Dhamma Sakachcha/ධර්ම සාකච්චා

[eronfx]

බොහොම පින් ඔයාට
ඔව් ම්න අහලා තියෙන්නෙ මෙහෙම තමයි.
මෙ පිලිබද විස්තරයක් කිරිමට පුලුවන්ද. පලවෙනි කරුනු තුන.

deweni eke karunu 8 genath

 

[wijendra]

විචිකිච්චා​

සැකය පිළිබද කරුණු 8ක් තියෙනවා. මේක බුද්ධාදී අටතැන්හි සැකය කියලා උගන්නනවා.

1) බුදුන් වහන්සේ පිළිබද සැකය
2) ධර්මය පිළිබද සැකය
3) සංඝයා පිළිබද සැකය
4) ශික්ෂාපද පිළිබද සැකය
5) අතීත භවය පිළිබද සැකය
6) අනාගත භවය පිළිබද සැකය
7) අතීත අනාගත භව දෙකම පිළිබද සැකය
8) හේතු ඵල දහම් පිළිබද සැකය

මේක නිවන ලබන්නත් ආරම්භයක් විදියට සෝවාන් ලබන්නත් භාධාවක්!!!!

 

[eronfx]

විචිකිච්චා​

සැකය පිළිබද කරුණු 8ක් තියෙනවා. මේක බුද්ධාදී අටතැන්හි සැකය කියලා උගන්නනවා.

1) බුදුන් වහන්සේ පිළිබද සැකය
2) ධර්මය පිළිබද සැකය
3) සංඝයා පිළිබද සැකය
4) ශික්ෂාපද පිළිබද සැකය
5) අතීත භවය පිළිබද සැකය
6) අනාගත භවය පිළිබද සැකය
7) අතීත අනාගත භව දෙකම පිළිබද සැකය
8) හේතු ඵල දහම් පිළිබද සැකය

මේක නිවන ලබන්නත් ආරම්භයක් විදියට සෝවාන් ලබන්නත් භාධාවක්!!!!

thnx

 

[wijendra]

සීලබ්බත පරාමාස
​

මෙහෙමනේ‍.. මග හරියට නොදන්නවා වුනාම.. යන පාර විස්වාස නැති වුනාම සමහරු හිතෙන හිතෙන පාරවල් වල යනවා. ඉබාගාතෙ යනවා. ගිහින් වල්මත් වෙනවා. ඔයා නිවන කරා යන මාර්ගය හරියට දන්නෙ නැත්තන්.. ඒක අවබෝධ කරගෙන නැත්තම් මේ වගේ වැඩ කරනවා. මේක විචිකිච්චාවෙ ප්රතිඵලයක් තමයි.

ඒකාලෙ භාරතයෙ නිවන (විමුක්තිය කියමුකො.) ලබන්න එක එක අය එක එක ක්රම අත්හදා බැලුවා. ඒවා කාමසුකල්ලිකානු , අත්තකිලමතානු කියන අන්ත දෙකට තමයි අවසානෙ වැටෙන්නෙ. බ්රාහ්මනයො කිව්වා මහා බ්හ්මයාගෙ පරමාත්මය සමග එක්වීම තමයි විමුක්තිය කියන්නෙ. ඒකට පුළුවන් තරම් යාග කරපල්ලා කියලා.( දහස් ගනන් සත්තු මිනිස්සු මරමින් බිලි පූජා තැබීම.) ඒක පිළිනොගත්තු අය වෙනත් ක්රම අනුගමනය කරා.


එහෙම අනුගමනය කරපු ක්රම වලට වෘත කියලා කියනවා.

මේවායින් සමහරක් තමයි..

අජ වෘත - එළුවන් ලෙස හැසිරීම
ගෝ වෘත - ගවයන් මෙන් හැසිරීම
කුක්කුර වෘත - බල්ලන් මෙන් හැසිරීම

මෙහෙම සත්තු විදියට කාලා බීලා හැසිරුණාම කරපු පවු ගෙවෙනවා කියලා ඒ ගොල්ලො හිතුවා. මේවා හරිම දුෂ්කර වෘත. අද කාලෙත් මෙහෙම නොකලට විවිධ පුද පූජා, මිත්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියන් ඇදහීම, වෙනත් රටවල ශාස්තෲවරු අදහන එක මංමුලා වෙන එක සීලබ්බත පරාමාසම තමයි..

 

[තොත්තබබා]

මෙන්න.....මට තියෙන ප්‍රශ්නයක්........
ප්‍රාණගාතය වැරදි බව අපි හැමොම දන්නවා.
හිතලා. බලන්න. මෙහෙම අවස්තාවක්...

මකුළු දැලක එතී ඉන්න සමනලයෙක්...මම නිදහස් කරනවා. ඒ දේ මම කරන්නේ...

1. ආම්ස දානය (කැම, බීම, වස්ත්‍ර වැනි දේ දන් දීම)
2. අභය දානය (මරණයට, වදයට, විපතට පත් වු කෙනෙකු මුදා හැරීම)
3. ධම්ම දානය (ධර්මය දන් දීම, බෙදා දීම වැනි ක්‍රියාවන්)

මේ දාන තුනෙන් මම මේ අවස්තාවේ කරන්නේ අභය දානය. එතකොට අපි හැම කෙනෙක් ම දන්නවා. මකුළුවා තමන්ගේ ජීවිතය රැක ගන්නේ..තමන්ගේ දැලේ එතුනු සතුන්ගෙන්...එ ස්වභාව ධර්මයාගේ නියමයක්... අපි එ දේ බිඳ දැමීම තුලින් එ සත්වයාට හා ස්වභාව ධර්මයාට අනිසි බලපැමක් සිදුකරනවා නේද?

[FONT=&quot]මෙය කුසලයක් හෝ අකුසලයක් වනුයේ ඒ [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව [/FONT][FONT=&quot]කරන පුද්ගලයාගේ අදහසට අනුවය[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එනම් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot]ක් කුශලයක් හෝ අකුසලක් වන්නේ එම [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කල පසු සිදුවන දෙයින් නොව[/FONT][FONT=&quot]. ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කරන අවස්ථාවේ ඇතිවන චේතනා අනුවයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]මකුළුවාට ආහාරයක් නැතිකිරීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කලේනම් අකුසල චේතනාවක්ද [/FONT][FONT=&quot],[/FONT][FONT=&quot]සමනලයා නිදහස් කිරීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කලේනම් කුසල චේතනාවක්ද ඇතිවේ[/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]එය සතා මුදාවාගැනීමෙන් සිදුකරන්නවු අභය දානයයි[/FONT][FONT=&quot]).[/FONT]

[FONT=&quot]ඊලගට ඇතිවෙන ගැටළුව තමයි ඔබ සමනලයා බේරිම තුලින් මකුළුවාට නිරාහාරව වේදනාවිදීමට සිදුවීමයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]“[/FONT][FONT=&quot]මකුළුවා තමන්ගේ ජීවිතය රැක ගන්නේ[/FONT][FONT=&quot]..[/FONT][FONT=&quot]තමන්ගේ දැලේ එතුනු සතුන්ගෙන්[/FONT][FONT=&quot]...[/FONT][FONT=&quot]එ ස්වභාව ධර්මයාගේ නියමයක්[/FONT][FONT=&quot].”[/FONT]
[FONT=&quot]එම ආහාර නොමැති වුවහොත් මකුළුවාට තමන්ගේ ජීවිතය රැකගැනීමට නොහැකිවීමද සිදුවිය හැක[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]එය [/FONT][FONT=&quot]සත්‍යයකි [/FONT][FONT=&quot]නමුත් යාළුවා මේ ලෝකයේ කිසිම සතෙකු තවත් සතෙකුගේ ආහාරයක් වීමට ඉපදී නැත[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot]කිසිම සතෙකු තවත් සත්වයකුගේ ආහාරය නොලැබීමවත්[/FONT][FONT=&quot], [/FONT][FONT=&quot]වෙනත් සතෙකුගේ ජීවත්වීම සම්බන්දයෙන්වත් වගකිවයුත්තෙකු නොවන [/FONT][FONT=&quot]බව [/FONT][FONT=&quot]කිවයුතුය[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එනිසා මකුළුවාට ආහාර නැතිවීම හෝ ජීවත්වීම සම්බන්ධයෙන් ඇතිවන ගැටළුවට සමනලයාවත්[/FONT][FONT=&quot], [/FONT][FONT=&quot]සමනලයා නිදහස් කල [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]මකුළුවාට ආහාර නැතිකිරීමේ චේතනාවෙන් නොව සමනලයාට අභයදානය දීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot]ඔබවත්[/FONT][FONT=&quot]වගකිවයුතු නැත[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]


[FONT=&quot]නමුත් මෙහිදී සිහියේ තබාගත යුතු තවත් කාරණාවක් ඇත[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එනම් මෙහිදී සියුම් ලෙස අකුසල කර්මයයක් සිදුවීමේ අවස්ථාවක්ද ඇතිවිය හැකිබවයි [/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]එය මෙසේය[/FONT],
[FONT=&quot]ඔබ කිසියම් සතෙකු නිදහස් කරන්නේ අවිහිංසා චේතනාවෙන්ය එය කුශලයකි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot]සමහර අවස්ථාවල අවිහිංසා ස්වරුපයෙන් සියුම් ලෙස ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මක[/FONT][FONT=&quot] වීමද සිදුවේ[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]යනු[/FONT][FONT=&quot] අවිහිංසා[/FONT][FONT=&quot]විරුද්ධ[/FONT][FONT=&quot]ස්භාවයයි[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]එය[/FONT][FONT=&quot]අකුශලයකි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]අප ඉදිරියේ සතෙකු තවත් සත්වයකු තලාපෙළා මරණයට පත්කිරීමට උත්සාහ කරයිද එවිට ඒ [/FONT][FONT=&quot]ග්‍රහනයට[/FONT][FONT=&quot] ලක්වුන සත්වයා කෙරෙහි අවිහිංසා ස්වරූපයෙන් [/FONT][FONT=&quot]ග්‍රහනයට[/FONT][FONT=&quot] ලක්කරන සත්වයාට විරුද්ධව ද්වේෂ සහගත සිතක් පහලවිය හැක[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]උදාහරණ ලෙස[/FONT][FONT=&quot],[/FONT]
[FONT=&quot]යම් සතෙකු තවත් සතෙකුව දඩයම් කරන අවස්ථාවක දඩයමට ලක්වන සතාගැන අනුකම්පාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]එයින් මුදවා ගැනීමට [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot]දඩයම් කරන සත්වයාට පහර දෙයිද [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]එම සත්වයාට හිංසාවක් වන ආකාරයෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාවක්[/FONT][FONT=&quot] සිදුකරයිද [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot], පහරදෙන අවස්ථාවේදී [/FONT][FONT=&quot] අවිහිංසාවේ ආකාරයෙන් ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මක[/FONT][FONT=&quot] වෙයි[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT]
[FONT=&quot]එලෙසම [/FONT][FONT=&quot]යම් සතෙකු අනතුරකින් හෝ රෝගයක් වැනි දෙයක් නිසා අසරණව දුක් විදිනවා දැක එම සතා පිළිබද කරුණාවෙන් දුකින් මිදවීමට එම සතා මරණයට පත්කිරීම වැනි [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot]කදී කරුණාව ආකාරයෙන් ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මක[/FONT][FONT=&quot]වේ[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]පළමු උදාහරණයේ ආකාරයට තමාගේ චේතනාව වුයේ [/FONT][FONT=&quot]ග්‍රහනයට[/FONT][FONT=&quot] ලක්වු සතා බේරාගැනීම මිස අනෙක් සතාට හිංසාවක් කිරීම නොවිය හැක[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]නමුත් මේ [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] සිදුවන අවස්ථාවේ නොදැනුවත්වමවාගේ එම සත්වයා පිළිබදව ද්වේෂ සහගත සිතක් පහරදීමේදී ඇතිවේ[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]දෙවනි උදාහරණයේදීද චේතනාව වුයේ දුක්විදිනාවු එම සත්වයා දුකින් මිදවීම මිස වෛරයකින් සතාව මැරීම නොව[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]නමුත් මේ [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව [/FONT][FONT=&quot]සිදුවන අවස්ථාවේදීද නොදැනුවත්වමවාගේ එම සත්වයා පිළිබදව ද්වේෂ සහගත සිතක් පහලවේ[/FONT].
මෙලෙස සමහර අවස්ථාවල අවිහිංසා ස්වරුපයෙන් සියුම් ලෙස ද්වේෂය ක්‍රියාත්මක වීමද සිදුවිය හැක.
[FONT=&quot]යම් කුශලයක් හෝ අකුශලයක් සිදුවන්නේ ක්‍රියාව කිරීමට හේතුවන අරමුණ හෝ කියාවෙන් පසු සිදුවන දෙයට නොව[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එම [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] සිදුකරන අවස්ථාවේදී චිත්ත චෛතසිකයන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මකවන[/FONT][FONT=&quot] ආකාරය අනුවයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]එම නිසා සතෙකු තවත් සතෙකුගෙන් නිදහස් කිරීමේදී අනෙක් සතාටත් හිංසා පීඩාවක් නොවන ලෙස කරුණා මෛත්‍රියෙන්ම කල යුතුය.[/FONT]
[FONT=&quot]කුශලයක් සිදුවන හොද අභය දානමය පිංකමක් වන්නේ එවිටය.[/FONT]

 

[තොත්තබබා]

අදහසක්...!
තෝරගත්ත දවසක එක මාතෘකාවක් යටතේ කතා කරල
අවසානයේ අහපු ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු සාරාංශ කරන්න පුලුවන්නම්..
කවද හරි දවසක තව කෙනෙක් ඒ ප්‍රශ්නයක් ඇහුවොත් අදාල පොස්ට් එක
පෙන්නන්න පුලුවන් නේද..?

ඒවගේ මාතෘකා යටතේ විස්තර ගොඩක් එකතුවේවි කාලයක් යද්දි

එක ගොඩක් හොද අදහසක්. එතකොට ගොඩක් දෙනෙක්ට මේකෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න පුළුවන්වෙයි.

 

[malkavi]

විචිකිච්චා​

සැකය පිළිබද කරුණු 8ක් තියෙනවා. මේක බුද්ධාදී අටතැන්හි සැකය කියලා උගන්නනවා.

1) බුදුන් වහන්සේ පිළිබද සැකය
2) ධර්මය පිළිබද සැකය
3) සංඝයා පිළිබද සැකය
4) ශික්ෂාපද පිළිබද සැකය
5) අතීත භවය පිළිබද සැකය
6) අනාගත භවය පිළිබද සැකය
7) අතීත අනාගත භව දෙකම පිළිබද සැකය
8) හේතු ඵල දහම් පිළිබද සැකය

මේක නිවන ලබන්නත් ආරම්භයක් විදියට සෝවාන් ලබන්නත් භාධාවක්!!!!

සැකය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ඒ ඒ කාරණා සම්බන්ධයෙන් තමා දරන අදහසද..?

 

[malkavi]

[FONT=&quot]මෙය කුසලයක් හෝ අකුසලයක් වනුයේ ඒ [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව [/FONT][FONT=&quot]කරන පුද්ගලයාගේ අදහසට අනුවය[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එනම් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot]ක් කුශලයක් හෝ අකුසලක් වන්නේ එම [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කල පසු සිදුවන දෙයින් නොව[/FONT][FONT=&quot]. ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කරන අවස්ථාවේ ඇතිවන චේතනා අනුවයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]මකුළුවාට ආහාරයක් නැතිකිරීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කලේනම් අකුසල චේතනාවක්ද [/FONT][FONT=&quot],[/FONT][FONT=&quot]සමනලයා නිදහස් කිරීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කලේනම් කුසල චේතනාවක්ද ඇතිවේ[/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]එය සතා මුදාවාගැනීමෙන් සිදුකරන්නවු අභය දානයයි[/FONT][FONT=&quot]).[/FONT]

[FONT=&quot]ඊලගට ඇතිවෙන ගැටළුව තමයි ඔබ සමනලයා බේරිම තුලින් මකුළුවාට නිරාහාරව වේදනාවිදීමට සිදුවීමයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]“[/FONT][FONT=&quot]මකුළුවා තමන්ගේ ජීවිතය රැක ගන්නේ[/FONT][FONT=&quot]..[/FONT][FONT=&quot]තමන්ගේ දැලේ එතුනු සතුන්ගෙන්[/FONT][FONT=&quot]...[/FONT][FONT=&quot]එ ස්වභාව ධර්මයාගේ නියමයක්[/FONT][FONT=&quot].”[/FONT]
[FONT=&quot]එම ආහාර නොමැති වුවහොත් මකුළුවාට තමන්ගේ ජීවිතය රැකගැනීමට නොහැකිවීමද සිදුවිය හැක[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]එය [/FONT][FONT=&quot]සත්‍යයකි [/FONT][FONT=&quot]නමුත් යාළුවා මේ ලෝකයේ කිසිම සතෙකු තවත් සතෙකුගේ ආහාරයක් වීමට ඉපදී නැත[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot]කිසිම සතෙකු තවත් සත්වයකුගේ ආහාරය නොලැබීමවත්[/FONT][FONT=&quot], [/FONT][FONT=&quot]වෙනත් සතෙකුගේ ජීවත්වීම සම්බන්දයෙන්වත් වගකිවයුත්තෙකු නොවන [/FONT][FONT=&quot]බව [/FONT][FONT=&quot]කිවයුතුය[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එනිසා මකුළුවාට ආහාර නැතිවීම හෝ ජීවත්වීම සම්බන්ධයෙන් ඇතිවන ගැටළුවට සමනලයාවත්[/FONT][FONT=&quot], [/FONT][FONT=&quot]සමනලයා නිදහස් කල [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]මකුළුවාට ආහාර නැතිකිරීමේ චේතනාවෙන් නොව සමනලයාට අභයදානය දීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot]ඔබවත්[/FONT][FONT=&quot]වගකිවයුතු නැත[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]


[FONT=&quot]නමුත් මෙහිදී සිහියේ තබාගත යුතු තවත් කාරණාවක් ඇත[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එනම් මෙහිදී සියුම් ලෙස අකුසල කර්මයයක් සිදුවීමේ අවස්ථාවක්ද ඇතිවිය හැකිබවයි [/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]එය මෙසේය[/FONT],
[FONT=&quot]ඔබ කිසියම් සතෙකු නිදහස් කරන්නේ අවිහිංසා චේතනාවෙන්ය එය කුශලයකි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot]සමහර අවස්ථාවල අවිහිංසා ස්වරුපයෙන් සියුම් ලෙස ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මක[/FONT][FONT=&quot] වීමද සිදුවේ[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]යනු[/FONT][FONT=&quot] අවිහිංසා[/FONT][FONT=&quot]විරුද්ධ[/FONT][FONT=&quot]ස්භාවයයි[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]එය[/FONT][FONT=&quot]අකුශලයකි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]අප ඉදිරියේ සතෙකු තවත් සත්වයකු තලාපෙළා මරණයට පත්කිරීමට උත්සාහ කරයිද එවිට ඒ [/FONT][FONT=&quot]ග්‍රහනයට[/FONT][FONT=&quot] ලක්වුන සත්වයා කෙරෙහි අවිහිංසා ස්වරූපයෙන් [/FONT][FONT=&quot]ග්‍රහනයට[/FONT][FONT=&quot] ලක්කරන සත්වයාට විරුද්ධව ද්වේෂ සහගත සිතක් පහලවිය හැක[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]උදාහරණ ලෙස[/FONT][FONT=&quot],[/FONT]
[FONT=&quot]යම් සතෙකු තවත් සතෙකුව දඩයම් කරන අවස්ථාවක දඩයමට ලක්වන සතාගැන අනුකම්පාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]එයින් මුදවා ගැනීමට [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot]දඩයම් කරන සත්වයාට පහර දෙයිද [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]එම සත්වයාට හිංසාවක් වන ආකාරයෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාවක්[/FONT][FONT=&quot] සිදුකරයිද [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot], පහරදෙන අවස්ථාවේදී [/FONT][FONT=&quot] අවිහිංසාවේ ආකාරයෙන් ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මක[/FONT][FONT=&quot] වෙයි[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT]
[FONT=&quot]එලෙසම [/FONT][FONT=&quot]යම් සතෙකු අනතුරකින් හෝ රෝගයක් වැනි දෙයක් නිසා අසරණව දුක් විදිනවා දැක එම සතා පිළිබද කරුණාවෙන් දුකින් මිදවීමට එම සතා මරණයට පත්කිරීම වැනි [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot]කදී කරුණාව ආකාරයෙන් ද්වේෂය [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මක[/FONT][FONT=&quot]වේ[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]පළමු උදාහරණයේ ආකාරයට තමාගේ චේතනාව වුයේ [/FONT][FONT=&quot]ග්‍රහනයට[/FONT][FONT=&quot] ලක්වු සතා බේරාගැනීම මිස අනෙක් සතාට හිංසාවක් කිරීම නොවිය හැක[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]නමුත් මේ [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] සිදුවන අවස්ථාවේ නොදැනුවත්වමවාගේ එම සත්වයා පිළිබදව ද්වේෂ සහගත සිතක් පහරදීමේදී ඇතිවේ[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]දෙවනි උදාහරණයේදීද චේතනාව වුයේ දුක්විදිනාවු එම සත්වයා දුකින් මිදවීම මිස වෛරයකින් සතාව මැරීම නොව[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT][FONT=&quot]නමුත් මේ [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව [/FONT][FONT=&quot]සිදුවන අවස්ථාවේදීද නොදැනුවත්වමවාගේ එම සත්වයා පිළිබදව ද්වේෂ සහගත සිතක් පහලවේ[/FONT].
මෙලෙස සමහර අවස්ථාවල අවිහිංසා ස්වරුපයෙන් සියුම් ලෙස ද්වේෂය ක්‍රියාත්මක වීමද සිදුවිය හැක.
[FONT=&quot]යම් කුශලයක් හෝ අකුශලයක් සිදුවන්නේ ක්‍රියාව කිරීමට හේතුවන අරමුණ හෝ කියාවෙන් පසු සිදුවන දෙයට නොව[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එම [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] සිදුකරන අවස්ථාවේදී චිත්ත චෛතසිකයන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මකවන[/FONT][FONT=&quot] ආකාරය අනුවයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]එම නිසා සතෙකු තවත් සතෙකුගෙන් නිදහස් කිරීමේදී අනෙක් සතාටත් හිංසා පීඩාවක් නොවන ලෙස කරුණා මෛත්‍රියෙන්ම කල යුතුය.[/FONT]
[FONT=&quot]කුශලයක් සිදුවන හොද අභය දානමය පිංකමක් වන්නේ එවිටය.[/FONT]

නමුත් අපේ අදහස අර සත්වයාව බේරා ගැනීම නම් අපේ ක්‍රියාවට මුල් වන්නේ එයම නේද..? එතකොට අපිට ද්වේශ සහගත සිතක් පහලවුනාට අපේ චේතනාව විපතට පත් වූ සත්වයාව බේරා ගැනීම නිසා පවක් සිද්ඳ වීමට ඉඩ නෑ කියලා මගේ අදහස... මෙතනදි මට මතක් වෙනවා ප්‍රාණ ඝාතයක් වීමට සම්පූර්න විය යුතු කරුණු... මට මතක හැටියට ඒවා මේ විදිහට කියන්නම්..

ප්‍රාණයක් බව දැන ගැනීම
මැරීමට සිතක් පහල වීම..
මැරීමට උපක්‍රම යෙදීම..
මැරීම..

මේවා සම්පූර්ණ වුනේ නැත්නම් එතන ප්‍රාණ ඝාතයක් වෙන්නෙ නෑ නේද..??
(ම්ම මේ ලිව්වෙ මම දන්න තරමින්... වැරදිනම් කරුණා කරල නිඇරදි කරලා දෙන්න)

ඒ වගේ අනිත් ක්‍රියා වලටත් මේක අදාල වෙන්නේ නැද්ද..?? මේ වගේ සියලෞම කරුනූ සම්පූර්ණ වෙන්න ඔනේ නැද්ද අනිත් පව් වලටත් ඒක පවක් වෙන්න..??

 

[තොත්තබබා]

නමුත් අපේ අදහස අර සත්වයාව බේරා ගැනීම නම් අපේ ක්‍රියාවට මුල් වන්නේ එයම නේද..?

ඔව්,[FONT=&quot]මකුළුවාට ආහාරයක් නැතිකිරීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කලේනම් අකුසල චේතනාවක්ද [/FONT][FONT=&quot],[/FONT][FONT=&quot]සමනලයා නිදහස් කිරීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] කලේනම් කුසල චේතනාවක්ද ඇතිවේ[/FONT]

එතකොට අපිට ද්වේශ සහගත සිතක් පහලවුනාට අපේ චේතනාව විපතට පත් වූ සත්වයාව බේරා ගැනීම නිසා ,පවක් සිද්ඳ වීමට ඉඩ නෑ කියලා මගේ අදහස...

[FONT=&quot]මා කලින් පැහැදිලි කලේ [/FONT]විපතට පත් වූ සත්වයාව බේරා ගැනීම කුසලයක් බවත්[FONT=&quot], මකුළුවාට ආහාර නැතිවීම හෝ ජීවත්වීම සම්බන්ධයෙන් ඇතිවන ගැටළුවට සමනලයාවත්[/FONT][FONT=&quot], [/FONT][FONT=&quot]සමනලයා නිදහස් කල [/FONT][FONT=&quot]([/FONT][FONT=&quot]මකුළුවාට ආහාර නැතිකිරීමේ චේතනාවෙන් නොව සමනලයාට අභයදානය දීමේ චේතනාවෙන් [/FONT][FONT=&quot]) [/FONT][FONT=&quot]ඔබවත්[/FONT][FONT=&quot] වගකිවයුතු නැතිබවත්ය.[/FONT]
මා ඉන්පසුව සදහන්කලේ අවිහිංසා ස්වරුපයෙන් සියුම් ලෙස ද්වේෂය ක්‍රියාත්මකවන ආකාරයයි.
එනම් සතෙකු තවත් සතෙකුගෙන් නිදහස් කිරීමේදී අනෙක් සතාටත් හිංසා පීඩාවක් නොවන ලෙස කරුණා මෛත්‍රියෙන්ම කල යුතු බවයි.
ඔබ මෙහිදී චේතනාව යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ අරමුණයි.
[FONT=&quot]මා මෙහිදී චේතනාව යනුවෙන් අදහස්කලේ අරමුන නොව. යම් කියාවක් සිදුකරන්විට එම කියාව සිදුකරන අවස්ථාවේ හටගන්නා සිතත් සමග ඇතිවන චේතනා චෛතසිකය ගැනයි.
එනම් යම් මොහොතක ලෝභය ,ද්වේෂය, මෝහය මුල්වී සිතක් හටගයිද එය අකුසල සිතක් බවයි.
(යම් කුශලයක් හෝ අකුශලයක් සිදුවන්නේ ක්‍රියාව කිරීමට හේතුවන අරමුණ හෝ කියාවෙන් පසු සිදුවන දෙයට නොව[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]එම [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාව[/FONT][FONT=&quot] සිදුකරන අවස්ථාවේදී චිත්ත චෛතසිකයන් [/FONT][FONT=&quot]ක්‍රියාත්මකවන[/FONT][FONT=&quot] ආකාරය අනුවයි[/FONT][FONT=&quot].[/FONT] )
ඔබ සතෙකු බේරගැනීමට ගියේ කරුණාව මුල්කරගෙනය ඔබේ අදහසවුයේ සතාව මරණයෙන් මුදවාගැනීමය. නමුත් ඒ සදහා ඔබ අනෙක් සතාට යම් පහරදීමක් සිදුකීරීමට සිදුවුවේ නම් ඒ ක්‍රියාව කරන අවස්ථාව තුල ඔබට ද්වේෂ සිතක් පහලවීම සිදුවේ. (ද්වේශමූල සිතක් යනු අකුසල සිතකි)

මෙතනදි මට මතක් වෙනවා ප්‍රාණ ඝාතයක් වීමට සම්පූර්න විය යුතු කරුණු... මට මතක හැටියට ඒවා මේ විදිහට කියන්නම්..

ප්‍රාණයක් බව දැන ගැනීම
මැරීමට සිතක් පහල වීම..
මැරීමට උපක්‍රම යෙදීම..
මැරීම..

මේවා සම්පූර්ණ වුනේ නැත්නම් එතන ප්‍රාණ ඝාතයක් වෙන්නෙ නෑ නේද..??
(ම්ම මේ ලිව්වෙ මම දන්න තරමින්... වැරදිනම් කරුණා කරල නිඇරදි කරලා දෙන්න)

[FONT=&quot]1.[/FONT][FONT=&quot]පණ ඇති[/FONT][FONT=&quot]සතෙකු වීම[/FONT][FONT=&quot]
2. [/FONT][FONT=&quot]පණ ඇති සතෙකු[/FONT][FONT=&quot]බව[/FONT][FONT=&quot]දැනීම[/FONT][FONT=&quot]
3. [/FONT][FONT=&quot]මැරීමට සිත්[/FONT][FONT=&quot]පහළ වීම[/FONT][FONT=&quot]
4. [/FONT][FONT=&quot]මැරීමට උපක්‍රම[/FONT][FONT=&quot]කිරීම[/FONT][FONT=&quot]
5. [/FONT][FONT=&quot]ඒ උපක්‍රම නිසා[/FONT][FONT=&quot]මරණය සිදු වීම[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot]මේ අංගයන් පහ සම්පූර්ණ[/FONT][FONT=&quot]නො‍වී යම්කිසිවකු නිසා මරණයක් සිදු වුවද ඔහුටප්‍රාණඝාත අකුසලය සිදු නෙවේ.

නමුත් මෙයින් සඳහන්වන්නේ මේ අංගයන් පහෙන් එකක් හෝ සම්පූර්ණනො‍වීමෙන් ඔහුටප්‍රාණඝාත අකුසලය සිදුනොවුවද එයින් ඔහුට කිසියම් පවක් සිදු නොවන බව නොවෙයි.
උදාහරනයක් මෙය සිතන්න. ඔබ යම් කෙනෙකුට පහරදෙයි ඉතාමත් දරුණු ලෙස පහර දෙයි. නමුත් ඔහුව නොමරයි. නමුත් මරනාසන්න දුකට පත්වනතුරු පහරදෙයි. නමුත් ඔහුව නොමරන නිසා ඔබට ප්‍රාණඝාත අකුසලය සිදුනොවෙයි. එමනිසා එයින් ඔබට පවක් සිදු නොවේයයි ඔබට කිව හැකිද?
[/FONT]

ඒ වගේ අනිත් ක්‍රියා වලටත් මේක අදාල වෙන්නේ නැද්ද..?? මේ වගේ සියලෞම කරුනූ සම්පූර්ණ වෙන්න ඔනේ නැද්ද අනිත් පව් වලටත් ඒක පවක් වෙන්න..??

අනිත් ක්‍රියාවලටත් මේය අදාලයි.
එය එක් එක් අකුසල් කර්මය අනුව වෙනස්වේ.

 

[eronfx]

සැකය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ඒ ඒ කාරණා සම්බන්ධයෙන් තමා දරන අදහසද..?

6) අනාගත භවය පිළිබද සැකය
7) අතීත අනාගත භව දෙකම පිළිබද සැකය

thama darana adahasa kiwwe, atheetha bawayak anagatha bawayak thiyenawada kiyala wishwasa karana ekada nethang bawana karala atheetha anagatha bawaya dekagena sekaya nethi karaganna ekatada

 

[Kasem]

http://www.elakiri.com/forum/group.php?do=discuss&group=&discussionid=320

 

[Shan D]

පාළි-සිංහල පිරුවානා පොත් වහන්සේ

mama gathawak hoya hoya hiiye.. me pothe a gathawa thibba.. godak pin bro

 

[diamonddrago]

shouldn't this be in the religious section.....

my thread was moved there as well....why not this.....?

 

[Samantha567]

Onna Mamath Awa...

 

[Kasem]

shouldn't this be in the religious section.....

my thread was moved there as well....why not this.....?

Why bother, just be peaceful and tolerant.. no need to evoke a rampage..here..

 

[sasuli]

ගොඩක් වටින thread එකක්. ඔබට ගොදක් පින් මේක පටන් ගත්තට.

මටත් පොඩි ගැටලුවක් තියෙනව. කෙනෙක් ජීවිතයෙදි කොතරම් පින් දහම් කලත් ජීවිතයෙ අන්තිම මොහොතෙදි, හිතට තමන් කරපු පවක් හරි අකුසල කර්මයක් හරි හිතට ආවොත් ඒක හෙතුවෙන් එයා අපා ගත විය හැකි බව අසා තිබෙනව. එය ඇත්තක්ද?

 

[twisted]

ගොඩක් වටින thread එකක්. ඔබට ගොදක් පින් මේක පටන් ගත්තට.

මටත් පොඩි ගැටලුවක් තියෙනව. කෙනෙක් ජීවිතයෙදි කොතරම් පින් දහම් කලත් ජීවිතයෙ අන්තිම මොහොතෙදි, හිතට තමන් කරපු පවක් හරි අකුසල කර්මයක් හරි හිතට ආවොත් ඒක හෙතුවෙන් එයා අපා ගත විය හැකි බව අසා තිබෙනව. එය ඇත්තක්ද?

that seems awfully unfair ..ive heard it too It's like playing a game to the end and failing at the last obstacle

 

[Samantha567]

ගොඩක් වටින thread එකක්. ඔබට ගොදක් පින් මේක පටන් ගත්තට.

මටත් පොඩි ගැටලුවක් තියෙනව. කෙනෙක් ජීවිතයෙදි කොතරම් පින් දහම් කලත් ජීවිතයෙ අන්තිම මොහොතෙදි, හිතට තමන් කරපු පවක් හරි අකුසල කර්මයක් හරි හිතට ආවොත් ඒක හෙතුවෙන් එයා අපා ගත විය හැකි බව අසා තිබෙනව. එය ඇත්තක්ද?

නැහැ මචන් ඒක වැරදියි.. ඔයා ඔය කියන්නේ චුති සිත (චිත්තය) ගැන... මම දන්න විදියට චුති සිත කියන්නේ අපි මැරෙන කොට අන්තිමට අපගේ සිතට එන සිතිවිල්ල... ඒක හොද හෝ නරක සිතිවිල්ලක් වෙන්න පුලුවන්... එය බලපාන්නේ මචන් ඊලග ආතිමයේ අප මුලින්ම ඇතිවන අවස්ථාවට.... අනික අපායක් කියන එකක් බුදුදමේ කොතැනවත් උගන්නලා නැහැ...

 

[methsri]

ගොඩක් වටින thread එකක්. ඔබට ගොදක් පින් මේක පටන් ගත්තට.

මටත් පොඩි ගැටලුවක් තියෙනව. කෙනෙක් ජීවිතයෙදි කොතරම් පින් දහම් කලත් ජීවිතයෙ අන්තිම මොහොතෙදි, හිතට තමන් කරපු පවක් හරි අකුසල කර්මයක් හරි හිතට ආවොත් ඒක හෙතුවෙන් එයා අපා ගත විය හැකි බව අසා තිබෙනව. එය ඇත්තක්ද?

බුද්ධ දේශනාවට අනුව මැරෙන මොහොතේදී ඉලග භවය තීරනය වන්නේ චුති සිතට අනුවයි... ( චුති සිත යනු මැරෙන මොහෝතේදී ඇතිවන සිතයි ) චුති සිත හොඳ හෝ නරක වීම මත ඉලග භවය සාර්ථක හෝ අසාර්ථක වීමට ඉඩ ඇත.... මේ චුති සිත සකස් වන්නේ මෙම භවයේදී රැස් කරන කුසලාකුසල කර්ම මතයි... කොතරම් පිං දහම් කලත් අවසන් මොහොතේ කරන ලද එකම අකුසලය මතක් වීම නිසා ... ඒ මතකයෙන් මරුමුවට පත් වු පුද්ගලයාගේ නැවත උප්පත්තිය අයහපත් වීමට වැඩි ඉඩ කඩක් තියෙනව ... හැබයි උප්පත්තිය එහෙම අයහපත් උනත් කරන ලද මහත් කුසල් නිසා ... ඒ අකුසල කර්මය අවසානයේ යහපතක්ම සිදු වෙනව කියල බුදුහාමුදුරුවො කියල තියනව... මෙතනදී වැදගත් වන්නෙ කරන ලද අකුසල් වලට විපාක අනිවාර්යෙන්ම ලැබෙනව කියන එක ...

 

[sasuli]

නැහැ මචන් ඒක වැරදියි.. ඔයා ඔය කියන්නේ චුති සිත (චිත්තය) ගැන... මම දන්න විදියට චුති සිත කියන්නේ අපි මැරෙන කොට අන්තිමට අපගේ සිතට එන සිතිවිල්ල... ඒක හොද හෝ නරක සිතිවිල්ලක් වෙන්න පුලුවන්... එය බලපාන්නේ මචන් ඊලග ආතිමයේ අප මුලින්ම ඇතිවන අවස්ථාවට.... අනික අපායක් කියන එකක් බුදුදමේ කොතැනවත් උගන්නලා නැහැ...

මම නම් හිතන්නෙ අපාය ගන බුදු දහමෙ ගොදක් තැන්වල කියවිල තියෙනව. සෝතපන්න උන කෙනෙක් කවදාවත් සතර අපයෙ නොවැටෙන බව බුදු දහමෙ කියවනව.