාවනැල්ල සහ පුත්තලම යන ප්‍රදේශවලයි.

තව්හිද් ජමාත් යනු 2019 අප්‍රේල් පාස්කු ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ ප්‍රධාන ඉස්ලාමීය සංවිධානයයි. මෙම අන්තර්ජාතික සංවිධානය පාකිස්තානය, ඉන්දියාව, ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ ශ්‍රී ලංකාවේ ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර එමගින් ‘‘සත්‍යවාදී’’ ඉස්ලාම් ධර්මය මුස්ලිම්වරුන් සහ මුස්ලිම් නොවන ප්‍රජාවන් අතර ප්‍රචලිත කිරීමත් ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමත් අරමුණු කරගෙන සිටී. තව්හිද් ජමාත් සංවිධානයට අයත් අනු සංවිධාන 10ක් දැනට ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වේ. පාස්කු ප්‍රහාරයේ මහා මොළකරු වන සහරාන් හෂීම් අයත් වූයේ තව්හිද් ජමාත් හි අනු සංවිධානයක් වන ‘‘ජාතික තව්හිද් ජමාත් (National Thoweed Jamaat - NTJ) සංවිධානයයි. මෙම ප්‍රධාන සංවිධානවලට අමතරව ‘‘ජමාත් උල් මුස්ලිමීන්’’ නමැති පාකිස්තානයෙන් මෙහෙයවන සංවිධානයත් ‘‘එහෙවනු (ඉක්වාන්) මුස්ලිමීන්’’ නමැති ඊජිප්තුවේ ජිහාද් කණ්ඩායම් සමග සම්බන්ධකම් පවත්වන සංවිධානයක් දැනට ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වේ.​

මෙවැනි විවිධ සංවිධාන දශක ගණනාවක් මුළුල්ලේ ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වුවද, මොවුන් වහබ් අන්තවාදයට අනුගත වන්නේ ඇමරිකාව සහ සෝවියට් දේශය අතර පැවැති සීතල යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසිනි. සෝවියට් දේශය යුරේෂියානු කලාපයේ තම ආධිපත්‍යය පිහිටුවීම මැඩපැවැත්වීම සඳහා ඇමරිකාව, මහා බ්‍රිතාන්‍ය ඇතුළු බටහිර රටවල් ක්‍රියාත්මක කළ ප්‍රධාන උපාය මාර්ග අතරින් විශේෂ වන්නේ වහාබ් අන්තවාදයේ ව්‍යාප්තියයි. සීතල යුද්ධයේ තීරණාත්මක කාල වකවානුවක් වන්නේ 1970 දශකයේ අගභාගයයි. මැද පෙරදිග සහ යුරේෂියානු කලාපයේ දේශපාලන ක්‍රියාවලින් දෙකක් මේ සඳහා මූලික වේ. පළමුවැන්න සෝවියට් හමුදා මධ්‍යම ආසියාව හරහා ඇෆ්ගනිස්ථානයට ඇතුළු වූයේ කොමියුනිට්වාදී ඇෆ්ගනිස්ථාන ප්‍රජාතන්තවාදී පක්ෂයට (People's Democratic Party of Afghanistan - PDPA) විරුද්ධව ඇෆ්ගන් ඉස්ලාමීය මුජාහිදීන් කණ්ඩායම් විසින් ආරම්භ කරන ලද කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීමටයි. මෙම ලිපි මාලාවේ පළමු ලිපියේ සඳහන් කළ ආකාරයට මෙම ඉස්ලාමීය මුජාහිදීන් කණ්ඩායම් වහාබ් අන්තවාදයට යොමු කිරීමට මුලපිරුවේ ඇමරිකාව ඇතුළු අධිරාජ්‍යවාදී කඳවුරයි. මෙම කාලවකවානුවේ දෙවැනි වැදගත් දේශපාලන සහ සමාජයීය ක්‍රියාවලිය වූයේ ඉරානයේ එවකට සිටි ඇමරිකාවට සහ බටහිරට පක්ෂ ‘ෂා’ (රජ) රෙසා පැහැල්වි බලයෙන් නෙරපා ඉස්ලාමීය ආගමික නායකයකු වූ අයතුල්ලා කුමේණි බලයට පැමිණීමයි. ඉරාන විප්ලවයේ පදනම වූයේ සුන්නි ඉස්ලාම් ධර්මයට වෙනස් වූ සහ පටහැනි වූ ‘ෂියා’ ඉස්ලාම් ධර්මයයි. මෙලෙස ඇමරිකාව ඇතුළු අධිරාජ්‍යවාදී කඳවුරට මැද පෙරදිග සහ යුරේෂියානු කලාපයේ තිබුණු ආධිපත්‍ය සෝවියට් දේශය සහ ඉරාන විප්ලවය මගින් හීන වූ අවස්ථාවේදී තැති ගත් එම කඳවුර සහාය පැතුවේ මැදපෙරදිග බලයට කෑදර වූ සෞදි අරාබිය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයට අසල්වැසි පාකිස්ථානයයි. සෞදි අරාබියේ කිරුළ හිමි කුමාරයා වන මොහම්මද් බින් සල්මාන් අල් සවුද් විසින් 2018 අප්‍රේල් 2 දා වොෂිංටන් පෝස්ට් සහ ගල්ෆ් ටයිම්ස් පුවත්පත් සමග කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පවසන ලද්දේ සෞදි අරාබියට හිතවත් බටහිර රටවල ඉල්ලීම පරිදි වහාබ්වාදය ලෝකයේ ව්‍යාප්ත කිරීමට සෞදි අරාබිය මුල් වූ බවයි. ඔහු වැඩිදුරටත් ප්‍රකාශ කළේ ලෝකයේ විවිධ රටවල මුස්ලිම් පල්ලි සහ මද්‍රසා පාසල් ව්‍යාප්ත කිරීමට විශාල ආයෝජනයක් කළේ සෝවියට් දේශයේ ආභාසය ප්‍රචලිත වීම වැළැක්වීමට බවයි. පාස්කු වාර්තාවේ 4 වන පරිච්ඡේදයේද මේ පිළිබඳව දීර්ඝ විස්තරයක් ඇත.

මෙලෙස ශ්‍රී ලංකාවේ ව්‍යාප්ත වූ මද්‍රසා පාසල් සහ පල්ලිවල විශාල ඉහළ යෑමක් දක්නට ලැබෙන්නේ 1980 දී සෞදි අරාබියේ තානාපති කාර්යාලයක් කොළඹ පිහිටුවීමෙන් පසුව සහ 2004 සුනාමි ව්‍යසනයෙන් පසු ශ්‍රී ලංකාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලට සෞදිය ඇතුළු අනෙක් මැදපෙරදිග රටවලින් ලැබුණු ආධාරවලින් පසුවයි. කනගාටුවට කාරණයක් වන්නේ වහාබ් අන්තවාදය පතුරන මද්‍රසා පාසල් සියල්ල රජයේ අනුමැතිය ඇතිව ක්‍රියාත්මක වීමයි.​

 

[neo7x]

මද්‍රසා පාසල් කාණ්ඩ 3ක වර්ග කළ හැකිය. පළමුවැන්න ‘කුරාන මද්‍රසා’ පාසල් වේ. කුඩා ළමුන්ට කුරානය කියවීමට ඉගැන්වීම මෙම පාසල් තුළින් සිදුවේ. සෑම විටම පල්ලියකට සම්බන්ධ කුරාන මද්‍රසා 1689 ක් ශ්‍රී ලංකාවේ ලියාපදිංචි වී ඇත. දෙවැනි මද්‍රසා වර්ගය වන්නේ ‘‘හිල්ෆි කුරාන මද්‍රසා’’ යි. කුඩා ළමුන්ට කුරානය කට පාඩම් කිරීමට ඉගැන්වීම මේවායින් සිද්ධ කරනු ලබයි. ලියාපදිංචි හිල්ෆි කුරාන මද්‍රසා 132 ක් ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වේ. තෙවැනි මද්‍රසා වර්ගය වන්නේ ‘‘කිතාබ් මද්‍රසා’’ හෙවත් අරාබි පාසල්ය. අරාබි භාෂාව කියවීම, කතා කිරීම සහ ඉස්ලාම් ධර්මය ප්‍රගුණ කරන විද්වතුන් සහ ආගමික නායකයන් බිහි කිරීම මෙම මද්‍රසාවල කර්තව්‍ය වේ. මේවාට බඳවා ගන්නේ වයස අවුරුදු 14-15 අතර පිරිමි ළමයින්වය. 2019 වන විට ලියාපදිංචි හිතාබ් මද්‍රසා 317කුත් ලියාපදිංචි නොවූ මද්‍රසා 150 කුත් ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වන බව පාස්කු කොමිෂන් වාර්තාව සඳහන් කරයි. වහබ්වාදය ශ්‍රී ලංකාවේ ව්‍යාප්ත කරන ඉහත කී සංවිධාන හරහා ලෝකයේ විවිධ රටවල් විසින් තහනම් කරන ලද අන්තවාදීන් බොහොමයක් මෙවැනි මද්‍රසාවල දේශන දීමට පැමිණි බව වාර්තාවේ. මේ අතර ජර්මනිය, මහා බ්‍රිතාන්‍ය විසින් තහනම් කළ කැනඩාවේ ආචාර්ය බිලාල් ෆිල්ප්ස් ඉන්දියාව සහ බංග්ලාදේශය විසින් තහනම් කළ ආචාර්ය සාහිර් නායක් සහ තමිල් නාඩුවේ තව්හිද් ජමාත් නායක පී.කේ. ජයේනුලාබ්දීන් එවැනි අන්තවාදී විදේශීය දේශකයන් අතර වේ.

අතීතයේ සිට තම සාරි පොටෙන් හිස වැසූ මුස්ලිම් කාන්තාවන් සාරිය විසිකොට ඇස් පමණක් නිරාවරණය වන නිඛාබයද සම්පූර්ණයෙන් ශරීරය ආවරණය වන කළු පැහැති බුර්කාවද වැලඳ ගන්නේ මෙවැනි අන්තවාදී මත සමාජගත වීමත් සමගය.​

කටාර් රාජ්‍යයේ වාසය කරන ඉස්ලාම් වහාබ්වාදී අන්තවාදය පතුරන විද්වතෙකු වන යුසුෆ් අල් කරදාවීද ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ තම මතවාදයේ ප්‍රචාරණ කටයුතු කළ බව පාස්කු කොමිෂන් වාර්තාවේ සඳහන් වේ. ඔහුගේ අන්තවාදී අදහස් 12 වසර ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ ගුරු අත්පොතේද ඉස්ලාම් ධර්මය (සිංහල) ගුරු අත්පොතේ (13 වසර) ඉතා ප්‍රශංසා සහගත ලෙසින් ලියවී ඇති බව වාර්තා වේ. මෙලෙස වහාබ් අන්තවාදී අදහස් විශාල වශයෙන් ඉස්ලාම් විෂය නිර්දේශයට ඇතුළත් වී තිබෙන බවත් ඒවා විවිධ ආගම් සහ ජාතීන් වෙසෙන රටකට සුදුසු නැති බවත් එම අත්පොත් වහාම නැවත ඇගයීමකට ලක් කරන බවටත් පාස්කු කොමිසම නිර්දේශ කොට තිබේ. පාස්කු ප්‍රහාරයේ මහ මොළකරු සහරාන් හෂීම්ගේ කාර්යය සල වෙන්නේ මෙවැනි සමාජයීය වෙනස්වීම් හේතුවෙන්ය. සහරාන් ප්‍රවර්ධනය කළ අවසානයේ පදනම වන්නේ ‘කලීෆා’ හෙවත් ඉස්ලාම් රාජ්‍යයක් ශ්‍රී ලංකාවේ නිර්මාණය කිරීමයි. දෙවැනුව මෙම ඉස්ලාම් රාජ්‍යය ප්‍රචණ්ඩ ජිහාද් යුද්ධයක් තුළින් ස්ථාපිත කළ යුතු බව ඔහුගේ මතය වූයේය. මධ්‍යස්ථ ඉස්ලාම් ආගමිකයන්ගේ මොළ සේදීම සඳහා ඔහු තෙවනුවට භාවිත කළේ ලොව වටා වෙසෙන මුස්ලිම් ජාතිකයන්ට සිදුවූ සහ සිදුවෙමින් පවතින කුරිරුකම් ගැන නැවත නැවත ආවර්ජනය කිරීමයි. ඒ හා සම්බන්ධව ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනතාවට එරෙහිව ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර ස්වාමීන් වහන්සේ ප්‍රමුඛ බොදු බල සේනාව විසින් කළ ක්‍රියාවන්ද සහරාන් විසින් තම දේශනවල පවසා තිබේ. ශ්‍රී ලංකාව ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් වුවහොත් ඥානසාර ස්වාමීන්වහන්සේට ලැබෙන දඬුවම හිස ගසා දැමීම හෝ ගල් ගසා මැරීම බව සහරාන් 2016 නොවැම්බර් 20 වැනිදා දේශනයකදී පවසා තිබේ. මේ ආකාරයට ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ප්‍රජාව තුළ වෙසෙන අන්තවාදී කොටස්වල ක්‍රියාවන් වහාබ් අන්තවාදයට සහ ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදයට උත්තේජනයක් වී ඇති බව පාස්කු කොමිසම සටහන් කර තිබේ.

වහාබ් අන්තවාදය සහ ඉස්ලාම් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට වෙහෙසෙන IS සංවිධාන විසින් නිකුත් කළ ලෝක සිතියමේ ශ්‍රී ලංකාව අයත් වන්නේ ‘විලායත් කුරසාන්’ නමැති දකුණු ආසියානු කලාපයටයි. IS මාධ්‍ය ප්‍රකාශක අබ්‍ර මොහම්මද් අල් අද්නානි විසින් 2015 දී ප්‍රකාශ කළේ කුරසාන් කලාපය පාකිස්තාන තෙහෙරීන් තාලිබාන් සංවිධානයට සම්බන්ධ වී සිටි හෆීස් සයිද් ඛාන් යටතට පත් කරවන බවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ IS සංවිධානයට ප්‍රථමයෙන්ම සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයා ‘ඉස්ලාමික් හෙල්ප්’ නමැති එන්.ජී.ඕ.‌ෙව් සේවය කළ මොහොමඩ් මුහුසින් ඉෂාන් අහමඩ් නමැත්තෙකි. මොහු ටැන්සානියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර ඉන් පසුව සිරියාවටද තුර්කියටද ගියේ තම පවුලත් සමගය. එවිට ඔහු IS සංවිධානයේ සාමාජිකත්වය ලැබූ බව වර්තාවේ. මෙලෙස IS සංවිධානයේ සාමාජාක ශ්‍රී ලාංකිකයන් සමහරක් ඔස්ට්‍රේලියාව වැනි බටහිර රවටලදී IS අන්තවාදය වැලඳ ගත්හ.​

එවැනි තරුණ කොටස් අන්තවාදයට පෙලඹවූ ‘හරූන් මව්ලවී’ නමැත්තා දෙහිවල ට්‍රොපිකල් ඉන් ප්‍රහාරයේ බෝම්බකරු සමග කිට්ටු සම්බන්ධතා පැවැත්වූවේය. 2015 රාජ්‍ය බුද්ධි සේවයට ලැබුණු වාර්තා අනුව ශ්‍රී ලාංකිකයන් 28 දෙනෙක් සිරියාවේ සිවිල් යුද්ධයට සම්බන්ධ වී තිබිණි. එම කාලවකවානුවේදී කාත්තන්කුඩි ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම් පෙළපාළියකදී IS කොඩියට සමාන කොඩියක් එකතු වූ බවත්, එය මෙහෙය වූ හරූන් නමැත්තා ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයට සම්බන්ධ බවත් එම්.එල්.ඒ.එම්. හිස්බුල්ලා නමැති දේශපාලනඥයා සමග ඉතා සමීප සම්බන්ධකමක් තිබෙන බවත් පාස්කු කොමිසම සටහන් කර තිබේ.​

ශ්‍රී ලංකාවේ පුරවැසියන් IS සංවිධානයට සම්බන්ධ වීම පිළිබඳව පළවැනි වෙඩිමුරය දුන්නේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ආචාර්ය විජේදාස රාජපක්ෂය. 2016 නොවැම්බර් 16 වැනිදා අයවැය සංවාදය අතරතුර ඔහු පැවසුවේ ශ්‍රී ලාංකිකයන් 32කුත් සිරියාවට ගොස් IS සංවිධානයට බැඳුණු බවයි. විදේශීය ඉස්ලාම් අන්තවාදී දේශකයන් සංචාරක වීසා භාවිත කොට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණෙන බවත් ඔවුන් බේරුවල, කල්එළිය, කල්මුනෙයි සහ කුරුණෑගල ප්‍රදේශවල මුස්ලිම් තරුණයන්ව අන්තවාදයට පොලඹ වන බවත් ඔහු තවදුරටත් ප්‍රකාශ කළේය. එහෙත් අවාසනාවකට ආචාර්ය විජේදාස රාජපක්ෂගේ ප්‍රකාශයට දරුණු විවේචන එල්ල විණි. එවකට අමාතය ධුර දැරූ රිෂාඩ් බදියුදීන් සහ රවුෆ් හකීම් යන මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රබල විරෝධයක් එල්ල විය. එවකට නැගෙනහිර පළාත් මහ ඇමැති හෆීස් නසර් අහම්ඩ්, ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් සභාවේ සභාපති එම්.එන්. අමීන්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මුජීබර් රහුමාන් ඇතුළු විවිධ මුස්ලිම් දේශපාලන සහ ආගමික නායකයන්ගෙන් තදබල විවේචන එල්ල වූ ආකාරයත්, එමගින් ආචාර්ය විජේදාස රාජපක්ෂගේ අනතුරු ඇඟවීම යටගිය බවත් පාස්කු කොමිසම සටහන් කරයි.

 

[Tz4400]

මද්‍රසා පාසල් කාණ්ඩ 3ක වර්ග කළ හැකිය. පළමුවැන්න ‘කුරාන මද්‍රසා’ පාසල් වේ. කුඩා ළමුන්ට කුරානය කියවීමට ඉගැන්වීම මෙම පාසල් තුළින් සිදුවේ. සෑම විටම පල්ලියකට සම්බන්ධ කුරාන මද්‍රසා 1689 ක් ශ්‍රී ලංකාවේ ලියාපදිංචි වී ඇත. දෙවැනි මද්‍රසා වර්ගය වන්නේ ‘‘හිල්ෆි කුරාන මද්‍රසා’’ යි. කුඩා ළමුන්ට කුරානය කට පාඩම් කිරීමට ඉගැන්වීම මේවායින් සිද්ධ කරනු ලබයි. ලියාපදිංචි හිල්ෆි කුරාන මද්‍රසා 132 ක් ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වේ. තෙවැනි මද්‍රසා වර්ගය වන්නේ ‘‘කිතාබ් මද්‍රසා’’ හෙවත් අරාබි පාසල්ය. අරාබි භාෂාව කියවීම, කතා කිරීම සහ ඉස්ලාම් ධර්මය ප්‍රගුණ කරන විද්වතුන් සහ ආගමික නායකයන් බිහි කිරීම මෙම මද්‍රසාවල කර්තව්‍ය වේ. මේවාට බඳවා ගන්නේ වයස අවුරුදු 14-15 අතර පිරිමි ළමයින්වය. 2019 වන විට ලියාපදිංචි හිතාබ් මද්‍රසා 317කුත් ලියාපදිංචි නොවූ මද්‍රසා 150 කුත් ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වන බව පාස්කු කොමිෂන් වාර්තාව සඳහන් කරයි. වහබ්වාදය ශ්‍රී ලංකාවේ ව්‍යාප්ත කරන ඉහත කී සංවිධාන හරහා ලෝකයේ විවිධ රටවල් විසින් තහනම් කරන ලද අන්තවාදීන් බොහොමයක් මෙවැනි මද්‍රසාවල දේශන දීමට පැමිණි බව වාර්තාවේ. මේ අතර ජර්මනිය, මහා බ්‍රිතාන්‍ය විසින් තහනම් කළ කැනඩාවේ ආචාර්ය බිලාල් ෆිල්ප්ස් ඉන්දියාව සහ බංග්ලාදේශය විසින් තහනම් කළ ආචාර්ය සාහිර් නායක් සහ තමිල් නාඩුවේ තව්හිද් ජමාත් නායක පී.කේ. ජයේනුලාබ්දීන් එවැනි අන්තවාදී විදේශීය දේශකයන් අතර වේ.

අතීතයේ සිට තම සාරි පොටෙන් හිස වැසූ මුස්ලිම් කාන්තාවන් සාරිය විසිකොට ඇස් පමණක් නිරාවරණය වන නිඛාබයද සම්පූර්ණයෙන් ශරීරය ආවරණය වන කළු පැහැති බුර්කාවද වැලඳ ගන්නේ මෙවැනි අන්තවාදී මත සමාජගත වීමත් සමගය.​

කටාර් රාජ්‍යයේ වාසය කරන ඉස්ලාම් වහාබ්වාදී අන්තවාදය පතුරන විද්වතෙකු වන යුසුෆ් අල් කරදාවීද ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ තම මතවාදයේ ප්‍රචාරණ කටයුතු කළ බව පාස්කු කොමිෂන් වාර්තාවේ සඳහන් වේ. ඔහුගේ අන්තවාදී අදහස් 12 වසර ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ ගුරු අත්පොතේද ඉස්ලාම් ධර්මය (සිංහල) ගුරු අත්පොතේ (13 වසර) ඉතා ප්‍රශංසා සහගත ලෙසින් ලියවී ඇති බව වාර්තා වේ. මෙලෙස වහාබ් අන්තවාදී අදහස් විශාල වශයෙන් ඉස්ලාම් විෂය නිර්දේශයට ඇතුළත් වී තිබෙන බවත් ඒවා විවිධ ආගම් සහ ජාතීන් වෙසෙන රටකට සුදුසු නැති බවත් එම අත්පොත් වහාම නැවත ඇගයීමකට ලක් කරන බවටත් පාස්කු කොමිසම නිර්දේශ කොට තිබේ. පාස්කු ප්‍රහාරයේ මහ මොළකරු සහරාන් හෂීම්ගේ කාර්යය සල වෙන්නේ මෙවැනි සමාජයීය වෙනස්වීම් හේතුවෙන්ය. සහරාන් ප්‍රවර්ධනය කළ අවසානයේ පදනම වන්නේ ‘කලීෆා’ හෙවත් ඉස්ලාම් රාජ්‍යයක් ශ්‍රී ලංකාවේ නිර්මාණය කිරීමයි. දෙවැනුව මෙම ඉස්ලාම් රාජ්‍යය ප්‍රචණ්ඩ ජිහාද් යුද්ධයක් තුළින් ස්ථාපිත කළ යුතු බව ඔහුගේ මතය වූයේය. මධ්‍යස්ථ ඉස්ලාම් ආගමිකයන්ගේ මොළ සේදීම සඳහා ඔහු තෙවනුවට භාවිත කළේ ලොව වටා වෙසෙන මුස්ලිම් ජාතිකයන්ට සිදුවූ සහ සිදුවෙමින් පවතින කුරිරුකම් ගැන නැවත නැවත ආවර්ජනය කිරීමයි. ඒ හා සම්බන්ධව ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනතාවට එරෙහිව ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර ස්වාමීන් වහන්සේ ප්‍රමුඛ බොදු බල සේනාව විසින් කළ ක්‍රියාවන්ද සහරාන් විසින් තම දේශනවල පවසා තිබේ. ශ්‍රී ලංකාව ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් වුවහොත් ඥානසාර ස්වාමීන්වහන්සේට ලැබෙන දඬුවම හිස ගසා දැමීම හෝ ගල් ගසා මැරීම බව සහරාන් 2016 නොවැම්බර් 20 වැනිදා දේශනයකදී පවසා තිබේ. මේ ආකාරයට ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ප්‍රජාව තුළ වෙසෙන අන්තවාදී කොටස්වල ක්‍රියාවන් වහාබ් අන්තවාදයට සහ ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදයට උත්තේජනයක් වී ඇති බව පාස්කු කොමිසම සටහන් කර තිබේ.

වහාබ් අන්තවාදය සහ ඉස්ලාම් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට වෙහෙසෙන IS සංවිධාන විසින් නිකුත් කළ ලෝක සිතියමේ ශ්‍රී ලංකාව අයත් වන්නේ ‘විලායත් කුරසාන්’ නමැති දකුණු ආසියානු කලාපයටයි. IS මාධ්‍ය ප්‍රකාශක අබ්‍ර මොහම්මද් අල් අද්නානි විසින් 2015 දී ප්‍රකාශ කළේ කුරසාන් කලාපය පාකිස්තාන තෙහෙරීන් තාලිබාන් සංවිධානයට සම්බන්ධ වී සිටි හෆීස් සයිද් ඛාන් යටතට පත් කරවන බවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ IS සංවිධානයට ප්‍රථමයෙන්ම සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයා ‘ඉස්ලාමික් හෙල්ප්’ නමැති එන්.ජී.ඕ.‌ෙව් සේවය කළ මොහොමඩ් මුහුසින් ඉෂාන් අහමඩ් නමැත්තෙකි. මොහු ටැන්සානියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර ඉන් පසුව සිරියාවටද තුර්කියටද ගියේ තම පවුලත් සමගය. එවිට ඔහු IS සංවිධානයේ සාමාජිකත්වය ලැබූ බව වර්තාවේ. මෙලෙස IS සංවිධානයේ සාමාජාක ශ්‍රී ලාංකිකයන් සමහරක් ඔස්ට්‍රේලියාව වැනි බටහිර රවටලදී IS අන්තවාදය වැලඳ ගත්හ.​

එවැනි තරුණ කොටස් අන්තවාදයට පෙලඹවූ ‘හරූන් මව්ලවී’ නමැත්තා දෙහිවල ට්‍රොපිකල් ඉන් ප්‍රහාරයේ බෝම්බකරු සමග කිට්ටු සම්බන්ධතා පැවැත්වූවේය. 2015 රාජ්‍ය බුද්ධි සේවයට ලැබුණු වාර්තා අනුව ශ්‍රී ලාංකිකයන් 28 දෙනෙක් සිරියාවේ සිවිල් යුද්ධයට සම්බන්ධ වී තිබිණි. එම කාලවකවානුවේදී කාත්තන්කුඩි ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම් පෙළපාළියකදී IS කොඩියට සමාන කොඩියක් එකතු වූ බවත්, එය මෙහෙය වූ හරූන් නමැත්තා ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයට සම්බන්ධ බවත් එම්.එල්.ඒ.එම්. හිස්බුල්ලා නමැති දේශපාලනඥයා සමග ඉතා සමීප සම්බන්ධකමක් තිබෙන බවත් පාස්කු කොමිසම සටහන් කර තිබේ.​

ශ්‍රී ලංකාවේ පුරවැසියන් IS සංවිධානයට සම්බන්ධ වීම පිළිබඳව පළවැනි වෙඩිමුරය දුන්නේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ආචාර්ය විජේදාස රාජපක්ෂය. 2016 නොවැම්බර් 16 වැනිදා අයවැය සංවාදය අතරතුර ඔහු පැවසුවේ ශ්‍රී ලාංකිකයන් 32කුත් සිරියාවට ගොස් IS සංවිධානයට බැඳුණු බවයි. විදේශීය ඉස්ලාම් අන්තවාදී දේශකයන් සංචාරක වීසා භාවිත කොට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණෙන බවත් ඔවුන් බේරුවල, කල්එළිය, කල්මුනෙයි සහ කුරුණෑගල ප්‍රදේශවල මුස්ලිම් තරුණයන්ව අන්තවාදයට පොලඹ වන බවත් ඔහු තවදුරටත් ප්‍රකාශ කළේය. එහෙත් අවාසනාවකට ආචාර්ය විජේදාස රාජපක්ෂගේ ප්‍රකාශයට දරුණු විවේචන එල්ල විණි. එවකට අමාතය ධුර දැරූ රිෂාඩ් බදියුදීන් සහ රවුෆ් හකීම් යන මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රබල විරෝධයක් එල්ල විය. එවකට නැගෙනහිර පළාත් මහ ඇමැති හෆීස් නසර් අහම්ඩ්, ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් සභාවේ සභාපති එම්.එන්. අමීන්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මුජීබර් රහුමාන් ඇතුළු විවිධ මුස්ලිම් දේශපාලන සහ ආගමික නායකයන්ගෙන් තදබල විවේචන එල්ල වූ ආකාරයත්, එමගින් ආචාර්ය විජේදාස රාජපක්ෂගේ අනතුරු ඇඟවීම යටගිය බවත් පාස්කු කොමිසම සටහන් කරයි.

Ape මිනිස්සු kawadawath mewa terun ganne ne , hama welawakama hithanna one me anthima taragayaka end game eke api inne kiyala , ape population eka wadi kara ganna eka tama main target eka wiya yuthuyi kiayla mokek wat hitanne ne ,ekata dhanaya ekathu karala lamai wediyen haduwa nm iwari , ape population 40% n adu unama tama munta තේරෙන්නේ

 

[NRTG]

තව කොමෙන්ට් සදහා බම්ප්

 

[Mahesh Wanasinghe]

up

 

[Miami-Vice]

 

[Dr.Amdan]

උගත් දරුවෝ එහෙම නෑ

 

[Xi Jinping]

ෂරියා නීති, මද්‍රසා පාසල්, හලාල් වලට අවසර දුන්නේ කොයි රජතුමාගේ කාලේද හෙව්වොත් ගොඩක් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු හම්බෙයි



වීඩියෝ එක නම් බලන්න එපා

 

[CLAYFACE]

Wesa Jeppanto owa ona na , chandayak dina gathoth a athi

 

[Xi Jinping]

තම්බි පන්නන්න ආපු ඩයල් නේද මේ නුවරට ටවුමේ මොනාද දෙනවා කියන්නේ

 

[SLK_sri]

දැන් ඇත්තටම එහෙම ප්‍රශ්නයක් නැද්ද? චන්දෙ කාලෙට විතරක් හිට් වෙන ටොපික් එකක්ද?

poddak hitapanko
gnanasara wesige putha thawama script eka liyanawa, nethnam ara giyasa sare Dr. Safi ge seen eka wage gu nanna wenne

 

[sherek]

උඹ කියන එකේ යම් ඇත්තක් තිබ්බට ඒක ඇත්තම නෙවෙයි .. ඔය ප්‍රශ්නය ගැන අනිත් කිසිම දේශපාලන පක්ෂයක් හෝ දේශපාලකයෙක් කතා නොකරන එකයි වෙලා තියෙන්නේ .. මොකද උන්ගේ චන්ද කැඩ‍ෙයි කියන බයට .. හොදට හොයලා බලහන් හොදට හෝ නරකට ඕක කතා කෙරුනේ රාජපක්ෂ පාලන යුගයේ මිසක් වෙන කිසිම පාලන කාලයක කතා උනාද ? ඒක රාජපක්ෂ පාලනය කතා කරනකොට සිංහල බෞද්ධ චන්ද පදනම උන්ට හේත්තුවෙයි කියන බයට අනිත් දේශපාලන පක්ශ රාජපක්ෂ පාලනය මුස්ලිම් වි‍රෝධී කියලා මතයක් හැදුවේ නැද්ද ? උන් ජාතිවාදී කියලා මතයක් හැදුවේ නැද්ද ? අන්තිමට තනි සිංහල ආණ්ඩුවක් හදන්න හැදුවා කියලා සමච්චලයට කතා කෙරුවේ සිංහල බෞද්ධ කියපු එවුනුයි , අනිත් දේශපාලන පක්ෂයි තමයි ..
ඇත්ත ප්‍රශ්නය රාජපක්ශ විර‍ෝධයකින් වහගෙන ඉන්නේ තමන්ගේ ඇතුලෙන් මුස්ලිම් චන්ද කැඩ‍ෙයි කියන බයට .. ඔය ප්‍රශ්නය හැම දේශපාලන පක්ෂයක්ම කතාකරනවානම් රාජපක්ෂලාට සිංහල බෞද්ධ පදනමක් හැදෙන්නේ නෑ .. මුස්ලිම් අන්තවාදය පිලබද කතා කරන එකා රාජපක්ෂට කඩේ යන එවුන් කියලා කියන්නේ ඔය ප්‍රශ්නය හංගගෙන ඉන්න අනිත් පක්ෂවල එවුන් තමයි . හුදෙක් රාජපක්ෂ භීතිකාව නිසා ඇත්ත ප්‍රශ්නය වහගන්නවා ..

ඇත්ත ප්‍රශ්නෙ මචං රට බංකොලොත්. උබට එහෙම දෙයක් අහන්න හම්බුනා ද දන්නේ නෑ. හම්බුනේ නැත්තම් ආදරෙන් කියන්නේ. මේක බංකොලොත්.

 

[lankalk]

මම කිව්වා හරිනේ ඔය උඩ ඉන්නේ ජ‍ෙප්පන්ගේ අධෝ මාර්ගයත් සුවදයි කියලා හිතන්න ඉන්න පොන්ස්ලා. උන් හිතන් ඉන්නේ මුස්ලිම් අන්තවාදය කියන්නේ රාජපක්ෂලා මැදමුලනේ හදපු දෙයක් කියලා . උන්වගේ පිම්පියෝ අකමැතියි සැබෑ මුස්ලිම් අන්තවාදය ගැන කතා කෙරුවොත් ලපයාගේ ජන්ද කැඩෙයි කියලා ... හැබැයි බෝම්බ ගහපු එවුන්ගේ මහ එකාට අනුර පිම්පියා ජාතික ලැයිස්තුවත් දිග ඇරලා දුන්නා කියලා උන්ට මතක නෑ .

සම්පුරන ඇත්ත කතාව. මුස්ලිම් උන් මේකෙත් රගන්නේ උන්ගේ රටේ අපි ඉන්නවා වගේ . වැඩි කාලයක්[ මේක මෙහෙම දුවන එකක් නැති වෙයි. දැනටම ළමා ජනගහනය මුස්ලිම් 20% පන්නල තියෙන්නේ .

 

[J Starlin]

හම්බයන්ගෙ පුකවල් ලෙවකන jvp වගේ උන් ඉන්නකන් මරු ඉතින් උන්ට.

 

[dynamite1234]

ado ai bn ubela meket paksha valata bedila maraganne? muslim anthawade gana katha karapu gaman jeppo rajapaksha gana kiyawanawa, baiyo jeppo gana kiyawanawa...


me thread eka damme discussion ekak patan ganna, attatam maha polawe thatwe gana..

 

[lankalk]

ado ai bn ubela meket paksha valata bedila maraganne? muslim anthawade gana katha karapu gaman jeppo rajapaksha gana kiyawanawa, baiyo jeppo gana kiyawanawa...


me thread eka damme discussion ekak patan ganna, attatam maha polawe thatwe gana..

වැඩි කාලයක්[ මේක මෙහෙම දුවන එකක් නැති වෙයි. දැනටම ළමා ජනගහනය මුස්ලිම් 20% පන්නල තියෙන්නේ .
ඇත්තම මහපොළොවේ තත්වේ ඕක
දැන් මොකද කරන්නේ අපි ? කෙලවිලා තියෙන්නේ .

 

[neo7x]

ඇත්ත ප්‍රශ්නෙ මචං රට බංකොලොත්. උබට එහෙම දෙයක් අහන්න හම්බුනා ද දන්නේ නෑ. හම්බුනේ නැත්තම් ආදරෙන් කියන්නේ. මේක බංකොලොත්.

දන්නෑ . කවද්ද බන් බංකොලොත් උනේ ?

 

[Jack_Sparrow]

ඊට වඩා ප්‍රශ්ණ තියනවා
නිකමට බලපන් දේශපාලුවෝ රට බංකලොත් උනාම සිංහලු මිනිස්සු කොච්චර රට දාලා යන්න උනාද? මේකේ දැන් ඉතිරි උනේ එ අයගේ වයසක දෙමව්පියෝ..
කලින් ජනගහණය අඩු වෙනවා වගේ කතා කිව්වා ඒත් තරුණ මිනිස්සු රටින් ගියාම ඒක කොච්චර වෙගයෙන් වෙනවද?
කොච්චර සිංහල මිනිස්සු දැන් ඩයස්පෝරා වෙලා ජීවත් වෙනවද මුං මේ රට විනාශ කරපු නිසා

 

[neo7x]

ඊට වඩා ප්‍රශ්ණ තියනවා
නිකමට බලපන් දේශපාලුවෝ රට බංකලොත් උනාම සිංහලු මිනිස්සු කොච්චර රට දාලා යන්න උනාද? මේකේ දැන් ඉතිරි උනේ එ අයගේ වයසක දෙමව්පියෝ..
කලින් ජනගහණය අඩු වෙනවා වගේ කතා කිව්වා ඒත් තරුණ මිනිස්සු රටින් ගියාම ඒක කොච්චර වෙගයෙන් වෙනවද?
කොච්චර සිංහල මිනිස්සු දැන් ඩයස්පෝරා වෙලා ජීවත් වෙනවද මුං මේ රට විනාශ කරපු නිසා

මම උඹෙන් ප්‍රශ්නයක් අහන්නම් -- උඹ අහලා තියෙනවාද ජපානයට බෝම්බදාලා විනාශ උනා කියලා .... උන් නැත්තටම නැති උනා කියලා ...? ඒකෙන් දශමයක්වත් නොවුනු රට දාලා ලංකාවේ එවුන් රටින් යද්දී ඇයි ජපන්නු රට දාලා නොගියේ ?

---

ජෙපි වහලුන්ට අනුව රාජපක්ෂලා ජන්ද ගන්න රටේ ඇති කරපු මුස්ලිම් කලබලය ... කොහමද මහින්දයා ගහපු ගේම් .. ලපයාගේ වහල්ලු වෙච්ච පිම්පි අපිතමයි හොයාගත්තේ ..

1915 සිංහල සහ මුස්ලම් ජනතාව අතර ඇති වූ සිදුවීම එකවර ඇති වූ තත්වයක් නොව වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදු වූ සමාජ කි‍්‍රයාවලියක ප‍්‍රතිඵලයකි. එනම් එය එක රැුයකින් සිදු වූ හුදෙකලා සිදුවීමක් නොවන බවයි. ඒ අනුව සිංහල මුස්ලිම් කෝලාහලය කෙරේ බලපෑ හේතු පිළිබඳව අධ්‍යනය කළ යුතුය. මන්ද බොහෝ මතු පිටින් අධ්‍යනය කිරීමේ දී හඳුනාගනු ලබන්නේ ගම්පොල ප‍්‍රදේශයේ පැවති බෞද්ධ පෙරහැරක් කේන්ද්‍ර කර ගනිමින් ඇති වූ සිදුවීමක් ලෙසයි. බොහෝ විචාරකයන් පෙන්වාදෙන්නේ මරක්කල නම් මුස්ලිම් ජන කොට්ඨාසයක් විසින් ඇති කළ ගැටලූවක් දුරදිගයාමක් වශයෙනි. තවත් පිරිසක් සඳහන් කරනුයේ බි‍්‍රතාන්‍යන් විසින් ගත් අදූරදර්ශී තීන්දු හේතුවෙන් ඇති වූවක් බවයි. ඉහතින් සඳහන් කළ පරිදි සිංහල මුස්ලිම් කෝලාහලයට සෘජුවම සම්බන්ධ මරක්කල ජනතාව හෙවත් හම්බයන් ලෙස සැලකූ පිරිස දෙස පිළිබඳව යම් අධ්‍යනයක යෙදීම උක්ත කරුණ වටහා ගැනීමට පහසු වෙයි.“ මේ කෝලාහලවලට සම්බන්ධ වූවෝ මුහුදුබඩ මුස්ලිම්වරුය. මොවුන් පොදු වශයෙන් හැඳින් වූයේ ”හම්බයෝ” යන නිමිනි. දකුණු ඉන්දියාවේ බටහිර වෙරළබඩ පෙදෙස්වලින් හම්බන් නැමති ඔරුවලින් මෙහි පැමිණි නිසා ඔවුන්ට මේ නම ලැබී තිබේ. මොවුන්ගේ ප‍්‍රධාන රැකියාව වූයේ කුඩා ප‍්‍රමාණයේ වෙළඳාමය.” යන්න හරහා ඔවුන් පිළිබඳව යම් අදහසක් ලබාගත හැකිය. මොවුන් දේශීය මුස්ලිම්වරුන් මෙන් නොව ඉතා අමානුෂික කි‍්‍රයාවන් ඇති පිරිසක් වීය. ඒ බව තහවුරු කරන කේ. එම් ද සිල්වා මහතා මෙසේ සිය කෘතියේ දක්වනු ලබයි. “ඔවුහු ස්වකීය වෙළඳ ජාවාරම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දැඩි ලෙස ක‍්‍රියා කළාහු පමණක් නොවණි ඔවුන්ගේ පුරවැසි අයිතිවාසිකම් තහවුරු කර ගැනීම පිණිස ද ස්වදේශික මුස්ලිම්වරුන්ට වඩා සාහසික ලෙස කි‍්‍රයා කළහ. මොවුන්ගේ මෙම අවිනීතභාවය හා අනෙකුත් ආගමික කොටස් සතුව පවත්නා සාම්ප‍්‍රදායික පූජා විධි හා සිරිත් විරිත් ගැන නොතැකීමම නිසාණි මෙවැනි අවධියෙකණි එනම්ණි බුදු සමයෙහි පුනරුදයක් ඇති වී ගිය කලෙක ඔවුහු සිංහල බෞද්ධයන් සමඟ බරපතල ගැටුමකට වහල් වූහ.” යන පාඨය හරහා ගම්‍යමාන වන්නේ ඔවුන් වෙළඳාම සඳහා දැක් වූ ගිජු බව සහ අනෙක් ආගමිකයන් සමඟ පැවති ගට්ඨනකාරී තත්වයයි.
1915 සිංහල මුස්ලිම් කෝලාහලය ඇතිවීමට පෙර දේශීය ආගමිකයන් සමඟ විවිධ ගැටුම් ඇති කර ගන්නා ලදී. එවැනි අවස්ථාවන් කිහිපයකට නිදසුන් පහත අයුරින් දැක්විය හැකිය.
1 පෙරුමාල් කංකානි නම් හින්දු බැතිමතෙක් මහනුවර කෝවිලක පූජාවකට යමින් සිටිය දී දෙවරක්ම මහනුවර කාසල් වීථියේ රැුඳී සිටි මරක්කල පිරිසක් විසින් පහර දුන්හx මේ පිළිබඳව රජයේ වගකිව යුත්තන්ට මෙන්ම පොලීසියට ද පැමිණිලි කළ ද ඒ පිළිබඳව වග විභාගයක් වී නොමැත.
2 මහනුවර වත්තක සේවය කළ යාපනයේ ද්‍රවිඩයෙකු වූ වයිතිලිංගම් පොන්නයියා නම් මහතෙකු හින්දු කෝවිලේ පූජාවක් සඳහා ගිය අතර එක්තරා වීථියක දී මරක්කල ජාතික පිරිසක් ඔහුට ගල් ගසා හිරිහැරවලට ලක් කළහ.
3 මහනුවර බෞද්ධ සමිතියේ උප සභාපතිවරයෙකු වූ ඩබ්. පාවුළු ප‍්‍රනාන්දු මහතා වාර්ෂික වෙසක් දන්සැල සඳහා මහනුවර නගර සභාවෙන් බලපත‍්‍රයක් ලබා ගත්ත ද මුස්ලිම් ජාතික වෙළඳුන්ගේ ආපනශාලාවලට එය බාධාවක් වන බැවින් ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීමෙන් එය වළක්වාලීම.
මේ ආකාරයට මුස්ලිම් ජාතිකයන් විවිධ අවස්ථාවන්හී දී අන්‍ය ආගමිකයන්ට කරදර හිරිහැර කරන ලදී.

අහිංසක ගැමි ජනයා සූරාකමින් පොහොසත් වූ “හම්බයන්’‘ 1915 මෙන් යුරෝපයේ ඇති වූ යුද්ධයක් නිසා ලංකාවේ අසාමාන්‍ය ලෙස බඩු මිල පවා වැඩි කිරීම මේ අප්‍රසාදය තව තවත් වැඩි වන්නටද විය. ජනතාව අසාමාන්‍ය ලෙස සූරා කමින් වෙළෙඳාම් කරන ලද මොවුන් ආකල්පමය වශයෙන්ද වෙනස් පිරිසකි. ඒ නිසාම සිංහල බෞද්ධ ජනයාගේ ආගමික නිදහසට පවා අත පෙවීමට තරම් ඔවුන් අවසානයේ තීන්දු කිරීම සිදු කරනු දක්නට ලැබුණි.

කෙසේවෙතත් මෙවැනි තත්වයක් යටතේ මුස්ලිම් බැතිමතුන් විසින් බෞද්ධ පෙරහැරක් වෙත පහර දීම සිංහල මුස්ලිම් කෝලාහලය වර්ධනය වීම කෙරේ හේතුවීය. වල්ලහාගොඩ දේවාල පෙරහැර අතීතයේ සිටම බෞද්ධයන් උත්කර්ශවත් ලෙස සිදු කළ පෙරහැරකි. එය ගම්පොල ප‍්‍රදේශයේ පැවතුණක් වීය. බොහෝ දෙනාගේ මතය වන්නේ මෙය හෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩාර නම් බිසවකට උපහාර වශයෙන් ඉදි කළ බවයි. කෙසේ වෙතත් වල්ලහාගොඩ දේවස්ථානයේ සිට ගංගාතිලක විහාරයට පැමිණීම සිදු වීය. වසර 800ක් පමණ කාලයක් මෙය පැවති අතර රාජාණ්ඩු යුගයේ ද පසුකාලනීව බි‍්‍රතාන්‍ය සමයේ ද එය සාර්ථක ලෙස ඉටු කර ගැනීමට අවශ්‍ය දායකත්වය සපයා දෙන ලදී. බස්නායක නිළමේ විසින් මාර්ගය තීන්දු කරනු ලදුව පසුව බි‍්‍රතාන්‍ය රජය විසින් ගමන් පහසුවට පොලිස් සහය ද ලබාදෙන ලදී. පසුකාලීනව පෙරහැර ගමන් කරවීම සඳහා එහි ප‍්‍රධානීන් විසින් බලපත‍්‍රයක් ලබාගත යුතු බව බි‍්‍රතාන්‍ය පාලනාධිකාරය දන්වා සිටින ලදී. මෙම පෙරහැර මාර්ගයේ අන්‍යාගමික දේවස්ථාන කිහිපයක් පැවති නමුත් කිසිදු දිනක එමඟින් බලපෑමක් ඇති නොකරන ලදී. ඒ බව ”එසේයාමේ දී මරක්කල පල්ලි දෙකක් සහ කි‍්‍රස්තියානි පල්ලියක් ද පසු කර යා යුතුය. ඉන් එක් පල්ලියක් මක්කම සොහොන්ගේ නමින් හැඳින් වේ. ලංකා මරක්කල නමින් හැඳින්වෙන ලංකාවේ ස්ථිර පදිංචිකරුවන් වූ මුස්ලිම්වරුන් විසින් මෙම පල්ලිය ඉදිකර ඇත්තේ සිංහල රජ කාලයේ ය. මෙම පල්ලියේ ආගමික කටයුතු කරනු ලබන මුස්ලිම්වරු වල්ලහාගොඩ දේවාල පෙරහැර එම පල්ලිය ඉදිරියෙන් තූර්ය වාදන සහිතව ගමන් කිරීම සම්බන්ධව කිසි දිනෙක විරෝධතාවයක් දක්වා නොමැත.” යනුවෙන් සඳහන් කොට ඇත.
1915 වර්ෂයට 30 වසරකට එපිටින් මුහුදු මරක්කලයන් විසින් පල්ලියක් ඉදි කළ අතර එය මෙම ගැටමුට පාදක වීය. 1907 වර්ෂයේ දී මෙම පල්ලිය පාදක කරගනිමින් පළමු වරට ගැටුමක් නිර්මාණය වූ අතර ගට්ටනයෙන් පසුව මුස්ලිම්වරුන් විසින් පල්ලියේ දෙපසින් යාර 100කට ඈතින් ලකුණු කොට ඒ පරාසය තුළ තූර්ය වාදන කිරීම නවත්වන ලෙස තර්ජනය කරන ලදීx එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස 1911 පැරහැර නොපවත්වන ලදී. මෙවැනි සිදුවීම්වලින් පසුව මහනුවර දළදා මාලිගයේ දියවඩන නිළමේවරයා වූ පී.බී නුගවෙල මහතා විසින් මුස්ලිම් පල්ලිය විසින් සිදු කර ඇති අවහිරතාවයන් ඉවත් කොට පෙරහැර පවත්වාගෙන යාම සඳහා අවශ්‍ය බලපත‍්‍රය නිකුත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින ලදී. කෙසේ වෙතත් එය පරීක්ෂා කළ මහනුවර ඒජන්තවරයා වූ ජී. එස් සැක්ස්ටන් විසින් බලපත‍්‍රය නිකුත් කරන ලද්දේ යාර 100 නීතිය යාර 50 දක්වා අඩු කරමිනි. ඔහු සිදු කළ යුතු වූයේ අදාල නීතිය ඉවත් කොට පෙරහැර පවත්වාගෙන යාම සඳහා අවශ්‍ය කටයුතු සලසා දීමයි. නමුත් එය එසේ නොවීය. නැවත වරක් නුගවෙල මහතා විසින් ඒ පිළිබඳව සලකා බලන ලෙස ඉල්ලා දැනුම් දී සිටියත් මහනුවර ඒජන්තවරයා දන්වා සිටියේ අදාළ කොන්දේසිය ඉවත් කිරීමේ කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නොදකින බවයි. ඔහු ඉතා අමනෝඥ ලෙස දන්වා සිටියේ අදාළ මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිරියෙන් පෙරහැර ගමන් කිරීම තහනම් බවයි. ඒ අනුව ඒ සඳහා නීතිමය පියවර ගත්ත ද එය අසාර්ථක වූ අතර මුස්ලිම්වරුන්ට වාසි සහගත ලෙස තත් යාර 100ක තහනම් කලාපය ඒ අයුරින්ම ඇති වීය.
මෙලෙස 1915 වර්ෂයේ වෙසක් පොහෝ දින වෙසක් පෙරහැර ගමන් ගත් අතර මහනුවර කාසල් වීදියේ මරක්කල පල්ලියක් ආසන්නයෙන් ගමන් ගැනීමේ දී නැවත ගට්ටනයක් ඇති වීය. ඒ අනුව වෙසක් කැරොල් රථ වීදි සංචාරයේ යෙදුණු අතර ඒ සමඟ බෞද්ධ ජනයා ද පසුපස එන්නට වීය. අදාළ කාසල් වීදියේ මරක්කල පල්ලිය ආසන්නයේ දී පොලීසිය විසින් වෙනත් මාර්ගයක් හරහා පෙරහැර යැවීමට කටයුතු කළ ද මුස්ලිම් ජාතිකයන් පල්ලියට යාර 120ක් තබා හූ කිමට මෙන්ම ගල් මුල්වලින් පහරදෙන්නට වීය. ඒ සමඟ මුස්ලිම් ජාතිකයන්ගෙන් පහර කෑම සමඟම බෞද්ධ පිරිස් ද පෙරලා ඔවුන්ට පහරදෙන්නට වීය. මුස්ලිම් පල්ලි තුළට පැමිණ එහි බඩු බාහිරාදිය විනාශ කරමින් විශාල හානියක් කරන ලදී. දරුණු ලෙස මුස්ලිම්වරුන්ට පහර දී ඔවුන්ට හිරිහැර කළ අතර ඔවුන්ගේ කඩ සාප්පු පවා විනාශ කරන ලදී. වහාම පොලිස් නිළධාරීන් කි‍්‍රයාත්මක වී තත්වය පාලනය කළ අතර එය සාර්ථක පාලනයක් නොවීය. කොළඹ ප‍්‍රදේශයෙන් මරක්කල පිරිසක් සිංහලයන්ට පහර දීමට පැමිණෙන බව අසා බොහෝ සිංහලයන් කලබලයට පත්වීය. මෙම සිදුවීම් මැයි 28 දින සිදුවූ අතර මැයි 30 වන දින රාත‍්‍රියෙහි මුස්ලිම් ජාතික වෙළෙන්දෙකු විසින් සිංහල ජාතික තරුණයෙකු පහර දී බරපතල තුවාල කරන ලදී. මේ සිදුවීම නිසා අලූ යට තිබූ ගිනි පුලිඟු මෙන් තත්වය තවත් දරුණු වීය. අදාල තරුණයා රෝහල් ගත කිරීමෙන් අනතුරුව මරණයට පත් වූ අතර මේ නිසා බෞද්ධයන් නොසන්සුන් වීය. ඒ අනුව සමස්ත මහනුවර පුරාම අරගලය පැතිරී යන ලදී.
එම සටන නුවර ප‍්‍රදේශයට පමණක් සීමා නොවූ අතර කොළඹ ප‍්‍රදේශයේ ද ව්‍යාප්ත වීය. නුවර සිංහලයන්ට අත් විඳීමට වූ ඉරණම සහ කොළඹ ප‍්‍රදේශයේ වූ මුස්ලිම් ජාතිකයන් විසින් ඇති කළ පීඩනය එයට හේතු වීය පොන්නම්බලම් රාමනාදන් විසින් රචිත Riots and Martial Law in Ceylon කෘතියේ පළමු ලෝක යුද්ධයත් සමඟ මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයන් දේශීයයන් රැකියාවලින් ඇද දැමූ ආකාරයත් භාණ්ඩ ඉහළ මිල ගණන් වලට විකිණීම නිසා ජනතාව දැඩි පීඩනයකින් පසු වූ බව “ Since the war began and many people were thrown out of employment, Coast moors began to be too exacting and insolent towards those customers who were not regular in their payments and relations between the lower classes and artisans and the moors with whom they had dealing, became strained” මේ ආකාරයට මුස්ලිම් ජන කොටස් හට විශාල අලාභහානි සිදු කරන ලදී. මුස්ලිම් පල්ලිණි නිවාසණි කඩ සාප්පු විශාල ප‍්‍රමාණයක් මේ අනුව විනාශ කරන ලදී.
------ Post added on Jun 26, 2024 at 12:42 AM