***A Tree In A Forest*** -අචාන් චා හිමි-

[Jamison]

***A Tree In A Forest*** -අචාන් චා හිමි-

මාගේ පින්වත් මිත්‍රයිනේ,

මට කියවන්න ලැබුනා අචාන් චා හිමියන්ගේ දේශනා ඇසුරෙන් මුද්‍රණය කරපු A Tree In A Forest කියන පොත. ඒක හරිම වැදගත්, වටින ධර්ම කරැණු රාශියක් තියෙනවා. ඒ වගේ ම ගැඹුරැ ධර්ම කරැණු ඉතාම සරලව අවබෝධ කරගන්න පුලුවන් විදිහට ඉදිරිපත් කර තිබෙනවා. ඒ දේවල් හැම දෙනාටම කියවන්න ලැබෙන්නේ නැති නිසා මම හිත්‍රවා ත්‍රෙඩ් එකක් පටන් ගන්න. පොතේ තියෙන්නේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්. එය සිංහලෙන් ඉදිරිපත් කරන්න තියෙනවා නම් ගොඩක් හොදයි. නමුත් මට එය සිංහලට පරිවර්ථනය කර ඉදිරිපත් කරන්න තරම් හොද හැකියාවක් නැති නිසා මම ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්ම ඉදිරිපත් කරන්නම්. පුලුවන් කෙනෙක් ඉන්නවා නම් එය සිංහලෙට පරිවර්ථනය කර බොහෝ දෙනෙකගේ යහපත වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරන්න. එය ලොක්‍ර පිනක් වෙයි.

මේක මම පළවෙනි වරට කරන ත්‍රෙඩ් එක. එළකිරි සාමාජිකයන් ඉන්නවා ගොඩක් දක්ෂ, හැකියාවන් තියෙන අය. ඒ අයගෙන් මම ඉතාමත් කාරැණිකව ඉල්ලන්නේ, ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් තියෙන මෙම වටිනා ධර්ම කරැණු සිංහල භාෂාවට පරිවර්ථනය කරලා සැමට ප්‍රයෝජනවත් වන ‍විධියට ඉදිරිපත් කරන්න.

(මෙය තවත් පොතකින් උපුටා ගැනීමක් නිසා එය වැරදි ක්‍රියාවක් දැයි මට සැකයක් තියෙනවා. ඒ ගැනත් ඔබේ අදහස් ඉදිරිපත් කරන්න.)

තෙරැවන් සරණයි!


A Tree in A Forest

People have asked about my practice.
How do I prepare my mind for meditation?
There is nothing special. I just keep it where it always is. They ask, "Then are you an arahant?" Do I know? I am like a tree in a forest, full of leaves, blossoms and fruit. Birds come to eat and nest, and animals seek rest in its shade. Yet the tree does not know itself. It follows its own nature. It is as it is...

-Ajahn Chah-


Aimless Wanderer

When we have no real home, we're like an aimless wanderer out on the road, going this way for a while and then that way, stopping for a while and then setting off again. Until we return to our real home, whatever we do we feel ill-at-ease, just like somebody who's left his village to go on a journey. Only when he gets home again can he really relax and be at ease.

Nowhere in the world is any real peace to be found. That's the nature of the world. Look within yourself and find it there instead.

When we think of the Buddha and how truly he spoke, we feel how worthy he is of reverence and respect. Whenever we see the truth of something, we see his teachings, even if we've never actually practised Dhamma. But even if we have knowledge of the teaching, have not seen their truth, then we're still homeless like the aimless wanderer.

 

[hasanka777]

Very nice machan........
mama godak asa karana kenek me hamuduruwo.
keep it up

 

[Jamison]

Very nice machan........
mama godak asa karana kenek me hamuduruwo.
keep it up

Thnx sahodarayaa

 

[one_genuine]

මිත්‍රයා මේ වගේ හොඳ දේවල් දිගටම කරන්න..
තෙරුවන් සරණයි..!

 

[sudunone]

අචාන් චා හිමියන්ගෙ පොත් බොහොමයක් සිංහලට පරිවර්තනය කර තිබෙනවා. මේ පොතත් වනාන්තරයේ ගසක් නමින් පරිවර්තනය කර තිබෙනවා. නාරද මධ්‍යස්ථානය, බෞද්ධ පොත් ප්‍රකාශන සමිතිය වැනි තැන් වලිනුත්, පිළිගත් පොත් සාප්පුවලිනුත් මේවා ලබා ගත හැකියි.
අපේ රටේ බොදු පොත් විකිණීම ලාභ ලබන ව්‍යාපාරයක් වුණාට ඇතැම් ආසියාතික රටවල ධර්මය ලබා දීම පිනක් ලෙස සළකන නිසා මුදල් ගන්නේ නෑ. අචාන් චා හිමියන්ගේ මේ දේශනා ඇතැම් වෙබ් අඩවිවල පවා නොමිළේ ලබා දෙනවා. ඒ නිසා මෙහෙම මේ දේශනා එළකිරි සහෝදරයන් සමග බෙදා ගැනීමේ වරදක් ඇතැයි කියල මම හිතන්නෙ නෑ. මුල් පොතේ කතුවරයාගේ නම සඳහන් කළාම ප්‍රමාණවත් කියලයි මට හිතෙන්නෙ.
හොඳ නූලක්. දිගටම කරගෙන යන්න.

 

[Jamison]

02. Banana Peel

When you see things in the world like banana peels that have no great value for you, then you're free to walk in the world without being moved, without being bothered, without being hurt in anyway by all of the various kinds of things that come and pass away, whether pleasant or unpleasant. This is the path that leads you to freedom.


03. Blind Mand

Both the body and mind are constantly arising and ceasing, conditions are in a state of constant turmoil. The reason we can't see this in line with the truth is because we keep believing the untrue. It's like being guided by a blind man. How can we travel with him in safety? A blind man will only lead us into forests and thickets. How could he lead us to safety when he can't see? In the same way, our mind is deluded by conditions, creating suffering in the search for happiness, creating difficulty in the search for ease. Such a mind can have only difficulty and suffering. Really we want to get rid of suffering and difficulty, but instead we create those very things. All we can do is complain we create bad causes, and the reasons we do so is because we don't know the truth of appearance and coditions and try to cling to them.

 

[Jamison]

4. Bottle of Medicine

We can compare practice to a bottle of medicine a doctor leaves for his patient. On the ottle are written detailed instructions on how to take the medicine, but no matter how many hundred times the patient may read the directions, he bound to die if that is all he does. He will gain no benifit from the medicine. And before he dies, he may complain bitterly that the doctor wasn't any good, that the medicine didn't cure him. He will think that the doctor was a fake or that the medicine was worthless, yet he had only spent his time examining the bottle and reading the instructions. He hadn't followed the advice of the doctor and taken the medicine. However, it the patient had actually followed the doctor's advice and taken the medicine regulary as prescribed, he would have recovered.

Doctor prescribe medicine to eliminate disases from the body. The teachings of the Buddha are precribed to cure diseases of the mind and to bring it back to its natural healthy state. So the Buddha can be considered to be a doctor who prescriges cures for the illnesses of the mind which are found in each one of us without exception. When you see these illnesses of the mind, does it not make sense to look to the Dhammas as support, as medicine to cure your illnesses?

 

[Jamison]

5. Child Playing

When we have contemplated the nature of the heart many times, then we will come to understand that this heart is just as it is and can't be otherwise. We will know that the heart's ways are just as they are. That's its nature. If we see this clearly, then we can detach from thoughts and feelings. And we don't have to add on anything more if we constantly tell ourselves that "that's just the way it is." When the heart truly understands, it lets go of everything. Thinking and feeling will still be there, but that very thinking and feeling will be deprived of power.

It's like at first being andnoyed by a child who likes to play in ways that annoy us so much that we socold or spank him. But later we understand that it's natural for a child to play and act over. Why are they over? Because we now accept the natural ways of children. Our outlook has changed and we now accept the true nature of things. We let go and our heart becomes more peaceful. We now have right understanding.

 

[hukp1]

අචාන් චා හිමියන්ගෙ පොත් බොහොමයක් සිංහලට පරිවර්තනය කර තිබෙනවා. මේ පොතත් වනාන්තරයේ ගසක් නමින් පරිවර්තනය කර තිබෙනවා. නාරද මධ්‍යස්ථානය, බෞද්ධ පොත් ප්‍රකාශන සමිතිය වැනි තැන් වලිනුත්, පිළිගත් පොත් සාප්පුවලිනුත් මේවා ලබා ගත හැකියි.
අපේ රටේ බොදු පොත් විකිණීම ලාභ ලබන ව්‍යාපාරයක් වුණාට ඇතැම් ආසියාතික රටවල ධර්මය ලබා දීම පිනක් ලෙස සළකන නිසා මුදල් ගන්නේ නෑ. අචාන් චා හිමියන්ගේ මේ දේශනා ඇතැම් වෙබ් අඩවිවල පවා නොමිළේ ලබා දෙනවා. ඒ නිසා මෙහෙම මේ දේශනා එළකිරි සහෝදරයන් සමග බෙදා ගැනීමේ වරදක් ඇතැයි කියල මම හිතන්නෙ නෑ. මුල් පොතේ කතුවරයාගේ නම සඳහන් කළාම ප්‍රමාණවත් කියලයි මට හිතෙන්නෙ.
හොඳ නූලක්. දිගටම කරගෙන යන්න.

ප්‍ර , thri, sri, wage wachana type karanna kramayak na ban. macha me vidiye akuru type karaganna mata vidiyak na. man vista os eka thamai use karanne. vista quick pix eka thamai sinhala wenuwen yodanne. mata tharaha nathiva kiyanawada me vidiye akuru type karanna use karana softwear1 mokakda kiyala.

 

[Jamison]

6. Cobra

Mental activity is like a deadly posonous cobra. If we don't interfere with a cobra, it simply goes its own way. Even though it may be extremely poisonous, we are not affected by it. We don't go near it or take hold of it, and so it doesn't bite us. The cobra does what is natural for a cobra to do. That's the way it is. If you are dever, you'll leave it alone. Likewise, you let be that which is not good-you let it be according to its own nature. You also let be that which is good. Don't grab onto liking and disliking, just as you wouldn't interfere with the cobra.

One who is clever will have this kind of attitude towards the various moods that arise in his mind. When goodness arises, we let it be good. We understand its nature. In the same way, we let be the not-good. We let it be according to its nature. We don't take of it because we don't want anything. We don't want evil. We don't want good. We don't want heaviness nor lightness, happiness nor suffering. When our wanting is at an end, peace is firmly established.