Latest ads
-
Premium Land with House for Sale- anil1961
- Updated:
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
ලෝකයාට උපකාර කිරීමම බුද්ධ පූජාවයි
- Thread starter mhdsuranga
- Start date
good result mean what.... you accept only physical good results....???? what about inner feelings.. that means අද්යාත්මය....
is it enough when a person have good foods,good cloths,safety place...???
some people In India worship stones, sun,moon,dogs,cats,trees,cows and etc. so according to u that also wise and good, because those people too believe these stones, sun,moon,dogs,cats,trees,cows and etc are gods.
If you believe in something that is really doesn't exists there, its foolishness.
Eg- there's a big stone and someone tell you that inside of it has diamonds, so u protect it carefully, but one day you break the stone and you see there's no diamonds, so what you believed about the rock simply became nothing. worship to statues also like that. you believe something that really doesn't exists in the statue.
see your 1st post above, you only said it was useless to Buddha also.
if anyone need to make their minds calm, they can follow any good method. But what I said is people don't get results what they expect by giving food for statues. People give/offer food for statues not to make their minds calm and quiet, they expect other things. You know that.you dint get the point...... චෙතනාව තමයි කර්මය වෙන්නේ...........
according to your idea , no use of doing මෛත්රී භාවනාව.. cuz nothing good will happen to any person.... if someone saying.. සියලු සත්වයෝ නිදුක් වෙත්වා නිරොගි වෙත්වා, සුවපත් වෙත්වා..
I didn't tell anything about meditations, I said about giving food for clay statues. maybe it can make your mind calm, but nothing more than that, But people who give food for clay statues expect more than that .
මෝඩ පෘථක්ජනයා නොහොත් ලේබල් බෞද්ධයා
මම ලස්සන කථාවක් කියන්නම්කෝ යථාවබෝධය මතුවෙන්නත් එක්ක
අනුරාධපුර යුගයේදී නෙළු බුදු පිළිම ශාන්ත ගතියකින් යුක්ත විය, එහෙත් නුවර යුගයට පැමිණෙත්ම අඩවන් වූ බුදුපිළිමවල දෙඇස් සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත විය. රෞද්ර පෙනුම ගත්තේය. ඉතින් යුගයෙන් යුගය නෙළු බුදු පිළිම මිනිසුන්ගේ අවශ්යතාවය අනුව නෙළුයේ නම් ධර්මය ගැන අද මොන කතාද?
අද ධර්මයද මිනුසුන්ගේ පෘථක්ජන අවශ්යතාවය මත වෙනස් කර අතු ගා තිබේ. නිර්මල ධර්මය අහන්නවත් පිනක් නැති මිනිසුනේ මේ බව අවබෝධවන්නේ කවදාද?
නුවර යුගයේ පිලිමවට රෞද්රබව
මෙන්න මේකයි පෘථක්ජන ස්වභාවය, යථාර්තය ඒ සැටියෙන් දක්නට නොහැකිබව හෙවත් යථාවබෝධ ඥාණය නොමැතිබව. ඥාණය නොමැතිනම් කෙසේ මෙය අවබෝධකරන්නද. පෘථක්ජන මිනිස්සුන්ගේ සිත් වල ස්වභාවයනේ. ඉතින් පෘථක්ජනයන්ගේ පැත්තෙන් සාදාරණයි එහෙම සිතන එක. ඉතින් පාරමී මඳකමින් සංසාරේ දුක් සයුරේ පීනන්නන් හට කියන්නේ පාරමීවත් පුරාගන්න කියල.
සථ්ය ඒ සැටියෙන්ම අවබෝධකළ තැනැත්තාට මේ සෑම දෙයක්ම නිරවුල්ව පහදා දිය හැක. අනවබෝධය ඇති තැනැත්තා අධ්යාත්මය කියා දකින්නේ පරණ බමුණන්ගේ වෘත. අද බෞද්ධ යැයි කියා ගන්නා පිරිස් බමුණු දහමට යටත්ව පන්සලේ දේවාලයකුත් හදාගෙන. දෙවියන්ට පින් අනුමෝදන් කරන්න ඕනෙ අපි, එහෙත් අපි දෙවියන්ගෙන් පින් ගන්න යනවා.
මම ලස්සන කථාවක් කියන්නම්කෝ යථාවබෝධය මතුවෙන්නත් එක්ක
අනුරාධපුර යුගයේදී නෙළු බුදු පිළිම ශාන්ත ගතියකින් යුක්ත විය, එහෙත් නුවර යුගයට පැමිණෙත්ම අඩවන් වූ බුදුපිළිමවල දෙඇස් සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත විය. රෞද්ර පෙනුම ගත්තේය. ඉතින් යුගයෙන් යුගය නෙළු බුදු පිළිම මිනිසුන්ගේ අවශ්යතාවය අනුව නෙළුයේ නම් ධර්මය ගැන අද මොන කතාද?
අද ධර්මයද මිනුසුන්ගේ පෘථක්ජන අවශ්යතාවය මත වෙනස් කර අතු ගා තිබේ. නිර්මල ධර්මය අහන්නවත් පිනක් නැති මිනිසුනේ මේ බව අවබෝධවන්නේ කවදාද?
අනුරපුරයේ සමාදි ප්රතිමාවේ ශාන්ත බව
නුවර යුගයේ පිලිමවට රෞද්රබව
මෙන්න මේකයි පෘථක්ජන ස්වභාවය, යථාර්තය ඒ සැටියෙන් දක්නට නොහැකිබව හෙවත් යථාවබෝධ ඥාණය නොමැතිබව. ඥාණය නොමැතිනම් කෙසේ මෙය අවබෝධකරන්නද. පෘථක්ජන මිනිස්සුන්ගේ සිත් වල ස්වභාවයනේ. ඉතින් පෘථක්ජනයන්ගේ පැත්තෙන් සාදාරණයි එහෙම සිතන එක. ඉතින් පාරමී මඳකමින් සංසාරේ දුක් සයුරේ පීනන්නන් හට කියන්නේ පාරමීවත් පුරාගන්න කියල.
සථ්ය ඒ සැටියෙන්ම අවබෝධකළ තැනැත්තාට මේ සෑම දෙයක්ම නිරවුල්ව පහදා දිය හැක. අනවබෝධය ඇති තැනැත්තා අධ්යාත්මය කියා දකින්නේ පරණ බමුණන්ගේ වෘත. අද බෞද්ධ යැයි කියා ගන්නා පිරිස් බමුණු දහමට යටත්ව පන්සලේ දේවාලයකුත් හදාගෙන. දෙවියන්ට පින් අනුමෝදන් කරන්න ඕනෙ අපි, එහෙත් අපි දෙවියන්ගෙන් පින් ගන්න යනවා.
Last edited:
සත් සතිය
"පඨමං බෝධි පල්ලංකං- දුතියංච අනිම්මිසං
තතියං චංකමණං සෙට්ඨං- චතුත්ථං රතනාඝරං
පඤ්චමං අජපාලංච - මුචලින්දේන ජට්ඨමං
සත්තමං රාජායතනං - වන්දේතං මුනි සේවිතං"
පළමු සතිය - බෝරුක මුල දෙවන සතිය - අනිමිසලෝචන පූජාව තෙවන සතිය - රුවන් සක්මන සිව්වන සතිය - රැවන් ගෙය පස්වන සතිය - අජපල් නුග රුක මුල හයවන සතිය - මුචලින්ද නාග දරණය තුළ සත්වන සතිය- රාජායතන නම් කිරිපළු රුක මුල.
සත් සතිය කියන්නේ මොකද කියලවත් අනවබෝධය ඇත්තවුන් මේ ගාථා පාඨය මන්ත්රයක් ලෙස අනවබෝධයෙන් ජපකරමින් යතිකා කරති.
තමා සොයාගත් නිර්මල දහම එනම් "සිතෙහි නොඇලීම (නිවන )" ලෝකයාට දෙසීමට පෙර ප්රථ්යක්ෂ කරගත් සේක. මේ සතිය තුලම බුදුන් වහන්සේ විවිධ ඉරියව් වලින් සමාධිසුවයෙන් වැඩ සිටි සේක. එනම් තම නිවන වෙනස් වන ධර්මථාවයක්ද, නොවෙනස්වන ධර්මථාවයක්ද කියා ප්රථ්යක්ෂකරගැනීමට බුදුන් වහන්සේ තම නොඇලෙන සිත එනම් ප්රභාෂ්වරවූ සිත මෙලොව සෑම තත්වයන් යටතේ නිරාවරණයකොය එය නොවෙනස්ව පවතී යැයි ප්රථ්යක්ෂකර දෙවි මිනිසුන්ගේ හිතසුව පිණිස වාගේම අර්ථය පිණිසත් දේශනා කළ සේක!
ජලය විවිධ තත්ව යටතේ වෙනස් වේ, එනම් අඩු උෂණත්වයේදී ඝන ලෙසද, කාමර උෂ්ණත්වයේදී ද්රව ලෙසද, අධි උෂ්ණත්වයේදී වායු ලෙසද පවතී. එනම් මෙලොව සෑම භෞතික වස්තුවක්ම විවිධ තත්ව යටතේ වෙනස් වුවද (අනිත්ය ස්වභාවය ), තමන් වහන්සේ සොයාගත් ධර්මය විශ්වයේ කොතැනක වුවද නොවෙනස්ව පවතින්නක් බව ප්රථ්යක්ෂ කර ගත් සේක!
මෙය මෙසේ වටහනොගත් මෝඩ පෘථක්ජනයා බාහිරෙන් සමාධිසුවයෙන් සිටි බුදුන් දෙස බලා බුදුන්ගේ නේත්රා යුගලයෙන් බෝධිය පූජා ලැබූ බව පවසති. බුදුන්ට කාටවත් පූජා පවත්වන්න අවශ්යතාවයක් නැත. අරහත් වූ සිතට පූජාව කෙළි බඩුවකි. අපි බුදුන්ට පූජා කළ යුතුය. බුදුන්ට කළ යුතු උතුම්ම පූජාව "ධර්මයෙහි හැසිරීමයි"
"පඨමං බෝධි පල්ලංකං- දුතියංච අනිම්මිසං
තතියං චංකමණං සෙට්ඨං- චතුත්ථං රතනාඝරං
පඤ්චමං අජපාලංච - මුචලින්දේන ජට්ඨමං
සත්තමං රාජායතනං - වන්දේතං මුනි සේවිතං"
පළමු සතිය - බෝරුක මුල දෙවන සතිය - අනිමිසලෝචන පූජාව තෙවන සතිය - රුවන් සක්මන සිව්වන සතිය - රැවන් ගෙය පස්වන සතිය - අජපල් නුග රුක මුල හයවන සතිය - මුචලින්ද නාග දරණය තුළ සත්වන සතිය- රාජායතන නම් කිරිපළු රුක මුල.
සත් සතිය කියන්නේ මොකද කියලවත් අනවබෝධය ඇත්තවුන් මේ ගාථා පාඨය මන්ත්රයක් ලෙස අනවබෝධයෙන් ජපකරමින් යතිකා කරති.
තමා සොයාගත් නිර්මල දහම එනම් "සිතෙහි නොඇලීම (නිවන )" ලෝකයාට දෙසීමට පෙර ප්රථ්යක්ෂ කරගත් සේක. මේ සතිය තුලම බුදුන් වහන්සේ විවිධ ඉරියව් වලින් සමාධිසුවයෙන් වැඩ සිටි සේක. එනම් තම නිවන වෙනස් වන ධර්මථාවයක්ද, නොවෙනස්වන ධර්මථාවයක්ද කියා ප්රථ්යක්ෂකරගැනීමට බුදුන් වහන්සේ තම නොඇලෙන සිත එනම් ප්රභාෂ්වරවූ සිත මෙලොව සෑම තත්වයන් යටතේ නිරාවරණයකොය එය නොවෙනස්ව පවතී යැයි ප්රථ්යක්ෂකර දෙවි මිනිසුන්ගේ හිතසුව පිණිස වාගේම අර්ථය පිණිසත් දේශනා කළ සේක!
ජලය විවිධ තත්ව යටතේ වෙනස් වේ, එනම් අඩු උෂණත්වයේදී ඝන ලෙසද, කාමර උෂ්ණත්වයේදී ද්රව ලෙසද, අධි උෂ්ණත්වයේදී වායු ලෙසද පවතී. එනම් මෙලොව සෑම භෞතික වස්තුවක්ම විවිධ තත්ව යටතේ වෙනස් වුවද (අනිත්ය ස්වභාවය ), තමන් වහන්සේ සොයාගත් ධර්මය විශ්වයේ කොතැනක වුවද නොවෙනස්ව පවතින්නක් බව ප්රථ්යක්ෂ කර ගත් සේක!
මෙය මෙසේ වටහනොගත් මෝඩ පෘථක්ජනයා බාහිරෙන් සමාධිසුවයෙන් සිටි බුදුන් දෙස බලා බුදුන්ගේ නේත්රා යුගලයෙන් බෝධිය පූජා ලැබූ බව පවසති. බුදුන්ට කාටවත් පූජා පවත්වන්න අවශ්යතාවයක් නැත. අරහත් වූ සිතට පූජාව කෙළි බඩුවකි. අපි බුදුන්ට පූජා කළ යුතුය. බුදුන්ට කළ යුතු උතුම්ම පූජාව "ධර්මයෙහි හැසිරීමයි"
මේවා කියවලා මොන පැත්තෙන් හිනා වෙන්නද කියලා තේරෙන්නේ නැහැ...
බුදු වීමයි දශ බල ආදී නොයෙකුත් බුද්ධ ඥාණයන් සියල්ලත් පහළ වීමත් සිදු වුනේ එකවරමයි.
මේ පුද්ගලයා කියන විදිහට බුදු හාමුදුරුවන්ටවත් ෂුවර් නැහැ තමන් ලැබූ නිවන ලෝක තත්වයන් ඉදිරියේ වෙනස් නොවන දෙයක් බව. ඒ බව ෂුවර් කරගන්න බුදු හාමුදුරුවන්ටත් සති ගානක් ගිහිල්ලා තියනවා....!
නිවන සංස්කාර ධර්මයක් නොවන බව නොදන්නා කෙනෙක් බුදු වුනා කියලා කියන්නේ කොහොමද?
බුදු දහම විකෘති කරන මේ වගේ මිනිස්සු ඔය දවස් ගණනින් නිවන් දක්කන භාවනා කඩ වලින් සිල්ලර ගණනට හොයා ගන්න පුළුවන්.
චීනයේ සමහර පළාත් වළ තවමත් කොණ්ඩය බදින චීන්නු ඉන්නවලු...
ඒගොල්ලෝ පාවිච්චි කරන Forum එකක් තිබුනොත් මම හොයලා කියන්නම්.
මේවා ගිහිල්ලා එයින් එකක දාන්න...
Last edited:
මේවා කියවලා මොන පැත්තෙන් හිනා වෙන්නද කියලා තේරෙන්නේ නැහැ...
බුදු වීමයි දශ බල ආදී නොයෙකුත් බුද්ධ ඥාණයන් සියල්ලත් පහළ වීමත් සිදු වුනේ එකවරමයි.
මේ පුද්ගලයා කියන විදිහට බුදු හාමුදුරුවන්ටවත් ෂුවර් නැහැ තමන් ලැබූ නිවන ලෝක තත්වයන් ඉදිරියේ වෙනස් නොවන දෙයක් බව. ඒ බව ෂුවර් කරගන්න බුදු හාමුදුරුවන්ටවත් සති ගානක් ගිහිල්ලා තියනවා....!
නිවන සංස්කාර ධර්මයක් නොවන බව නොදන්නා කෙනෙක් බුදු වුනා කියලා කියන්නේ කොහොමද?
බුදු දහම විකෘති කරන මේ වගේ මිනිස්සු ඔය දවස් ගණනින් නිවන් දක්කන භාවනා කඩ වලින් සිල්ලර ගණනට හොයා ගන්න පුළුවන්.
ඔන්න තව ටිකකින් mhdsuranga කියයි තමන් මාර්ග ඵ්ල ලබපු කෙනෙක් කියල ....
මේවා කියවලා මොන පැත්තෙන් හිනා වෙන්නද කියලා තේරෙන්නේ නැහැ...
බුදු වීමයි දශ බල ආදී නොයෙකුත් බුද්ධ ඥාණයන් සියල්ලත් පහළ වීමත් සිදු වුනේ එකවරමයි.
මේ පුද්ගලයා කියන විදිහට බුදු හාමුදුරුවන්ටවත් ෂුවර් නැහැ තමන් ලැබූ නිවන ලෝක තත්වයන් ඉදිරියේ වෙනස් නොවන දෙයක් බව. ඒ බව ෂුවර් කරගන්න බුදු හාමුදුරුවන්ටත් සති ගානක් ගිහිල්ලා තියනවා....!
නිවන සංස්කාර ධර්මයක් නොවන බව නොදන්නා කෙනෙක් බුදු වුනා කියලා කියන්නේ කොහොමද?
බුදු දහම විකෘති කරන මේ වගේ මිනිස්සු ඔය දවස් ගණනින් නිවන් දක්කන භාවනා කඩ වලින් සිල්ලර ගණනට හොයා ගන්න පුළුවන්.
චීනයේ සමහර පළාත් වළ තවමත් කොණ්ඩය බදින චීන්නු ඉන්නවලු...
ඒගොල්ලෝ පාවිච්චි කරන Forum එකක් තිබුනොත් මම හොයලා කියන්නම්.
මේවා ගිහිල්ලා එයින් එකක දාන්න...
don't tell lies ,mn, Buddha didn't get all his mind powers at once
machan me kathavanam veradie ,meka hinda thamai ape evunta hena gehila thiyenne ....kawru hari deyak kivvama uu eva karalada arakada mekada kiyala ahanava.....anith evunge eva hoyanne nethuva ..ubata hondainam uba karapan machan neththan nikan hitapan ..... anith evun karana evain apita vedak ne neda .... api kaloth vitharai apita .....
agreed ...................
මේවා කියවලා මොන පැත්තෙන් හිනා වෙන්නද කියලා තේරෙන්නේ නැහැ...
බුදු වීමයි දශ බල ආදී නොයෙකුත් බුද්ධ ඥාණයන් සියල්ලත් පහළ වීමත් සිදු වුනේ එකවරමයි.
මේ පුද්ගලයා කියන විදිහට බුදු හාමුදුරුවන්ටවත් ෂුවර් නැහැ තමන් ලැබූ නිවන ලෝක තත්වයන් ඉදිරියේ වෙනස් නොවන දෙයක් බව. ඒ බව ෂුවර් කරගන්න බුදු හාමුදුරුවන්ටත් සති ගානක් ගිහිල්ලා තියනවා....!
නිවන සංස්කාර ධර්මයක් නොවන බව නොදන්නා කෙනෙක් බුදු වුනා කියලා කියන්නේ කොහොමද?
බුදු දහම විකෘති කරන මේ වගේ මිනිස්සු ඔය දවස් ගණනින් නිවන් දක්කන භාවනා කඩ වලින් සිල්ලර ගණනට හොයා ගන්න පුළුවන්.
චීනයේ සමහර පළාත් වළ තවමත් කොණ්ඩය බදින චීන්නු ඉන්නවලු...
ඒගොල්ලෝ පාවිච්චි කරන Forum එකක් තිබුනොත් මම හොයලා කියන්නම්.
මේවා ගිහිල්ලා එයින් එකක දාන්න...
බුදුන්ටත් බඩේ අමාරුවක් හැදුනානොවැ පිරිනිවන් පාන කාලෙදී. ඒක මේ හැමෝම දන්නවානේ. ඇයි ඉතින් ඒ බඩේ අමාරුව හොඳකරගන්න සති ගානක් ගත උනානේ මෙච්චර පින් බල ඇති බුදුන්ටත්. මෙන්න මෙහෙම මටත් කියල ඔයාගේ තර්කට බිඳින්න පුළුවන්. එහෙත් බුදුන්ට කරන අපහසයක් යැයි සිතා නිහඬ වෙමි!
දවසක් කඩිමුඩියේ දිවයන ගොවියන් දුටු බුදුන් එක් ගොවියෙක්ගෙන් මෙසේ ඇසුවාලු "කොහෙද ඔයගොල්ලො දුවන්නේ" කියල. හ්ම්ම් මට තියෙන පුදුමේ මෙච්චර ඥාණ තියෙන බුදුන් ඇයි අසවල් එක්කෙනාගෙන් ඇයි දුවන්නේ කියල ඇහුව්වේ.
මට දෙන්න පුලුවන් පිලිතුර මේකයි. ඥාණය තිබුනා කියලා ක්ෂනිකයකින් සියල්ල හමාර කරගන්න බැහැ. එහෙමනම් බුදුන්ට සර්වබල ඥාණය තිබුන කියල ඉස්සෙල්ලම රහත් උන අයව එක දවසකින් රහත් කරවන්න බුද්ධ ඥාණ බලයෙන්.
ඉතින් සැබෑ බුදුන් සැබෑ ලෙසම නොදුටු ඔබට මට කියන්න තියෙන්නේ බුදුන්ගේ සරණයි කියල නෙමෙයි. දෙයියන්ගේ සරණයි කියල.
ඔන්න තව ටිකකින් mhdsuranga කියයි තමන් මාර්ග ඵ්ල ලබපු කෙනෙක් කියල ....
රහතුන් දුටුවත් උන් වහන්සේ රහත්බව නොදැන උන්වහන්සේගෙන් බණපදයක්වත් නොඇසීමට වරම් නොලැබීමත් පෙර පව තමයි. ඉතින් මාර්ගඵල උත්තමයන් දැක දැකත් ඔහුන් මාර්ගඵල ලබපු විත්තිය නොදැන ඔහුනට අපහාස කිරීමත් සතර අපාගතවන කර්ම!!! "මමනම් මාර්ගඵල තාම ලබල නැහැ. ඔබනම් ලබාපු බව පේනවා"
ඒ කට හේතු තමයි බුදු හාමුදුරුවෝ තමන්ගේ ඤාණය.. ඔය වගේ සිල්ලර දෙවල් වලට පාවිචිචි නොකිරිම........ අවශ්ශ්ය තෑනට අව්ශ්ශ්ය දේ කරා.........අහල ඈතිනේ අර ගගෙන් එගොඩ වෙන්න ගිය කතාව
Last edited:
හොඳම දේ තමයි තමන් මාර්ගයට පිවිස ඵල ලබා ධර්මය ගැන විමසීම. ඉතින් ධර්මයෙන් පිට ගොස් නෙළුම් මල් 7ක් උඩ සිදුහත් කුමරු ඇවිද්දද?, තම නේත්රා දෙකෙන් බෝගස වැඳුම් ලැබුවද, බුදුන් උඩින් වැඩියද කියා සොය සොය ඉන්න කෙනාට නිවන දුරයි. මොකද ඔයා මෙහිදී කිව්වා වගේ ඥාණයෙන් අනං මනං හොයල අතරමංවෙන්න එපා.
ධර්මයේ කොටස් දෙකයි. එනම් සම්මුතිය සහ පරමාර්ථය. මෙම වචන දෙක මම මෙසේ කිව්වාට තේරෙන්නේ නැහැ. උදාහරණයක් දක්වන්නම්
මහ මංගල සූත්රයේ එන මෙම ගාථා පාඨය ඔබ සම්මුතියෙන් ඉගෙනගත් දේ
අසේවනා ච බාලානං - පණ්ඩිතානඤච සේවනා
පූජා ච පූජනීයානං - එතං මංගල මුත්තමං
සම්මුති අර්ථය:
බාලයන් ඇසුරු නොකරන්න, පණ්ඩිතයා ඇසුරුකරන්න, පිදිය යුත්තන් පුදන්න
මෙන්න පරමාර්ථය - මෙයයි සැබෑ තේරුම
අසේවනා ච බාලානං - පංච ඉන්ද්රියන් වන බාලයන් ඇසුරු නොකරන්න. ඔහුන් පෘථක්ජනයන් සංසාරයේ රැගෙන යන බාලයන්ය.
පණ්ඩිතානඤච සේවනා - පණ්ඩිතයා ආශ්රය කරන්න : මෙහි පණ්දිතයා යනු ආර්ය බ්රහ්මචර්යාවේදී ඉදිරිපත් වන යථාභූත, දැකීමට, බැලීමට, උපයෝගී කරගන්නට, පිරිසිදු, ප්රභෂ්වර, රහත් ලෞකික, ලෝකෝත්තර දෙපාව දැකිය හැකි, පංචාභිඤඤාවලින් ආවේනික වූ "ද්වි පදානංච චක්ඛුමා", කියන සිතට හෙවත් සුවිශේෂ ඇසටය. ශ්රවකයා බ්රහ්ම චර්යාවේදී මේ ඇසම උපයෝගි කරගත යුතු නිසා මේ පණ්ඩිතයා ආශ්රය කිරීම දක්වා ඇත.
"පූජාච පූජනීයානං" - පිදිය යුත්තන් පිදීම යනු මෙහි අර්ථයි. බ්රහ්මචර්යාවේ හැසිරෙන ශ්රවකයාට කායනුපස්සනා, වේදනානුපස්සනා වලදී ඉදිරිපත්වන අරමුණ බැලීමට එන්නේ ප්රභාෂ්වර වූ සිත්ය. ඒ සිත් රහතන් වහන්සේලා වේ. උන්වහන්සේලා ඒකාන්තයෙන්ම මහත් ඵල මහනිසංස ඇති අය නිසා සිවු පසයෙන් පිදිය යුත්තන් වේ. මාර්ගස්ථ වූ ශ්රාවකයා මේ අරමුණු බැලීමේදී පරමාර්ථ වශයෙන් පිදිය යුත්තන් පුදනු ලැබේ.මේ (මුල සිට අනිපිලිවෙලින්) ශ්රවකයාට නිවන් දැකීමට යෑමේදී පිහිටිය යුතු පදනම් කරුණු තුන වේ.
මේ දෙකෙන් වඩාත් අර්ථවත් ලෙස දක්වා ඇත්තේ පරමාර්ථයේය. ඔබටම මෙය දැක පමණින් තේරෙනවා ඇති.
ධර්මය පරමාර්ථයෙන් තේරුම් ගන්න. එවිට ධර්මය හරි විදියට දකියි.
පරමාර්ථයෙන් තේරුම් නොගත් ගාථා පාඨයන් සම්මුතිය වැනි සිල්ලර දේවල් වලට යොදා ග්රණ්ඨාරූඨ කරේ කවුරුන්ද කියා දැන් තේරෙනවානේ
Last edited:
බුදුන් හා ගෙතුනු සුරංගනා කථා ගොඩක් ඇත. ඒවා පරමාර්ථයෙන් තෝරා බේරා ගත් කළ එහි අන්තර්ගත ධර්මය සොයා ගත හැක.
ඔයගොල්ලෝ මෙ කවිය අහල ඇතිනේ
අම්බලමේ පිනා පිනා
වලං කදක් ගෙනා ගෙනා
ඒක බිඳපු ගොනා ගොනා
උඩ පැන පැන හිනා හිනා.
මේ කවිය දන්න පැරණි ඇත්තෝනම් මෙහි තේරුම දන්නවා. ඔයගොල්ලෝ දන්නේ නැති නිසා මම අර්ථය කියන්නම්.
මේ කය නැමැති වලංකද බිඳ දමා, එය සෑදූ අම්බලමේ පිනා නැමැති වඩුවා පරාජකළ අපේ බුදුන් (ගොනාට සමාන කර ඇත්තේ බුදුන්වයි ) ජය ගත්තේ උපේක්ෂාවෙන් සිනා සෙමිනි.
බුදුන් ගොනාට සමාන කලා කියල මට බනින්න එපා. මේක සිංහලයේ මහා කවියන් ගෙතූ කවියක්. ඔහුන් පරමාර්ථය දැක්ක. ඒක ඔහුන්ට තේරෙන ලෙස කිව්වා. මේක මම හදල කියපු එකක් නෙමෙයි, අත්ත මුත්තල මේවා දන්නවා අර්ථයත් එක්කම.
මම මේ කවිය දැක්වූයේ මෙහි සැඟවුන අර්ථය පහදා දීමටයි. අපේ හැම සුරංගනා කතාවකම පරමාර්ථය සැඟවී ඇත.
එහෙම නැතුව සුරංගනා කථා වලට නිකම්ම සාධු! සාධු! සාධු! කියල වැන්දට වැඩක් නැහැ
පරමාර්ථය සොයන්න. ජයගන්න ධර්මය
ඔයගොල්ලෝ මෙ කවිය අහල ඇතිනේ
අම්බලමේ පිනා පිනා
වලං කදක් ගෙනා ගෙනා
ඒක බිඳපු ගොනා ගොනා
උඩ පැන පැන හිනා හිනා.
මේ කවිය දන්න පැරණි ඇත්තෝනම් මෙහි තේරුම දන්නවා. ඔයගොල්ලෝ දන්නේ නැති නිසා මම අර්ථය කියන්නම්.
මේ කය නැමැති වලංකද බිඳ දමා, එය සෑදූ අම්බලමේ පිනා නැමැති වඩුවා පරාජකළ අපේ බුදුන් (ගොනාට සමාන කර ඇත්තේ බුදුන්වයි ) ජය ගත්තේ උපේක්ෂාවෙන් සිනා සෙමිනි.
බුදුන් ගොනාට සමාන කලා කියල මට බනින්න එපා. මේක සිංහලයේ මහා කවියන් ගෙතූ කවියක්. ඔහුන් පරමාර්ථය දැක්ක. ඒක ඔහුන්ට තේරෙන ලෙස කිව්වා. මේක මම හදල කියපු එකක් නෙමෙයි, අත්ත මුත්තල මේවා දන්නවා අර්ථයත් එක්කම.
මම මේ කවිය දැක්වූයේ මෙහි සැඟවුන අර්ථය පහදා දීමටයි. අපේ හැම සුරංගනා කතාවකම පරමාර්ථය සැඟවී ඇත.
එහෙම නැතුව සුරංගනා කථා වලට නිකම්ම සාධු! සාධු! සාධු! කියල වැන්දට වැඩක් නැහැ
පරමාර්ථය සොයන්න. ජයගන්න ධර්මය
Last edited:
මේ ගොන් ප්රශ්ණයම පංච මහා වාද වලදී පාදිලි කාරයෝ හාමුදුරුවන්ගෙන් ඇහුව බව තමුන්නාන්සේ දන්නේ නැද්ද?
භාවනා කඩේ දීපු notes වල ඒක තිබුනේ නැද්ද?
බුදුන් වහන්සේට මෙවැනි දේවල් දැන ගන්න පුළුවන් මෙනෙහි කලොත් විතරයි. උද්ද්කරාමපුත්ර ආදීන් මිය ගිය බව නොදැන උන් වහන්සේ ඔවුන්ට ධර්ම දේශනා කරන්නට කල්පනා කළ විට ඔවුන් මිය ගිය බව දැන්වූයේ දෙවියන්ය. එවිට ඔවුන්ගේ තත්වය මෙනෙහි කරන බුදුන් ඔවුන් අරූපතලයේ උපත ලබා ඇති බව දුටු සේක (මෙය පංච මහා වාද වලදී පාදිලියාට දීපු උත්තරයයි ) .
මේ පිළිතුරම තමුන්ටත් දෙන්නට වීමෙන් පෙනී යන්නේ තමුන්ගේ හිස් බවයි. අර පාදිලියාගෙයි තමුන්ගෙයි වෙනසක් තියනවාද කියලා හිතල බලන්න.
මීට අමතරව නීරෝධ සමාපත්තියෙන් නැගිට සිටි කාශ්යප මහරහතන් වහන්සේ රවටා ඉතා දිළිදු පවුලක් ලෙස රඟපා ශක්රයා හා සුමනා දේවිය දානයක්ද දුන්හ.
කාශ්යප මහරහතන් වහන්සේ තමන් රැවටුන බව දන්නේ ආහාර වල සුවඳ ගැන සැක සිතී, මෙනෙහි කිරීමෙන් පසුවය.
යමක් කර්මය නිසා සිදුවන බව දන්නා විට බුදුන් වහන්සේ කිසිදිනක එය වලකන්නට කටයුතු කර නැහැ. දෙව්දතුන් ගල් පෙරලන බව බුදුන් වහන්සේ නොදැන සිටි සේක්ද?