යක්ෂයා සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා යක්ෂයා යන දෙදෙනාම බෙදීමේ මෙම අභිප්රාය හරියටම ඇත, දෙවියන් වහන්සේගෙන් යක්ෂයා සහ සාතන්ගෙන් යේසුස්, ගැලවීමේ සිට යක්ෂයා සහ යේසුස්ව ද n ුවමෙන්, යේසුස්ව ස්වර්ගයේ සිට යක්ෂයා සහ යේසුස් වහන්සේ නිරයෙන්. නමුත් යේසුස් පොළොවට ගෙන ඒමට පැමිණි මෙම බෙදීම, අවසාන ප්රතිවිපාක ගෙන ඒමට පවා යේසුස්ට අවශ්ය විය, මන්ද නපුර, පාපය, යක්ෂයා සහ ද n ුවම යන බෙදීම් නිසා, මෙම බෙදීම තාත්තාගෙන් බෙදීමට වඩා කැමති විය යුතුය. , අම්මාගෙන්, සහෝදරයන්ගෙන්.
පියාගෙන් හෝ මවගෙන්, සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් වෙන් නොවීමට නම්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් විය යුතුය.මෙම අංශයට කිසිදු පෙළඹවීමක් නොතිබිය යුතුය, ශක්තිමත්ම මනුෂ්යයා පවා, එය රුධිරයේ සංයෝජනයයි: තාත්තා, අම්මා, සහෝදරයන් , සහෝදරියන්, හිතවත් මිතුරන්. මෙම උදාහරණය යේසුස් විසින් ශුභාරංචියට ගෙන එනු ලැබුවේ ස්වාමින් වහන්සේ විසින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන්, ගැළවීම තුළින් අපව වෙන් කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොකළ යුතු බවට අපට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහාය. මෙම එකමුතුවේදී අප පියාගෙන්, මවගෙන්, ආදරණීයයන්ගෙන් වෙන් විය යුතුය. එය යේසුස්ගෙන් වෙන්වීමට හේතු විය හැක.
සුවිශේෂයේ තවත් ගැඹුරු චින්තනයක් ඇත: යේසුස් මෙම අභිප්රේරණය ගෙන ආවා නම් - මෙම බෙදීම මානුෂීය විකාරයක් යැයි මම කියමි - ඔහුගේ සිතුවිල්ල මෙය අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය: සාතන්ට අවශ්ය බෙදීම එයයි, එනම් ස්වර්ගික පියාගෙන් සහ යේසුස්ගෙන් බෙදීම, මෙම අංශය සදාකාලික ගැලවීම තුළින්, ඔහු යුක්තිසහගත වීමට කිසිදු පෙළඹවීමක් අප තුළ නොතිබිය යුතුය. මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේට උතුම් ප්රේමයක් ඇති බැවින් අපව නැවත ස්වර්ගික පියාණන්ට, ඔහුගේ කැමැත්තට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට, ගැලවීමට හා ස්වර්ගයේ මහිමයට එක් කිරීමට කුරුසියේ මිය ගියේය. අපගේ ගැළවීමේ අභිරහස ඔහු ඉටු කරන තුරු ඔහුට මහත් වේදනාවක් ඇති විය.
එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද? එක්තරා අර්ථයකින් ඔහු පියාගෙන් වෙන්ව, ස්වර්ගයෙන් පොළොවෙන් බැස, ඔහු යොහන්ට භාර දුන් මවගෙන්, තම ආදරණීයයන්ගෙන්, සියල්ලන්ගෙන් හා සෑම දෙයකින්ම වෙන් වී, තමා පාපයක් බවට පත් කළේය. ඔහු සෑම දෙයකින්ම වෙන් වී ඔහු මෙම බෙදීම ඉටු කළ ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශයක් තැබීය. සිව්වන සිතුවිල්ල මෙයයි: ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අපට ඔවුන්ගේ ජීවන වැඩපිළිවෙල ලෙස සාතන්ගෙන් හා අදේවවාදී හා භෞතිකවාදී ලෝකයෙන්, එනම්, මේ ලෝකයේ භාණ්ඩ කෙරෙහි ඇති අධික බැඳීම, මාංශයේ සැප සම්පත් වලට බෙදීම ඇත. ආ ments ා භුක්ති විඳීමට සහ ජීවිතයේ උඩඟුකමට ඉඩ නොදෙන බව: අපගේ එගෝසෙන්ට්රිස්වාදය.
කිතුනු වෘත්තියක් ලෙස, ජීවන වැඩපිළිවෙළක් ලෙස, ක්රිස්තුස් වහන්සේට වෛර කරන ලෝකයෙන් රැඩිකල් ලෙස බෙදිය යුතුය. එබැවින් අප සාතන්ගෙන් වෙන් විය යුතුය. අපි මෙම බෙදීම තබා, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ - නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ආදර්ශය: ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා ස්වර්ගික පියාණන් සමග එකමුතුව හා විශ්වාසවන්තව සිටීමට සෑම දෙයකින්ම හා සියල්ලන්ගෙන් අපව වෙන් කිරීමේ වියදමින්. අපගේ කිතුනු වෘත්තියේ අරමුණ සඳහා අප ස්ථිරව එක්සත් විය යුතුය: අපගේ ඇදහිල්ලේ සාක්ෂියෙන් අසල්වැසියාට ප්රේම කිරීමට හැකිවීම. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ ආලෝකයෙන් නපුරට බැඳීමේ අභිරහස සොයා බලමු.
"බලවත් මහිමය ඇති තැනැත්තා ද්වේෂසහගත වන්නේ මන්ද?" මාගේ සහෝදරයාණෙනි, නපුරුකමේ මහිමය ක්රිස්තුන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම ඔවුන්ගේ උඩඟුකම බවට පත් කරන දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ මහිමයයි. ආගම හා සදාචාරය ගැන ඔවුන් දන්නා සියල්ල හෙළා දකී. මෙම මහිමය කුමක්ද? දුෂ්ටකමේ බලවත් මහිමය පවතින්නේ ඇයි? වඩාත් නිවැරදිව: දුෂ්ට තේජසින් බලවත් තැනැත්තා සිටින්නේ මන්ද? අප බලවත් විය යුතුය, නමුත් යහපත්කමින් මිස ද්වේෂයෙන් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප අපගේ සතුරන්ටද ආදරය කළ යුතුය, අප සැමට යහපත කළ යුතුය. යහපත් ක්රියාවන්හි ධාන්ය වැපිරීම, අස්වැන්න වගා කිරීම, එය ඉදෙන තෙක් බලා සිටීම, fruit ල ගැන ප්රීති වීම: අප වැඩ කළ සදාකාල ජීවනය ස්වල්පයක්; එක් තරගයකින් මුළු ගින්නම ගිනි තබන්න, ඒ වෙනුවට ඕනෑම කෙනෙකුට එය කළ හැකිය.
දරුවෙකු ලැබීම, වරක් ඉපදීම, එය පෝෂණය කිරීම, අධ්යාපනය ලබා දීම, තරුණ වයසට ගෙන යාම විශාල කාර්යයකි; ඔහුව මරා දැමීමට මොහොතක් ගත වන අතර ඕනෑම විකෘති පුද්ගලයෙකුට එය කළ හැකිය. මන්ද, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බැඳීම් හා සාරධර්ම විනාශ කිරීම පහසු වන බැවිනි. “මහිමය, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ මහිමය”: මහිමය, යහපත්කමේ මහිමය. පරීක්ෂාවට යටත් වීම පහසුය, ඒ වෙනුවට ක්රිස්තුස්ට කීකරු වීමෙන් එය ප්රතික්ෂේප කිරීම අපහසුය. ශාන්ත ඔගස්ටින් පවසන දේ කියවන්න: ඒ වෙනුවට ඔබ ගෞරවයට පත් වන්නේ ඔබ නපුරෙන් බලවත් බැවිනි. බලවත්, ඔබ මේ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට කුමක් කරනු ඇත්ද? ඔයා මිනිහෙක් මරන්නද යන්නේ? නමුත් ගෝනුස්සකු, උණ, විෂ සහිත හතු මගින්ද මෙය කළ හැකිය. එමනිසා, ඔබේ සියලු බලය මෙයට තල්ලු වේ: විෂ සහිත හතු මෙන් වීමට? ඊට පටහැනිව, යහපත් මිනිසුන් කරන දේ, ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ පුරවැසියන්, ද්වේෂයෙන් නොව යහපත්කමින් මහිමයට පත් වේ.
පළමුවෙන්ම ඔවුන් මහිමයට පත් වන්නේ තමන් තුළ නොව ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ය. තවද, ගොඩනැඟිලි අරමුණු සඳහා ඔවුන් කරන දේ, කල් පවත්නා වටිනාකමක් ඇති දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වමින් ඔවුන් එය කඩිසරව කරති. විනාශය ඇති තැන ඔවුන් යමක් කරන්නේ නම්, ඔවුන් එය කරන්නේ අසම්පූර්ණයන් ගොඩනඟා ගැනීමට මිස අහිංසකයන්ට පීඩා කිරීමට නොවේ. එමනිසා එම භූමික ව්යුහය නපුරු බලයකට සම්බන්ධ නම්, ඔහුට එම වචනවලට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්ය නොවන්නේ මන්ද: බලවත් මහිමය ඇති තැනැත්තා ද්වේෂසහගත වන්නේ මන්ද? (ශාන්ත ඔගස්ටින්). පව්කාරයා තම පාපවලට ද punishment ුවම් කිරීම ඔහුගේ සිතේ තබා ගනී. දවස පුරාම අයුක්තියෙන් ඔහු තම පාපයෙන් සතුට ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු කිසි විටෙකත් සිතීමට, ආශාවට හා ක්රියා කිරීමට ඇති සියලු වාසිදායක අවස්ථාවන්ගෙන්, වෙහෙසකින් තොරව, විරාමයකින් තොරව වෙහෙසට පත් නොවේ. එය යම් දෙයක නිරත වන විට සහ විශේෂයෙන් එහි අයුක්තිය හෙළි කළ විට එය පවතින අතර එය හදවතේ ක්රියාත්මක වේ. ඔහුගේ කුප්රකට සැලසුම්වල නිගමනයට නොපැමිණෙන විට ඔහු ශාප කර අපහාස කරයි.
පවුල තුළ ඔහු නිහ is ය, යමක් ඇසුවොත් ඔහු කෝප වේ; ස්වාමිපුරුෂයා හෝ භාර්යාව අවධාරනය කිරීමට උත්සාහ කළහොත් ඔහු නරක, සමහර විට ප්රචණ්ඩකාරී හා භයානක වේ. මෙම පුරුෂයා, මෙම කාන්තාව, ඔහුගේ නපුරු ක්රියාවලින් ලැබෙන ද punishment ුවම අපේක්ෂා කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, හදවතේ දැනෙන ලොකුම ද punishment ුවම නම්, ඔහු තමාටම ද punishment ුවම් කිරීමයි. ඔහු නොසැලකිලිමත් හා නරක බවට පත්වීම ඔහුගේ හදවත නොසන්සුන් බව, ඔහු අසතුටින්, මංමුලා සහගත බව පැහැදිලිව ප්රකාශ කිරීමකි. ඔහුට කිට්ටු අයගේ පක්ෂපාතිත්වය හා සන්සුන් භාවය ඔහුව කෝපයට පත් කරයි. ඔහු කරන දෙයෙහි ද punishment ුවම ඔහුව ඇතුළට ගෙන යයි. ඔහුගේ උත්සාහය නොතකා, ඔහුගේ නොසන්සුන්කම සැඟවිය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට තර්ජනය නොකරයි, ඔහු තමාට අතහැර දමයි. “අන්තිම දවසේදී පසුතැවිලි වීම සඳහා මම ඔහුව සාතන් අතහැර දැමුවෙමි” කියා ශාන්ත පාවුලු ඇදහිලිවන්තයෙක් ලියයි.
යක්ෂයා පසුව ඔහුට වධහිංසා පැමිණවීම ගැන සිතන්නේ ඔහුව පහත් හා පහත්, උද්දීපනය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා ගෙන යන මාවතේ දිගටම ගමන් කිරීමෙනි. ශාන්ත ඔගස්ටින් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: ඔහු සමඟ දැඩි වීමට නම්, ඔබ ඔහුව තිරිසනුන් වෙතට විසි කිරීමට කැමතියි; නමුත් එය තමාට අත්හැරීම තිරිසනුන්ට දීමට වඩා නරක ය. මෘගයාට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ ශරීරය ඉරා දැමිය හැකි නමුත් තුවාල නොමැතිව ඔහුගේ හදවත හැර යාමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුගේ අභ්යන්තරය තුළ ඔහු තමාටම විරුද්ධව කෝප වන අතර ඔහුට බාහිර තුවාල ලබා ගැනීමට ඔබ කැමතිද? ඔහු තමාගෙන් නිදහස් වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කරන්න. (ගීතාවලිය පිළිබඳ විවරණය). දුෂ්ටයන් වෙනුවෙන් හෝ දුෂ්ටයන්ට විරුද්ධව යාච් prayer ාවක් මට හමු වී නැත. අපට කළ හැකි හා කළ යුතු එකම දෙය නම් අප අමනාප වී ඇත්නම් සමාව දීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ඔවුන් වෙත අයැදීමට නම්, ඔවුන් තමන් විසින්ම ලබාගෙන ඇති ද punishment ුවම, සමාව හා සාමය ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරීමට ඔවුන්ව යොමු කරන ලෙස අප සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.
දොන් වින්සෙන්සෝ කැරොන් විසිනි
