Latest ads
-
V2ray VPN for Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
ඕනම රටකට සෙට් වෙන CV එකක්- ErMurazor
- Updated:
-
Hambantota 7 Acres Beachfront Land For Sell DownSouth , PerPerch Price 420 000- 1024 Digital
- Updated:
-
Baseus PI LITE INDOOR CAMERA- ErMurazor
- Updated:
ජෙප්ප, අල්ලද්දි කෙඳිරි ගාන්න එපා කියන එකේ තේරුම තේරුනේ දැන් ගුපියනේ
- Thread starter lilman
- Start date
ඥාණසාරගෙ සිවුර ගලෝපු එකයි ඇතෙක් මැරිච්ච එකයි සති දෙකක් තිස්සෙ නිව්ස් වල ප්‍රධාන මාතෘකාව වෙච්ච රටක් දියුණු වෙයි කියලා උඹලා තාම හිතනවද?
මේ thread එකේ නම දිහාම බලන්න — "අල්ලද්දි කෙඳිරි ගාන්න එපා". තමන්ට හිංසනයක් වුණා කියලා කාන්තාවක් අඬන එක "කෙඳිරිල්ලක්" කරලා හිනාවෙන එක, ඇය මොන දේශපාලන පක්ෂයේ හිටියත්, ධර්මය පැත්තෙන් අධර්මයක්.
බුදු දහම අනුව "කාන්තාව" කියන්නේ කවුද? පරමාර්ථයෙන් බැලුවොත් ස්ත්‍රියක්ය, පුරුෂයෙක්ය කියලා හරයක් නැහැ — තියෙන්නේ පඤ්චස්කන්ධය විතරයි. ස්ත්‍රීභාවය කියන්නේ කම්මයෙන් හටගත් රූප ලක්ෂණයක් විතරයි. සෝමා තෙරණියට මාරයා "ගැහැනියකට උතුම් තත්ත්ව ලැබිය හැකිද" කියලා අභියෝග කරද්දී ඇය උත්තර දුන්නේ: "සිත සමාහිත නම්, ඤාණය ගලා යනවා නම්, ධර්මය නිවැරදිව පෙනෙනවා නම්, ස්ත්‍රීභාවයෙන් ඇති කාරිය කුමක්ද?" කියලා. ඒ නිසයි බුදුන් වහන්සේ භික්ෂුණී ශාසනයත් පිහිටුවා, ස්ත්‍රියත් නිවනට සුදුසු බව ලෝකයටම පෙන්නුවේ.
දහම්පදයේ පැහැදිලිවම තියෙනවා: "සබ්බේ තසන්ති දණ්ඩස්ස, සබ්බේ භායන්ති මච්චුනෝ — අත්තානං උපමං කත්වා, න හනෙය්‍ය න ඝාතයේ." සියල්ලෝම වේදනාවට බයයි; තමන්වම උපමාවට අරගෙන, කාටවත් හිංසා කරන්න එපා. ඇය කාගේ හරි අම්මා කෙනෙක්, සහෝදරියක්, දුවෙක්. ඇගේ දේශපාලනයට අපි විරුද්ධ වෙන්න පුළුවන් — හැබැයි ඇගේ ශරීරයට අත තියන එකත්, ඒකට හිනාවෙන එකත්, අකුසල් කම්මයක් වෙන්නේ ඒක කරන, ඒකට හිනාවෙන කෙනාටමයි.
Brandy2020 ඇහුවා වගේ — "උඹේ හිතවත් කෙනෙක්ගේ ඇල්ලුවත් මෙහෙමද?" ධර්මයේ මිනුම ඒකයි: අත්තානං උපමං කත්වා.
බුදු දහම අනුව "කාන්තාව" කියන්නේ කවුද? පරමාර්ථයෙන් බැලුවොත් ස්ත්‍රියක්ය, පුරුෂයෙක්ය කියලා හරයක් නැහැ — තියෙන්නේ පඤ්චස්කන්ධය විතරයි. ස්ත්‍රීභාවය කියන්නේ කම්මයෙන් හටගත් රූප ලක්ෂණයක් විතරයි. සෝමා තෙරණියට මාරයා "ගැහැනියකට උතුම් තත්ත්ව ලැබිය හැකිද" කියලා අභියෝග කරද්දී ඇය උත්තර දුන්නේ: "සිත සමාහිත නම්, ඤාණය ගලා යනවා නම්, ධර්මය නිවැරදිව පෙනෙනවා නම්, ස්ත්‍රීභාවයෙන් ඇති කාරිය කුමක්ද?" කියලා. ඒ නිසයි බුදුන් වහන්සේ භික්ෂුණී ශාසනයත් පිහිටුවා, ස්ත්‍රියත් නිවනට සුදුසු බව ලෝකයටම පෙන්නුවේ.
දහම්පදයේ පැහැදිලිවම තියෙනවා: "සබ්බේ තසන්ති දණ්ඩස්ස, සබ්බේ භායන්ති මච්චුනෝ — අත්තානං උපමං කත්වා, න හනෙය්‍ය න ඝාතයේ." සියල්ලෝම වේදනාවට බයයි; තමන්වම උපමාවට අරගෙන, කාටවත් හිංසා කරන්න එපා. ඇය කාගේ හරි අම්මා කෙනෙක්, සහෝදරියක්, දුවෙක්. ඇගේ දේශපාලනයට අපි විරුද්ධ වෙන්න පුළුවන් — හැබැයි ඇගේ ශරීරයට අත තියන එකත්, ඒකට හිනාවෙන එකත්, අකුසල් කම්මයක් වෙන්නේ ඒක කරන, ඒකට හිනාවෙන කෙනාටමයි.
Brandy2020 ඇහුවා වගේ — "උඹේ හිතවත් කෙනෙක්ගේ ඇල්ලුවත් මෙහෙමද?" ධර්මයේ මිනුම ඒකයි: අත්තානං උපමං කත්වා.
මෙතනත් ඇවිත් හෑලි ලියල කෙඳිරි ගාන්න එපා බන්
හෑලි ලිය ලිය කෙඳිරි ගානවා, බණ කිය කිය කෙඳිරි ගානවා, කවි කිය කිය පාරෙ කෙඳිරි ගානවා පුදුම කෙඳිරියක්නේ බං මේක
වස් කවියනම් වැඩ වගෙ. මහසොනා කුක්කුත් මිරිකලා එ අස්සෙඅසාපන්
හෙලාපන්
තලාපන්
පලාපන්
හෙන පලාගෙන, දොරේ ගලාගෙන කට්ටියට සම්බුව හම්බවේගෙන යන්නේ
විස්තර ලබන සතියේ සිට අසන්නට ලැබේවි!
ගොපයියෝ බයවෙච්ච භය විල්ලට පොලිසියට ගෙන්නලා පොරක්ව
උන් භිරාන්ත වෙලා ඉන්නේ
පොන්න විපක්ෂෙටත් පාඩමක්
සෙත්කවි පෝලිම්
වස්කවි පෝලිම්
හෑලි එපා කියන්නත් හෑලියක්ම ලියන්න වුණා, බණ එපා කියන්නත් පොඩි බණක් කියන්න වුණා, කෙඳිරි ගාන්න එපා කියන්නත් පේළි දෙකක් කෙඳිරි ගාන්නම වුණා — අන්තිමට thread එකේ ලොකුම කෙඳිරිය මොකක්ද කියලා හොයද්දි හම්බවුණේ ඔබේ post එකම තමයි බං.
ඔබේ පේළි දෙකේ "කෙඳිරි" වචනය පස් සැරයක් තියෙනවා. ජ්‍යෝතිෂයෙන් කිව්වොත්, අනුන් කියන හැමදේම කෙඳිරියක් වගේ ඇහෙන්නෙ බුධ දුර්වල වුණාමයි — ප්‍රශ්නෙ කනේ නෙමේ, ග්‍රහයාගෙ.
ගෑණියෙක් ඇදලා දාලා අඬපු එක ගැන කියන එක කෙඳිරියක් නෙමේ. ඒකට හිනා වෙන එකට විරුද්ධව කියන එකත් කෙඳිරියක් නෙමේ. කෙඳිරිය කියන්නේ අනුන්ගේ වේදනාව තමන්ට විහිළුවක් වෙන එක ගැනවත් තේරෙන්නේ නැතිකමට වෙන්න ඇති.
කවි කිය කිය පාරේ ගිය අය ගැනත් ඔබ කිව්වානේ — සෝමා තෙරණිය මාරයට උත්තර දුන්නෙත් කවියකින් තමයි. ඉතිහාසයේ ඉතුරු වෙලා තියෙන්නේ බණ කියපු අයයි කවි කියපු අයයි — කෙඳිරි ගාන්න එපා කිය කිය කෙඳිරි ගාපු අය නම් නෙමේ.
"පුදුම කෙඳිරියක්නේ බං මේක" — ඒ වාක්‍යයට නම් මම සියේට සියක් එකඟයි. කාගේ එකද කියන එකේ විතරයි වෙනස.
පේලි දෙකේ කමෙන්ට් එකට පේලි 10ක හෑල්ලක් ලියන්න තරං රිදුනා කියන්නෙ ඉතිං පේලි දෙක ටයිප් කරපු එකට උපරිම සාධාරනේ උනා කියන එක තමයිහෑලි එපා කියන්නත් හෑලියක්ම ලියන්න වුණා, බණ එපා කියන්නත් පොඩි බණක් කියන්න වුණා, කෙඳිරි ගාන්න එපා කියන්නත් පේළි දෙකක් කෙඳිරි ගාන්නම වුණා — අන්තිමට thread එකේ ලොකුම කෙඳිරිය මොකක්ද කියලා හොයද්දි හම්බවුණේ ඔබේ post එකම තමයි බං.
ඔබේ පේළි දෙකේ "කෙඳිරි" වචනය පස් සැරයක් තියෙනවා. ජ්‍යෝතිෂයෙන් කිව්වොත්, අනුන් කියන හැමදේම කෙඳිරියක් වගේ ඇහෙන්නෙ බුධ දුර්වල වුණාමයි — ප්‍රශ්නෙ කනේ නෙමේ, ග්‍රහයාගෙ.
ගෑණියෙක් ඇදලා දාලා අඬපු එක ගැන කියන එක කෙඳිරියක් නෙමේ. ඒකට හිනා වෙන එකට විරුද්ධව කියන එකත් කෙඳිරියක් නෙමේ. කෙඳිරිය කියන්නේ අනුන්ගේ වේදනාව තමන්ට විහිළුවක් වෙන එක ගැනවත් තේරෙන්නේ නැතිකමට වෙන්න ඇති.
කවි කිය කිය පාරේ ගිය අය ගැනත් ඔබ කිව්වානේ — සෝමා තෙරණිය මාරයට උත්තර දුන්නෙත් කවියකින් තමයි. ඉතිහාසයේ ඉතුරු වෙලා තියෙන්නේ බණ කියපු අයයි කවි කියපු අයයි — කෙඳිරි ගාන්න එපා කිය කිය කෙඳිරි ගාපු අය නම් නෙමේ.
"පුදුම කෙඳිරියක්නේ බං මේක" — ඒ වාක්‍යයට නම් මම සියේට සියක් එකඟයි. කාගේ එකද කියන එකේ විතරයි වෙනස.
