Latest ads
-
USA Linux OpenVZ VPS අඩු මිලකට
- Nadun26
- Updated:
-
Shared Hosting වාර්ෂිකව රු 2200 සිට!
- Nadun26
- Updated:
-
හොඳ, දැන්වීම්-රහිත (ad-free) ආයුර්වේද ඇප් එකක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, මමම එකක් නිර්මාණය කළා- kitchen_discussions
- Updated:
-
ZTE MF283U 4G Unlocked Router (Used)
- ayanthamaxi
- Updated:
I will check with mods. But seems like a fake ID and used to insult Muslims.
- Thread starter DX-
- Start date
hari mehema karapalla ehenam.ubala muslim ewunta banala eka thread ekak daapan .but unuth thread ekak dammahama ubalath kata aragena balan hitapan kaagahanne nathuwa.ethakota un apee buddahamata apahaasa unaa kiyala thread delete karanna request yawanna epa.mokada hamotama katha karanna aithiya tiyana nisa
ubalata ohom unama kauda adanne
elakiri ekata uba monawad karala tiyenne
hari mehema karapalla ehenam.ubala muslim ewunta banala eka thread ekak daapan .but unuth thread ekak dammahama ubalath kata aragena balan hitapan kaagahanne nathuwa.ethakota un apee buddahamata apahaasa unaa kiyala thread delete karanna request yawanna epa.mokada hamotama katha karanna aithiya tiyana nisa
අයියෝ......Thalabadhi උඹ තරම් මම එලකිරියට කරපුදෙයක් නැ තමා..... පෝස්ට් දාපු එක විතරයි මම කලේ......... උඹ ඊට වඩා මොනව හරි කරල තියෙනව වගෙ මම හිතන්නෙ......
යකෝ මුස්ලිම් එවුන්ට බනින්නේ අහවල් එහෙකටද.....? උන් ආගම කියලා අපිට කෙලවන එක පෙන්නල දෙන එක විතරයි මෙතනදි කරන්නෙ...උන්ට පුලුවන් නම් බෞද්ද දර්ශනයට විරුද්දව ත්රෙඩ්ස් දාන්න කියපල්ලා..... එත් උන්ට එහෙම කරන්න තරම් හෙතු හොයාගන්න එක තමා අමාරු....... මෙච්චර කාලෙකට එලකිරි යේ බුද්දාගමේ එන මෙන්න මෙ හාථාව හරි අහවල් පාඨය නිසා හරි සමාජ අසාධාරනයක් වෙනව කියල ඔය අපිට බනිනවා , අපහාස කරනවා කියලා පුක උඩ දාගෙන කැගහන එවුන් එකෙක්වත් පෙන්නල දීලා නැ... පුලුවන් නම් එහෙම කරපල්ල .... එතකොට එගැන කතාකරමු..... නැතුව බොරුවට නිකන් අරහෙමයි මෙහෙමයි කිව්වා කියලා වැඩක් නැ නෙ....! අනික ලොකුවට කයිය ගහල අන්තිමට ප්රශ්නයක් ආවහම උත්තර දෙන්නතුව ෆේක් වලින් කුනුහරප වපුරල GT ට කියලා කොහොම හරි ඒ ත්රෙඩ් එකට කෙලවනවා.... අසරණ කමටනෙ ඉතින් එහෙම කරන්නෙ නෙද... ඕයි!
දැන් ඉතින් අහපල්ලා රහතන් වහන්සේලා උඩින් ගියේ ජෙට් එන්ජින් හයි කරන් ද කියලා.......
Last edited:
hari mehema karapalla ehenam.ubala muslim ewunta banala eka thread ekak daapan .but unuth thread ekak dammahama ubalath kata aragena balan hitapan kaagahanne nathuwa.ethakota un apee buddahamata apahaasa unaa kiyala thread delete karanna request yawanna epa.mokada hamotama katha karanna aithiya tiyana nisa
machan meh uba dakkada e thread eka issella that i mentioned???eh???just dont open ur mouth with bull shit! i was in EK for a long time now and i have seen so many threads regarding insulting religions but in that thread there was nothing regarding insult to muslims..just dnt tell shitty things..
hari mehema karapalla ehenam.ubala muslim ewunta banala eka thread ekak daapan .but unuth thread ekak dammahama ubalath kata aragena balan hitapan kaagahanne nathuwa.ethakota un apee buddahamata apahaasa unaa kiyala thread delete karanna request yawanna epa.mokada hamotama katha karanna aithiya tiyana nisa
අපට අහිමි වන මුහුදු මහා විහාරය
අභාග්යයකි. මහා අභාග්යයකි. දෙසීය තුන්සීයක් තරම් වූ ගවයින් ඉපැරණි ගඩොල් අත්තිවාරමක් මතින් රිසි සේ දිව යති. කැණීම් නොකරන ලද ඉපැරණි පොකුණ ජාරාවාසව ගොසිනි. විහාර ගොඩනැගිල්ලට පිවිසෙන පියගැට පෙළ අසල වැල්ලව යටව ගිය සඳකඩ පහනකි.
කාලයා විසින් නොව ජාතියක් ජන්මයක් නැති පාපතරයින් කඩා බිඳ විනාශබර දමන ලද වෙහෙරක නටබූන් වෙරෙළේ විසිරිව පවතී.
අම්පාරට නූදුරු නැගෙනහිර, වෙරළ තීරයේ අතිශය සූන්දර වටපිටාවකට මැදිව ඇති මෙම නටබූන් සමූහය මූහූදු මහා විහාරය සතු වූවකි. නැගෙනහිර දෙසින් මහා සමූද්රයත් දකුණින් ආරුගම්බේ කලපූවත්, දකුණින් වර්තමාන පොතුවිල් නගරයත් වටව පවතින මූහූදු මහා විහාරය ඉතිහාසයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් හිමි තැනකි. එහි කථා පූවත මෙරට එක්සේසත් කළ මහා නරපතියකු වූ දුටූ ගැමූණූ තුමාගේ මව වන විහාර මහා දේවිය හා බැඳී පවතී.
පස්වන සියවසේදී කැලණිතිස්ස නම් රජතුමෙක් මෙරට රජ කරන සමයක මූහූද ගොඩගැලූ පූවතක් ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. එම විපතින් රටත් ජනතාවත් බේරා ගැනීමට රජ පවූලේ සාමාජිකයකු මූහූදට බිලිවිය යූතුව තිබිණි. සෙස්සන් බියෙන් සැඟවෙද්දී රට වෙනූවෙන් තම දිවි පරදුවට තබා ඊට ඉදිරිපත්ව ඇත්තේ කැලණිතිස්ස රජතුමාගේ දූ කුමරියයි. මේ අනූව කුමරිය වෙනූවෙන්ම නෞකාවක් ඉදිකර කුමරිය ඊට නංවා නැව මූහූදට දමා ඇතැයි ඉතිහාසය කියයි. එහෙත් කුමරිය නිරුපද්රිතව රුහූණූ රාජධානියේ වෙරළකට සේන්දුව විහාරමහා දේවි නමින් කාවන්තිස්ස රජතුමාගේ අගමෙහෙසිය වූ බව ඉතිහාසයේ වැඩිදුරටත් සඳහන් වේ. නමූත් කුමරිය මෙසේ ගොඩබට වෙරළ කොතැනද යන්න පිළිබඳ මෙතෙක් පැහැදිලි සාකෂියක් හමූ නොවේ. ඇතැම් වියතුන්ගේ මතය එම ස්ථානය කිරින්ද ප්රදේශයේ වෙරළ තීරය විය යූතු බවයි. තවත් පිරිසක් පවසන්නේ නිශ්චිතවම කුමරිය රැගත් නැව සේන්දු වී ඇත්තේ මූහූදු මහා විහාරයට ඔබ්බෙන් ඇති වෙරළ තීරයට බවයි. විහාරමහා දේවිය හා කාවන්තිස්ස රජතුමන්ගේ හමූවීම සිහිවීම සඳහා මූහූදු මහා විහාරය ඉදිවන්නට ඇති බවද ඔවූහූ මත පළ කරති. වර්තමාන මෙම විහාරවාසී හිමියන් දරන අදහස වන්නේද එම මතයයි.
වර්තමානයේ මෙම විහාර භූමියට පා තබන කාහට වූව මූලින්ම දිස්වන්නේ ප්රතිමා ත්රිත්වයකි. එයින් ප්රතිමා දෙකක් අනිවාර්යෙන් කාවන්තිස්ස රජතුමන් හා විහාර මහා දේවිය සංකේත වන බව ඒ හිමියෝ පවසති. අනෙක් ප්රතිමාව බූද්ධ ප්රතිමාවක් හෝ රහතන් වහන්සේ නමකගේ පිළිරුවක් ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි නිසා ඒ පිළිබඳ කිසිදු පරස්පර විරෝධි මත පළ නොවේ. එහෙත් ආභරණ පැළඳ සිටින පිළිරූ අවලෝකීතේෂ්වර ප්රතිමා විය යූතු බව ඇතැමූන්ගේ මතය වී තිබේ. ඒ කෙසේ වෙතත් මෙම පිළිරූද තබා ඇත්තේ විශේෂ වූ ස්ථානයකය. එය තෙමහල් ප්රාසාදයක්ව තිබී විනාශව ගිය එකක් විය යූතු බව විහාර වාසී සීලරතන හිමියන්ගේ අදහසයි. එහෙත් එම ගොඩනැගිල්ලේ වර්තමානයේ දැකිය හැක්කේ අඩි පහක් පමණ උස අත්තිවාරම සහ ගල් කණූ සමූහයයි. පෙර කී ප්රතිමා ත්රිත්වය තබා ඇත්තේ එම ගල් කණූ අතරට මැදි වන ලෙසය. මෙම ගොඩනැගිල්ලට මඳක් ගිනිකොන දෙසට වන්නට ආවාස ගෙයක් ලෙස සිතිය හැකි ගොඩනැගිල්ලක නටබූන් තවමත් දැකිය හැකි වේ. ඊට මඳ දුරක් බස්නාහිර දෙසට වන්නට විනාශව ගිය තවත් ගොඩනැගිල්ලක අත්තිවාරම පමණක් ඉතිරිව පවතී, එය සීමා මාලකයක් යැයි අදහස් කෙරේ. එතැනින් උතුරු දෙසට වන්නට කැණීම් නොකරන ලද පොකුණක් හමූවේ. පොකුණට බැසීමට පියගැට පෙළක් තිබූණද එය මූහූදු වැල්ලට යටව ගොසිනි. ඒ නිසා මෙහි ඇති වටිනාකම බැලූ බැල්මට කිසිවෙකුට වටහා ගත හැකි නොහේ.
පොකුණේ පඩිපෙළ පමණක් නොව මූහූදු මහා විහාරයේ නටබූන් බොහෝමයක් තවමත් මූහූදු වැල්ලට යටව ඇතැයි අනූමාන කෙරේ. ඊට හේතුවී ඇත්තේ විහාර භූමිය වෙරළ ආශ්රිතව ඉදිවීමත් තවමත් ඉන් වැඩි ප්රදේශයක් මහා වැලිකඳු වලින් සහිත වීමත්ය. වර්තමානයේ අප දකින නටබූන් සමූහය වූව කාලයක් වැල්ලෙන් සැඟව තිබූ ඒවායි. පූරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් 1960 දී පමණ කරන ලද කැණීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස යළිත් එය වර්තමාන පරපූරට දැකගැනීමට හැකිව තිබේ. එහෙත් එම කාර්යය එතැනින් නතරවීම ජාතියේ අවාසනාවකි. වර්තමානය වන විට මූහූදු මහා විහාරයට ඇත්තේ සොච්චම් බිම් කඩකි. එහෙත් එයද අනාරකෂිතය. නමූත් මෙහි ඇති පූරාවිද්යාත්මක වටිනාකම අනූව 1965 අංක 773 ජී. ජී. 1450 දරන පිඹූරු පත මගින් මූහූදු මහා විහාරය අවට අක්කර 33 ක භූමි ප්රදේශයක් පූරාවිද්යා රකෂිතයක් ලෙස නම් කර ඇත. එහෙත් වර්තමානය වන විට මූහූදු මහා විහාරයට ඉතිරිව ඇත්තේ අක්කර පහකටත් වන අඩූ භූමි ප්රදේශයකි. සෙසූ සියලු ඉඩකඩම් ප්රදේශයේ වෙසෙන අන්යාගමිකයන් විසින් තමන් සන්තකයට ගෙනය.
ඔවූන් එම ඉඩම්වල ස්ථිර නිවාස තනාගෙන පදිංචිව සිටිති. විහාරය අසල ඇති එක් නිවසක රෙදි සේදීමට යොදාගෙන තිබූණේ කැටයම් කළ ගල්ලෑල්ලක් බව අප සියැසින්ම දුටූවෙමූ. මේ සියල්ල අප ඡායාරූප ගත කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී අප අතර පැමිණි එක් තරුණයකු අපට බාධා කළේය.
ඔහූ මූහූදු මහා විහාරයේ පූරාවස්තු ආරකෂා කිරීමට පූරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවෙන් පත්කළ ඇති මූරකරුය. ඔහූ මූස්ලිම් ජාතිකයෙක්ය. අවට පදිංචිව ඇත්තේද මූස්ලිම් ජාතිකයන්ය. ඔහූට අනූව කිසිවෙකු හෝ මූහූදු මහා විහාරයට අයත් භූමියේ පදිංචිව නැත. එසේම මෙය ඉපැරණි බෞද්ධ විහාරයක්ව තිබූ තැනක්ද නොවන්නේය. සිදුවෙමින් පවතින ක්රියාවලියේ සංවිධානාත්මක අරමූණ කොතෙක් දුරට ඔඩූ දුවා ඇත්දැයි දැන් සිතාගත හැක.
වර්තමානය වන විට මූහූදු මහා විහාරයේ වැඩවාසය කරන්නේ එක් හිමි නමක් පමණකි. ඒ පෙර කී කතරගම සීලරතන හිමියෝය. එහෙත් උන්වහන්සේගේ ජීවිතයද මේ වන විට අනතුරේය. අවට වාසීන්ගේ තර්ජන ගර්ජන මැද ඇතැම්විට දානෙ වේලද නොවලඳා ඒ හිමියෝ මේ උරුමය සූරැකීමට වෙහෙසෙති. ඒ නිසාම වරක් සීලරතන හිමියෝ පොතුවිල නගරයට නූදුරෙන් ඇති ලාහූගල ප්රදේශයට ගොස් වැඩම කරන විට ආවාස ගෙහි ඇති සියලු දෑ කොල්ල කා තිබිණ. අවට සිටිනවූන්ට ලොකුම හිසරදය ඇත්තේ සීලරතන හිමියන් මෙහි වැඩවාසය කිරීමය. විහාරස්ථානයේ පිරිත් හඬ පටයක් විකාශනය කිරීමට විරුද්ධව අප ඉදිරියේම එක් අන්යාගමිකයෙක් කතා කළ අයූරින් ඒ බව අවබෝධ කර ගත හැක. අප සීලරතන හිමියන්ගේ ජීවිතය අනතුරේය කියා කියන්නේ මේ නිසාය.
අභාග්යයකි. මහා අභාග්යයකි. දෙසීය තුන්සීයක් තරම් වූ ගවයින් ඉපැරණි ගඩොල් අත්තිවාරමක් මතින් රිසි සේ දිව යති. කැණීම් නොකරන ලද ඉපැරණි පොකුණ ජාරාවාසව ගොසිනි. විහාර ගොඩනැගිල්ලට පිවිසෙන පියගැට පෙළ අසල වැල්ලව යටව ගිය සඳකඩ පහනකි.
කාලයා විසින් නොව ජාතියක් ජන්මයක් නැති පාපතරයින් කඩා බිඳ විනාශබර දමන ලද වෙහෙරක නටබූන් වෙරෙළේ විසිරිව පවතී.
අම්පාරට නූදුරු නැගෙනහිර, වෙරළ තීරයේ අතිශය සූන්දර වටපිටාවකට මැදිව ඇති මෙම නටබූන් සමූහය මූහූදු මහා විහාරය සතු වූවකි. නැගෙනහිර දෙසින් මහා සමූද්රයත් දකුණින් ආරුගම්බේ කලපූවත්, දකුණින් වර්තමාන පොතුවිල් නගරයත් වටව පවතින මූහූදු මහා විහාරය ඉතිහාසයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් හිමි තැනකි. එහි කථා පූවත මෙරට එක්සේසත් කළ මහා නරපතියකු වූ දුටූ ගැමූණූ තුමාගේ මව වන විහාර මහා දේවිය හා බැඳී පවතී.
පස්වන සියවසේදී කැලණිතිස්ස නම් රජතුමෙක් මෙරට රජ කරන සමයක මූහූද ගොඩගැලූ පූවතක් ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. එම විපතින් රටත් ජනතාවත් බේරා ගැනීමට රජ පවූලේ සාමාජිකයකු මූහූදට බිලිවිය යූතුව තිබිණි. සෙස්සන් බියෙන් සැඟවෙද්දී රට වෙනූවෙන් තම දිවි පරදුවට තබා ඊට ඉදිරිපත්ව ඇත්තේ කැලණිතිස්ස රජතුමාගේ දූ කුමරියයි. මේ අනූව කුමරිය වෙනූවෙන්ම නෞකාවක් ඉදිකර කුමරිය ඊට නංවා නැව මූහූදට දමා ඇතැයි ඉතිහාසය කියයි. එහෙත් කුමරිය නිරුපද්රිතව රුහූණූ රාජධානියේ වෙරළකට සේන්දුව විහාරමහා දේවි නමින් කාවන්තිස්ස රජතුමාගේ අගමෙහෙසිය වූ බව ඉතිහාසයේ වැඩිදුරටත් සඳහන් වේ. නමූත් කුමරිය මෙසේ ගොඩබට වෙරළ කොතැනද යන්න පිළිබඳ මෙතෙක් පැහැදිලි සාකෂියක් හමූ නොවේ. ඇතැම් වියතුන්ගේ මතය එම ස්ථානය කිරින්ද ප්රදේශයේ වෙරළ තීරය විය යූතු බවයි. තවත් පිරිසක් පවසන්නේ නිශ්චිතවම කුමරිය රැගත් නැව සේන්දු වී ඇත්තේ මූහූදු මහා විහාරයට ඔබ්බෙන් ඇති වෙරළ තීරයට බවයි. විහාරමහා දේවිය හා කාවන්තිස්ස රජතුමන්ගේ හමූවීම සිහිවීම සඳහා මූහූදු මහා විහාරය ඉදිවන්නට ඇති බවද ඔවූහූ මත පළ කරති. වර්තමාන මෙම විහාරවාසී හිමියන් දරන අදහස වන්නේද එම මතයයි.
වර්තමානයේ මෙම විහාර භූමියට පා තබන කාහට වූව මූලින්ම දිස්වන්නේ ප්රතිමා ත්රිත්වයකි. එයින් ප්රතිමා දෙකක් අනිවාර්යෙන් කාවන්තිස්ස රජතුමන් හා විහාර මහා දේවිය සංකේත වන බව ඒ හිමියෝ පවසති. අනෙක් ප්රතිමාව බූද්ධ ප්රතිමාවක් හෝ රහතන් වහන්සේ නමකගේ පිළිරුවක් ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි නිසා ඒ පිළිබඳ කිසිදු පරස්පර විරෝධි මත පළ නොවේ. එහෙත් ආභරණ පැළඳ සිටින පිළිරූ අවලෝකීතේෂ්වර ප්රතිමා විය යූතු බව ඇතැමූන්ගේ මතය වී තිබේ. ඒ කෙසේ වෙතත් මෙම පිළිරූද තබා ඇත්තේ විශේෂ වූ ස්ථානයකය. එය තෙමහල් ප්රාසාදයක්ව තිබී විනාශව ගිය එකක් විය යූතු බව විහාර වාසී සීලරතන හිමියන්ගේ අදහසයි. එහෙත් එම ගොඩනැගිල්ලේ වර්තමානයේ දැකිය හැක්කේ අඩි පහක් පමණ උස අත්තිවාරම සහ ගල් කණූ සමූහයයි. පෙර කී ප්රතිමා ත්රිත්වය තබා ඇත්තේ එම ගල් කණූ අතරට මැදි වන ලෙසය. මෙම ගොඩනැගිල්ලට මඳක් ගිනිකොන දෙසට වන්නට ආවාස ගෙයක් ලෙස සිතිය හැකි ගොඩනැගිල්ලක නටබූන් තවමත් දැකිය හැකි වේ. ඊට මඳ දුරක් බස්නාහිර දෙසට වන්නට විනාශව ගිය තවත් ගොඩනැගිල්ලක අත්තිවාරම පමණක් ඉතිරිව පවතී, එය සීමා මාලකයක් යැයි අදහස් කෙරේ. එතැනින් උතුරු දෙසට වන්නට කැණීම් නොකරන ලද පොකුණක් හමූවේ. පොකුණට බැසීමට පියගැට පෙළක් තිබූණද එය මූහූදු වැල්ලට යටව ගොසිනි. ඒ නිසා මෙහි ඇති වටිනාකම බැලූ බැල්මට කිසිවෙකුට වටහා ගත හැකි නොහේ.
පොකුණේ පඩිපෙළ පමණක් නොව මූහූදු මහා විහාරයේ නටබූන් බොහෝමයක් තවමත් මූහූදු වැල්ලට යටව ඇතැයි අනූමාන කෙරේ. ඊට හේතුවී ඇත්තේ විහාර භූමිය වෙරළ ආශ්රිතව ඉදිවීමත් තවමත් ඉන් වැඩි ප්රදේශයක් මහා වැලිකඳු වලින් සහිත වීමත්ය. වර්තමානයේ අප දකින නටබූන් සමූහය වූව කාලයක් වැල්ලෙන් සැඟව තිබූ ඒවායි. පූරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් 1960 දී පමණ කරන ලද කැණීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස යළිත් එය වර්තමාන පරපූරට දැකගැනීමට හැකිව තිබේ. එහෙත් එම කාර්යය එතැනින් නතරවීම ජාතියේ අවාසනාවකි. වර්තමානය වන විට මූහූදු මහා විහාරයට ඇත්තේ සොච්චම් බිම් කඩකි. එහෙත් එයද අනාරකෂිතය. නමූත් මෙහි ඇති පූරාවිද්යාත්මක වටිනාකම අනූව 1965 අංක 773 ජී. ජී. 1450 දරන පිඹූරු පත මගින් මූහූදු මහා විහාරය අවට අක්කර 33 ක භූමි ප්රදේශයක් පූරාවිද්යා රකෂිතයක් ලෙස නම් කර ඇත. එහෙත් වර්තමානය වන විට මූහූදු මහා විහාරයට ඉතිරිව ඇත්තේ අක්කර පහකටත් වන අඩූ භූමි ප්රදේශයකි. සෙසූ සියලු ඉඩකඩම් ප්රදේශයේ වෙසෙන අන්යාගමිකයන් විසින් තමන් සන්තකයට ගෙනය.
ඔවූන් එම ඉඩම්වල ස්ථිර නිවාස තනාගෙන පදිංචිව සිටිති. විහාරය අසල ඇති එක් නිවසක රෙදි සේදීමට යොදාගෙන තිබූණේ කැටයම් කළ ගල්ලෑල්ලක් බව අප සියැසින්ම දුටූවෙමූ. මේ සියල්ල අප ඡායාරූප ගත කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී අප අතර පැමිණි එක් තරුණයකු අපට බාධා කළේය.
ඔහූ මූහූදු මහා විහාරයේ පූරාවස්තු ආරකෂා කිරීමට පූරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවෙන් පත්කළ ඇති මූරකරුය. ඔහූ මූස්ලිම් ජාතිකයෙක්ය. අවට පදිංචිව ඇත්තේද මූස්ලිම් ජාතිකයන්ය. ඔහූට අනූව කිසිවෙකු හෝ මූහූදු මහා විහාරයට අයත් භූමියේ පදිංචිව නැත. එසේම මෙය ඉපැරණි බෞද්ධ විහාරයක්ව තිබූ තැනක්ද නොවන්නේය. සිදුවෙමින් පවතින ක්රියාවලියේ සංවිධානාත්මක අරමූණ කොතෙක් දුරට ඔඩූ දුවා ඇත්දැයි දැන් සිතාගත හැක.
වර්තමානය වන විට මූහූදු මහා විහාරයේ වැඩවාසය කරන්නේ එක් හිමි නමක් පමණකි. ඒ පෙර කී කතරගම සීලරතන හිමියෝය. එහෙත් උන්වහන්සේගේ ජීවිතයද මේ වන විට අනතුරේය. අවට වාසීන්ගේ තර්ජන ගර්ජන මැද ඇතැම්විට දානෙ වේලද නොවලඳා ඒ හිමියෝ මේ උරුමය සූරැකීමට වෙහෙසෙති. ඒ නිසාම වරක් සීලරතන හිමියෝ පොතුවිල නගරයට නූදුරෙන් ඇති ලාහූගල ප්රදේශයට ගොස් වැඩම කරන විට ආවාස ගෙහි ඇති සියලු දෑ කොල්ල කා තිබිණ. අවට සිටිනවූන්ට ලොකුම හිසරදය ඇත්තේ සීලරතන හිමියන් මෙහි වැඩවාසය කිරීමය. විහාරස්ථානයේ පිරිත් හඬ පටයක් විකාශනය කිරීමට විරුද්ධව අප ඉදිරියේම එක් අන්යාගමිකයෙක් කතා කළ අයූරින් ඒ බව අවබෝධ කර ගත හැක. අප සීලරතන හිමියන්ගේ ජීවිතය අනතුරේය කියා කියන්නේ මේ නිසාය.
Last edited:
මෙතරම් ගැටළු වූවද සීලරතන හිමියෝ නැගෙනහිර බෞද්ධ උරුමය සූරැකීමට වෙහෙසක් වර්තමානයේ ආරුගම්බොක්ක එකල ආරාමග්රාම ලෙසත් නින්දවූර් "නින්දගම" ලෙසත් හැඳින් වූ ප්රදේශයන්ය. එසේම අද අක්කරේපත්තුව පූරාණයේ අක්කරගම ලෙස සැලකේ. මේ සියලු ගම් පූරාණයේ සිංහල නම් වලින් හැඳින්වූණේ වර්තමානයේ දෙමළ ඌරුවට භාවිතයෙන් සියල්ල වෙනස්ව තිබේ. මූහූදු මහා විහාරය අවට පමණක් නොව නැගෙනහිර බොහෝ තැන්වලත් උතුරේත් අද සිදුවෙමින් පවතින්නේ මේ සංසිද්ධියමය. දකුණේ හන්දියක් හන්දියක් පාසා බූදු පිළිම තනන විට උතුරේත් නැගෙනහිරත් බෞද්ධ උරුමය අපෙන් ගිලිහෙමින් තිබේ.
එය නැවැත්වීමට හෝ සූරකෂිත කිරීමට කිසිදු වග කිවයූත්තෙක් නැත. අඩූම තරමින් මෙම උරුමයන් වෙනූවෙන් පෙනී සිටින සීලරතන හිමියන් වැනි උත්තුංග පූරුෂයන් වෙනූවෙන් කතා කිරීමට කෙනෙක් නැත.
එහෙත් පූරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවක් ඇත. සංස්කෘතික අමාත්යංශයක් ඇත. එයට ඇමැතිවරයෙක් ඇත. බැලූ බැලූ තැන බෞද්ධ සංවිධාන ඇත. නමූත් මේ හැම එකක්ම අද නිහඬය. එහෙත් අපට ඔවූන්ට කියන්ට යමක් ඇත.
මූහූදු මහා විහාරය යනූ පොතුවිල් හා ඒ අවට ප්රදේශයන්හි සිංහල බෞද්ධ පවූල් විසූ බවට ඉතිහාසය විසින් අපට උරුමකර ඇති ප්රබල සාකෂියක්ය. එහි විහාරස්ථානයක්ද පැවැති බව එහි දැනට ඉතිරිව ඇති නටබූන් සමූහය සාකෂි දරන්නේය. එසේනම් එහි මහා සංඝරත්නය වැඩ විසූ බවද නොඅනූමානය. ඉදින් කාට හෝ මූහූදු මහා විහාරය අරඹයා ඇති එම කරුණූ සැඟවීමට අවශ්යව ඇත්නම් එය කුමන අරමූණක් අරඹයාදැයි දැන්වත් තේරුම් ගත යූතුය. නියපොත්තෙන් කැඩිය යූතු දෙය පොරොවෙන් කපන්නට ඉඩ නොතැබීම, වගකිවයූත්තන්ගේ යූතුකමය. මේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ හූදෙක් මූහූදු මහා විහාරයේ ඉතිහාසය සැඟවීමට උත්සාහ කිරීම පමණක් නොවේය. එය ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අතිශය සංකීර්ණ අර්බූදයක වටපිටාව සකස් වීමක් බව ලියා තැබිය යූතුය.
මෑත දී පන්සලට දාගැබක් තැනීම උදෙසා අත්තිවාරම් කපමින් සිටිය දී මතුපිට පොලොවෙන් අඩි තුනක් පමණ යටට වන්නට මතුවූ ගල් කණු 6 ක්රිස්තු පූර්ව දෙවැනි සියවසට අයත් නටඹුන් විය හැකි බවයි විහාර වාසී හිමියන් පවසන්නේ.
උන්වහන්සේ ඒ සමගම විහාරමහා දේවිය කාවන්තිස්ස රජු හමුවීම පිළිබඳව ජනප්රවාදයක් ද හෙළි කලා.
සුරූපී කුමාරිකාවක් ඔරුවක් සමග වෙරළට සේන්දු වී ඇති බව තම රටවැසියන් ගෙන් දැනගත් කාවන්තිස්ස රජු ඒ ගැන දැඩි අවධානයෙන් පසුවී තිබෙනවා,, ඔත්තු බැලීම උදෙසා තම සහචරයින් යෙදවූ රජු ඒ සඳහා ඔවුන්ට අට්ටාල පවා සාදවා දී ඇති බවයි පැවසෙන්නේ. රජු මෙසේ තොරතුරු රැස් කරගත් පසු තමන් විසින්ම කුමරිය සිටින්නේ යැයි කියන ප්රදේශයට ගොස් එහි ජනතාවගෙන් ඇය සිටින් ස්ථානය විපරම් කොට කුමාරිකාව සොයා ගෙන ඈ කැටුව පැමිණ පසුව තම අග මෙහෙසිය ලෙස සරණ පාවා ගෙන තිබෙනවා.
කුමරිය පිළිබඳව ඔත්තු බැලීමට රජු විසින් අට්ටාල සාදවා දුන් ප්රදේශය "අට්ටාලචේන" ලෙස ද, "කුමරිය කොයි" යැයි රජු විසින් රටවැසියාගෙන් විමසුම් කල පෙදෙස "කෝමාරිය" ලෙසද, "අර ගමට ගියා" යනුවෙන් වැසියන් විසින් පෙන්නුම් කල ප්රදේශය පද සහ බස බිඳී "ආරුගම් බේ" ලෙස ද වර්තමානයේ හැඳින්වෙන බව විහාරවාසී හිමියන් විස්තර කලා. එසේම තමන් වෙනුවෙන් කුමරිය පිළිබඳව ඔත්තු බැලූ සියල්ලන්ටම රජු විසින් පඬුරු ලෙස එක් පුද්ගලයෙකුට අක්කර10 බැගින් වනසේ ගම්වර ලබාදුන් පෙදෙස අද හැඳින්වෙන්නේ "අක්කරේපත්තුව" ලෙස යි.
රජු විසින් කුමරිය කැටුව පැමිණ ඇත්තේ වත්මන් මුහුදු මහ විහාරය පවතින භූමියටයි. එහිදි කුමරිය පැලඳ සිටි සියළු ආභරණ අසල ස්ථානයක නිදන් කර, කිරි කල හතකින් ඇයව නහවා සියළු වස්ත්රාභරණයෙන් සරසවා රජු විසින් තම අග මෙහෙසිය ලෙස සරණ පාවා ගෙන තිබෙනවා. අභිෂේක මංගල්යය ලාහුගල පුරාණ මගුල් මහ විහාරයේ දීයි පවත්වා ඇත්තේ.
අභිෂේක මංගල්යය පැවැත්වූ වේදිකාව සහ තවත් ගොඩනැගිලි වල නටඹුන් මගුල් මහ විහාර භූමියේ දැනට දැකිය හැකියි.
එය නැවැත්වීමට හෝ සූරකෂිත කිරීමට කිසිදු වග කිවයූත්තෙක් නැත. අඩූම තරමින් මෙම උරුමයන් වෙනූවෙන් පෙනී සිටින සීලරතන හිමියන් වැනි උත්තුංග පූරුෂයන් වෙනූවෙන් කතා කිරීමට කෙනෙක් නැත.
එහෙත් පූරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවක් ඇත. සංස්කෘතික අමාත්යංශයක් ඇත. එයට ඇමැතිවරයෙක් ඇත. බැලූ බැලූ තැන බෞද්ධ සංවිධාන ඇත. නමූත් මේ හැම එකක්ම අද නිහඬය. එහෙත් අපට ඔවූන්ට කියන්ට යමක් ඇත.
මූහූදු මහා විහාරය යනූ පොතුවිල් හා ඒ අවට ප්රදේශයන්හි සිංහල බෞද්ධ පවූල් විසූ බවට ඉතිහාසය විසින් අපට උරුමකර ඇති ප්රබල සාකෂියක්ය. එහි විහාරස්ථානයක්ද පැවැති බව එහි දැනට ඉතිරිව ඇති නටබූන් සමූහය සාකෂි දරන්නේය. එසේනම් එහි මහා සංඝරත්නය වැඩ විසූ බවද නොඅනූමානය. ඉදින් කාට හෝ මූහූදු මහා විහාරය අරඹයා ඇති එම කරුණූ සැඟවීමට අවශ්යව ඇත්නම් එය කුමන අරමූණක් අරඹයාදැයි දැන්වත් තේරුම් ගත යූතුය. නියපොත්තෙන් කැඩිය යූතු දෙය පොරොවෙන් කපන්නට ඉඩ නොතැබීම, වගකිවයූත්තන්ගේ යූතුකමය. මේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ හූදෙක් මූහූදු මහා විහාරයේ ඉතිහාසය සැඟවීමට උත්සාහ කිරීම පමණක් නොවේය. එය ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අතිශය සංකීර්ණ අර්බූදයක වටපිටාව සකස් වීමක් බව ලියා තැබිය යූතුය.
මෑත දී පන්සලට දාගැබක් තැනීම උදෙසා අත්තිවාරම් කපමින් සිටිය දී මතුපිට පොලොවෙන් අඩි තුනක් පමණ යටට වන්නට මතුවූ ගල් කණු 6 ක්රිස්තු පූර්ව දෙවැනි සියවසට අයත් නටඹුන් විය හැකි බවයි විහාර වාසී හිමියන් පවසන්නේ.
උන්වහන්සේ ඒ සමගම විහාරමහා දේවිය කාවන්තිස්ස රජු හමුවීම පිළිබඳව ජනප්රවාදයක් ද හෙළි කලා.
සුරූපී කුමාරිකාවක් ඔරුවක් සමග වෙරළට සේන්දු වී ඇති බව තම රටවැසියන් ගෙන් දැනගත් කාවන්තිස්ස රජු ඒ ගැන දැඩි අවධානයෙන් පසුවී තිබෙනවා,, ඔත්තු බැලීම උදෙසා තම සහචරයින් යෙදවූ රජු ඒ සඳහා ඔවුන්ට අට්ටාල පවා සාදවා දී ඇති බවයි පැවසෙන්නේ. රජු මෙසේ තොරතුරු රැස් කරගත් පසු තමන් විසින්ම කුමරිය සිටින්නේ යැයි කියන ප්රදේශයට ගොස් එහි ජනතාවගෙන් ඇය සිටින් ස්ථානය විපරම් කොට කුමාරිකාව සොයා ගෙන ඈ කැටුව පැමිණ පසුව තම අග මෙහෙසිය ලෙස සරණ පාවා ගෙන තිබෙනවා.
කුමරිය පිළිබඳව ඔත්තු බැලීමට රජු විසින් අට්ටාල සාදවා දුන් ප්රදේශය "අට්ටාලචේන" ලෙස ද, "කුමරිය කොයි" යැයි රජු විසින් රටවැසියාගෙන් විමසුම් කල පෙදෙස "කෝමාරිය" ලෙසද, "අර ගමට ගියා" යනුවෙන් වැසියන් විසින් පෙන්නුම් කල ප්රදේශය පද සහ බස බිඳී "ආරුගම් බේ" ලෙස ද වර්තමානයේ හැඳින්වෙන බව විහාරවාසී හිමියන් විස්තර කලා. එසේම තමන් වෙනුවෙන් කුමරිය පිළිබඳව ඔත්තු බැලූ සියල්ලන්ටම රජු විසින් පඬුරු ලෙස එක් පුද්ගලයෙකුට අක්කර10 බැගින් වනසේ ගම්වර ලබාදුන් පෙදෙස අද හැඳින්වෙන්නේ "අක්කරේපත්තුව" ලෙස යි.
රජු විසින් කුමරිය කැටුව පැමිණ ඇත්තේ වත්මන් මුහුදු මහ විහාරය පවතින භූමියටයි. එහිදි කුමරිය පැලඳ සිටි සියළු ආභරණ අසල ස්ථානයක නිදන් කර, කිරි කල හතකින් ඇයව නහවා සියළු වස්ත්රාභරණයෙන් සරසවා රජු විසින් තම අග මෙහෙසිය ලෙස සරණ පාවා ගෙන තිබෙනවා. අභිෂේක මංගල්යය ලාහුගල පුරාණ මගුල් මහ විහාරයේ දීයි පවත්වා ඇත්තේ.
අභිෂේක මංගල්යය පැවැත්වූ වේදිකාව සහ තවත් ගොඩනැගිලි වල නටඹුන් මගුල් මහ විහාර භූමියේ දැනට දැකිය හැකියි.
විහාර භූමියෙන් මතුවූ ක්රිස්තු පූර්ව දෙවන සියවසට අයත් යැයි සැලකෙන ගල් කණු
විහාර භූමියේ පවතින කාවන්තිස්ස රජුගේ සහ විහාර මහ දේවියගේ (පිලිවෙලින් ) ප්රතිමාවල නටඹුන්
ඓතිහාසික මුහුදු මහ විහාරයේ පුරාවෘත්තය කියවූ ඔබගේ අවධානය යොමුවිය යුතු තවත් කරුණු කිහිපයක් තිබෙනවා.
මේ මුහුදු මහ විහාරය පිහිටා තිබෙන්නේ ප්රධාන මාර්ගයෙන් තරමක් ඇතුලට වන්නට.
නමුත් නොදන්නා කෙනෙකුට එය සොයා ගැනීම තරමක් අපහසු වන්නේ පන්සලට මං සලකුණු කිසිවක් දැකිය නොහැකිවීම නිසාවෙන්.
සීලරතන හිමි
විහාර වාසි හිමියන් පවසන අන්දමට, උන් වහන්සේ ආරක්ෂක හමුදා සොයුරන් සමග දෙවරක් ම පන්සලට එන මාර්ගය දැක්වීම උදෙසා බෞද්ධ කොඩි දැමුවත්, පන්සල අවට සිටින අන්යාගමික පිරිස් විසින් ඒ සියල්ල ඉරා දමා විනාශ කර තිබෙනවා.
එසේම, පෙර රජවරුන් විසින් පන්සල් භූමිය සඳහා අක්කර සිය ගණනක් සඟ සතුකොට පූජා කර තිබුනත්, දැන් ඒවා පවතින්නේ ශිලා ලිපි ලේඛන වල පමණමයි. අනවසර නිවාස ඉදිකිරීම් සහ බලහත්කාරයෙන් අත්පත් කරගැනීම් නිසා පන්සල් භූමියට දැන් ඉතිරිවී තිබෙන්නේ අක්කර 5කටත් අඩු භූමි ප්රමාණයක්.
ඒ තරමට හෝ පන්සල් භූමිය ආරක්ෂා වී තිබෙන්නේ පන්සලේ ආරක්ෂාවට සිටින පොලිස් නිලධාරී මහතුන් නිසා බව විහාරවාසී හිමියන් කෘතඥපූර්වකව පවසා සිටියා.
දැන් උන්වහන්සේලා ඒ උත්සාහයත් අත් හැර උපේක්ෂාවෙන් බලා සිටින්නේ මේ සඳහා බලධාරීන්ගේ මැදිහත්වීමක් ලැබෙන තෙක්.
කුමක් නමුත් ඉක්මනින් සිදුවිය යුතුයි. නැත්නම් අපේ වටිනා ඉතිහාසය ගැන සාක්ෂි දරන නටඹුන් විනාශ වී පොලවටම වැලලී ගිය පසු කිඹුල් කඳුළු හෙලීමෙන් පලක් නොවිය හැක!
විහාර භූමියේ පවතින කාවන්තිස්ස රජුගේ සහ විහාර මහ දේවියගේ (පිලිවෙලින් ) ප්රතිමාවල නටඹුන්
ඓතිහාසික මුහුදු මහ විහාරයේ පුරාවෘත්තය කියවූ ඔබගේ අවධානය යොමුවිය යුතු තවත් කරුණු කිහිපයක් තිබෙනවා.
මේ මුහුදු මහ විහාරය පිහිටා තිබෙන්නේ ප්රධාන මාර්ගයෙන් තරමක් ඇතුලට වන්නට.
නමුත් නොදන්නා කෙනෙකුට එය සොයා ගැනීම තරමක් අපහසු වන්නේ පන්සලට මං සලකුණු කිසිවක් දැකිය නොහැකිවීම නිසාවෙන්.
සීලරතන හිමි
විහාර වාසි හිමියන් පවසන අන්දමට, උන් වහන්සේ ආරක්ෂක හමුදා සොයුරන් සමග දෙවරක් ම පන්සලට එන මාර්ගය දැක්වීම උදෙසා බෞද්ධ කොඩි දැමුවත්, පන්සල අවට සිටින අන්යාගමික පිරිස් විසින් ඒ සියල්ල ඉරා දමා විනාශ කර තිබෙනවා.
එසේම, පෙර රජවරුන් විසින් පන්සල් භූමිය සඳහා අක්කර සිය ගණනක් සඟ සතුකොට පූජා කර තිබුනත්, දැන් ඒවා පවතින්නේ ශිලා ලිපි ලේඛන වල පමණමයි. අනවසර නිවාස ඉදිකිරීම් සහ බලහත්කාරයෙන් අත්පත් කරගැනීම් නිසා පන්සල් භූමියට දැන් ඉතිරිවී තිබෙන්නේ අක්කර 5කටත් අඩු භූමි ප්රමාණයක්.
ඒ තරමට හෝ පන්සල් භූමිය ආරක්ෂා වී තිබෙන්නේ පන්සලේ ආරක්ෂාවට සිටින පොලිස් නිලධාරී මහතුන් නිසා බව විහාරවාසී හිමියන් කෘතඥපූර්වකව පවසා සිටියා.
දැන් උන්වහන්සේලා ඒ උත්සාහයත් අත් හැර උපේක්ෂාවෙන් බලා සිටින්නේ මේ සඳහා බලධාරීන්ගේ මැදිහත්වීමක් ලැබෙන තෙක්.
කුමක් නමුත් ඉක්මනින් සිදුවිය යුතුයි. නැත්නම් අපේ වටිනා ඉතිහාසය ගැන සාක්ෂි දරන නටඹුන් විනාශ වී පොලවටම වැලලී ගිය පසු කිඹුල් කඳුළු හෙලීමෙන් පලක් නොවිය හැක!
hari mehema karapalla ehenam.ubala muslim ewunta banala eka thread ekak daapan .but unuth thread ekak dammahama ubalath kata aragena balan hitapan kaagahanne nathuwa.ethakota un apee buddahamata apahaasa unaa kiyala thread delete karanna request yawanna epa.mokada hamotama katha karanna aithiya tiyana nisa
ithin me kisi deyak nane me anawashya agam beda me elakiri asse gahaganna!
dan me deshapalan ewun rata kanawa ithurutika kanna inne umabala da???
අයියෝ......Thalabadhi උඹ තරම් මම එලකිරියට කරපුදෙයක් නැ තමා..... පෝස්ට් දාපු එක විතරයි මම කලේ......... උඹ ඊට වඩා මොනව හරි කරල තියෙනව වගෙ මම හිතන්නෙ......
යකෝ මුස්ලිම් එවුන්ට බනින්නේ අහවල් එහෙකටද.....? උන් ආගම කියලා අපිට කෙලවන එක පෙන්නල දෙන එක විතරයි මෙතනදි කරන්නෙ...උන්ට පුලුවන් නම් බෞද්ද දර්ශනයට විරුද්දව ත්රෙඩ්ස් දාන්න කියපල්ලා..... එත් උන්ට එහෙම කරන්න තරම් හෙතු හොයාගන්න එක තමා අමාරු....... මෙච්චර කාලෙකට එලකිරි යේ බුද්දාගමේ එන මෙන්න මෙ හාථාව හරි අහවල් පාඨය නිසා හරි සමාජ අසාධාරනයක් වෙනව කියල ඔය අපිට බනිනවා , අපහාස කරනවා කියලා පුක උඩ දාගෙන කැගහන එවුන් එකෙක්වත් පෙන්නල දීලා නැ... පුලුවන් නම් එහෙම කරපල්ල .... එතකොට එගැන කතාකරමු..... නැතුව බොරුවට නිකන් අරහෙමයි මෙහෙමයි කිව්වා කියලා වැඩක් නැ නෙ....! අනික ලොකුවට කයිය ගහල අන්තිමට ප්රශ්නයක් ආවහම උත්තර දෙන්නතුව ෆේක් වලින් කුනුහරප වපුරල GT ට කියලා කොහොම හරි ඒ ත්රෙඩ් එකට කෙලවනවා.... අසරණ කමටනෙ ඉතින් එහෙම කරන්නෙ නෙද... ඕයි!
දැන් ඉතින් අහපල්ලා රහතන් වහන්සේලා උඩින් ගියේ ජෙට් එන්ජින් හයි කරන් ද කියලා.......
machan mama nam anumatha karanne ban elakiri ye me prashna one na! monada me nathi kunu godawal adagena! eeta passe okata randu wenawa anawashya dewal ne ban! mekata mewani threads dana eka nawaththamu me magin okkomalata hodin inna puluwan! mokada hama kenagema athin waradi wenawa! eka monama agamak unath! just be cool oya prashna adagena kisi wadak na!
Muge Mokenda danne Nea Lankan.. SRI LANKAN Flag eka wath Daganna beri mea wage Awajathakayo Rakina MR wage U gena Vitharak Hithana Maha Jathiya Gena Kisima Selakillak Reka genimak nethi Rajathumek Path karawapu hema denatama
Lankawe Idan Lankawen Yepila Lankawatama Kela wana Eka Vitharai Munata puluwan. Munta kiyanna Thiyenne Lejja Neadda Ban.. thawath laginne Meke.. Hada Paluwai Eka Tharuwai thiyena Thenakata Palako.. Ah kiyanna beri Unane Eka Ratakawath Mun Ganne nea..
mokada Ipaduna Maubimata Salakanne Nethi Munta Mona rete Unda kemathi
Similar threads
