දිව්ය ලෝක, නැවත ඉපදීම සංකල්ප පිළිනොගන්නා මෙවැන්නවුන්ට නිසි පිළිතුරක් දීමට තීරණය කළෙමි.
අන්ධ ලෙස යමක් පිළිගැනීම බුද්ධ දේශණය නොවෙයි යැයි ඔබ කියන කතාව මාද පිළිගමි. නමුත් එතනදි ඔබ සියුම් ලෙස දැකිය යුතු කාරණයක්ද ඇත. ඒ මෙයයි. ඔබ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් නැති නිසා දිව්ය ලෝක පිළිගන්නේ නෑ. ඒ සෙයින්ම දිව්ය ලෝක නැතැයිද විද්යාත්මකව ඔප්පු කර නැත. එසේ නම් ඔබට දිව්ය ලෝක නැතැයි කියා නිගමණයකටද එන්නට බැරිය. යම් දවසක දිව්ය ලෝක ඇත හො නැත කියා ස්ථාවරව තහවුරු කරගන්නා තෙක් ඔබට මේ කිසිම නිගමණයකට බහින්නට බැරිය.
එසේ නම් බුද්ධ දේශණයේ මේ දේවල් පිළිගන්නට යැයි පවසන්නේ ඇයි? ඔය දිව්ය ලෝක ඇත්ද, නැත්ද යන කාරණය විද්යාත්මකව තහවුරු කරන්නට බොහෝ කාලයක් යනු ඇත. ඊට හේතුව නූතන විද්යාඥයන් කියන්නේ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙන් අපරිමිත නුවණක් ඇති පිරිසක් නොවන නිසාය. අනෙක් කාරණය නම් මේ දිව්ය ලෝක ඇත හෝ නැත කියා ඔප්පු කරත් නැතත්, සැබෑවටම ඔය දෙකෙන් එකක් පමණක් සත්ය වන බැවිනි.
නමුත් බුදුදහමේ එන මේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය වැඩීමේදී, නැවත ඉපදීමක් නැතැයි සිතීම, දිව්ය ලෝක, බ්රහ්ම ලෝක නැත්යි සිතීම යමෙක් හට මාර්ගය වැඩීමට බාධාවක් වන්නේය. එයට හේතුව නම් බුදුරදුන් වදාල මේ ධර්මය සෑම අතින්ම එකකට එකක් ගැලපෙන අතර, මේ දිව්ය තල බ්රහ්ම තල ඇතිවන ආකාරය මනාව විග්රහ කර තිබීමය. මේ හේතුවෙන් මාර්ගයට පිවිසීමට බලාපොරොත්තු වන යමෙක්, මේ දේවල් නැතැයි පූර්ව නිගමණ වලට එලඹ සිටීමෙන් වන්නේ ඒ පුද්ගලයාට මේ ප්රඥ්ඥාව ලබගැනීමට බාධාවක් වීම පමණි. එහි අතුරු ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට මේ මාර්ගය වැඩීමටද බාධා සිදුවීම පැහැදිලි කරුණකි. වැඩි පහසුව සඳහා මෙසේ විශ්වාසයෙන් හෝ බැහැර කල යුතු දස වස්තුක මිත්යා දෘෂ්ඨිය පහතින් දක්වමි.
1. දූන්දේ විපාක නැත.
2. මහා දානවල විපාක නැත.
3. වෙතට පමුණුවා / සකසා පිලිගන්වන දානයේ විපාක නැත.
4. කුසලාකුසල කර්මයන්ගේ විපාක නැත.
5. මෙළොවක් නැත.
6. පරළොවක් නැත.
7. මවක් නැත.
8. පියෙක් නැත.
9. ඕපපතිකව උපදින සත්වයෝ නැත.
10. හිත දියුණු කළ , ලෝකය අවබෝධ කළ ශ්රමණ බ්රාහ්මණ වරු නැත.
අන්ධ ලෙස යමක් පිළිගැනීම බුද්ධ දේශණය නොවෙයි යැයි ඔබ කියන කතාව මාද පිළිගමි. නමුත් එතනදි ඔබ සියුම් ලෙස දැකිය යුතු කාරණයක්ද ඇත. ඒ මෙයයි. ඔබ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් නැති නිසා දිව්ය ලෝක පිළිගන්නේ නෑ. ඒ සෙයින්ම දිව්ය ලෝක නැතැයිද විද්යාත්මකව ඔප්පු කර නැත. එසේ නම් ඔබට දිව්ය ලෝක නැතැයි කියා නිගමණයකටද එන්නට බැරිය. යම් දවසක දිව්ය ලෝක ඇත හො නැත කියා ස්ථාවරව තහවුරු කරගන්නා තෙක් ඔබට මේ කිසිම නිගමණයකට බහින්නට බැරිය.
එසේ නම් බුද්ධ දේශණයේ මේ දේවල් පිළිගන්නට යැයි පවසන්නේ ඇයි? ඔය දිව්ය ලෝක ඇත්ද, නැත්ද යන කාරණය විද්යාත්මකව තහවුරු කරන්නට බොහෝ කාලයක් යනු ඇත. ඊට හේතුව නූතන විද්යාඥයන් කියන්නේ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙන් අපරිමිත නුවණක් ඇති පිරිසක් නොවන නිසාය. අනෙක් කාරණය නම් මේ දිව්ය ලෝක ඇත හෝ නැත කියා ඔප්පු කරත් නැතත්, සැබෑවටම ඔය දෙකෙන් එකක් පමණක් සත්ය වන බැවිනි.
නමුත් බුදුදහමේ එන මේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය වැඩීමේදී, නැවත ඉපදීමක් නැතැයි සිතීම, දිව්ය ලෝක, බ්රහ්ම ලෝක නැත්යි සිතීම යමෙක් හට මාර්ගය වැඩීමට බාධාවක් වන්නේය. එයට හේතුව නම් බුදුරදුන් වදාල මේ ධර්මය සෑම අතින්ම එකකට එකක් ගැලපෙන අතර, මේ දිව්ය තල බ්රහ්ම තල ඇතිවන ආකාරය මනාව විග්රහ කර තිබීමය. මේ හේතුවෙන් මාර්ගයට පිවිසීමට බලාපොරොත්තු වන යමෙක්, මේ දේවල් නැතැයි පූර්ව නිගමණ වලට එලඹ සිටීමෙන් වන්නේ ඒ පුද්ගලයාට මේ ප්රඥ්ඥාව ලබගැනීමට බාධාවක් වීම පමණි. එහි අතුරු ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට මේ මාර්ගය වැඩීමටද බාධා සිදුවීම පැහැදිලි කරුණකි. වැඩි පහසුව සඳහා මෙසේ විශ්වාසයෙන් හෝ බැහැර කල යුතු දස වස්තුක මිත්යා දෘෂ්ඨිය පහතින් දක්වමි.
1. දූන්දේ විපාක නැත.
2. මහා දානවල විපාක නැත.
3. වෙතට පමුණුවා / සකසා පිලිගන්වන දානයේ විපාක නැත.
4. කුසලාකුසල කර්මයන්ගේ විපාක නැත.
5. මෙළොවක් නැත.
6. පරළොවක් නැත.
7. මවක් නැත.
8. පියෙක් නැත.
9. ඕපපතිකව උපදින සත්වයෝ නැත.
10. හිත දියුණු කළ , ලෝකය අවබෝධ කළ ශ්රමණ බ්රාහ්මණ වරු නැත.
Last edited:
මොකද වැරදිලාවත් එලොවක් තිබ්බේ නැත්තං බඩු බනිස් පුටේ.... 
