Yes bro, i wanted to point out
ලෝකෝත්තර මාර්ගයට :-
- සෝතාපත්ති මග්ග
Latest ads
-
ZTE MF283U 4G Unlocked Router (Used)
- ayanthamaxi
- Updated:
-
ලංකාවේ හොඳම උපකාරක පන්ති සහ ගුරුවරුන් එකම තැනකින් - TopTuition.lk- dulithapathum
- Updated:
-
Colombo RidhMathraa ’26 🎶✨- Tmadhusanka
- Updated:
-
Colombo PXN V10 Pro Direct Drive Racing Wheel (Under Warranty)
- Abdur Rahman
- Updated:
-
USDT ණය සේවාව - USDT Loan Service
- පුරවැසියා
- Updated:
ශුන්යතා දහම
- Thread starter nuwan9999
- Start date
ලෝකෝත්තර මාර්ගයට :-
Yes same principle.but we have to practice to be sowan.pin is also needed. Buddha gave a guarantee maximum of 7 years for anyone.as i know.
ඇත්ත, මන් පිළිගන්නවා.
යෝනිසෝ මනසිකාරය => සම්මා දිට්ටි... සම්මා සමාධි
බන්, සම්මා දිට්ටිය තියෙන තැන අනිත් මාර්ගාංග හතත් තියෙනවා, imho
යෝනිසෝ මනසිකාරය, නුවණ, ප්රඥාව කියලා පෙන්නන්නේ එතන්ට, imho
මඤ්ඤණාවකට N8FP කියන්න පුලුවන්ද?
------ Post added on Jul 14, 2026 at 1:46 PM
අද දන්නේ මේක
------ Post added on Jul 14, 2026 at 1:48 PM
Oya uba kiyanne lokottara samma dittya blair,samma dittiyen passe mewa kerena kriyawak wenawa.
Uben ahala balanna mewa unada kiyala bana ahana gaman
1. කායානුපස්සනාව (කය පිළිබඳව සිහිය පිහිටුවීම)
කය ඇසුරු කරගෙන සිදුවන භෞතික ක්රියාවලීන් දෙස සිහියෙන් බැලීම මෙහිදී සිදු කෙරේ.
ආනාපානසතිය: සුවපහසු ලෙස වාඩි වී, නාසය අසලින් හුස්ම ඇතුළු වන සහ පිටවන ආකාරය දෙස සන්සුන්ව බලා සිටින්න. හුස්ම දිග නම් "හුස්ම දිගයි" කියාත්, කොට නම් "හුස්ම කොටයි" කියාත් පසිඳලීම පමණක් කරන්න (එය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න).
ඉරියාපථ/සම්පජන්නය: වාඩි වී සිටින විට "වාඩි වී සිටිනවා", ඇවිදින විට "ඇවිදිනවා", අතක් දිග හරින විට "අත දිග හරිනවා" ලෙස ඒ ඒ මොහොතේ සිදුවන ශාරීරික ක්රියාව ගැන අවදිකම තබා ගැනීම.
නිරීක්ෂණය: මෙහිදී කය යනු රූප සමූහයක් (ධාතු එකතුවක්) මිස "මම" නොවන බව වැටහෙන්නට ගනී.
2. වේදනානුපස්සනාව (විඳීම් පිළිබඳව සිහිය පිහිටුවීම)
ඕනෑම අරමුණක් නිසා සිතේ ඇතිවන විඳීම (Feeling) දෙස බලන්න.
ක්රමය: මනසට හෝ ගතට සැපදායී දෙයක් දැනෙන විට "සැප වේදනාවක්", අප්රසන්න දෙයක් දැනෙන විට "දුක් වේදනාවක්", සාමාන්ය දෙයක් දැනෙන විට "අදුක්ඛමසුඛ (උපේක්ෂා) වේදනාවක්" ලෙස එය හඳුනා ගන්න.
ප්රායෝගිකව: ඇඟ රිදෙන විට "මට රිදෙනවා" කියා කේන්ති නොගෙන, "එතැන දුක් වේදනාවක් හටගෙන තිබෙනවා" කියා බාහිරව නිරීක්ෂණය කරන්න.
නිරීක්ෂණය: වේදනාවන් ඇති වී, ස්වල්ප වේලාවකින් නැති වී යන අනිත්ය ස්වභාවය මෙයින් වැටහේ.
3. චිත්තානුපස්සනාව (සිතේ ස්වභාවය පිළිබඳව සිහිය පිහිටුවීම)
ඒ ඒ මොහොතේ සිත පවතින තත්ත්වය (State of mind) නිරීක්ෂණය කිරීමයි.
ක්රමය: සිතේ තරහක් ඇති වූ විට "කේන්ති ගිය සිතක්", ආශාවක් ඇති වූ විට "රාග සහිත සිතක්", සිත විසිරී ඇති විට "විසිරුණු සිතක්" ලෙස සිතේ හැසිරීම දෙස මධ්යස්ථව බලා සිටින්න.
ප්රායෝගිකව: තරහ ආ විට "මම තරහ ගත්තා" කියා එය පාලනය කරන්නට හෝ එයට සාධාරණ හේතු සෙවීමට නොගොස්, "සිතේ තරහක් හටගෙන තිබෙනවා" කියා සිත දෙසම බලන්න. එවිට තරහ ක්රමයෙන් දිය වී යයි.
නිරීක්ෂණය: සිත යනු නිරන්තරයෙන් අරමුණෙන් අරමුණට වෙනස් වන, පාලනය කළ නොහැකි ධාරාවක් බව වැටහේ.
4. ධම්මානුපස්සනාව (ධර්මතාවන් පිළිබඳව සිහිය පිහිටුවීම)
ඉහත ක්රියාවලීන් සිදුවන විට සිත ඇතුළේ ක්රියාත්මක වන ධර්ම නියමයන්/මානසික රටාවන් හඳුනා ගැනීමයි.
ක්රමය: භාවනා කරන විට සිත ථීනමිද්ධයෙන් (මැලි බවෙන්) හෝ උද්දච්ච-කුක්කුච්චයෙන් (විසිරීමෙන් සහ පසුතැවීමෙන්) බර නම්, "දැන් සිතේ නීවරණයක් ක්රියාත්මකයි" කියා හඳුනා ගැනීම.
ආයතන දෙස බැලීම: ඇසට රූපයක් ගැටෙන විට සහ සිත ඊට ඇලෙන/ගැටෙන විට, "ඇසත් රූපයත් නිසා මෙතැන බැඳීමක් (සංයෝජනයක්) හටගත්තා" කියා නාම-රූප ක්රියාවලිය තේරුම් ගැනීම.
Oka practice karapan,pina tiboth 7 days or 7 years buduhamruwo guarantee ekak denawane.
Bana ahana eketh anthimata wenne oya practice eka gena denaganna eka,ita passe wenne bana discussions,sutra interpretations,so ube effort eka bana newe practice ekata focus karapan dan.time is clicking.
Thawusithase ipadenna kalin apaye watunoth tamai case eka.ita kalin sowan eka secure karaganna epaye
Bana ahuwata awulak ne,dan practice ekata time eka hari,eka hariyata allagannath 2 months wage yanawa,uba karala balapanko.
@Blair Solari
මල්ලි දැන් උඹට පුළුවන් අර මම share කරපු දේශනාව එක්ක සසඳල ඔය උඩ කියල තියෙන සතර සතිපට්ඨානයේ problem එක මොකක්ද කියල අල්ලගන්න. පලවෙනි එකේ තියෙන අරමුණු ගත්තොත් කයක් පැනවිල, නාසය පැනවිල. හුස්ම පැනවිල, නොයෙක් ක්රියාකාරකම් පැනවිල... මම නොවන බව පෙන්නන මමත් පැනවිල... මේක තේරෙනවද? බුදු හාමුදුරුවො දේශනා කල ආකාරයට ඇත්තටම මේවයේ යථා ස්වභාවයද මේ? මෙන්න මේක මම බලන්න කිව්වෙ. මේ අයෙත් ඔතන ඉන්න උඹ මෙතන ඉන්න මම ලියපු දෙයක් කියවනව වගෙ මුලාවක් නෙමෙයිද?
See this through... its profoundly sharp.
මල්ලි දැන් උඹට පුළුවන් අර මම share කරපු දේශනාව එක්ක සසඳල ඔය උඩ කියල තියෙන සතර සතිපට්ඨානයේ problem එක මොකක්ද කියල අල්ලගන්න. පලවෙනි එකේ තියෙන අරමුණු ගත්තොත් කයක් පැනවිල, නාසය පැනවිල. හුස්ම පැනවිල, නොයෙක් ක්රියාකාරකම් පැනවිල... මම නොවන බව පෙන්නන මමත් පැනවිල... මේක තේරෙනවද? බුදු හාමුදුරුවො දේශනා කල ආකාරයට ඇත්තටම මේවයේ යථා ස්වභාවයද මේ? මෙන්න මේක මම බලන්න කිව්වෙ. මේ අයෙත් ඔතන ඉන්න උඹ මෙතන ඉන්න මම ලියපු දෙයක් කියවනව වගෙ මුලාවක් නෙමෙයිද?
See this through... its profoundly sharp.
කොහොම කිව්වත් නුවණ එක්කනේ රදා පවතින්නේ.
අරමුණේ සත්ය දන්න, දකින නුවණැත්තට තමයි වැඩෙන්නේ.
මන් ඒක තමයි කියන්නේ මොන ප්රැක්ටිස් එක කරත් බන අහන එක නවත්තන්න එපා කියලා.
බුදුහාමුදුරුවොම දේශනා කරලා තියෙනවනේ නිවනද මඤඤ්ණා කරනවා කියලා නොදන්න, නොදකින අය.
තව පැත්තකින් කෙනෙක් කියන වචන වල හුදු අර්ථය අල්ලන්, ඒ කෙනාගේ පැත්ත ජජ් කරන්නත් බැහැ.
එකම වචනේ කෙනෙක් අවබෝධයෙන් කියන්නත් පුලුවන්, අනවබෝධයෙන් කියන්නත් පුලුවන්, කිව්වා කියලා අපිට තේරුන අදහස නොවෙන්නත් පුලුවන් කියන්නේ..
------ Post added on Jul 14, 2026 at 4:19 PM
පැනවිලල prashanyak ne bro,eka thulinma tama පැනවිලල yatha swabayawa dakinne,so lakukika practice eka kisima prashnayak ne. satiptayyane focus karanna onama tana tama eka parakata ekai kiyana point eka, keti husma rellak nan keti husma rellak pamani.ekak nirodha wela tamai anith eka hataganne.otana tamai alla ganna one.nattan 4tama attention dila balan innawa wage idea ekak tamai enne.
ඔව්. හැබැයි බන අහන්න ඕනේ, විමසන්න ඕනේ අනිවාර්යෙන්.
මොකද ලෞකික කෙනා තාම සත්ය දැකලා නැහැ. සංකල්පයක් සත්යය කියලා හිතන් ඉන්නේ.
ow but sathya dakinne oya satipattanayenmai,bana walin newe.laukika sathya kiyala gattata kamak ne ahapu tika.anithya dakinne oken,anithya gena ahala tibbata
