කෆීර් ගේ සල්ලි අපිට තමයි

pcud

Well-known member
  • Jun 17, 2011
    2,381
    604
    113
    තම හොඳම මිත්‍රයා අබ්බගාතයෙකු කිරීම පිළිබඳව වරදකරුවකු කළ අයකුට දඬුවම වශයෙන් ඔහුද එවැනිම අබ්බගාතයෙකු කිරීමට සෞදි අරාබියාවේ අධිකරණයක් තීන්දුකර ඇති බව අඟහරුවාදා පුවත්පත්වල පළ විය.
    ගතානුගතිකත්වය ඉහළින්ම පිළිපදින සෞදි රජය අනුගමනය කරන්නේ ඉස්ලාමීය ෂරියා නීතිය බවද ඒ යටතේ ඉඳහිට පෞරාණික "ඇසට ඇසක් " යන උපහැරණයෙන් කියවෙන ආකාරයේ දඬුවම් ක්‍රියාත්මක කෙරෙන බවද එම ප්‍රවෘත්තිය කියයි.
    මෙම දඬුවම නියමකර ඇත්තේ අලි අල් කවාහිර් නම්වූ 24 හැවිරිදි සෞදි අරාබියා තරුණයෙකුටය. මීට වසර 10යකට පෙර වයස අවුරුදු 14 රේදී අල් කවාහිර් තමන්ගේ මිතුරෙකුට පිහියෙන් ඇන තුවාලකර ඇත. කශේරුකාවට වැදුන එම පිහිපාරින් ඔහුගේ මිතුරා සදාකාලික අබ්බගාතයෙක් බවට පත්විය.මේ සඳහා අල් කවාහිර්ට හිරදඬුවමක්ද ඔහුගේ මිතුරාට වන්දි වශයෙන් ඇමෙරිකා ඩොලර් මිලියනයක් ගෙවීමටද නියම විය. පසුගිය වසර 10කම සිරගතව සිටි අල් කවාහිර්ට එතරම් මුදලක් වන්දි වශයෙන් ගෙවීමට කිසිම හැකියාවක් නොමැති බව පෙනීගොස් ඇති නිසා මේගැන කළයුත්තේ කුමක්දැයි තීරණය කිරීමේ අයිතිය අධිකරණය විසින් අබ්බගාතව සිටින ඔහුගේ මිතුරාට පවරා ඇත. මේගැන සලකා බැලු ඔහුගේ මිතුරා නිර්දේශකර ඇත්තේ තමාට සිදුවු අන්දමේම අතවරයක් ඔහුගේ මිතුරාටද විඳවීමට සලස්වන ලෙසටයි.
    තම පුතා මෙම පීඩාවෙන් බේරාගැනීමට අවශ්‍ය වන්දි මුදල සොයාගැනීම සඳහා අල් කවාහිර්ගේ වියපත් මව දැඩි උත්සාහයක් ගත්තද ඇයට පිහිටවීමට කිසිවෙක් ඉදිරිපත්වුයේ නැති බවද එම වාර්තාවේ සඳහන්ව තිබුණි.
    මෙම අධිකරණ තීන්දුව අනුව අල් කවාහිර්ගේ කොඳු නාරටිය එන්නතක් භාවිතා කර අඩපණ කිරීමටත් එමගින් ඔහු සදාකාලික අබ්බගාතයෙකු කිරීමටත් පියවර ගනු ඇතැයිද එම පුවත්පත වාර්තා කරයි.
    මෙවැනි ඉතා අමානුෂික දරුණු ක්‍රියාවලියක් අනුගමනය කිරීම වධ හිංසාවන්ට එරෙහි එක්සත් ජාතීන්ගේ ගිවිසුමේ සඳහන් වගන්ති අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කිරීමක් බව මේ පිළිබඳව අදහස්දක්වන ජාත්‍යන්තර ක්ෂමා ආයතනයේ ඈන් හැරිසන් පවසා ඇත.
    එම පුවත්පත් වාර්තාවේ දක්වා ඇති පරිදි 2010 දී මෙලෙසින්ම දබරයකදී සිදුවූ බරපතල ආබාධයක් වෙනුවෙන් වරදකරුවූවකුට එවැනිම තත්වයේ දඬුවමක් ලබාදී ඇත.
    මීටපෙර ඇසිඩ් ප්‍රහාරයකින් දෙනෙත් අන්ධකිරීමේ වරදට දඬුවම් ලැබුවකුගේ දෙනෙත් සෞදි ආරෝග්‍යශාලාවකදී ශල්‍යකර්මයක් මගින් උලුප්පා දමා ඇත.
    මෙවන් අමානුෂික දඬුවම් ලබාදෙන සෞදි අරාබියාවේ අධිකරණ පද්ධතිය සහ නඩු විභාගයන්ද රහසිගතව පැවැත්වෙන බවත් සැකකරු බොහෝ අවස්තාවල නිසි නීතිඥ නියෝජනයක් නොලැබෙන බවත් කියන මානව හිමිකම් සංවිධාන මෙවැනි ක්‍රියාදාමයන් තරයේම හෙළාදැකිය යුතු බවද පවසයි.
    ඔවුන් පෙන්වාදී ඇත්තේ ලෝකයේ මරණීය දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කෙරෙන රටවල් අතර සෞදි අරාබියාව ඉහලින්ම ඉන්නා බවයි.
    සාමාන්‍යයෙන් එම රටේ මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කෙරෙන්නේ ප්‍රසිද්ධියේ හිස ගසා දැමීමෙනි. මේ අවුරුද්දේ පසුගිය ගෙවීගිය මාස තුන ඇතුලත සෞදි අරාබියාවේ හිස ගසාදැමීම් 8ක් සිදුකර ඇතිබව පුවත් පත් වාර්තා වල දක්වා ඇත.
    තමන්ගේ නිර්දෝෂී භාවය පිළිබඳව අනේක අප්‍රමාන ගැනවිලි කියාපාමින් මරණ දඩුවම වෙනස් කරන ලෙසට වසර අටක් තිස්සේ විවිධාකාරයේ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කෙරුනද තමා භාරයේ සිටි මාස හතරක ළදරුවකු මරාදැමීමේ වරදට ශ්‍රී ලංකාවේ ගෘහ සේවිකාවක් වූ රිසානා නෆීක් පසුගිය ජනවාරි මාසයේ හිසගසා මරාදමනු ලැබීය.





    ලංකාදිප 05/04/13



    අවුරුදු 14කදි නොතෙරෙන කමට කර වර්දකට මෙවෙනි දඩුවමක් දෙන එක සදාරණද කො ශරියා නිතිය හොදයි කියන අය එ අය මෙක අනුමත කරනවාද?
     

    B.Lalakka

    Member
    Jan 22, 2011
    1,937
    180
    0
    බජාර් එකේ
    එලකිරි auditor;14730494 said:
    හලාල් ක්‍රමයට සත්ව[FONT=LKLUG, serif]-[/FONT]ඝාතනය වේදනා සහගතද[FONT=LKLUG, serif]? A Research Study.
    [/FONT]


    ඉස්ලාමීය ක්‍රමයට ආහාර සඳහා සතුන් මැරීම මානුෂික නොවේ යැයි සමහරු නගන චෝදනාව ප්‍රකට එකක්
    [FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එනමුත් ජර්මනියේ [FONT=LKLUG, serif]Hanover [/FONT]විශ්ව විද්‍යාලයේ [FONT=LKLUG, serif]Professor Schultz [/FONT]සහ [FONT=LKLUG, serif]Dr. Hazem [/FONT]ඇතුළු කණ්ඩායම කළ පරීක්ෂනයක ප්‍රතිඵල[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]වැඩි දෙනෙකුගේ විමතියට හේතු විය[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]විද්‍යුත්[FONT=LKLUG, serif]-[/FONT]නිකර්පරරේඛය [FONT=LKLUG, serif](EEG) [/FONT]සහ විද්‍යුත්[FONT=LKLUG, serif]-[/FONT]කන්තුරේඛය [FONT=LKLUG, serif](ECG) [/FONT]යොදාගනිමින් කළ පරීක්ෂනයෙන් ඔප්පු වුනේ ආහාර සඳහා සතුන් මැරීමේදී වේදනාවක් රහිත, ඉතාමත්ම මානුෂික ක්‍රමය ඉස්ලාමීය හලාල් ක්‍රමය බවත්[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]බටහිර ක්‍රමය[FONT=LKLUG, serif] අනුව [/FONT]එනම් [FONT=LKLUG, serif]captive bolt stunning [/FONT]මගින් නිර්වින්දනය කර සතුන් මැරීමේදී සතාට මහත් වේදනාවක් ඇතිවන බවත්ය[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]විස්තර කෙටියෙන් පහත දැක්වේ[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]

    [FONT=LKLUG, serif]
    [/FONT]


    පරීක්ෂණයේ විස්තර[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]


    1. ඉලෙක්ට්‍රෝඩ කීපයක් ශල්‍ය කර්මයක් මගින් සතුන්ගේ හිස්කබල තුල මොළයට ස්පර්ෂ වන පරිදි සවි කරන ලදී[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]
    2. එයින් පසු සති කීපයක් එම සතුන්ව යථා තත්වයට ඒමට ඉඩ හරින ලදී[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]
    3. සමහර සතුන් හලාල් ක්‍රමයට මැරීම සිදු කරන ලදී[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එනම්[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]ඉක්මන් සහ තියුණු කැපුමක් මගින් බෙල්ලේ ශ්වාසනාලය[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]අන්නස්‍රෝතය සමග බෙල්ල දෙපැත්තේම මහා ධමනිය හා ශිරාව කපන ලදී [FONT=LKLUG, serif](Ritual Cutting).[/FONT]
    4. සමහර සතුන් [FONT=LKLUG, serif]captive bolt pistol (C.B.P) [/FONT]මගින් නිර්වින්දනය කර පසුව මැරීම කරන ලදී[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]
    5. මේ පරීක්ෂණ කාලය තුලදී [FONT=LKLUG, serif]EEG [/FONT]සහ [FONT=LKLUG, serif]ECG [/FONT]වාර්තාගත කිරීම මගින් මොළයේ හා හෘදයේ තත්වයන් සංසන්දනය කරන ලදී[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]

    ප්‍රතිඵල සහ සාකච්චාව[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]

    [FONT=LKLUG, serif]A. [/FONT]හලාල් ක්‍රමය


    1. කැපුමෙන් තත්පර [FONT=LKLUG, serif]3 [/FONT]තුළදී [FONT=LKLUG, serif]EEG [/FONT]ප්‍රස්ථාරයේ කිසිදු වෙනස් වීමක් නැත[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එයින් පෙන්වන්නේ කැපුමේදී හෝ ඊළඟම අවස්ථාවේ හෝ සතාට වේදනාවක් ඇති නොවූ බවයි[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]
    2. ඊළඟ තත්පර [FONT=LKLUG, serif]3 [/FONT]තුළදී සතා [FONT=LKLUG, serif]"[/FONT]ගැඹුරු නින්දක[FONT=LKLUG, serif]" [/FONT]වැටුන බව [FONT=LKLUG, serif]EEG [/FONT]මගින් පෙන්වන ලදී[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එනම්[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]විශාල ප්‍රමාණයක් ලේ ඉවත්වන නිසා සිහිය නැතිවීමයි[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]
    3. ඉහත කී තත්පර [FONT=LKLUG, serif]6[/FONT]ට පසු [FONT=LKLUG, serif]EEG [/FONT]ප්‍රස්ථාරය බිංදුව පෙන්නුම් කරන ලදී[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එනම්[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]කිසිම වේදනාවක් හෝ දැනීමක් නොදැනෙන බවයි[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]
    4. මොළයේ තත්වය [FONT=LKLUG, serif](EEG) [/FONT]බිංදුව වූ පසුත් හෘදය [FONT=LKLUG, serif](ECG) [/FONT]වේගයෙන් ස්පන්දනය වන ගමන් ශරීරය ප්‍රබල ලෙස ගැහෙන බව [FONT=LKLUG, serif]([/FONT]ඒ ශුෂුම්නාවෙන් ප්‍රත්‍යාවර්තිත ක්‍රියාවක් නිසාය[FONT=LKLUG, serif]) [/FONT]වාර්තා වුනි[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එමගින් ශරීරයේ සිට උපරිම ප්‍රමාණයක් ලේ ඉවත් වීම[FONT=LKLUG, serif], [/FONT]ආහාර සඳහා පිරිසිදු මසක් ලැබීමට හේතු වේ[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]


    [FONT=LKLUG, serif]B. [/FONT]බටහිර [FONT=LKLUG, serif]C.B.P [/FONT]ක්‍රමය[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]


    1. සතා නිර්වින්දනයකරපු වහාම සිහි නැති තත්වයකට පත්වූ බව බාහිරව පෙනෙන ලදී[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    2. එනමුත් නිර්වින්දනය කළ වහාම [FONT=LKLUG, serif]EEG [/FONT]ප්‍රස්ථාරයේ සතා වේදනාවට පත් වූ බව පෙන්වන අයුරින් විශාල වෙනස්කම් දක්නට ලැබුනි[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]
    3. [FONT=LKLUG, serif]C.B.P [/FONT]මගින් නිර්වින්දනය කළ සතාගේ හෘද ස්පන්දනය පෙරට සාපේක්ෂව වේලාසනින් නැවතුනු බව දක්නට ලැබුනි[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එමගින් මස් වල ලේ රඳවා සිටීමේ හැකියාව වැඩිය[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එනිසා මස් වල සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතුවිය හැක[FONT=LKLUG, serif].[/FONT]

    උපුටා ගැනීම
    [FONT=LKLUG, serif]http://www.themodernreligion.com/misc/an/an_slaughter.htm[/FONT]

    [FONT=LKLUG, serif][Research paper was published in Deutsche Tieraerztliche Wochenschrift (German veterinary weekly) volume 85 (1978)][/FONT]
    [FONT=LKLUG, serif].[/FONT]

    මෙය යම් කලකට පෙර සිදු කරන ලද පරීක්ෂණයක්[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]එහි විස්තරය [FONT=LKLUG, serif]Veterinary medicine journal [/FONT]එකක පල වුනා[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]ඒත් බටහිර ඇත්තන් එය ප්‍රසිද්ධ නොවීමට වගබලාගත් බව පේනවා[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]හේතුව පැහැදිලියි[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]ඒත් සත්‍ය වසන් කරන්න අමාරුයි[FONT=LKLUG, serif]. [/FONT]

    ගොං බූරුවෝ සතෙක් මරණ කොට වේදනාවක් නෑ කියනවනං තෝ මැරිල බලපං පොන්නයා
    තොපේ නබිය යකෝ ඔක හොරකම් කරපු එකක් ඊශ්‍රයිල් යුදෙව් ආගමේ එන සංකල්පයක් යකෝ ඕක තෝ වගේ ගෙම්බන්ට හොදයි
    බුර්කාව ක්‍රිස්තියන් සිස්ටලගෙන් හොරකම් කරල තියෙන්නේ යකෝ කුරාණෙ ක්‍රිස්තියන් බයිබලය ෆෝමැට් එකට හදල තියෙන්නෙ තොපි උඩ දාල වැදපල්ල අනාතයො
     

    B.Lalakka

    Member
    Jan 22, 2011
    1,937
    180
    0
    බජාර් එකේ
    එලකිරි auditor;14730496 said:

    1. ස්ත්‍රියව දිනා ගැනීමට ශිල්ප දැක්වීම.

    සිද්ධාර්ථ බෝසතාණෝ විවාහ බන්ධනයට පිවිසීම ඵෙතිහාසික සිදුවීමක් බව දැක්විය යුතුව ඇත. මේ සම්බන්ධව බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රිය මහානායක හාමුදුරුවන්ගේ “බුද්ධ චරිතය” පොතෙන් පහත සඳහන් කොටස උපුටා දක්වමු.

    “යශෝධරාවන්ගේ පිය රජ ශුද්ධෝදන මහ රජුට පිළිතුරු එවනුයේ ‘ආර්යය, ඔබේ පුත් කුමරු රජගෙහිම සිවුමැලි ව වැඩුණේය. සිප් සතර දන්නෙකුට මිස නොදන්නෙකුට අපේ කන්‍යාවෝ නොදිය යුතුය යන්න අපේ කුල ධර්මයෙකි. ඔබේ පුතා කිසිත්නොදනී. කඩු දුනු ආදිය පිළිබඳව වූ ශිල්ප රජකුමරුවන් විසින් උගත යුතුය. ඒ කිසිත් නොදන්නා ඔබේ පුතුට කෙසේ නම් මා දුව දෙන්නෙම් දැ’යි කියා එවීය.”(27 වැනි පිටුව). සිද්ධාර්ථ කුමාරයාගේ පිලිතුර වූ “ශිල්ප දන්නවුන් රැස් කරවන්න. මම ශිල්ප දක්වන්නෙමි.” (27 වැනි පිටුව) යන්න සැබැවින්ම ඔහුට විවාහය සඳහාවූ ආශාව ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස ඕනෑම මධ්‍යස්ථ අයෙකු පිළිගනු ඇත.

    එලෙස ඔබ පිළිගන්නවද?



    2. 40,000 ක් අන්තඃපුරකොට පාවා දීම.

    සිද්ධාර්ථ බෝසතාණන්ගේ විවාහය පිළිබඳව “පුජාවලියේ” සඳහන් කරුණු වලින් බිඳක් පහතින් උපුටා දක්වමු.

    “තවද සරභඞ්ග ජාතකයෙහි (475 වැනි ජාතකය) බ්‍රහ්මදත්ත රජහට ධනුශිල්ප දැක්වූ පරිද්දෙන්ම; ශර පවුරුය, අක්ෂණ වෙධිය, ශබ්ද වෙධිය, වාල වෙධිය, ශර වෙධිය, ගොඩ විදමනය, දියෙහි විදමනය, ආකාශ විදමනය, දුර විදමනය, ආසන්න විදමනය, යපට විදමනය, තඹපට විදමනය, පිදුරු බිසී විදමනය, වැලි බිසී විදමනය, මී හං විදමනය, උදළු තැටි විදමනය, දිඹුල් පෝරු පියා පෝරු විදමනය, යනාදීවූ නොඑක් ධනුශ්ශිල්ප දක්වා මහත්වූ බල පරාක්‍රම පෑ මුළු ලෝ විශ්මයට පත් කළ දෑය. මේ වික්‍රම දැක සන්තෝෂවූ නෑයෝ තමන් තමන් දු වරුන් සරසා සතලිස් දහසකශාක්‍ය කුමරියන් අන්තඃපුරකොට පාවා දුන්හ. මෙසේ මාගේ බෝධිසත්ත්වයෝ යශෝධරා දේවීන් ප්‍රධානවු මේ සතලිස් දහසක ස්ත්‍රීන් පිරිවරා මානික්‍ය ශෝභාවෙන් දිලිසෙන්නාවූ කනක ප්‍රාසාද බඳුවූ පිය රජහු කරවා දුන් තුන් ප්‍රසාදයෙහි සුරඟනන් බඳු වරඟනන්ගේ මදහසලැසි බැල්මෙන් පින පිනා මහත්වූ රාජ්‍යශ්‍රී සම්පත් විඳිනා සඳ, ඒ බෝසතාණෝ එක් දවසක උයන් කෙළි කෙළිනා කැමතිව රථාචාර්යයා කැඳවා මඟුල් රථය සරහා ලවයි කී දෑය.” (151-152 පිටු).

    බෝසතාණන් යසෝධරාව තම උත්සාහයෙන් දැක්වූ ශිල්ප මගින් විවාහ කර ගැනීමට කටයුතු කර ඇති අතර වාර්තාවක් ලෙස සැලකිය හැකි හතලිස් දහසක අන්තඃපුරයක්ද ඇතිකරගෙන ගතකළ ජීවිතයේ ස්වභාවය පුජාවලියේ සඳහන් කර ඇති ආකාරය කියවන විට ඒ ගැන වැඩිපුර විස්තර කර දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත!

    මෙය ඉතිහාසගත වාර්තාවක් ලෙස ඔබ පිළිගන්නවද?


    3. යශෝධරා දේවීන් ඇතුළුව එක්ලක්ෂ සයානු දහසක් ස්ත්‍රීන්!!

    සිද්ධාර්ථ බෝධිසත්වයින්ගේ විවාහය පිළිබඳව “ථුපවංශය” ඉදිරිපත් කරන කරුණු කෙරෙහිද ඔබගේ අවධානය යොමු කරන්න.

    “…….බෝධිසත්වයෝ හී දණ්ඩෙන් විද දක්වන මණ්ඩප මාලිගා කරණ කොට ගෙන දිව්‍යපුරය දක්වන්නාක් වැනි; සරයෙන් කළ හිනිපෙති පංක්ති කරණකොට ගෙන දෙව්ලොවට නැඟෙන්ට මාර්ග දක්වන්නාක් වැනි; හීයෙන් නොයෙක් ධනුශ් ශිල්ප පා මේඝපටලයෙන් වැසී ගිය දිශා ඇතිරාත්‍රියේ ඝනාන්ධකාරයෙහි සතර ගවුවෙකින් ඈත අස්වලෙක්හි බටුපලක් බැඳ එලවා විදින හීතල සොභාවෙන් එකාලොකකොට නැවත විදි හීයකින් අස්වල නොකපා මැදින් පලා හීය බිම සඟවා විද්‍යා ලෝකයෙහි විද්‍යාමාන සියළු ශිල්ප දක්වා සතුටුවූ රජදරුවන් දුන් සතලිස් දහසක රාජ කුමාරිවරුන් හා හැම දෙනාට නායකවු යශෝධරා දේවීන් ඇතුළු වූ එක්ලක්ෂ සයානු දහසක් පුර ස්ත්‍රීන් සහිතව රජ පැමිණ එකුන් තිස්අවුරුද්දක් ගිහිගෙයි වැස….” (36 වැනි පිටුව). ථුපවංශයේ 40,000 ක අන්තඃපුර රාජ කුමාරිකාවරුන්ට අමතරව සම්පුර්ණ ස්ත්‍රී සංඛ්‍යාව එක්ලක්ෂ අනු හය දහසක් බව දක්වයි.

    මෙම සීමාවෙන් තොරවූ ස්ත්‍රී සංඛ්‍යාව පිළිබඳව ගැටලුව ඔබට විසඳිය හැකිද?


    4. අසීමිත බහු විවාහයන් අනුමත වීම.

    සිද්ධාර්ථ බෝධිසත්වයින්ගේ මෙම ක්‍රියාව බුදු දහමේ එක් පිරිමියෙකුට අසීමිත ලෙස ස්ත්‍රීන් සංඛ්‍යාවක් විවාහ කර ගැනීමට ඇති අයිතිය ලෙස ඕනෑම අයෙකුට විග්‍රහ කළ හැක. මෙය බුද්ධත්වයට පෙර වුවක් ලෙස යමෙකුට අසාර්ථක තර්කයක යෙදෙන්නට ඉඩ ඇත. බුද්ධත්වයෙන් සිදුවන්නේ ගිහි ගෙය අත හැර යෑමක් මිස ගිහි ගෙයි විසීම නොවන බව දන්නා කරුණකි. බුද්ධත්වයෙන් පසු බහු විවාහය තහනම් කරන කිසිම උපදේශයක් හෝ නීතියක් මුළු ත්‍රිපිටකය තුලම නොමැත. බහු විවාහය පිළිබඳව බුද්ධත්වයෙන් පසුනිහඬතාවය රැකීම එය අනුමත කිරීමක් ලෙස පිළිගැනීමට සිදුවේ. බොදු බල සේනාවේ ලඟකදී කල භාර්යාවන් පස් දෙනෙකු සමග විවාහ වීමේ අනුමැතිය වෙනුවෙන් ඉල්ලීමද මෙලෙස බහු භාර්යාවන් ගැන කිසිම "අකැපක්" බුදුදහමේ නැති බව ඔවුන් විසින්ම විදහා පාන්නකි.

    ඔබ එය පිළිගන්නවද?


    5. සුරතැ ඇඟිල්ලකින් යශෝධරාවන්ගේ නාභිය පිරිමැදීමෙන් දරුවකු පිළිසිඳ ගැනීම??

    සිද්ධාර්ථ-යසෝධරා විවාහයෙන් පසු තත්වය විග්‍රහ කරණ ඉතා අපුර්ව සිදුවීම් අන්තර්ගත බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රිය මහා නාහිමියන් ඉදිරිපත් කිරීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

    “යශෝධරාවන් කුස දරුවෙකු පිළිසිඳ ගන්නේ බෝසතාණන්ට අටවිසි වැනි අවුරුද්දෙදීය. බෝසතාණන් වහන්සේත් යශෝධරාවත් මහත්සේත් බ්‍රහ්මචාරීව වුසුහයිද දරුවෙකු නැතිකමේ පාඩුව කියමින් පිය රජුන් කුඩා මෑණියනුත් කරණ කන්නලව්ව නිසා බෝසතාණන් දැඩි අධිෂ්ඨානයක් කොට සිය සුරතැ ඇඟිල්ලකින් යශෝධරාවන්ගේ නාභිය පිරිමැද්ද හයිද එයින් රහල් කුමරු පිළිසිඳ ගත්ත හයිද සමහර ආචාර්ය වරුන්ගේ* මතයයි. හෙළ දිව විසු ලක්මිණි පහනේ සංස්කාරක අභිධර්මික ධර්මරත්න පඬිතුමා මේ මතය දරුවෙකි.” (බුද්ධ චරිතය – 30 වැනි පිටුව – පාද සටහන්ද ඇතුලත්ව). (*හරිම බුද්ධිමත් ආචර්ය වරු!!)

    ඔබේ මතයත් මෙම බුද්ධිමත් ආචාර්යවරුන්ගේ මතයමද?


    6. අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ විසින් අන්තඃපුරයකට බණ කියන්න ගිහින් රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් පිළිසිඳ ගැනීම!

    කොසොල් රජ්ජුරුවන්ගේ පන්සියයක් බිසෝවරුන්ට දම්දෙසීම සඳහා භික්ෂුවක් නම් කරණ ලෙස බුදුන් වහන්සේ වෙතගොස් ඉල්ලීමක් කරන්නට රජතුමා ඉදිරිපත්වීම පිලිබඳ විස්තර "පුජාවලියෙහි" සඳහන් ආකාරය විමසා බලමු. අසීමිත බහු ස්ත්‍රී සේවනයක්වූ මෙම තත්වය තුල එම බිසෝ වරුන් පිළිබඳව තහනමක් හෝ එහි නොහොබිනා භාවය ගැන කිසිම බුද්ධ දේශනයක් පුජාවලියෙහි හෝ මුළු ත්‍රිපිටකය තුල හෝ දක්නට නොමැතිවීම අපට කියාපාන්නේ කුමක්ද? ඒ පිළිබඳව නිහැඬියාව රකිමින් 500 ක් බිසෝවරුන්ට දම් දෙසීමට දේශකයෙකු නම් කිරීමෙන් මෙම බහු ස්ත්‍රී සේවනය අනුමත කිරීමක් බුදුන් වහන්සේ විසින් කර ඇති බව නොපෙනේද?

    “ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ කාරණ යයි ගිවිස පන්සියයක් බිසෝ වරුන් කැඳවා ‘තොප හැමදෙනාටබණ වදාරන පරිද්දෙන් එක් මහා තෙරකෙනකුන් වහන්සේ ඉල්ලා බුදුන් කරා යෙමි. කවර මහ තෙරකෙනකුන් වහන්සේ අතින් බණ අසනු කමතියාදැ’යි විචාළහ. අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ නම් බුදු සස්නෙහි ඉතා මහත්වූ භාග්‍ය ඇතිසේක. සියළු ස්ත්‍රී පුරුෂයෝම ඔහු කෙරෙහි ප්‍රේම අතියාහුමය; තවද මධුරවූ කටහඬ ඇතිසේක, එසේ හෙයින් ස්ත්‍රී ජාතිය නම් ශබ්දයෙහි ලොභය ඇතියවුන් හෙයින් අනික් බසක් නොකියා එසේ වී නම් අපගේ ආයුෂ්මත්වූ අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කැමතියම් හැයි කීහ. එවේලෙහි රජ්ජුරුවෝ ජේතවනාරාමයට ගොස් බුදුන් වැඳ ‘ස්වාමීනි, මාගේ අන්තඃපුර වාසීහු අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කමතියහ, උන්වහන්සේ අන්තඃපුරයට බණ කියනු පරිද්දෙන් අනුදැන වදාළ මැනව’යි සැලකළහ. බුදුහු ඒ රජ්ජුරුවන් මඳ දෙයකට විරක්ත වනසේ දැක, ‘මහරජ! තෝ නම් වට තැටියක්සේ, මඩෙහි ඉඳුවාලු කීලයක්සේ කැමති පිටකට නමාගත හැකිහ්ය. ආනන්දයෝ නම් සොවාංහ, ඒ බව දැන උන් කෙරෙහි පරීක්ෂා ඇති වවු. ආනන්දයෝ තාගේ පුරයට බණ කියන්නට සුදුස්සහ, තොම සිහිපත් ඇතිවව’යි රජ්ජුරුවන් අර ඉඳුවාලා අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ කැඳවා ‘ආනන්දය! මේ කොසලයාගේ අන්තඃපුරයට දවස්පතා ගොස් බණ කියව’යි වදාළ සේක. එතැන් පටන් අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ පන්සියයක් බිසෝ වරුන්ට දවස් පතා බණ වදාරා බොහෝ පින් රැස් කරවනසේක. මෙසේ කාලයක් බණ වදාලකළ ඒ පන්සියයක් බිසෝ වරු උන් වහන්සේගේ මධුරවූ ශබ්දයෙහි හස්තිකාන්ත වීණාවෙහි ඇලුණාවූ ඇතින්නන්සේ චිත්‍රලතා වෙනෙහි ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්‍රීතීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.

    ශබ්දය නිසාත් දරුගැබ සිටී දැයි යත හොත්? ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා නවයක් ඇත, ඒ කෙසේද යත්?
    1.ස්ත්‍රී පුරුෂයන් ඔවුනොවුන් හා සමග පවත්නාලෝකාස්වාද රතිය නිසාත් දරුගැබ සිටීමය,
    2.පුරුෂයන්ගේ ශරීරයෙහි පහස ලැබීමෙනුත් දරුගැබ සිටීමය,
    3.පුරුෂයන්ගේ ඇඟිල්ලෙන් නාභිය පිරිමැදලු පමණ අනුරාගයෙන් දරුගැබ සිටීමය,
    4.පුරුෂයන්ගේ මුහුණු එකාවනු බලන්නාවූ දෘෂ්ටානුරාගයෙන් ද දරුගැබ සිටීමය.
    5.පුරුෂයන් පලන් මල් සුවඳ පමණක් ආඝ්‍රාණය කළාවූ පමනකිනුත් දරුගැබ සිටීමය,
    6.පුරුෂයන්ගේ ඉසවත් භෝජනාදියෙහි අන්තර් ගතවූ අනුභවානුරාගයෙන්ද දරුගැබ සිටීමය,
    7.පුරුෂයන් පලන් වස්ත්‍රාභරණ පැලැඳීමෙන්උපදනාවූ වස්ත්‍රානුරාග යෙනුත් දරු ගැබ සිටීමය.
    8.මේඝ සෘතුවෙහි බලාකාවන් ගැබ් ගන්නා හෙයින් වන සෘතුභෙදානු දරුගැබ සිටීමය,
    9.පුරුෂයන්ගේ මධුර නාදයෙහි කළාවූ ශබ්ධානුරාගයෙනුත් දරුගැබ සිටීමය.

    මෙථුනං තනුසංසග්ගෝ-නාභ්‍යාමසනදස්සනංඝායනං සවනං පානං-පටිග්ගාහං තථා උතුනවභෙ’තෙහි ඨානෙහි-ගබ්භං ගණ්හන්ති ඉත්ථියෝ-යියනු හෙයින් බිසෝවරුද එකල අනඳ මහා තෙරුන් වහන්සේගේ ශබ්දයෙන් අනුරාග කොට උන්වහන්සේ සේම එක්වැනි පන්සියයක් පුතුන් වදුවාහුය. එකල බොහෝ දෙනා රජ්ජුරුවන් කරා ගොස් ‘නුඹ වහන්සේගේ බිසෝවරුන් වැදු දරුවෝ නුඹ වහන්සේ හා එක්වැනි නොවෙති, අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ හා එක්වැනිය’යි කියා මිත්‍යාදෘෂ්ටීන්ගේ ලබ්ධි ගන්නවුන් එකාවනු රජ්ජුරුවෝ ලජ්ජා කරවති. රජ්ජුරුවෝද එහි සැක කොට බුදුන් කරා ගොස් එපවත් කීහ. ආදී ම තාගේ තරම තටම කීයෙමි වේ දැ’යි වදාරා විනයෙහි කියාලු ක්‍රමයෙන් රජ්ජුරුවන්ගේ සැකය දුරුකොට වදාලසේක. ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ තෙරුන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැද වැඳ ක්‍ෂමා කරවා ‘නුඹ වහන්සේ කෙරෙහි මා සැක ඉපදවූ වරදට මෙම දඬුවමැ’යි ඒ පන්සියයක් රජකුමරුවන් උන්වහන්සේටම පවරාදී පුදා ගියහ. ඒ රජ කුමරුවෝ පන්සියයක් දෙනම වැඩී අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ කෙරේම මහණව රහත් වුහ.” (පුජාවලිය – 422/424 වැනි පිටු).


    මේ ගැන ප්‍රශ්න,
    අ) මෙසේ බණ කියන්න ගිහින් බිසෝවරුන් 500ක් pregnant වීම එකල හෝ මේවා ලියපු කාලවල වීරකමක් ලෙස සැලකුවාද?
    ආ) බිසෝවරුන්ට දවස් පතා දම් දෙසීමට දේශකයෙකු නම් කිරීමෙන් පෙනෙන්නේ එකල මෙලෙස බහු ස්ත්‍රී සේවනය පිලිබඳ අප්‍රසාදයක් නොදැක්වූ බව නේද?
    ඇ) ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා නවය විද්‍යාත්මකව පහදන්න.
    ඈ) එසේ බැරිනම්, මෙම කාරනා cover-up ලෙස යොදාගත් ඒවාද?

    1 . 2. 3. 4ගොන් වස්සො බුදුහාමුදුරුවොම ඔය ගැන කියනවා මේවා අනාර්ය ක්‍රම කියල ගිහි ජීවිතය කල කිරිල බොල ගෙදරින් ගියේ ඕව අත ඇරල අශරීරයට අධික සැප දීම අන්තවාදයක් කියල දක්වලා තියනවා මොකද්ද යකෝ රජවරැන්ට අන්තක් පුරයක් ඉදල තියනවා බුදුහාමුදුරුවෝ සිදුහත් කුමාරය ඒවා අතඇරල තමයි පැවදි වුනේ දැං තෝ කියන්නෙ

    5 යකෝ උබලගෙ අල්ල මිනිස්සු මැව්මේ ටියෙන්නේ අන්න ඒක පහදල ඊට පස්සෙ ඔය ගැන කතාකරපං මතක තියාගනින් මේ පූජාවලිය කියන්නේ ත්‍රිපිටකය නොවන බවත් බුද්ධ දේශිතයක් නොවන බවත් මේක සාහිත්‍ය ග්‍රන්තයක් සාහිත්‍ය තුල වර්ණා කිරීමෙ කලාව තොපි දන්නවනං මේ ප්‍රශ්නෙ එන්නෑ උදා.. කලු කෙස් කියල කියන්නෑ ... නිල් කෙස් කලඹ කියල කියන්නේ උබේ චූටි මොලේට තේරෙයිද මන්දා

    6

    මොකද්ද යකෝ මේ අහල තියන බූරු කතාව බණ කියන්න කතාකරහම යකෝ එක කරනවා මිසක් ගෑනු ගනන් කරන්න ඕනද
    තොපේ නබියට(රායිනාට )තමයි එහෙම රුදාවතක් තිබුනෙ ඒකෙන් බහු ස්ත්‍රී සේවනය අනුමත කරනවා නෙමෙයි බං උන්ට බණ කි්යන්න ගියේ දරුවන් පිලිසිද ගැනීමේ ක්‍රම ගැන කියන කොට තෝ දන්න එකම විදිය සෙල්ලම විතරනේ තෝ හොයල බලපං තව විදි කොච්චර තියනවද කියල උදා.. මොනරා..ගැඉ් ගන්න විදිය.. නොදන්න දේගැන කතා නොකර හිටපං බං පිලිගත්තෙ නැතිවුනාට බොරුය කියල ප්‍රතිශේප කරන්න උබ ඒගැන පරික්ෂණ කරල තියනකවද ..

     
    Last edited:
    ශන්කි.... මන්කී........ (මන්ක් නානසාරස්)

    e9L9wmT.jpg
    Monkgnanasaurus!© එල. මෙන්න පරිණාමවාදය ඔප්පුයි!! :lol: