Buddhism danna un enna

[Mohowk]

මටත් ප්‍රෂ්ණයක් තියෙනවා. දැන්න කෙනෙක් කියලා දෙන්න.

1. ලංකාවේ හිටිය හැම රජෙකුටම අනතප්පුරක් හිටියා කියලා කියනවා. රජ කෙනෙක් අනතප්පුරයක් පවත්වා ගනීම පවක්ද ?
2. දුටු ගැමුනු රජතුමාටත් අනත්‍ප්පුරයක් හිටියා . ඒතකොට ඒක පවක්ද ?
3. දුටු ගැමුනු රජතුමා මෛත්‍රී බුදුහාමුදුරුවන්ගේ අගසව් දෙනමගෙන් කෙනෙක් වෙනවා කියලා බුද්ධාගමේ කියනවා නේද ?
4. එහෙනම් අන්තප්පුරයක් පවත්වා ගැනීමේ ඵල විපාක අගසව් වීමට හෝ අනාගතයේ රහතක් වීමට බල පාන්නේ නැද්ද ?
5. මිනී මැරීම පවක් නේද ?
6. කුමන කාරනයක් නිසා මිනී මැරුවත් ඒක පවක් නේද ?
7. එහෙනම් ටර්මාෂෝක රජතුමා රටවල් අල්ලගන්න සටන් කරලා මිනී මැරීමත් පවක්. ගංගාවක් රත් පැහැ උනා කියලා කියන්නේ. එහෙනම් ධර්මාසොක් රජතුමා ඊළඝ ආත්මේ පිරඹුරෙක් වෙලා දින ගනනකින් දිව්‍ය ලෝකේ ඉපදුනේ කොහෛාමද ?
8. දිව්‍ය ලෝකයෙන් චුත වෙලා ලංකාවේ ඉපදිලා මහන වෙලා රහත් උනාම අර පවු සේරම අහෝසි කර්ම උනාද ?
8. ඕනම ලොකු පවක් කරලා ඒක අහෝසි කරගන්න පුළුවන්ද ?

sex කියන්නෙ පවක් නෙවෙයි, ඒක පවක් වෙන්නෙ තව කෙනෙකුට වංචාවක්, කරදරයක්, අවැඩක් වෙන විදියට කරොත් විතරයි.
So
අන්තප්පුරේ පවක් නෙවෙයි.
උබෙ ගෑනි කැමතිනම් උබටත් පුලුවන් තවත් ගෑනුන්ව බදින්න පුලුවන් ඒ ගෑනුන්ගෙ කැමත්ත අැතිව. පවක් වෙන්නෙ නෑ.

අනික අශෝක රජතුමා යුද්දදෙදි මිනිස්සු මැරුවට ලක්ෂ ගනන් රහතන් වහන්සේලාට දන්දීල තියෙනව. වෙහෙර විහාර හදල තියෙනවා. ඒ පින අර පවට වඩා බලවත්. ඒනිසයි දිව්ය ලෝකෙ ගියෙ. එහෙ ගිහින් පිස්සු නට නටා හිටියොත් ඒ පින ඉවරවෙලා වැටෙන්නෙ අපායට, නැත්තන් මනුස්ස ලෝකෙට අැවිත් දුක් විදී.
එහෙම නැතුව දිව්ය ලෝකෙ ඉදන් පින් කරොත් ඊට වඩා ඉහල දිව්ය තලවලට යන්නත් පුලුවන්.
ලංකාවෙ ගොඩක් අය හිතන් ඉන්නෙ දෙවිවරුන්ට පින් කරන්න බෑ එයාල ඉන්නෙ අපෙ පිනෙන් කියල, ඒක වැරදි.
රජතුමා මරෙන වෙලාවෙදි කෙන්ති යන හන්ද තමයි ඒ ද්වේශ හිතට අදාලව චුතිසිත සකස්වෙලා පිබුරෙක් වෙන්නෙ . පස්සෙ පින් පලදීල දිව්ය ලෝකෙ යනව.

හාමුදුරුවරු කාලීන බන කියල ඕප දූප කියනව
ගිහියො කර්මය කර්මපලය තේරුම් ගන්න බැරිව ලතවෙනව

 

[Panikkiya S-7]

sex කියන්නෙ පවක් නෙවෙයි, ඒක පවක් වෙන්නෙ තව කෙනෙකුට වංචාවක්, කරදරයක්, අවැඩක් වෙන විදියට කරොත් විතරයි.
So
අන්තප්පුරේ පවක් නෙවෙයි.
උබෙ ගෑනි කැමතිනම් උබටත් පුලුවන් තවත් ගෑනුන්ව බදින්න පුලුවන් ඒ ගෑනුන්ගෙ කැමත්ත අැතිව. පවක් වෙන්නෙ නෑ.

අනික අශෝක රජතුමා යුද්දදෙදි මිනිස්සු මැරුවට ලක්ෂ ගනන් රහතන් වහන්සේලාට දන්දීල තියෙනව. වෙහෙර විහාර හදල තියෙනවා. ඒ පින අර පවට වඩා බලවත්. ඒනිසයි දිව්ය ලෝකෙ ගියෙ. එහෙ ගිහින් පිස්සු නට නටා හිටියොත් ඒ පින ඉවරවෙලා වැටෙන්නෙ අපායට, නැත්තන් මනුස්ස ලෝකෙට අැවිත් දුක් විදී.
එහෙම නැතුව දිව්ය ලෝකෙ ඉදන් පින් කරොත් ඊට වඩා ඉහල දිව්ය තලවලට යන්නත් පුලුවන්.
ලංකාවෙ ගොඩක් අය හිතන් ඉන්නෙ දෙවිවරුන්ට පින් කරන්න බෑ එයාල ඉන්නෙ අපෙ පිනෙන් කියල, ඒක වැරදි.

Oh boy....

 

[LazyLizard]

හදිස්සියෙවත් ඕක පවක් නෙවේය කියල පොතේ තිබුනොත් උඹ ඕක කරනවද ඉතින්

 

[Mohowk]

හදිස්සියෙවත් ඕක පවක් නෙවේය කියල පොතේ තිබුනොත් උඹ ඕක කරනවද ඉතින්

mu eema dial ekkda

 

[lgaikrish]

්

උබ කියන සිද්දි වෙන්න පුලුවං. හැබැයි අනිවාර්යෙන් වෙනවා කියලා නම් කියන්න බැහැ නේද? මොකද එහෙනම් අපි හැමෝටම මතක තියෙන්න ඔන කලින් ජිවිථෙ

උසවි තර්ක වලින් බැලුවොත් ඔයා හරි. ඒත් සහෝ මෙහෙම හිතන්න.

1. ඔයා මේ ලෝකෙට එන්නේ එන තැන දැනගෙනද?
2. ඔයාට ළමයි ඉන්නවා නම් ඒ ළමයි මේ ලෝකෙට එන්න කලින් අදුනනවද?

ඔයා මොනවගේ කෙනෙක් මොනවගේ හැඩරුවක් තියෙන කෙනෙක් වෙනවද කොහේ කාට දාව උපදිනවාද කියන ඒවා ඔයාට පාලනය කරන්න බැරි දේවල්. අපිට නොපෙනෙන අපිට පාලනය කරන්න බැරි දේවල් මේලොකේ තියෙනවා නේද ? පරිනාමවාදය ඩාවින්චි ඉදිරිපත් කලා වගේ අපිට නොපෙනෙන නොදැනෙන දේ ගැන කව්රුහරි විස්තර කලාම ඒක එහෙම නොවෙයි කියන්න අපිට තියෙන සාධක කෝ ? මේවට උත්තර බුද්ධාගමේ තියෙනවා සහෝ..

නිකමට හිතන්න අපේ ශරීරය හරියටම සමමිතිකයි. ක්‍රමයක් නැතුව හැදෙනවානම් කොහොමද එහෙම වෙන්නේ? ඔයා යමක් නිර්මාරණය කරනවා ඒකට හැඩයක් ගන්න මහන්සි වෙන්න ඕන නේද ? මේ හැම දේම චක්‍රයක් සහෝ.. හැමදේටම ක්‍රමයක් තියෙනවා. මේවාට උත්තර බුද්ධාගමේ තියෙනවා සහෝ.

නැවත ඉපදීම ගැන පිටරට මහාචාර්යවරු පවා පර්යේෂන කරලා සනාත කරලා තියනවා නැවත ඉපද්‍මක් තියෙනවා කියලා. ඊට අමතරව ඇමරිකාවේ එඩ්ගා කේසි වගේ අයත් පෙර බවයන් ගැන කියපු අවස්ථා තියෙනවා.

ඊටත් වඩා සරල උදාහරණ වලට යනවා නම් ඔයාට බරපතල දුකක් දැනුනාම ඔයාගේ පපුව රිදෙන්නේ ඇයි? බටහිර විද්‍යව අනුව හිත තියෙන්නේ ඔලුවේ මොලයේ නේද ? දුකක් අවාහ ඔලුව රිදෙන්නේ නැතහැ නේද ? බටහිර විද්‍යාවට අනුව අපි හිතන්නේ මොලයෙන්. ඒත් ඇත්තටම බුද්ධාගමේ විස්ථර කරලා තියෙනවා මොලය හා හදවත කියන්නේ දෙකක් කියලා.

අපිට නොපෙනෙන නොතේරෙන දේ ඕන තරමි තියෙනවා සහෝ.. ඒවා එහෙම නැහැ කියන්න අපිට නැහැ කියලයි මගේ විස්වාසය. මම කියනදේ වැරුද්දක් තියෙනවානම් කියලා දෙන්න. මම නිවැරදි කර ගන්න කැමතියි.

 

[sriyasas]

.

හදිස්සියෙවත් ඕක පවක් නෙවේය කියල පොතේ තිබුනොත් උඹ ඕක කරනවද ඉතින්

man gana neme miniho adurana
muusalayek kiwwe oka. E unata e wesi kiyanne pawak Nam paladenna onalu Dan.
podi ekek innawa e ballatath

 

[Mohowk]

.

man gana neme miniho adurana
muusalayek kiwwe oka. E unata e wesi kiyanne pawak Nam paladenna onalu Dan.
podi ekek innawa e ballatath

owa hitha hadagnna kiyna dewal
e ganitath hora un athi sahenna

 

[lgaikrish]

sex කියන්නෙ පවක් නෙවෙයි, ඒක පවක් වෙන්නෙ තව කෙනෙකුට වංචාවක්, කරදරයක්, අවැඩක් වෙන විදියට කරොත් විතරයි.
So
අන්තප්පුරේ පවක් නෙවෙයි.
උබෙ ගෑනි කැමතිනම් උබටත් පුලුවන් තවත් ගෑනුන්ව බදින්න පුලුවන් ඒ ගෑනුන්ගෙ කැමත්ත අැතිව. පවක් වෙන්නෙ නෑ.

අනික අශෝක රජතුමා යුද්දදෙදි මිනිස්සු මැරුවට ලක්ෂ ගනන් රහතන් වහන්සේලාට දන්දීල තියෙනව. වෙහෙර විහාර හදල තියෙනවා. ඒ පින අර පවට වඩා බලවත්. ඒනිසයි දිව්ය ලෝකෙ ගියෙ. එහෙ ගිහින් පිස්සු නට නටා හිටියොත් ඒ පින ඉවරවෙලා වැටෙන්නෙ අපායට, නැත්තන් මනුස්ස ලෝකෙට අැවිත් දුක් විදී.
එහෙම නැතුව දිව්ය ලෝකෙ ඉදන් පින් කරොත් ඊට වඩා ඉහල දිව්ය තලවලට යන්නත් පුලුවන්.
ලංකාවෙ ගොඩක් අය හිතන් ඉන්නෙ දෙවිවරුන්ට පින් කරන්න බෑ එයාල ඉන්නෙ අපෙ පිනෙන් කියල, ඒක වැරදි.
රජතුමා මරෙන වෙලාවෙදි කෙන්ති යන හන්ද තමයි ඒ ද්වේශ හිතට අදාලව චුතිසිත සකස්වෙලා පිබුරෙක් වෙන්නෙ . පස්සෙ පින් පලදීල දිව්ය ලෝකෙ යනව.

හාමුදුරුවරු කාලීන බන කියල ඕප දූප කියනව
ගිහියො කර්මය කර්මපලය තේරුම් ගන්න බැරිව ලතවෙනව

sex කියන්නේ පවක් නෙවෙයි ඒක හරි. ඒත් ගැනියෙක් ඉදිද්දි තවත් ගැනියෙක් එක්ක බුදියන වරදට මම දන්න විදියට බුද්ධාගමේ කියන්නේ කාමය වරදවා හැසිරෙනවා කියන එක. ඒක පන්සිල් පදයක්.


1. රැජින කැමත්තෙන් තව කෙනෙක් ඇසුරු කරන්න ඉඩ දෙනෙවා කියලා කියන්න පුළුවන්ද ? පෘතක්ජන මනුස්සයෙක් විදියට රුජිනට අනිවාර්යෙන්ම ඊර්ෂා හිතනේන ඕන. එතකොට පවක් සිද්ද නොවෙන විදිය පැහැදිලි කරල දෙන්න ?
2. දුටුගැමුණු රජතුමා තමන්ගේ රට වෙනුවෙන් තමන්ගේ රට බේරාගන්න සටන් කරලා මිනිසුන් මරනවා ඒක හරියි කියලා කියමු. ඒත් අශෝක රජ තුමා තමන්ගේ රටට තවත් කොටස් එකතු කර ගන්න තන්හාවෙන් තමයි මිනිසුන් මරන්නේ. හිතන්න ගංගාවක ලේ රතුපාට වෙන තරමට මිනීසුන් මැුරුවා කියලා කියලා තමයි අශෝක වතේ තියෙනවා කියලා කියන්නේ.

හරි ඔයා කියන විදියට අශෝක රජතුමා ඒක කරපු පවට පින් කලාම සේරම පවු යටපත් වෙලා දිව්‍යලෝකේ යන්න පුළුවන් උනා. රහත් වෙන්න පුළුවන් උනා.

එහෙමනම් ගමේ ඉන්න කුඩු මුදලාලි , ඇක්තම උදාහරණයක් ගමු මාකදුරේ මදුෂ් කඹුරුපිටියේ පන්සලක් හදන්න කොටි අටහමාරක් වියදම් කරලා. ඒ කියන්නේ මාකදුරේ මුදුෂ්ටත් දිව්‍ය ලෝකේ යන්න පුළුවන්ද ?

මම හොදට බුද්ධාගම හදාරපු කෙනෙක්. මට අපහැදිලි තැන් තමයි මම අහන්නේ. මට අන්ද බක්තිකයෙක් වෙන්න ඕන නැහැ. පැහැදිලි කරලා දෙන්න. ලොකු පිනක්.

 

[Mohowk]

sex කියන්නේ පවක් නෙවෙයි ඒක හරි. ඒත් ගැනියෙක් ඉදිද්දි තවත් ගැනියෙක් එක්ක බුදියන වරදට මම දන්න විදියට බුද්ධාගමේ කියන්නේ කාමය වරදවා හැසිරෙනවා කියන එක. ඒක පන්සිල් පදයක්.

okkotama kalin kiyapan meka thiyenne koheda kiyala
owa buddagame thiyena dewal nwei. ubalata podikale oluwata dapu dewal
ape gameth paul 4k withara ohoma htiyalu 1940 gannwala
dan bahimu prashneta
eekale thiyena samaja krameth ekka eka minihek ganu godak badinwa kiyana eka samanyai
thamange thaaththatath ganu 2k 3k innwa mage ekkenatath kwadahari ehma idi
enisa podikale idan eyala hadennneth eeparisaraye
ethin oka samanya deyak wenna athi

dwasak buduhamuduruwo banak kiyanna diwyaloketa wadiya welawe lagin hitiya maheshakya dewi knkgen ahuwalu karapu pina mokakda kiyala. eeta passe dewiyo kiwalu rahathan wahanse kenekta dan handak puja kara kiyala.
eeth eeta goadk passen htiyaalu manussa loke rajakenek wela iddi aurudu gaanak ekadigata minissunta dansalak dansalak deela samanya dewi knk una kenek
therum ganin rahathan wahanse kenekuta dan dena ekakochchara pinakda kiyala

anika ban darmashoka rajathuma muladi budist nweine
karapu weradi walata awankawa therum aran thamai pin kare, eeta passe sil rakka.
eth madush kiyana ekaa ipadunema bauddayek wela, thawa weradi karana gaman thamai wihara haduweth, eeka nikan ara uge jara salli walin amathilata policyata pagawa denawa wage buduhamuduruwantath denna haduwa wage wedak. uth Sathya awaboda karan hitha pahadawagena rahathan wahansela 1000kta wtra dan dunnoth uuth diwyaloke yai. yako awichiye idan awith dewadaththath pase budu wenwa. ookawath therenne nadda bn.

chulla kamma wibanga suthraya, baalapanditha suthraya, wimanawaththu, pethawaththu, kaalama sutharaya kiyawapan.

dan aayth ahapan gon prashnayak

මම හොදට බුද්ධාගම හදාරපු කෙනෙක්

ate thamai

 

[Don GasCan]

අපායෙ ගූ වලේ ඉන්න හම්බෙන්නේ , නිකන් නෙමෙයි ඔලුවෙන් හිටගෙන. ඉන්ටවල් එකට හිටගන්න පුලුවන් සිගර්ට් එකක් දෙනවා

 

[Panikkiya S-7]

අපායෙ ගූ වලේ ඉන්න හම්බෙන්නේ , නිකන් නෙමෙයි ඔලුවෙන් හිටගෙන. ඉන්ටවල් එකට හිටගන්න පුලුවන් සිගර්ට් එකක් දෙනවා

 

[Amila M]

අපායෙ ගූ වලේ ඉන්න හම්බෙන්නේ , නිකන් නෙමෙයි ඔලුවෙන් හිටගෙන. ඉන්ටවල් එකට හිටගන්න පුලුවන් සිගර්ට් එකක් දෙනවා

බලකො ඉතින්, සීරියස් විදියට උඩ ඉදන් කියෝගෙන ආවේ
බෑනේ ඉතින් මෙහෙම එකක් දාපු ගමන් ​

 

[Roxxy2K]

ඕක මගේ ෆේක් එකක් එහෙම නෙමෙයි හොදද

 

[lgaikrish]

okkotama kalin kiyapan meka thiyenne koheda kiyala
owa buddagame thiyena dewal nwei. ubalata podikale oluwata dapu dewal
ape gameth paul 4k withara ohoma htiyalu 1940 gannwala
dan bahimu prashneta
eekale thiyena samaja krameth ekka eka minihek ganu godak badinwa kiyana eka samanyai
thamange thaaththatath ganu 2k 3k innwa mage ekkenatath kwadahari ehma idi
enisa podikale idan eyala hadennneth eeparisaraye
ethin oka samanya deyak wenna athi

dwasak buduhamuduruwo banak kiyanna diwyaloketa wadiya welawe lagin hitiya maheshakya dewi knkgen ahuwalu karapu pina mokakda kiyala. eeta passe dewiyo kiwalu rahathan wahanse kenekta dan handak puja kara kiyala.
eeth eeta goadk passen htiyaalu manussa loke rajakenek wela iddi aurudu gaanak ekadigata minissunta dansalak dansalak deela samanya dewi knk una kenek
therum ganin rahathan wahanse kenekuta dan dena ekakochchara pinakda kiyala

anika ban darmashoka rajathuma muladi budist nweine
karapu weradi walata awankawa therum aran thamai pin kare, eeta passe sil rakka.
eth madush kiyana ekaa ipadunema bauddayek wela, thawa weradi karana gaman thamai wihara haduweth, eeka nikan ara uge jara salli walin amathilata policyata pagawa denawa wage buduhamuduruwantath denna haduwa wage wedak. uth Sathya awaboda karan hitha pahadawagena rahathan wahansela 1000kta wtra dan dunnoth uuth diwyaloke yai. yako awichiye idan awith dewadaththath pase budu wenwa. ookawath therenne nadda bn.

chulla kamma wibanga suthraya, baalapanditha suthraya, wimanawaththu, pethawaththu, kaalama sutharaya kiyawapan.

dan aayth ahapan gon prashnayak




ate thamai

මම කාටවත් අපහාස කලේ නැහැ . නොදන්න දෙයක් ඇහුවේ. බුද්ධාගම කොච්චර දැනගත්තත් වැඩක් නැහැ ධර්ම කරුණු ඔලුවේ නැත්නම්. බුද්ධාගමට අපහාස කරන කෙනෙක්ට උනත් නිවිච්ච සිතින් පැහැදිලි කර දීම තමයි ක්‍රමය.

ඔයා කියන විදියට පන්සිල් පද කියලා එකක් බුද්ධාගමේ නැහැ පසු කාලීනව ආපු ඒවා.. එහෙම නේද ?(මට ඔයා ටයිප් කරපුවා පැහැදිලි නැහැ) එහෙමනම් ඇයි හැම පන්සලකම හැම ගෙදරකම පන්සින් ගන්නේ ? ඔයත් එක්ක කතා කරලා වැඩක් නැහැ. පැහැදිලි කරන්න උත්සාහ කලාට ස්තූතියි. ඒත් දන්නවා වගේ පෙන්නන්නේ නැතුව දන්න දෙයක් කතා කරානම් තමයි හොද ?

 

[lgaikrish]

okkotama kalin kiyapan meka thiyenne koheda kiyala
owa buddagame thiyena dewal nwei. ubalata podikale oluwata dapu dewal
ape gameth paul 4k withara ohoma htiyalu 1940 gannwala
dan bahimu prashneta
eekale thiyena samaja krameth ekka eka minihek ganu godak badinwa kiyana eka samanyai
thamange thaaththatath ganu 2k 3k innwa mage ekkenatath kwadahari ehma idi
enisa podikale idan eyala hadennneth eeparisaraye
ethin oka samanya deyak wenna athi

dwasak buduhamuduruwo banak kiyanna diwyaloketa wadiya welawe lagin hitiya maheshakya dewi knkgen ahuwalu karapu pina mokakda kiyala. eeta passe dewiyo kiwalu rahathan wahanse kenekta dan handak puja kara kiyala.
eeth eeta goadk passen htiyaalu manussa loke rajakenek wela iddi aurudu gaanak ekadigata minissunta dansalak dansalak deela samanya dewi knk una kenek
therum ganin rahathan wahanse kenekuta dan dena ekakochchara pinakda kiyala

anika ban darmashoka rajathuma muladi budist nweine
karapu weradi walata awankawa therum aran thamai pin kare, eeta passe sil rakka.
eth madush kiyana ekaa ipadunema bauddayek wela, thawa weradi karana gaman thamai wihara haduweth, eeka nikan ara uge jara salli walin amathilata policyata pagawa denawa wage buduhamuduruwantath denna haduwa wage wedak. uth Sathya awaboda karan hitha pahadawagena rahathan wahansela 1000kta wtra dan dunnoth uuth diwyaloke yai. yako awichiye idan awith dewadaththath pase budu wenwa. ookawath therenne nadda bn.

chulla kamma wibanga suthraya, baalapanditha suthraya, wimanawaththu, pethawaththu, kaalama sutharaya kiyawapan.

dan aayth ahapan gon prashnayak




ate thamai

බාල පණ්ඩිත සූත්‍රයේ කොටසක්....

පින්වත් මහණෙනි, නැවත අනෙකක් කියමි. බාලයා පුටුවක වාඩිවී ඉන්න වෙලාවක වේවා, ඇඳක හාන්සි වී සිටින වෙලාවක වේවා, බිම දිගාවී සිටින වෙලාවක වේවා, තමන් ඉස්සර කරපු පව් කයින් කරපු දුසිරිත්, වචනයෙන් කරපු දුසිරිත්, මනසින් කරපු දුසිරිත් තමන්ට මැවිලා පෙනෙන්නට පටන් ගන්නවා. ඒකම යි සිතට මතු වෙවී එන්නේ. ඒකම යි සිත වැළඳගන්නේ.

පින්වත් මහණෙනි, ඒක මේ වගේ දෙයක්. විශාල පර්වතයක ඡායාව සවස් වෙද්දී පොළොවේ වැතිරෙනවා. අන්න ඒ වගේ තමයි. බාලයා පුටුවක වාඩිවී ඉන්න වෙලාවක වේවා, ඇඳක හාන්සි වී සිටින වෙලාවක වේවා, බිම දිගාවී සිටින වෙලාවක වේවා, තමන් ඉස්සර කරපු පව් කයින් කරපු දුසිරිත්, වචනයෙන් කරපු දුසිරිත්, මනසින් කරපු දුසිරිත් තමන්ට මැවිලා පෙනෙන්න පටන් ගන්නවා. ඒකම යි සිතට මතු වෙවී එන්නේ. ඒකම යි සිත වැළඳගන්නේ.

පින්වත් මහණෙනි, එතකොට බාලයාට මෙහෙම සිතෙනවා. ‛අයියෝ! මා යහපත් දෙයක් කරගත්තේ නෑ. කුසලයක් කරගත්තේ නෑ. බිය නැතිවෙන දෙයක් කරගත්තේ නෑ. මං පව් කළා නෙව. දරුණු දේවල් කළා නෙව. දුෂ්ට දේවල් කළා නෙව. යහපත් දේවල් නොකළ, කුසල් නොකළ බිය නැති වෙන දේවල් නොකළ, පව් කළ, රෞද්‍ර දේවල් කළ, දුෂ්ට දේ කළ උදවිය උපදින තැනක් ඇද්ද, මට මරණින් මත්තේ යන්නට වෙන්නේ එහෙ තමයි’ කියල බාලයා ශෝක කරනවා. ක්ලාන්ත වෙනවා. වැළපෙනවා. පපුවේ අත් ගසමින් හඬනවා. සිහි මුළා වෙනවා. පින්වත් මහණෙනි, බාලයා මෙලොවදී ම දුක් දොම්නස් විඳින තුන්වෙනි කාරණාව මෙයයි.

මම අහපු ප්‍රශ්ණ වලට උත්තර මේවයේ නැහැනේ ? මේ සූත්‍රයේ මූලික වශයෙන් තියෙන්නේ චුති සිත ගැන. දන්න දෙයක් කතා කරපං බං

 

[Mohowk]

මම කාටවත් අපහාස කලේ නැහැ . නොදන්න දෙයක් ඇහුවේ. බුද්ධාගම කොච්චර දැනගත්තත් වැඩක් නැහැ ධර්ම කරුණු ඔලුවේ නැත්නම්. බුද්ධාගමට අපහාස කරන කෙනෙක්ට උනත් නිවිච්ච සිතින් පැහැදිලි කර දීම තමයි ක්‍රමය.

ඔයා කියන විදියට පන්සිල් පද කියලා එකක් බුද්ධාගමේ නැහැ පසු කාලීනව ආපු ඒවා.. එහෙම නේද ?(මට ඔයා ටයිප් කරපුවා පැහැදිලි නැහැ) එහෙමනම් ඇයි හැම පන්සලකම හැම ගෙදරකම පන්සින් ගන්නේ ? ඔයත් එක්ක කතා කරලා වැඩක් නැහැ. පැහැදිලි කරන්න උත්සාහ කලාට ස්තූතියි. ඒත් දන්නවා වගේ පෙන්නන්නේ නැතුව දන්න දෙයක් කතා කරානම් තමයි හොද ?

koheda yko mn pansli pada naha qwe

kamesumichchachara kiyanne kamaye waradawa hasirenne na kiyana eka
kamaye waradawa hasirenawa kiyanne thawa kenekuta waradak wanchawak wenA widiyata hasirena eka
anna eeka therum ganin
sure ekata ubatath aurudu 22ta adu athi

 

[Mohowk]

බාල පණ්ඩිත සූත්‍රයේ කොටසක්....

පින්වත් මහණෙනි, නැවත අනෙකක් කියමි. බාලයා පුටුවක වාඩිවී ඉන්න වෙලාවක වේවා, ඇඳක හාන්සි වී සිටින වෙලාවක වේවා, බිම දිගාවී සිටින වෙලාවක වේවා, තමන් ඉස්සර කරපු පව් කයින් කරපු දුසිරිත්, වචනයෙන් කරපු දුසිරිත්, මනසින් කරපු දුසිරිත් තමන්ට මැවිලා පෙනෙන්නට පටන් ගන්නවා. ඒකම යි සිතට මතු වෙවී එන්නේ. ඒකම යි සිත වැළඳගන්නේ.

පින්වත් මහණෙනි, ඒක මේ වගේ දෙයක්. විශාල පර්වතයක ඡායාව සවස් වෙද්දී පොළොවේ වැතිරෙනවා. අන්න ඒ වගේ තමයි. බාලයා පුටුවක වාඩිවී ඉන්න වෙලාවක වේවා, ඇඳක හාන්සි වී සිටින වෙලාවක වේවා, බිම දිගාවී සිටින වෙලාවක වේවා, තමන් ඉස්සර කරපු පව් කයින් කරපු දුසිරිත්, වචනයෙන් කරපු දුසිරිත්, මනසින් කරපු දුසිරිත් තමන්ට මැවිලා පෙනෙන්න පටන් ගන්නවා. ඒකම යි සිතට මතු වෙවී එන්නේ. ඒකම යි සිත වැළඳගන්නේ.

පින්වත් මහණෙනි, එතකොට බාලයාට මෙහෙම සිතෙනවා. ‛අයියෝ! මා යහපත් දෙයක් කරගත්තේ නෑ. කුසලයක් කරගත්තේ නෑ. බිය නැතිවෙන දෙයක් කරගත්තේ නෑ. මං පව් කළා නෙව. දරුණු දේවල් කළා නෙව. දුෂ්ට දේවල් කළා නෙව. යහපත් දේවල් නොකළ, කුසල් නොකළ බිය නැති වෙන දේවල් නොකළ, පව් කළ, රෞද්‍ර දේවල් කළ, දුෂ්ට දේ කළ උදවිය උපදින තැනක් ඇද්ද, මට මරණින් මත්තේ යන්නට වෙන්නේ එහෙ තමයි’ කියල බාලයා ශෝක කරනවා. ක්ලාන්ත වෙනවා. වැළපෙනවා. පපුවේ අත් ගසමින් හඬනවා. සිහි මුළා වෙනවා. පින්වත් මහණෙනි, බාලයා මෙලොවදී ම දුක් දොම්නස් විඳින තුන්වෙනි කාරණාව මෙයයි.

මම අහපු ප්‍රශ්ණ වලට උත්තර මේවයේ නැහැනේ ? මේ සූත්‍රයේ මූලික වශයෙන් තියෙන්නේ චුති සිත ගැන. දන්න දෙයක් කතා කරපං බං

oke ithurutikath kiywapiya
uba chuthi sitha gena danna hinda thamai ahuwe darmashoka rajathuma piburek wela aaye kohomada dewiyek une kiyala
anika mata oona na hamadema dannawa kiyala pennanna
man nodanna dewaluth meke inna ungen ahagannawa
tho wage oluwa udummagena gon prashna ahanne na

 

[Pathfinder_A2Z]

මටත් ප්‍රෂ්ණයක් තියෙනවා. දැන්න කෙනෙක් කියලා දෙන්න.

1. ලංකාවේ හිටිය හැම රජෙකුටම අනතප්පුරක් හිටියා කියලා කියනවා. රජ කෙනෙක් අනතප්පුරයක් පවත්වා ගනීම පවක්ද ?
2. දුටු ගැමුනු රජතුමාටත් අනත්‍ප්පුරයක් හිටියා . ඒතකොට ඒක පවක්ද ?
3. දුටු ගැමුනු රජතුමා මෛත්‍රී බුදුහාමුදුරුවන්ගේ අගසව් දෙනමගෙන් කෙනෙක් වෙනවා කියලා බුද්ධාගමේ කියනවා නේද ?
4. එහෙනම් අන්තප්පුරයක් පවත්වා ගැනීමේ ඵල විපාක අගසව් වීමට හෝ අනාගතයේ රහතක් වීමට බල පාන්නේ නැද්ද ?
5. මිනී මැරීම පවක් නේද ?
6. කුමන කාරනයක් නිසා මිනී මැරුවත් ඒක පවක් නේද ?
7. එහෙනම් ටර්මාෂෝක රජතුමා රටවල් අල්ලගන්න සටන් කරලා මිනී මැරීමත් පවක්. ගංගාවක් රත් පැහැ උනා කියලා කියන්නේ. එහෙනම් ධර්මාසොක් රජතුමා ඊළඝ ආත්මේ පිරඹුරෙක් වෙලා දින ගනනකින් දිව්‍ය ලෝකේ ඉපදුනේ කොහෛාමද ?
8. දිව්‍ය ලෝකයෙන් චුත වෙලා ලංකාවේ ඉපදිලා මහන වෙලා රහත් උනාම අර පවු සේරම අහෝසි කර්ම උනාද ?
8. ඕනම ලොකු පවක් කරලා ඒක අහෝසි කරගන්න පුළුවන්ද ?

මම ආගම්වලට ගැති එකෙක් නෙවෙයි... හැබැයි බුදු දහමේ පදනම දිහා බලල විය හැකියාව කියන්නම්....
01. අන්තඃපුරයක් හෝ මොන භාෂාවෙන් කිව්වත් ගෑණු කිහිප දෙනෙකුට සුකනවා කියන එකනේ... බුදු දහම අනුව කාමයේ ඇලීම කියන්නේ සසරට බැද තැබීමක්... එකෙක් එක්ක හෝ කිහිප දෙනෙක් එක්ක හෝ දිගින් දිගටම කාමයේ යෙදෙනවා කියන්නේ සසරට බැද තැබීම ප‍්‍රබල වෙනවා... පාපයක් කියන දෙයක් අදාල නැත.02. කලින් පිළිතුරම. 03. මොන මෛතී‍්‍ර බුදුන් ද බං.... කව්ද එහෙම බුදුවරු සෙටප් කරන්නේ.... මහා බ‍්‍රහ්මයා ද...??? 04. බුදු දහම අනුම සසර කෙළවර වීම දිගුවෙයි. 05. ඇයි මිනි මැරිම කියල විශේෂණයක්... බුුදු දහම අනුව සත්ව ඝාතනය අකුසල කර්මයක්... තරහව, වෛරය, පශ්චාත්තාපය වගේ දේවල් ඇතිවෙනවා.... 06. චේතනාව පෙරදැරිව කළොත් පාපයක්... උඹගේ අතින් නොදැන හූනෙක් පෑගිලා මැරුණොත් ඒක පවක් නෙවෙයි....... හැබැයි මැරිච්ච හූනා දැකල දිගින් දිගටම ඒ ගැන සිතමින් සිටිනවා කියන්නේත් එක්තරා විදියක අකුසල චේතනා ජනිත වීමක්.... 07. ආගම් දිරවන්නේ නැත්තේ ඔන්න ඔය වගේ අපබ‍්‍රංස හින්දා... සමහර විට උගේ චෛතසිකය ප‍්‍රබල ඇති... ඒ කියන්නේ අකුසල කර්මයන් අත්හැරීමට තරම් චෛතසිකය ප‍්‍රබල ඇති... අංගුලිමාල වගේ.... 08. රහත් වුණා කියන්නේ නිර්වාණය අවබෝධ කරගත්ත කියන එක නේද...? එතන පවක් හෝ පිනක් නැ... 09. බුදු දහම අනුව ආනන්තරීය පාප කර්ම අහෝසි වෙන්නේ නෑ.... ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම ඵල දෙනවා.... (දැන් බෞද්ධයෝ එයි පෙළහරේ.. මට ඇරල යන්න....*