இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் தன்னுடைய வீட்டிலுள்ள உணவை வீணாக்காமல் தர்மம் செய்தால், அவள் தர்மம் செய்த நன்மையைப் பெறுவாள். அதைச் சம்பாதித்த காரணத்தால் தர்மத்தின் நன்மை அவளுடைய கணவனுக்கும் கிடைக்கும். அதுபோன்றே கருவூலக் காப்பாளருக்கும் கிடைக்கும்." ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார்.
Latest ads
-
Power Lifting Lever Belt- SkullVamp
- Updated:
-
port.lk Domain for sale
- Lankan-Tech
- Updated:
-
Colombo Kaduwela - Two Storey House for Sale- dilrasan
- Updated:
-
Wechat qr verification
- Pawan2005
- Updated:
-
🚀 GOOGLE AI PRO 18 MONTHS ACTIVATION 🚀- sayuru bandara
- Updated:
Assalamu Aleiikum Ramadan!!!
- Thread starter Dreams001
- Start date
இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:. நிச்சயமாக மக்களிடையே ஒரு காலம் வரும். அப்போது ஒருவன் தர்மப் பொருளான தங்கத்தை எடுத்துக் கொண்டு அலைவான். அதைப் பெறுவதற்கு யாரும் இருக்கமாட்டார்கள். மேலும் ஆண்கள் குறைந்து பெண்கள் அதிகமாவதால் ஓர் ஆணிடம் அபயம் தேடியவர்களாக, நாற்பது பெண்கள் அவனை பின்தொடர்வார்கள். அபூ மூஸா(ரலி) அறிவித்தார்.
Abu Usaid Saidi said: We were once sitting with Rasulullah when a man from the tribe of Salmah came and said to him: O Messenger of Allah! do my parents have rights over me even after they have died? And Rasulullah said: Yes. You must pray to Allah to bless them with His Forgiveness and Mercy, fulfill the promises they made to anyone, and respect their relations and their friends (Abu Dawud and Ibn Majah).
* "தமிழ் மொழியில் இஸ்லாம்" உங்களை அன்புடன் வரவேற்கின்றது *
( பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் - அருளாளனும் அன்பாளனும் ஆகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால் ஆரம்பிக்கின்றேன் ) ( அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் - இறைவனின் சாந்தி உங்களுக்கு உண்டாகட்டும் ) ( www.tmislam.com - கல்முனை - இலங்கை ) ( முதற்தர தமிழ் மொழியிலான இஸ்லாமிய இணையத்தளம் ) ( கேள்வி எங்கே? பதில் இங்கே! ) ( உங்கள் கேள்விகளையும், சந்தேகங்களையும், கருத்துக்களையும் [email protected] என்ற மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு அனுப்பிவையுங்கள் ) ( உங்கள் கேள்விகளுக்கு மௌலவி M.ஷைகு அப்துல்லாஹ் ஜமாலி M.A அவர்களிடம் இருந்து பதில் கிடைக்கும். இன்ஷா அல்லாஹ் - இறைவன் நாடினால் ) ( வாய்மை எங்கள் மொழி. தூய்மை எங்கள் வழி. )
தமிழ் மொழியில் இஸ்லாம் www.tmislam.com இணையத்தளம் கல்முனையில் (இலங்கை) இருந்து சுன்னத் ஜமாஅத் கொள்கையை உலகம் முழுவதும் வாழும் தமிழ் பேசும் இஸ்லாமியர்களிடம் கொண்டு சென்று வஹ்ஹாபிச கொள்கையை தரைமட்டமாக்கி வெற்றி நடைபோடுகின்றது. அல்ஹம்துலில்லாஹ் ( எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே).
இது வரையில் 35 தலைப்புகளில் இஸ்லாமிய சொற்பொழிவுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த இணையத்தளம் ஆரம்பம் செய்யப்பட்ட நாள்:- 18.03.2010.
இது வரையில் 42 நாடுகளில் இருந்து இந்த இணையத்தளம் பார்வையிடப்பட்டு வருகின்றது.
( பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் - அருளாளனும் அன்பாளனும் ஆகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால் ஆரம்பிக்கின்றேன் ) ( அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் - இறைவனின் சாந்தி உங்களுக்கு உண்டாகட்டும் ) ( www.tmislam.com - கல்முனை - இலங்கை ) ( முதற்தர தமிழ் மொழியிலான இஸ்லாமிய இணையத்தளம் ) ( கேள்வி எங்கே? பதில் இங்கே! ) ( உங்கள் கேள்விகளையும், சந்தேகங்களையும், கருத்துக்களையும் [email protected] என்ற மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு அனுப்பிவையுங்கள் ) ( உங்கள் கேள்விகளுக்கு மௌலவி M.ஷைகு அப்துல்லாஹ் ஜமாலி M.A அவர்களிடம் இருந்து பதில் கிடைக்கும். இன்ஷா அல்லாஹ் - இறைவன் நாடினால் ) ( வாய்மை எங்கள் மொழி. தூய்மை எங்கள் வழி. )
தமிழ் மொழியில் இஸ்லாம் www.tmislam.com இணையத்தளம் கல்முனையில் (இலங்கை) இருந்து சுன்னத் ஜமாஅத் கொள்கையை உலகம் முழுவதும் வாழும் தமிழ் பேசும் இஸ்லாமியர்களிடம் கொண்டு சென்று வஹ்ஹாபிச கொள்கையை தரைமட்டமாக்கி வெற்றி நடைபோடுகின்றது. அல்ஹம்துலில்லாஹ் ( எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே).
இது வரையில் 35 தலைப்புகளில் இஸ்லாமிய சொற்பொழிவுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த இணையத்தளம் ஆரம்பம் செய்யப்பட்ட நாள்:- 18.03.2010.
இது வரையில் 42 நாடுகளில் இருந்து இந்த இணையத்தளம் பார்வையிடப்பட்டு வருகின்றது.
ඉස්ලාම් නම් ජීවන මාර්ගය
මිනිසා පිළිබඳ එහි දර්ශනය තුලට නූතන සබඳතාවයන්ට හෝ දූෂිත ප්රඥාප්තීන්ට අවසර නොදෙයි. මිනිසාට දෙවිඳුන්ගේ ස්ථානයද ලබා නොදෙයි. මන්ද එසේ කිරීමෙන් ඔහුගේ මාන්නයටත් ආත්මාභිමානයටත් උඩගුකමටත් තමන් මතම රැඳී සිටින තත්වයට, මායාවක් වෙතට තල්ලු කරනු ඇත. එසේ නැත්නම් ස්වභාවයේත් භෞතිකත්වයේත් කෲරකම් අභියස කිසිත් කර කියා ගත නොහැකි අබල දුබල වහලෙක් හා අනුන්ට කරදරයක් බවට විස්තර විය හැක. මිනිසා සතු විශිෂ්ඨ හා අද්විතීය ස්වභාවය පැහැදිලි කරන ඉස්ලාම් ඔහුටම ආවේනික වු උත්තරීතර අරමුණක් වෙනුවෙන් ඔහු මවනු ලැබ ඇති බවට අවධාරනය කරයි. එමෙන්ම ඉස්ලාමීය දෘෂ්ඨියට අනුව මරණය සමගින් මිනිසාගේ පුද්ගලිකත්වයේ පැවැත්ම අහෝසි නොවන්නේය. එය දිගටම සදාකල් පවතින්නේය. ලෞකික සහ ලෝකෝත්තර යන ද්වය නොබෙදී පවතින සංයුතියක් වේ. ශරීරය සහ ආත්මය අර්ථ විරහිත ධාතු ලෙසට විසිර නොයයි. මේ පදනම මත ඉස්ලාම් දෙලොව ගැනම පැහැදිලි ලෙස විස්තර කරයි. සදාකාලික බවට මිනිසා පුහුණු කිරීමට අමතරව මෙලොවදී එහි පොදු ප්රඥාප්තීන්ට මග පෙන්වන ප්රතිපත්තීන්ද මිනිසාගේ නිර්මාණය තුලම සහජයෙන්ම පිහිටි උත්තරීතර ඉරණමද සොයා බලයි.
සදාතනික භාවය මගින් වෙනස් නොවන වෙනස් කල නොහැකි විශ්ව රීතීන් ද ඉගැන්වේ. මේවා අත්යන්ත සංතුෂ්ටිය පිළිබද සිය චින්තනයට හා දියුණුව කරා ගෙන යන බලවේගයට අදාල ධර්මතාවන් විශ්වාසය නියෝග හා අණපනත් ලෙස ඉස්ලාම් සලකයි. සමාජ අවශ්යතාවයන්හිදී දිව්යමය නීතිරීති විග්රහ කිරීමට මෙන්ම සිතීමටත් සම්පුර්ණ නිදහස මිනිසාට ලබා දෙයි. මේ අවිනිශ්චිත ලොව ජීවිතයේ සිදුවන ඕනෑම වෙනස්කම් හෝ සිදුවීම් වලදී ප්රබල අඩිතාලම ලෙස පවතින පරම සත්යය සපයන මුලික ප්රතිපත්ති වෙතට නිරායාසයෙන්ම යොමු කරයි.
මිනිසා සතුව ඇති විශේෂ ලක්ෂණ කිහිපයකි. භෞතික ලෝකය සමග ඔහු සම්බන්ධ කරන්නේ ඒවා මගිනි. ඔහු සතු තවත් ලක්ෂණ සම්ප්රදායක් මගින් පාර භෞතික දෑ සමග ඔහු සම්බන්ධ කරනු ලබන අතර ඉතා උසස් ගණනයේ අපේක්ෂාවන් හා අරමුණු ඔහු තුල ජනිත කරයි. ආත්මයත් ශරීරයත් මනසත් ඒවාටම ආවේනික ආකර්ශණයන්ගෙන් යුක්තය. මේවා එකිනෙක සුදුසු අයුරින් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මනුෂ්ය ස්වභාවයේ සියළුම මුහුණුවර හා පැති සැලකිල්ලට ගනිමින් ඉස්ලාම් ඒකාබද්ධ වු භෞතික හා පාර භෞතික අපේක්ෂාවන්ගේ සංයුතිය වෙනුවෙන් අවශ්ය සැපයුම ලබාදෙයි. ඔහු ඉතා උසස් තලයන් වෙතටද රැගෙන යන්නේ භෞතිකත්වය තුල ඔහුගේ මුල් කපා නොහරිමිනි. එහි ජීවය එක් අන්තයක සිට තවත් අන්තයක් දක්වා දිව යන්නේ විශ්වාසය හා රෙගුලාසීන් වැනි ජීවමාන ස්නායු පද්ධතියක් තුලිනි. ඒවා මගින් මිනිසා තුල ස්වභාවයෙන්ම පිහිටි සහජත්වයන්ගේ සරලතාවය අපේක්ෂා කරනු ලබන අතර මිනිසා සතෙකුට සමාන තත්වයකට තල්ලු නොකරයි. අසීමිත නිදහස පිළිබද සිග්මන් ෆ්රොයිඩ් ගේ සිද්ධාන්තයද ප්රතික්ෂේප කරයි.
ඉස්ලාම් පාර භෞතික සංකල්පනාවන්ගේ හා එවැනි අදහස් වල වට්ටෝරුවක් නොවේ. මිනිසාගේ සමාජීය පැවැත්ම හැඩගැස්වීම සදහා පමණක් පැමිණි ධර්මතාවයක් ද නොවේ. එය පුළුල් හා අර්ථවත් ජීවන මාර්ගයකි. එය කිසිවිටෙකත් අපේක්ෂා නොකරන ලද ඉලක්කයන් කරා අධ්යාපනය සමාජය හා සංස්කෘතිය හැඩ ගස්වයි. පෙරදිගටත් අපරදිගටත් එකතු විය හැකි මධ්යස්ථානයක් සාදා දෙන ඉස්ලාම් ඔවුන්ගේ විෂමතා සහිත භෞතික වාදයන්ට පිළිතුරු සැපයිය හැකි සිද්ධාන්තයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔවුන්ගේ අසාමානතාවයන් හා පරස්පරතාවයන් වෙනුවෙන් වඩාත් විශ්වීය පරිපුර්ණ හා ප්රබල ප්රතිපත්තියක් ඉන් ලබා දිය හැක.
කිසි විටෙකත් ඉස්ලාම් විසින් කිසිදු භෞතික සම්පතක් හෝ ලෞකික ප්රමෝදයක් පරම සංතුෂ්ඨිය සදහා වු පදනමක් ලෙස නොසලකයි. ඒ මගින් ඊට අදාල මුලික රීතින් මිනිසාගේ සැබෑ ස්වභාවය පිළිබද විශ්ලේෂණයක් තුලින්ම උකහා ගනු ලැබේ. මේ රීතින් පදනම් කරගෙන මිනිසාගේ පුද්ගලික සමාජමය මෙන්ම අන්තර්ජාතික ජීවනය සදහා අවශ්ය සැලසුම ගොඩ නංවයි. ස්ථිරසාර මෙන් සියලුම පැති අන්තර්ගත කරගත් සදාරචාරමය ප්රමිතීන් එහි රාමුව සකසයි. නුතන ලෝකයේ පවතින භෞතිකවාදි පරමාර්ථයන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් ඉහල අරමුණක් මනුෂ්යත්වය සදහා සොයා දෙයි. ඉස්ලාම් අනුව භෞතිකවාදි හා ආර්ථිකමය සීමාවන් තුල මිනිසා සිරකරගනු නොලබයි. ඔහු වෙනුවෙන් ඉතා පුළුල් හා විශාල පරාසයක් සකස් කර දෙයි. එය ආචාරධර්ම ප්රතිපත්තීන් හා ආධ්යාත්මයේ වාතාවරණයකි. එහි ව්යවස්ථාවන් මිනිස් ස්වභාවය තුලින්ම උකහා ගත් ඒවාය. අන්යෝන්ය සහජීවනයත් කණ්ඩායමක් වශයෙන් කටයුතු කිරීමත් ඒවා මගින් උනන්දු කරවයි. භෞතිකවාදි අපේක්ෂාවන්ගේ දුර්වල හා සාමාන්ය ආදර්ශ මගින් පුද්ගලයාට හා සමාජය වෙත පනවනු ලැබ සිටින පටු සීමාවන්ට ඔබ්බෙන් පිහිටි සහජතාවන්ගේ දියුණුව හා පරිපුර්ණත්වය වෙත ඔහු ඇදගෙන යාම සදහා මිනිසාගේ හැකියාවන්ට හා උත්සාහයන්ට මග සලසයි.
ඉස්ලාමිය ශික්ෂණය මගින් මනුෂ්ය ගතිගුන පිරිසිදු කර පෝෂණය කරයි. නිවැරදි හා සාධාරන පරමාර්ථ සදහා සුදානම් කරයි. එම පරමාර්ථ මගින් අපේක්ෂිත ඉලක්කයට එලඹීම සදහා ගත යුතු සෑම ඉදිරි පියවරක්ම නියම කර පැහැදිලි කරදෙනු ලැබෙයි. මිනිසාගේ ස්වභාවික ආශාවන් හා මුලික අවශ්යතාවයන්ගෙන් පැන නගින ඔහුගේ පෙළඹීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර සෑම කුසලතාවයක්ම ඒවාටම අදාල ක්රියාකාරීත්වය පිලිවෙලින් ඉටුකිරීමට අවශ්ය පැහැදිලි හා ඒකාබද්ධ මාර්ගෝපදේශ ලබා නොදෙයි. එයින් වේගවත් හා අසංවිදිත ආනුභාවයත් හා පෙළඹීම් පාලනය කරනු ලබන නිසා ඉතා සුලු ආශාවක් මගින් සාමාන්ය බුද්ධිය ඉක්මවා යාමත් වළක්වා ගනු ලබයි. මිනිසා ඔහුගේ ආත්මයේ ස්වාමියා ලෙසත් ඉරණමේ නියමුවා ලෙසත් පත් කරනු ලබයි. අතිරික්තය පහ කරනු ලබන අතර සෑම පුද්ගලයකුටම ඔහුට හෝ ඇයට හිමි විය යුතු සාධාරණ කොටස සියල්ලන්ගේම ජයග්රහණයේදි වෙන් කරනු ලැබේ. මෙම ව්යායාමයේදි ශරීරයේ මනසේ හා ආත්මයේ අවශ්යතාවයන් නිසි අන්දමට සපුරා දෙනු ලබයි.
ඉස්ලාම් නම් ජීවන මාර්ගය
ඉස්ලාම් යන වචනය සිංහල බසින් අර්ථ ගැන්වු කල පාරමිතාව සහ සහජීවනය ලෙස සාරාංශගත කල හැක. ජීවිතයේත් ආධ්යාත්මය සියලුම අංගෝපාංග අඩංගු වන තරමට දිගින් සහ පළලෙන් අසීමිත අයුරින් පුළුල් ක්රමයක් එය තුල අඩංගුය. සංතුෂ්ටියත් සොම්නසත් කරා මිනිසාව යොමු කරන සියලුම මාර්ග එය හඳුනයි. සමාජිය හෝ වේවා පුද්ගලික හෝ වේවා මිනිසා විසින් මුහුණ දෙන ලද සියලුම පීඩන හා ගැටලු වලට එමගින් විසඳුම් සැපයෙන අතර ඒවා ඕනෑම කෙනකුට අවබෝධ කර ගත හැකි අන්දමට ඉතා සරලව ඉදිරිපත් කරයි. සෑම පුද්ගලයකුගේම සියලු පැති සංවර්ධනය කිරිමට මාන බලන හෙයින් මානව පැවැත්මට අදාල සියලුම යථාර්ථයන් එහි අන්තර්ගතය.මිනිසා පිළිබඳ එහි දර්ශනය තුලට නූතන සබඳතාවයන්ට හෝ දූෂිත ප්රඥාප්තීන්ට අවසර නොදෙයි. මිනිසාට දෙවිඳුන්ගේ ස්ථානයද ලබා නොදෙයි. මන්ද එසේ කිරීමෙන් ඔහුගේ මාන්නයටත් ආත්මාභිමානයටත් උඩගුකමටත් තමන් මතම රැඳී සිටින තත්වයට, මායාවක් වෙතට තල්ලු කරනු ඇත. එසේ නැත්නම් ස්වභාවයේත් භෞතිකත්වයේත් කෲරකම් අභියස කිසිත් කර කියා ගත නොහැකි අබල දුබල වහලෙක් හා අනුන්ට කරදරයක් බවට විස්තර විය හැක. මිනිසා සතු විශිෂ්ඨ හා අද්විතීය ස්වභාවය පැහැදිලි කරන ඉස්ලාම් ඔහුටම ආවේනික වු උත්තරීතර අරමුණක් වෙනුවෙන් ඔහු මවනු ලැබ ඇති බවට අවධාරනය කරයි. එමෙන්ම ඉස්ලාමීය දෘෂ්ඨියට අනුව මරණය සමගින් මිනිසාගේ පුද්ගලිකත්වයේ පැවැත්ම අහෝසි නොවන්නේය. එය දිගටම සදාකල් පවතින්නේය. ලෞකික සහ ලෝකෝත්තර යන ද්වය නොබෙදී පවතින සංයුතියක් වේ. ශරීරය සහ ආත්මය අර්ථ විරහිත ධාතු ලෙසට විසිර නොයයි. මේ පදනම මත ඉස්ලාම් දෙලොව ගැනම පැහැදිලි ලෙස විස්තර කරයි. සදාකාලික බවට මිනිසා පුහුණු කිරීමට අමතරව මෙලොවදී එහි පොදු ප්රඥාප්තීන්ට මග පෙන්වන ප්රතිපත්තීන්ද මිනිසාගේ නිර්මාණය තුලම සහජයෙන්ම පිහිටි උත්තරීතර ඉරණමද සොයා බලයි.
සදාතනික භාවය මගින් වෙනස් නොවන වෙනස් කල නොහැකි විශ්ව රීතීන් ද ඉගැන්වේ. මේවා අත්යන්ත සංතුෂ්ටිය පිළිබද සිය චින්තනයට හා දියුණුව කරා ගෙන යන බලවේගයට අදාල ධර්මතාවන් විශ්වාසය නියෝග හා අණපනත් ලෙස ඉස්ලාම් සලකයි. සමාජ අවශ්යතාවයන්හිදී දිව්යමය නීතිරීති විග්රහ කිරීමට මෙන්ම සිතීමටත් සම්පුර්ණ නිදහස මිනිසාට ලබා දෙයි. මේ අවිනිශ්චිත ලොව ජීවිතයේ සිදුවන ඕනෑම වෙනස්කම් හෝ සිදුවීම් වලදී ප්රබල අඩිතාලම ලෙස පවතින පරම සත්යය සපයන මුලික ප්රතිපත්ති වෙතට නිරායාසයෙන්ම යොමු කරයි.
මිනිසා සතුව ඇති විශේෂ ලක්ෂණ කිහිපයකි. භෞතික ලෝකය සමග ඔහු සම්බන්ධ කරන්නේ ඒවා මගිනි. ඔහු සතු තවත් ලක්ෂණ සම්ප්රදායක් මගින් පාර භෞතික දෑ සමග ඔහු සම්බන්ධ කරනු ලබන අතර ඉතා උසස් ගණනයේ අපේක්ෂාවන් හා අරමුණු ඔහු තුල ජනිත කරයි. ආත්මයත් ශරීරයත් මනසත් ඒවාටම ආවේනික ආකර්ශණයන්ගෙන් යුක්තය. මේවා එකිනෙක සුදුසු අයුරින් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මනුෂ්ය ස්වභාවයේ සියළුම මුහුණුවර හා පැති සැලකිල්ලට ගනිමින් ඉස්ලාම් ඒකාබද්ධ වු භෞතික හා පාර භෞතික අපේක්ෂාවන්ගේ සංයුතිය වෙනුවෙන් අවශ්ය සැපයුම ලබාදෙයි. ඔහු ඉතා උසස් තලයන් වෙතටද රැගෙන යන්නේ භෞතිකත්වය තුල ඔහුගේ මුල් කපා නොහරිමිනි. එහි ජීවය එක් අන්තයක සිට තවත් අන්තයක් දක්වා දිව යන්නේ විශ්වාසය හා රෙගුලාසීන් වැනි ජීවමාන ස්නායු පද්ධතියක් තුලිනි. ඒවා මගින් මිනිසා තුල ස්වභාවයෙන්ම පිහිටි සහජත්වයන්ගේ සරලතාවය අපේක්ෂා කරනු ලබන අතර මිනිසා සතෙකුට සමාන තත්වයකට තල්ලු නොකරයි. අසීමිත නිදහස පිළිබද සිග්මන් ෆ්රොයිඩ් ගේ සිද්ධාන්තයද ප්රතික්ෂේප කරයි.
ඉස්ලාම් පාර භෞතික සංකල්පනාවන්ගේ හා එවැනි අදහස් වල වට්ටෝරුවක් නොවේ. මිනිසාගේ සමාජීය පැවැත්ම හැඩගැස්වීම සදහා පමණක් පැමිණි ධර්මතාවයක් ද නොවේ. එය පුළුල් හා අර්ථවත් ජීවන මාර්ගයකි. එය කිසිවිටෙකත් අපේක්ෂා නොකරන ලද ඉලක්කයන් කරා අධ්යාපනය සමාජය හා සංස්කෘතිය හැඩ ගස්වයි. පෙරදිගටත් අපරදිගටත් එකතු විය හැකි මධ්යස්ථානයක් සාදා දෙන ඉස්ලාම් ඔවුන්ගේ විෂමතා සහිත භෞතික වාදයන්ට පිළිතුරු සැපයිය හැකි සිද්ධාන්තයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔවුන්ගේ අසාමානතාවයන් හා පරස්පරතාවයන් වෙනුවෙන් වඩාත් විශ්වීය පරිපුර්ණ හා ප්රබල ප්රතිපත්තියක් ඉන් ලබා දිය හැක.
කිසි විටෙකත් ඉස්ලාම් විසින් කිසිදු භෞතික සම්පතක් හෝ ලෞකික ප්රමෝදයක් පරම සංතුෂ්ඨිය සදහා වු පදනමක් ලෙස නොසලකයි. ඒ මගින් ඊට අදාල මුලික රීතින් මිනිසාගේ සැබෑ ස්වභාවය පිළිබද විශ්ලේෂණයක් තුලින්ම උකහා ගනු ලැබේ. මේ රීතින් පදනම් කරගෙන මිනිසාගේ පුද්ගලික සමාජමය මෙන්ම අන්තර්ජාතික ජීවනය සදහා අවශ්ය සැලසුම ගොඩ නංවයි. ස්ථිරසාර මෙන් සියලුම පැති අන්තර්ගත කරගත් සදාරචාරමය ප්රමිතීන් එහි රාමුව සකසයි. නුතන ලෝකයේ පවතින භෞතිකවාදි පරමාර්ථයන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් ඉහල අරමුණක් මනුෂ්යත්වය සදහා සොයා දෙයි. ඉස්ලාම් අනුව භෞතිකවාදි හා ආර්ථිකමය සීමාවන් තුල මිනිසා සිරකරගනු නොලබයි. ඔහු වෙනුවෙන් ඉතා පුළුල් හා විශාල පරාසයක් සකස් කර දෙයි. එය ආචාරධර්ම ප්රතිපත්තීන් හා ආධ්යාත්මයේ වාතාවරණයකි. එහි ව්යවස්ථාවන් මිනිස් ස්වභාවය තුලින්ම උකහා ගත් ඒවාය. අන්යෝන්ය සහජීවනයත් කණ්ඩායමක් වශයෙන් කටයුතු කිරීමත් ඒවා මගින් උනන්දු කරවයි. භෞතිකවාදි අපේක්ෂාවන්ගේ දුර්වල හා සාමාන්ය ආදර්ශ මගින් පුද්ගලයාට හා සමාජය වෙත පනවනු ලැබ සිටින පටු සීමාවන්ට ඔබ්බෙන් පිහිටි සහජතාවන්ගේ දියුණුව හා පරිපුර්ණත්වය වෙත ඔහු ඇදගෙන යාම සදහා මිනිසාගේ හැකියාවන්ට හා උත්සාහයන්ට මග සලසයි.
ඉස්ලාමිය ශික්ෂණය මගින් මනුෂ්ය ගතිගුන පිරිසිදු කර පෝෂණය කරයි. නිවැරදි හා සාධාරන පරමාර්ථ සදහා සුදානම් කරයි. එම පරමාර්ථ මගින් අපේක්ෂිත ඉලක්කයට එලඹීම සදහා ගත යුතු සෑම ඉදිරි පියවරක්ම නියම කර පැහැදිලි කරදෙනු ලැබෙයි. මිනිසාගේ ස්වභාවික ආශාවන් හා මුලික අවශ්යතාවයන්ගෙන් පැන නගින ඔහුගේ පෙළඹීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර සෑම කුසලතාවයක්ම ඒවාටම අදාල ක්රියාකාරීත්වය පිලිවෙලින් ඉටුකිරීමට අවශ්ය පැහැදිලි හා ඒකාබද්ධ මාර්ගෝපදේශ ලබා නොදෙයි. එයින් වේගවත් හා අසංවිදිත ආනුභාවයත් හා පෙළඹීම් පාලනය කරනු ලබන නිසා ඉතා සුලු ආශාවක් මගින් සාමාන්ය බුද්ධිය ඉක්මවා යාමත් වළක්වා ගනු ලබයි. මිනිසා ඔහුගේ ආත්මයේ ස්වාමියා ලෙසත් ඉරණමේ නියමුවා ලෙසත් පත් කරනු ලබයි. අතිරික්තය පහ කරනු ලබන අතර සෑම පුද්ගලයකුටම ඔහුට හෝ ඇයට හිමි විය යුතු සාධාරණ කොටස සියල්ලන්ගේම ජයග්රහණයේදි වෙන් කරනු ලැබේ. මෙම ව්යායාමයේදි ශරීරයේ මනසේ හා ආත්මයේ අවශ්යතාවයන් නිසි අන්දමට සපුරා දෙනු ලබයි.
The Holy Quran
Translation of the Meanings of The Noble Quran in the English Language
http://www.islamway.com/SF/quran/download.php?lang=en
http://www.islamway.com/SF/quran/download.php?lang=en
தமிழ் மொழியில் இஸ்லாம்
நோன்பின் சட்டங்கள். கேள்வி? பதில்!
http://www.tmislam.com/2010/04/blog-post.html
முர்ததுடைய முழு வாதங்களுக்கும் பதில் அளித்து அவருடைய பெய்கள் மடமைகள் எல்லாவற்றையும் வெழிகொண்டு வந்த பின்னர் மீண்டும் ஆரம்பித்ததில் நான் பெய் செல்வதாக கூறிவிட்டு இவர் ஒரு பொய்யை கூறுகிறார். இவர் கூறுகிறார் :///நஜ்ஜாசி மன்னன் தனியாக கலிமா சொல்லி இஸ்லாத்தில் இணைந்து கொண்டது உங்களுக்கு தெரியாதோ?////
எனக்குத் தெரியாதே ஆதாரத்தை தரமுடியுமா..........!!!!
எனக்குத் தெரியாதே ஆதாரத்தை தரமுடியுமா..........!!!!
சத்தியத்தில் இருந்து தடம்புரண்ட முர்ததுக்கு அவருடைய அனைத்து அறிவீனங்களும் அல்லாஹ்வுடைய வஹியின் ஒளியில் பதில் அளித்து விட்டேன் அப்பதில்களில் அவருடைய வழிகேட்டை இன்னும் அம்பலப்படுத்தும் முகமாக சில கேள்விகள் கேட்டேன். மாட்டிக்கொண்ட வழிகேடன் மீண்டும் ஆரம்பத்தில் இருந்து வாதத்தை ஆரம்பிக்கிறார். பாவம் அவர் என்னதான் செய்ய....?? முடிந்தால் பைரியம் இருந்தால் என்னுடைய கேள்விகளுக்கு பதில் தரட்டும்.
அவருடைய வழிகேட்டை நான் அம்பலமாக்கியது போல் அம்பலமாக்கிக் காட்டட்டும் பார்க்கலாம். அவர் செல்லும் திசைக்கெல்லாம் செல்ல நான் ஒன்றும் அவரைப்போன்ற முட்டாள் அல்ல.
ஏற்கனவே அவரால் முன்வைக்கபட்ட வாதங்கள் தவிடுபொடியாக்கப்பட்டதும் அலறுகிறார் பாவம். மன...முரண்டை விட்டுவிட்டு சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வாரா என்பதனை பார்க்கலாம. இன்ஷா அல்லாஹ்.
ஏற்கனவே அவரால் முன்வைக்கபட்ட வாதங்கள் தவிடுபொடியாக்கப்பட்டதும் அலறுகிறார் பாவம். மன...முரண்டை விட்டுவிட்டு சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வாரா என்பதனை பார்க்கலாம. இன்ஷா அல்லாஹ்.
Similar threads
