ගොඩාක් ස්තුතීයි අය්යලට
...සමාවෙන්න පරක්කු උනාට
ගොඩාක් සතුටුයි මේ වෑයමට
Latest ads
-
Pure VPN - Up to 27 Months- vgp
- Updated:
-
Gemini AI PRO 18 months Offer- Hawaka
- Updated:
-
koko account
- DasunEranga
- Updated:
සිංහල බෞද්ධ සංව්ධානය
- Thread starter පිටියෙ_අප්පු
- Start date
ගොඩාක් ස්තුතීයි අය්යලට
...සමාවෙන්න පරක්කු උනාටගොඩාක් සතුටුයි මේ වෑයමට
ජාතිය රන් විමනක් වේ
ආගම මිණි පහනක් වේ
එය රැක ගන්නට මෙලොවේ
සමත් වෙතොත් පුත නුඹ වේ
ආගම මිණි පහනක් වේ
එය රැක ගන්නට මෙලොවේ
සමත් වෙතොත් පුත නුඹ වේ
අප සියලුදෙනා මාත් ඇතුලුව අද වෙනකොට පවත්වාගෙන ගිය බොහෝ සංවාද තුලින් එකිනෙකාට ලබාගත් බොහෝ අත්දැකීම් ආශ්රිතව එය ඉතා අර පරිස්සමින් මගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව නිරීක්ෂණය කල මා හට අප ඉදිරියේ මෙතැන් පටන් දිග හැරී ඇති අපේ රට, ආගම හා ජාතිය ආරක්ෂා කිරීම හා ගොඩ නැගීමේ අති උදාර කර්තව්යය සම්භාව්යය ලෙසත් තර්කානුකූල මත ගැටුම් තුලිනුත් ඉදිරියට ගෙන යාමට ඇවැසි සහන ඉමක් අප අපටම සකසා තෝරා බේරා ගැනීමේදී ඉවහල් විය හැකි යැයි සිතට හැඟුණු සටහනක් මෙසේ අකුරු කරන්නට සිතුවෙමි..
සෑම දෙනාම සතුටින් දිවි ගෙවීමට කැමැතිය. සමාජයක් යනු පුද්ගලයින්ගෙන් සුසැදි විධිමත් ලෙස සමූහගත අන්තර්ක්රියා පද්ධතියක් බැවින් පුද්ගලාන්තර සම්බන්ධතාවයන්හි විධිමත් බව සහනශීලී සමාජයකට අතිශයින්ම වැදගත් වේ. කිසිදු භේදයකින් තොරව සමාජ සංස්ථාවලට අයත් සෑම පුද්ගලයෙකුහටම තමන්ගේ අනන්යයතාවය පිලිබඳව සුබදායක යහපත් පිලිගැනීමක් ඇති වන පරිදි සමාජ ප්රතිමාන සකස්වීම සමාජ වගකීමක් මෙන්ම පුද්ගල අයිතිවාසිකමක් ලෙස ද අර්ථකථනය කළ හැක.
මෙය තව දුරටත් විකාශය වීමේ දී මානව අයිතිවාසිකම් දක්වා ව්යාප්ත වේ. වෙනත් අයුරකින් කිවහොත් සමාජ ප්රතිමාන ස්ථාපිතවීමේ දී කිසිම විටකදීවත් එමඟින් මානව හෝ පුද්ගල අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය නොවීමට කටයුතු කිරීම වැදගත්ය. සමාජ ප්රතිමාන සකස්වී ඇත්තේ මිනිසා වෙනුවෙන් වන හෙයිනි. එසේම පුද්ගල අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමේ දී ඉන් සමාජ ප්රතිමාන ද කඩ නොවිය යුතුය. මක් නිසා ද යත් පුද්ගල හා මානව අයිතිවාසිකම් යනු සමාජ ප්රතිමානයක් ලෙස පැවතිය යුතු දෙයක් වන හෙයිනි. සමාජයෙහි සතුටින් දිවි ගෙවීමට නම් සියළු දෙනාහටම පොදුවේ එකඟ විය හැකි පරිදි එක් එක් සමාජ සංස්ථාවන්හි යහ පැවැත්මට හා පුද්ගල සංතෘප්තිය ලැබීමේ ක්රමවේදයට අදාළ වූ සමාජ විනයක් පැවතිය යුතුය. සමාජ විනය නොමැතිවීම පිලිබඳ කිසියම් විශේෂිත පාර්ශවයකටම පමණක් වරද පටවා අත පිසදා ගැනීමට කිසිදු ඉඩක් කිසිවෙකුහටවත් නොමැත්තේ සමාජ විනය නොමැති වීම නිසා ස්ත්රී පුරුෂ දුප්පත් පොහොසත් ලොකු කුඩා භේදයකින් තොරව සමාජයෙහි වෙසෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙයින් ඉමහත් ලෙස පීඩා විඳින බැවිනි.
තමන් ද ඉන් පීඩාවට පත් වුවත් මේ සඳහා කුමක් සිදු කළ යුතුදැයි නොදන්නා බව නිසා බොහෝ දෙනෙකු මෙම ප්රශ්නයේ දී කෂාය බිවූ ගොළුවන් සේ මුනිවත රකින බව පෙනෙන්ට තිබේ. සමාජ විනය බිඳ වැටීම සුළු දෙයක් සේ මතුපිටින් පෙනුනත්, වර්තමානයෙහි උද්ගතව ඇති තත්වය නම් එය කිසිසේත් ලඝු කළ නොහැකි සුවිශාල සමාජ ප්රශ්නයක් බවට පත්වෙමින් පවතින බවයි. මුල් කාලයෙහි දී මේ ප්රශ්නය පිලිබඳව මූලික අවධානය යොමු කිරීමට අතපසුවීමට යම් යම් හේතු සාධක සමාජය තුළ පැවතියත් එකී හේතු සාධක අතර සුවිශාලතම හේතු සාධකය වූ යුද බිය මේ වන විට පහව ඇති හෙයින් හා මුළු මහත් දේශය යුද බියෙන් සුරක්ෂිත බැවින් රටේ හා ජාතික ආරක්ෂාව පිණිස යොදන ලද කැපවීම හා අවධානය බිඳ වැටී ඇති සමාජ විනය ප්රකෘතිමත් කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ඇති බව රටේ පිළිගත් විවිධ විද්වතුන් හා උගතුන් විසින් ද පෙන්වා දී තිබෙන අත්යවශ්ය කාරණයකි.
සමාජ ප්රතිමාන සකස් වී ඇත්තේ මිනිසුන් හට සමාජයෙහි සුරක්ෂිතව දිවි ගෙවීම සඳහාය. සමාජ ප්රතිමාන පමණක් තිබුණත් එය ප්රමාණවත් නොවේ. මිනිසුන් අතර ආචාරශීලී පැවැත්මක් ද තිබිය යුතුය. අන්යයන් කෙරෙහි පවා පවතින පොදු මනුෂ්යත්වය සඳහා නිසි ගෞරවයක් පැවතිය යුතුය. තමාගේ, තම පවුලේ අයගේ මෙන්ම සමාජයෙහි ජීවත්වන සෙසු පුද්ගලයන්ගේ ද රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ වැටහීමක් මෙන්ම ඒ සඳහා චිත්ත අභ්යන්තරයෙන් පැණ නඟින කිසියම් ගරුත්වයක් සෑම පුද්ගලයෙකු වෙතම පැවතිය යුතුය. තමා ජීවත්වන සමාජයෙහි අන් අයට කරදරයක් නොවී හැසිරීමට නම් මිනිසුන් තුළ අන්යයන් කෙරෙහි කිසියම් ගෞරවයක් හෝ මනුෂ්යත්වය පිළිබඳ උසස් හැඟීමක් සතුවිය යුතුය. එසේ නොමැති වූ විට මිනිසා ස්වකීය නෛසර්ගික සහජ සත්ව ස්වභාවයම ප්රකට කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
නූතන මිනිසා අන්යයන් කෙරෙහි නිරන්තරව ද්වේෂයෙන් සිටින නිසාදෝ වඩාත් කැමති තමාට කිසිදු ලාභ ප්රයෝජනයක් නොමැති වුවත් අන්යයන්ට හිරිහැර හා කරදර වන පරිදි හැසිරීමට හා ජීවත්වීමටය. අසන දකින කියවන දේ දූෂ්යවීම නිසා දෝ සිතුම් පැතුම් අපවිත්රය. වචනය කය හා සිත බොහෝ සේ අසංවරය. මිනිසත් බවට නොගැළපෙන සේ දුඟඳ හමන ගති සිරිත් පුරුදු පුහුණු වී ඇති ආකාරය සිතට නංවන්නේ මහත් පිළිකුළකි.
මීට සාපේක්ෂකව හොඳ මිනිසුන් මෙබඳු දේ නිසා බහුල සමාජ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් මඳක් හෝ දුරස් වී සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වීම අරුමයක් නොවේ. සමාජයක බරසාර ගුණ සම්පන්න සත් පුරුෂයින් යට ගොස් හිස් පුද්ගලයින් මතුවීම නිසා යහපත් අයට පවා ජීවත්වීම අසීරු තත්වයකට පත් වී තිබේ.
බුදු සමයෙහි කාල වකවානු සමයන්හි පවා කිසියම් හොඳ හා නරක වඩා අධිකව බලපැවැත්වෙන සීමා දක්වා තිබේ. මේ අනුව සංවට්ට කප්ප හා විවට කප්ප ලෙස ද බුද්ධොත්පාද කාලය හා අබුද්දස්ස කාලය ලෙස ද සෙසු මිනිසුන්හට සාපේක්ෂව වඩා හොඳ මිනිසුන් හා නරක මිනිසුන් ජීවත්වන කාල වකවානු ලෙසද පෙන්වා දී ඇත.
මගේ දයාබර සොයුරු සොයුරියනි...මෙම සටහන කියවීමෙන් පසු මේ පහත දැක්වෙන මධුර ගීතයට සවන් දෙන්න අමතක කරන්න එපා......
සෑම දෙනාම සතුටින් දිවි ගෙවීමට කැමැතිය. සමාජයක් යනු පුද්ගලයින්ගෙන් සුසැදි විධිමත් ලෙස සමූහගත අන්තර්ක්රියා පද්ධතියක් බැවින් පුද්ගලාන්තර සම්බන්ධතාවයන්හි විධිමත් බව සහනශීලී සමාජයකට අතිශයින්ම වැදගත් වේ. කිසිදු භේදයකින් තොරව සමාජ සංස්ථාවලට අයත් සෑම පුද්ගලයෙකුහටම තමන්ගේ අනන්යයතාවය පිලිබඳව සුබදායක යහපත් පිලිගැනීමක් ඇති වන පරිදි සමාජ ප්රතිමාන සකස්වීම සමාජ වගකීමක් මෙන්ම පුද්ගල අයිතිවාසිකමක් ලෙස ද අර්ථකථනය කළ හැක.
මෙය තව දුරටත් විකාශය වීමේ දී මානව අයිතිවාසිකම් දක්වා ව්යාප්ත වේ. වෙනත් අයුරකින් කිවහොත් සමාජ ප්රතිමාන ස්ථාපිතවීමේ දී කිසිම විටකදීවත් එමඟින් මානව හෝ පුද්ගල අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය නොවීමට කටයුතු කිරීම වැදගත්ය. සමාජ ප්රතිමාන සකස්වී ඇත්තේ මිනිසා වෙනුවෙන් වන හෙයිනි. එසේම පුද්ගල අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමේ දී ඉන් සමාජ ප්රතිමාන ද කඩ නොවිය යුතුය. මක් නිසා ද යත් පුද්ගල හා මානව අයිතිවාසිකම් යනු සමාජ ප්රතිමානයක් ලෙස පැවතිය යුතු දෙයක් වන හෙයිනි. සමාජයෙහි සතුටින් දිවි ගෙවීමට නම් සියළු දෙනාහටම පොදුවේ එකඟ විය හැකි පරිදි එක් එක් සමාජ සංස්ථාවන්හි යහ පැවැත්මට හා පුද්ගල සංතෘප්තිය ලැබීමේ ක්රමවේදයට අදාළ වූ සමාජ විනයක් පැවතිය යුතුය. සමාජ විනය නොමැතිවීම පිලිබඳ කිසියම් විශේෂිත පාර්ශවයකටම පමණක් වරද පටවා අත පිසදා ගැනීමට කිසිදු ඉඩක් කිසිවෙකුහටවත් නොමැත්තේ සමාජ විනය නොමැති වීම නිසා ස්ත්රී පුරුෂ දුප්පත් පොහොසත් ලොකු කුඩා භේදයකින් තොරව සමාජයෙහි වෙසෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙයින් ඉමහත් ලෙස පීඩා විඳින බැවිනි.
තමන් ද ඉන් පීඩාවට පත් වුවත් මේ සඳහා කුමක් සිදු කළ යුතුදැයි නොදන්නා බව නිසා බොහෝ දෙනෙකු මෙම ප්රශ්නයේ දී කෂාය බිවූ ගොළුවන් සේ මුනිවත රකින බව පෙනෙන්ට තිබේ. සමාජ විනය බිඳ වැටීම සුළු දෙයක් සේ මතුපිටින් පෙනුනත්, වර්තමානයෙහි උද්ගතව ඇති තත්වය නම් එය කිසිසේත් ලඝු කළ නොහැකි සුවිශාල සමාජ ප්රශ්නයක් බවට පත්වෙමින් පවතින බවයි. මුල් කාලයෙහි දී මේ ප්රශ්නය පිලිබඳව මූලික අවධානය යොමු කිරීමට අතපසුවීමට යම් යම් හේතු සාධක සමාජය තුළ පැවතියත් එකී හේතු සාධක අතර සුවිශාලතම හේතු සාධකය වූ යුද බිය මේ වන විට පහව ඇති හෙයින් හා මුළු මහත් දේශය යුද බියෙන් සුරක්ෂිත බැවින් රටේ හා ජාතික ආරක්ෂාව පිණිස යොදන ලද කැපවීම හා අවධානය බිඳ වැටී ඇති සමාජ විනය ප්රකෘතිමත් කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ඇති බව රටේ පිළිගත් විවිධ විද්වතුන් හා උගතුන් විසින් ද පෙන්වා දී තිබෙන අත්යවශ්ය කාරණයකි.
සමාජ ප්රතිමාන සකස් වී ඇත්තේ මිනිසුන් හට සමාජයෙහි සුරක්ෂිතව දිවි ගෙවීම සඳහාය. සමාජ ප්රතිමාන පමණක් තිබුණත් එය ප්රමාණවත් නොවේ. මිනිසුන් අතර ආචාරශීලී පැවැත්මක් ද තිබිය යුතුය. අන්යයන් කෙරෙහි පවා පවතින පොදු මනුෂ්යත්වය සඳහා නිසි ගෞරවයක් පැවතිය යුතුය. තමාගේ, තම පවුලේ අයගේ මෙන්ම සමාජයෙහි ජීවත්වන සෙසු පුද්ගලයන්ගේ ද රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ වැටහීමක් මෙන්ම ඒ සඳහා චිත්ත අභ්යන්තරයෙන් පැණ නඟින කිසියම් ගරුත්වයක් සෑම පුද්ගලයෙකු වෙතම පැවතිය යුතුය. තමා ජීවත්වන සමාජයෙහි අන් අයට කරදරයක් නොවී හැසිරීමට නම් මිනිසුන් තුළ අන්යයන් කෙරෙහි කිසියම් ගෞරවයක් හෝ මනුෂ්යත්වය පිළිබඳ උසස් හැඟීමක් සතුවිය යුතුය. එසේ නොමැති වූ විට මිනිසා ස්වකීය නෛසර්ගික සහජ සත්ව ස්වභාවයම ප්රකට කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
නූතන මිනිසා අන්යයන් කෙරෙහි නිරන්තරව ද්වේෂයෙන් සිටින නිසාදෝ වඩාත් කැමති තමාට කිසිදු ලාභ ප්රයෝජනයක් නොමැති වුවත් අන්යයන්ට හිරිහැර හා කරදර වන පරිදි හැසිරීමට හා ජීවත්වීමටය. අසන දකින කියවන දේ දූෂ්යවීම නිසා දෝ සිතුම් පැතුම් අපවිත්රය. වචනය කය හා සිත බොහෝ සේ අසංවරය. මිනිසත් බවට නොගැළපෙන සේ දුඟඳ හමන ගති සිරිත් පුරුදු පුහුණු වී ඇති ආකාරය සිතට නංවන්නේ මහත් පිළිකුළකි.
මීට සාපේක්ෂකව හොඳ මිනිසුන් මෙබඳු දේ නිසා බහුල සමාජ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් මඳක් හෝ දුරස් වී සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වීම අරුමයක් නොවේ. සමාජයක බරසාර ගුණ සම්පන්න සත් පුරුෂයින් යට ගොස් හිස් පුද්ගලයින් මතුවීම නිසා යහපත් අයට පවා ජීවත්වීම අසීරු තත්වයකට පත් වී තිබේ.
බුදු සමයෙහි කාල වකවානු සමයන්හි පවා කිසියම් හොඳ හා නරක වඩා අධිකව බලපැවැත්වෙන සීමා දක්වා තිබේ. මේ අනුව සංවට්ට කප්ප හා විවට කප්ප ලෙස ද බුද්ධොත්පාද කාලය හා අබුද්දස්ස කාලය ලෙස ද සෙසු මිනිසුන්හට සාපේක්ෂව වඩා හොඳ මිනිසුන් හා නරක මිනිසුන් ජීවත්වන කාල වකවානු ලෙසද පෙන්වා දී ඇත.
මගේ දයාබර සොයුරු සොයුරියනි...මෙම සටහන කියවීමෙන් පසු මේ පහත දැක්වෙන මධුර ගීතයට සවන් දෙන්න අමතක කරන්න එපා......
Last edited:
me weni watina thread ekak gena mata kiwwa eka gena ron ayyata mage pranaamaya!
mamath meeta sambanda wenne bohoma sathuten!
BUDUSARANAI!
හෙළයින් වී අප හෙලේ උපන්නේ
හෙළයේ සිව් රියනක සැතපෙන්නයි
ඒ සිව් රියනේ අප සැතපුණ බව
හෙළ හදවත් වල රඳවන්නයි!
සිරුර පුර යන ලේ දහරා, මව් දෙතනේ සිංහල කිර ද පෙරේ
ඒ සිංහල කිරි බී වැඩෙනා උන්
මව්බිම නාමෙන් සටන් බිමේ.................
හෙළයේ සිව් රියනක සැතපෙන්නයි
ඒ සිව් රියනේ අප සැතපුණ බව
හෙළ හදවත් වල රඳවන්නයි!
සිරුර පුර යන ලේ දහරා, මව් දෙතනේ සිංහල කිර ද පෙරේ
ඒ සිංහල කිරි බී වැඩෙනා උන්
මව්බිම නාමෙන් සටන් බිමේ.................
Last edited:
"සිංහලේ ස්වාධීනත්වය යළිත් ළඟාකර දීමට සිංහලේ අනෙක් නායකයන් සමඟ එක්වී සටන් බිමට බැස්සෙමි. මවුබිම මුදාලීමත් එමගින් ජාතියේ නිදහස ලබාගැනීමත් සඳහා අපි පොරොන්දු ගිවිස ගත්තෙමු.
අපේ පොරොන්දුව පරිදි මා හට පැවැරුණු ඒ භාරදූර කාර්යය නියම වශයෙන් ඉටු කිරීමට මම අපොහොසත් වීමි. ඒ නිසා මා තව ටික වේලාවකින් මැරුම් කන්නේ පොරොන්දු කඩකළ කෙනකු වශයෙනි.පොරොන්දු කඩකළ කෙනකුට එමෙන්ම ජාතිය වෙනුවෙන් කළ යුතුව තිබුණු කාර්ය භාරය ඉටු කිරීමට නොහැකිවූ කෙනකුට මිනීවළක් හිමිකර ගැනීමේ ගෞරවය අත් නොවිය යුතුය.
ඒ නිසා මා මිය ගිය පසුව මගේ මළකුණ කැබැලිවලට කපා බලුකපුටන්ගේ ආහාරය පිණිස මාර්ගය අසලට දමනු මැනවි. මාගේ අවසන් ඉල්ලීම එයයි."
ඒ නිසා මා මිය ගිය පසුව මගේ මළකුණ කැබැලිවලට කපා බලුකපුටන්ගේ ආහාරය පිණිස මාර්ගය අසලට දමනු මැනවි. මාගේ අවසන් ඉල්ලීම එයයි."
ඇල්ලෙපොල මහ නිලමේ
බෝගම්බර වැව් පිටියේ කෙලවර වධක භූමියේ සිට
බෝගම්බර වැව් පිටියේ කෙලවර වධක භූමියේ සිට
අපේ කටිටයට වැරදුන තැන තමයි එතැන. තමන්ගේ කමට සලකන්නේ නැතිව අනිත් එවුන් උඩින් තියාගෙන වැද ගෙන පුදා ගෙන ඉන්නවා.
අනෙ මහත්තයො අපිට අපෙ ජාතිය හොදයි පර සුද්දට පක්කලිකම් කරන් හිටියනන් අපෙ ජාතියත් හොද ජාතියක් වෙයි.. ඔබ තුමාගෙ හොද ජාතිය රැකගන්න අපි අපෙ උබට ගොන් අපිට හොද ජාතිය රැකගන්නම්
කරුනාකර මෙවැනි පදනම් විරහිත ප්රකාශවලට කිසිදු පිලිතුරක් සැපයීමෙන් වලකින්න. මොවුන්ගේ අරමුන අප මුලා කර මාතෘකාව වෙනස් කිරීමයි. ඔවුන්ගේ එම උගුලට අසු නොවන්න..
ඉංග්රීසියෙන් ටයිප් කරන ගමන් සිංහල ජාතියට ආවඩන්න හොඳනම් සිංහලෙන් ටයිප් කරන ගමන් මගේ ජාතියට ආවඩන එකේ වැරැද්ද මොකක්ද?
තව තවත් පිරිස් එයි.
අපිව නොමඟ යවන්න හදයි.
දැන දැන නොමඟ නොගොස් ඔවුන් මඟ හැර නිවැරදි මඟ යමු...
හරියට හරි, අපි අවශ්ය දේ කරමු , නිකරුනේ වචන නාස්ති කරන්න එපා
Similar threads
