නවක වධය.පරිපූර්ණ නොමිනිස්කම
"නවක වධය" ශ්රී ලාංකික ජන සමාජයේ වඩාත් කතාබහට ලක් වූ මාතෘකාවකි. ඒ අතරිනුත් පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලය තුල වූ අමානුෂික නවක වධය ගැන අද ජනසමාජයේ වෙන කවරාදාකටත් වඩා කතාබහට ලක් වේ.ඊට ප්රධානවම තුඩු දුන් කරුණ වී ඇත්තේ අනෙකුත් සියලුම විශ්වවිද්යාල නවක වධය පිටුදකින සමයක පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලයේ පමණක් මහත් අමානුෂික ලෙස නවක වධය ක්රියාත්මක වීමයි.
නවකයා යනු උසස් පෙල නම් වූ තරඟ විභාගය සමත් වී තමාගේ යහළුවන් පාගා දමා විශ්වවිද්යාලයට තේරී පත්වූ කුණු සහිත පව් කාරයෙකු ලෙස හඳුන්වන නවක වධය ක්රියාත්මක කරන සිසුන් නවක සිසුන් විවිධ නව ක්රම යටතේ වධයට පත් කිරීමට යොමු වේ. මෙහිදී විවිධ උත්සව සහ ක්රියාකාරකම් මුවාවෙන්ද සිසුන් වධයට පත් කිරීම සිදු කරයි.මෙහිදී විවිධ වධ ක්රම භාවිත වේ. විශ්වවිද්යාල උපසංස්කෘතිය යැයි පවසමින් කුණුහරුප මාලාවක් සිසුන් වෙත ඉදිරිපත් කරන මෙම ජ්යෙෂ්ඨ සිසුන් එම කුණුහරුප අඩංගු සාහිත්ය මාලාව සියලුම සිසුන් කටපාඩම් කරගෙන සිටිය යුතු යැයි නීති පනවා ඇත.එම සාහිත්ය මාලාව එලෙසින්ම පාඨක ඔබ වෙත ලබාදීමෙන් පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලයේ නවක වධය ක්රියාත්මක කරන සිසුන් තුල වූ මානසික විකෘතිතාවය ගැන දළ අදහසක් ලබාගත හැකි වනු ඇත.
එම සාහිත්යය මාලාව පාඨක ඔබගේ දැන ගැනීම පිණිස එලෙසින්ම ඔබ කෙරේ යොමුකිරීම අපහසු වුවද එම අසභ්ය "සාහිත්යය" තුල වූ සැබෑ ස්වරූපය ඔබ දැනගැනීමෙන් මෙම උපසංස්කෘතිය නම් වූ නිල් චිත්රපටයේ සැබෑ ස්වභාවය දැකගත හැකිය.
විශවවිද්යාල සාහිත්යය.
සුබ පැතීම. - සුබ උදෑසනක්/මධ්යන්නයක්/දහවලක්/රාත්රියක් ජ්යෙෂ්ඨ තුමා/තුමී.. මේ කුණු නවකයාටත් එසේම වේවා
සුබ පැතීමට හේතුව. - ජ්යෙෂ්ඨ තුමා/තුමී මට විශ්වාසයි, මම ජ්යෙෂ්ඨ තුමා/තුමී සමග කතාකිරීමට කැමතියි.
නීති තුන සහ එහි තේරුම්.
පාවා නොදීම. - කෙනෙකුගේ හෝ පිරිසකගේ යහපත උදෙසා කෙනෙක් හෝ පිරිසක් හසුකර නොදීම.
ජෝන් වැඩ නොකිරීම - තමාට කල හැකි වැඩක් අන් අය ලවා නොකරවීම හා අනුන්ට කල හැකි වැඩ තමා නොකිරීම.
ජ්යෙෂඨත්වයට ගරු කිරීම. - විශ්වවිද්යාල පද්ධතිය හා එහි උප සංස්කෘතිය පිලිබඳ නවකයාට වඩා දැනුමෙන් හා අත්දැකීමෙන් වැඩි පුද්ගලයා ජ්යෙෂ්ඨයාය. අප ගරු කල යුත්තේ පුද්ගලයාට නොව ඔහු සතු දැනුමට හා අත්දැකීම් වලට ය.
තමා ගැන විස්තරය
නම(තමාට දී ඇති කුණුහරුප අනුවර්ත නාමය )
කාඩ් එක(තමාගේ නම )
නැට්ට (වසගම )
ගම
අන්ඩර කඩේ ( ඉගෙනගත් පාසල )
ලැජ්ජාව (වස ලැජ්ජාව, විලි ලැජ්ජාව, ලැජ්ජාව | මේවා උසස් පෙල කර වාර ගනන ඉලිබඳවයි )
මීටර පාඨාංකය ( Z ලකුණු )
බෙල්ල කැපූ පාඨාංකය ( කඩඉම් ලකුණු. )
පවුලේ විස්තර (1.සාමාජිකයන් ගණන 2.පියාගේ රැකියාව / මවගේ රැකියාව 3.මව ගෘහණියක්නම්- "අම්ම බත් උයල තාත්තට කන්න දීල මටත් කන්න දීල මල්ලිටත් කන්න දීල අම්මත් කාල ඉතුරු උනොත් සත්තුන්ටත් දානව.")
මගේ විස්තරය
සරසවි කුරුටු ගී අංක 1
සිහිනෙන් පවා මගෙ සුඛවිහරණේ පැතූ
රජවෙන්නට රජ මැදුරට ගියැයි සිතූ
අම්මා දනීනම් මේ සරසවියෙ තතූ
ගෙනගොස් බොහෝ කල් මේ දුක් විඳින පුතූ
බොග ගීතය.
බඩුවත් සමඟ ආවේ බොග දමන්නට
බොග අරහන් සිතුනා ඈ සිඹින්නට
දෙලොවක් අතර මා තනි වී සිටින විට
ලයිට් ගියා මා පූරුවෙ කල පිනට
අඹ පල්ලාගේ ගීතය
අඹ ගහ මුදුනේ ටකේ බඳින්නේ
ටකේ ලණුව ගෙන පකේ බඳින්නේ
යාමෙන් යාමෙට පක නැගිටින්නේ
පක නැගිටින විට ටකේ වදින්නේ
සරසවි කල්කය
පාහක පරිනක පයිනක ගන්නේ
පනිස් මිකෙන් කලඳක් අරගන්නේ
කෑලක වෙරියෙන් ගෙන අඹරන්නේ
මෙහෙමයි සරසවි කල්කෙ හදන්නේ
කල්කයේ තේරුම
විශ්වවිද්යාල පද්ධතිය තුල සිසුන් අතර හාවො වගේ අහිංසක, නරි වගේ කපටි, නයි වගේ නපුරු විෂ සහිත පුද්ගලයන් ඉන්නවා. ඒ අතර උතුම් මිනිස් ගුණ ඇති සිළු පිරිසක්ද ඉන්නවා.නමුත් මේ සියළු දෙනාම සෑදී ඇත්තේ එක් වේලක මිනිස් ශුක්රාණු වලිනි.විවිධ බෙහෙත් ද්රව්ය එක් කොට කල්කයක් සෑදූ පසු එහි අඩංගු එක් එක් බෙහෙතෙහි ගුන වෙන් වෙන් වශයෙන් ඉස්මතු වී නොපෙනෙන්නා සේ සිසුන් කණ්ඩායමක් ලෙස සිටින විට එක් එක් පුද්ගලයාගේ ගුණ යටපත් වී එක් සාමූහික ගුණයක් පමණක් ඉස්මතු වී පෙනේ.
පුදුම හත
ගල් අඟුරු ධාවන පථය-ලෝකයේ තැන් දෙකක පමණක් ඇත.
සනාතන මන්දිරය-හුළං කපොල්ලක පිහිටා ඇත. ගල් කණු ගණන 164 කි.
ප්රධාන පුස්තකාලය-තට්ටු 7කින් සමන්විතයි. ඉහල තට්ටු 6හි පොතක එක පිටපත බැගින් පහළ තට්ටුවේ ඇත.
මහාචාර්ය එදිරිවීර සරත්චන්ද්ර එළිමහන් රඟහල.-මැද කියන දෙයක් සමාන ත්රීව්රතාවයකින් වටේටම ඇසේ.
ඉංජිනේරු පීඨ බරාඳය-හොඳින් හඳුනන දෙදෙනෙක් වුවද දෙකොනෙහි සිටියදී හඳුනාගත නොහැක.
අක්බාර් පාලම-කණු තුනක් ඇත. කණු 2ක් මත පිහිටයි. මැදට ගොස් උඩ පැන්න විට තුන්වන කණුවේ ගෑවේ.
කඩොලාන ශාකය-ගොඩබිමේ ඉහලින්ම තවමත් වැඩෙමින් පවතින එකම කඩොලාන ශාකයයි.
ගාලුපුර වැනුම
වැල්ල දිගේ මම යන විට ගාල්ලට
රුවැති ලඳක් ආවා දිය නාන්නට
රෙද්ද කැඩී ඇගෙ කළවා පෙනෙන විට
පයිය ගියා මටත් කලින් ගාල්ලට
බටු ගීතය
ගම්බද ලළනාව සුරතින් ගෙන බට්ට
ගසනා විටදි කැඩුනා බට්ටේ නට්ට
මොනවා කරන්නද පැණිදෙනියේ ඩොක්ටර්
ඇරියා පුකේ වැටුනා හුත්තෙන් බට්ට
ඔටු ගීතය
ඉවසන දනා රුපු යුදයට ජය කොඩිය
මෙය කිව් එකාගේ කට කෑවත් මදිය
ඉක්මන් වුනු එකා හට බඩු හත අටය
ඉවසූ මෙමා හට තවමත් තනි අතය
සරසවි කුරුටු ගී අංක 2
ආලය සිඟමනකි නොසිඟන අය සිඟන
ආලය ගින්දරකි නොදැවෙන අය දැවෙන
ආලය මරණයකි නිමියන අය මැරෙන
ජීවත් වනු මැනව සොයුරනි සිතට ගෙන
ශාලා නීති
ගොන් පාට් පුදුම හත
ගල් අඟුරු ධාවන පථය - පාවහන් නැතිව දිවිය නොහැක.දිව්වොත් වැටෙයි.වැටි වැටි දුවන්නා දිනයි.
ගජසිංහ පාලම - විශ්වවිද්යාලයේ කන්යාවියක් විද්යා පීඨයේ සිට ශාස්ත්ර පීඨය දෙසට ගොස් තම කන්යා භාවය රැකගෙන ආපසු පැමිණියහොත් ගජසිංහ පාලමේ සිටින සිංහයන් හතර දෙනා හූ කියා, කුංචනාද කොට, උඩ පැන, කරණමක් ගසා, පහල ඇති දොළට පැන උඩුගම්බලා පීනා යයි.
ලිං ගෙය - ලිඳක් සාමාන්යයෙන් ගෙයට වඩා කුඩාය නමුත් මෙය ගෙයකට වඩා විශාලය.
හුතු ගහ - එකවර එකිනෙකාට නොපෙනී යුගල හතකට වාඩිවී සිටිය හැක.නමුත් පිටින් සිට බලන්නෙකුට යුගල හතම පෙනේ.
සංඝමිත්තා පැණි වල - මැස්සන්ගෙන් අඩුවක් නැත් සෑම විටම ජංගියක් දක්නට ඇත.
නාදන් බටුගස - ගෙඩි හට නොගනී. මල් පමණක් ඇත. ගෙඩි ඇත්තෙ කෙල්ලන්ගේ හුත්තවල් වලය.
අක්බාර් පාලම - මේ මත සිටගෙන එක් අයෙක් උඩ පැන්නොත් පාලම මත කිසිවෙකුට සිටගත නොහැක.
කඩ 10.
මස් කඩේ.
කම්මල් කඩේ.
පයිසිකල් කඩේ.
බයිසිකල් කඩේ.
දත් කඩේ
බලුමස් කඩේ.
සාත්තු කඩේ.
මඩ කඩේ.
පිංතූර කඩේ.
හර බැර කඩේ.
කලා 10.
ශිෂ්යයින්ගේ කලා 10-ඇකලා, ඉගිකලා, පෙම්කලා, තොල්කලා, මිරිකලා, ලොකුකලා, හුකලා, බඩකලා, බෝකලා.
ශිෂ්යාවන්ගේ කලා 10-
19. නිරිඳු වලගම්බා.
නිරිඳු වලගම්බා
දේවියගෙ පුක ඉම්බා
දේවිය පුක පුම්බා
ඇරිය පඩයක් රජු කලම්බා
20. හුත්තේ උපත.
මහබබු නිදැල්ලේ ගසනා විටදි අල්ලේ
අත වැදී වල්ලේ ඇටේ වැටුනා ගලක් පල්ලේ
ඉන් ගල දෙබෑ විය, වටේටම කලු විය
මැද හිලක් ඇති විය, හුත්ත මෙලෙසින් ලොවට බිහිවිය.
21. හුත්තේ කොන් තුන.
හුත්තේ කොන් තුනයි කිරිබත් කැටය වගේ.
ඇත්තේ එක හිලයි කත්තටු බෙනය වගේ.
මසකට වරක් එය කුණු පොල් ගෙඩිය වගේ.
එහෙව් එකට මේ හුත්තියො කරන රඟේ.
22. විභාග සමත්වීමේ ප්රවීණතා සමීකරණය.
P=L*I^t/1+U
P=විභාග සමත්වීමේ සම්භාවිතාව
I=බුද්ධිය
L=වාසනාව
t=බොග දැමූ කාලය
U=වලගැසූ කාලය
23.හුත්තේ ආකාර
හුත්තේ ආකාර දැකලා
පයි රජු සිනාසීලා
හුකමුදැයි අසාලා
පැන්න හුත්තට ජබෝස් ගාලා
24.පයි නමස්කාරය
හුත්තන් පකන් බයංකාරන්
මයිල් නැත්තම් අලංකාරන්
හුත්ත මැද්දෙන් හිලක් හාරන්
පයි රජානන් නමස්කාරන්
25.තෙල් තුන
සිරා තෙල්-තමාගේ අභිවෘද්දිය සඳහා දෙනු ලබන උපදෙස්
ගොන් තෙල්-තමාගේ පරිහානිය සඳහා දෙනුලබන උපදෙස්
පොල්තෙල්-විවිධ දේශපාලන පක්ෂ වලට කඩේ යන්නන් විසින් ඒ ඒ පක්ෂ වලට ගැනීම සඳහා ශෙනු ලබන තෙල්.
26. වැල් හතර-බොග වැල, දොරේ වැල, විදුලි පහන් වැල........
27. පාසි 5-වෙට්ට පාසි,වෙදුරු පාසි,වෙර පාසි,වෙයි පාසි,වෙල් පාසි.
28. බොග 6-බොග බොග, ගරිල්ලා බොග, මෙන්ඩිස් බොග, කැලෑ බොග, මල් බොග, සක්මන් බොග.
29. සම්මත 4-දුප්පතාට පොල නෑ|රූමට ඇඳ නෑ|හැන්ඩියාට බඩු නෑ|බොගාට පංති නෑ
30. හිල්ඩා පියාපත් වර්ගීකරණය - ඇමෙරිකාව, එංගලන්තය, කැනඩාව, මැදපෙරදිග, රුසියාව, සයිබීරියාව, සෝමාලියාව.
31. ගරුකලයුතු පුද්ගලයින් 6
32. ගරුකලයුතු ස්ථාන- ෂර්ලිද අල්විස් පොකුණ, වීරසූරිය ස්මාරකය.
33. ගජ 4 - ගජයා, ගජ සිංහයා, ගජ පප්පා, ගජ මාපිලා.
34. ගජ නොවන 4- රැවුල කපන උපකරණ, දත් මදින උපකරණ, යට ඇඳුම්, හිච් එක
ඉහත දැක්වෙන්නෙ සාහිත්ය 50න් 34ක් පමණි. ඉතිරිය පසුවට පළ කිරීමට බලාපොරොතු වන අතර විශ්වවිද්යාල තුල පවතින අමානුෂිකත්වය ගැන ඔබට දළ අවබෝධයක් ලබාගැනීමට මෙය ප්රමාණවත් වේ.
මෙහි ගොන් පාට් පුදුම හත් වෙත මදක් අවධානය යොමු කරන්න.එහි නාදන් බටු ගස පිළිබඳ තිබෙන්නෙ විශ්වවිද්යාලය තුල ඉගෙන ගන්නා ඔබේම දුවට සහෝදරියට පෙම්වතියට කරන නිග්රහයක් නොවේද? මෙම සාහිත්ය 50න් සිසුවියන්ට පාඩම් කිරීමට දෙන්නේ සාහිත්ය 21ක් පමණි. එනම් එම සාහිත්ය අතරින් අසභ්ය සාහිත්ය ඉවත් කර ඉතිරි සාහිත්යයි. එයටද ඉතා ගැඹුරු හේතුවක් තිබේ.එය නම් සිසුවියන් සිසුන් වාතය වෙත ආකර්ෂණය කරගැනීමට මනා ආයුධයක් වීමත් ඒ සඳහා සිසුවියන් කෙරේ වාතය ගැන පැහැදීමක් පළමුව ඇති කල යුතු වීමත්ය.සාහිත්ය තුල එන තවත් එක් අසභ්ය කොටසක් නම් "බැජියන්ගේ ගැට කැපීමෙ මන්තරයයි" එයද තමාගේම සහෝදර සිසුවියට කැළලක් වන ලෙස තිත්ත කුණුහරුපයෙන් අවමන් කරන සාහිත්යයකි."ඕන් හුතු හුතු නාතාය තථ නම් පරි පොළඟාය, ජූතක නම් බමුණාය, කේසර නම් සිංහයාය,වත්තක් මැද හුත්තක් තබා හුකන කල්හී, හුත්ත වංගෙඩිය සේ ගෙන පයිය මෝල් ගහ සේ ගෙන.........." මෙලෙස තමාගේම බැජියට අපහාස වන ලෙස සාහිත්ය පාඩම් කිරීමට ජ්යෙෂ්ඨතුමන් සාහිත්ය ලබාදී ඒත් බැජියන් ඉදිරිපිටදී මූනිච්චාවට පවසන්නේ තමාගේ බැජිව ඉතා පරිස්සම් කල යුතු බවයි.එහෙත් වාතය ඉවර වූ පසු බැජියන්ව සින්නන් ලේන් එක තුලදී පරිස්සම් කරන බව අපට තොරතුරු දැනගන්නට හැකි විය.(ලවර්ස් ලේන් යනු ජෝඩු දමා පමණක් ඇතුල් විය හැකි මහවැලි ගඟ අසබඩ පෙදෙසකි.රාගය උතුරන තැනකි ). බැජියන් ඉදිරිපිට සින්නන් වීරයින් වී පසුව ඔවුන්ව දැලේ දාගන්නා අතරම එම ක්රියාවලිය වාතයෙන් පසුව සිදුවන ක්රියාවලියකි.
වාතය කෙසේ සිදුවුවත් එයට අනුබල දෙන කාර්ය මණ්ඩල සේවකයින් නැත්තේම නොවේ.අති උතුම් ඉංජිනේරු පීඨයේනම් නොසෑහෙන්න එවැන්නන් සිටී. විශේෂයෙන්ම වෝර්ඩන්ලා යැයි පවසාගන්නා පිරිස කරන්නේ බෝතලයට දෙකට නැමී සින්නන් හට රාත්රී කාලයේ නේවාසිකාගාරයට ඇතුල් වීමට ඉඩ දීමයි.පේරාදෙණියේ එය එසේ වුවත් ඊටත් වඩා භයානක ලෙස සිදුවන තැනක් ගැන මා හට තොරතුරු ලැබුණි.පේරාදෙණියේනම් එසේ ඇතුල් වීමට දෙන්නේ පිරිමි නේවාසිකාගාර වලට පමණි.(කානතා නේවාස්කාගාර වල ආරක්ෂාව යොදා ඇත්තේ මෑතක සිටයි. ඒ රජයෙන් එන පීඩනය නිසාය.නත්තම් දෂක ගනනකට පෙර මෙන් මෙකලද සිසුවියන්ගේ යෝනියට ඉටිපන්දම් ගසා යාමට ඉඩ තිබිණි.වාසනාවට මෙම රජය නවක වධයට විරුද්ධව දැඩිව සිටී)එහෙත් පස්දුන් රට ඉංග්රීසි සහ තොරතුරු තාක්ෂණ ගුරු පුහුණු විද්යාලයේ නේවාසික සිසුවියන් සිකුරාදා රාත්රී කාලයේ ලිංගිකවව පවා අපයෝජනයට ලක් වන බව මට එහි නේවාසික සිසුවියකගෙන් දැනගන්නට ලබුණි. එය සත්යක්ද අසත්යක්දැයි සොයා බලා සත්යක්නම් නිසි ක්රියාමාර්ග ගැනීම රජයේ වගකීමකි. එහිදීද වොර්ඩන් නම් පිරිස තමාගේ වාසියට එහි නේවාසික සිසුවියන් බිලිදීම සිදු වේ.කොන්ද පණ ඇති වොර්ඩන්ලා පිරිසක් සිටියේනම් මෙම වාතය නියත ලෙසම අඩු වනු ඇත. එහිදීද සිදුවන්නේ අඩු වීම පමණි. නැති වීමක් නොවේ. කිමද වාතය යනු 100% දේශපාලනික ක්රියාවලියකි. ජන අරගල ව්යාපාරය නම් පිරිස එහි බර දරන්නේ කැරලි ඇති කිරීමට පිරිස විශ්වවිද්යාල තුලින් සොයාගැනීම පහසු වන බැවිනි. වාත වූවන් කතාකරන්නේ සමාජවාදීන් ලෙසයි. ජන අරගල ව්යාපාරයේ අදිසි හස්තයන් විශ්වවිද්යාල යූනියන් හරහා කරලියට පැමිණෙන්නේ වාතය මුවාවෙනි. එය වාත ක්රියාත්මක කරන දෙවන වසර සිසුන් පවා නොදනී. ඔවුන්ද එම ශිෂ්ය සංගම් නායකයින් විසින් ගොනාට අන්දා ඇත. එහෙත් අවසානයේ වාතය ක්රියාත්මක කරන්නන් සාමාන්ය උපාදියක් ලබා හෝ උපාදිය හැර යන අතර යූනියන් ලොක්කන් පෙරකී දේශපාලන පක්ශ වල සුර සැප විඳී. දැන් උදුල පේමරත්න සිටින්නේ කොහෙදැයි කවිරිත් දනී.ඔහුද ජන අරගල ව්යාපාරයේ ප්රධාන සාමාජිකයෙකි.
සියලුම වාතයන් ක්රියාත්මක වන්නේ ලිංගිකත්වය පදනම් කරගෙනය. එහිදී සිසුන්ට ලැබෙන ෆිසිකල් රැග් ද එසේමය. සියලුම වධයන් දෙන්නේ නිරුවත් කරය.
1. ඉස්කොලේ යාම-බාගෙට ඉඳගෙන සිටීම.
2. දේදුන්න සිටීම-නිරිවතින් සිරුර සම්පූර්ණ දණ්ඩක් සේ සාදාගෙන නලල පමණක් බිත්තියට තබා 45 කෝණයකින් බිත්තියට හේත්තු වී සිටිය යුතුය.
3. බෝන්චි කැඩීම-තමාගේම වෘෂණ යුගලට තට්ටු කරගත යුතුය.
4. වඳුරුබෝල ක්රීඩාව-වෘෂණ යුගලෙහි සිද්ධාලේප ගාගෙන සිටිය යුතුය.
5. පෙරහැර යාම-පේලියට සිටගෙන ඉදිරිපස සිටින්නා පසුපස සිටින්නගෙ ශිෂ්ණයෙන් අල්ලගෙන පෙරහැරක් මෙන් යා යුතුය.
6. මාළුවා යාම/වරළ ගැසීම-නිරුවතින් බිම මුනින් අතට දිගා වී උරහිස් දෙකෙන් බඩගා යායුතුය.(මෙහිදී උරහිස් තුවාල වී බිම ලේ පාර සිටී,මෙය භයානකම වධයයි )
7. බලු පූට්ටුව-මෙය සමහර නවක වධයේ උපරිම කාල වල තිබී ඇත. එහෙත් මෑතක සිට දැනගන්නට නොලැබේ.(මේ ගැන කැමති දෙයක් සිතාගන්න )
8. මනෝ පුටුව.
වාත කිරීමට අනුබල දෙන උදව් කරන දැක්කත් නොදැක්කා වගේ සිටින ආචාර්ය වරුන්ද සිටීම මහත් වේදනාසහගත සත්යයකි. එක් එක් පීඨ වල එක් එක් දෙපාර්තමේන්තු මේ සඳහා විශේෂ අනුබලයක් ලබාදේ.ඔවුහු විශේෂ උපාධි සඳහා සම්මුඛ පරීක්ෂණයකදී රැග් වුනාද යන්න මාගේ මිතුරකුගෙන් ඇසූහ.ඔහු අලයෙකු බව කීවේනම් ඔහු එදා සම්මුඛ පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වනු ඇත. සමහර දෙපාර්තමේනු වලදී අලයන් කවුදැයි කලින් නෝට් කර ප්රායෝගික පරීක්ෂණ වලදී ඔවුන්ගේ ලකුණු කැපීම සිදුකරයි.(ප්රායෝගික පරීක්ෂන මෙහෙයවන්නේ ඩිමෝලාය, සමහර ඩිමෝලා පමණක් මෙය සිදුකරයි )
වාතය නැතිකිර්රීම ඉතාමත් අපහසු වන්නේ එය දේශපාලනිකවම විශ්වවිද්යාල වෙත මුල්බැසගත් ක්රියාවලියක් නිසාය. කොලඹ විශ්වවිද්යාලයේ නවක වධය නැත යන්න මම දන්නා කරුණක් විය. එහෙත් එය අසත්යයකි. ඔහුගේ විශ්වවිද්යාලය තුල නවක වදය ක්රියාත්මක කිරීම අපහසුය. එමනිසා ඔවුන් ඒ සඳහා ගාලු මුවදොර තෝරාගනී. එහිදී අපූරුවට කොලඹ විශ්වවිද්යාලයේ නවක වධය ක්රියාත්මක වේ.දැන් ඔබ අසාවි රැග් කරනව කියල දැන දැන එතැනට මොකට යනවද කියල.එය සත්යයකි. නොයා සිටීමට පුලුවනි.එහෙත් නොගියොත් ඔවුන්ට ලැබෙන වාතය වැඩි වේ.පසුවට කරදර සිදුවේ. එම නිසා එම කාලයේ සින්නන් එන්න කියන තැනට නවකයන්ට යාමට සිදුවේ.එහිදී පහර කෑමට ලක්වේ.
පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලයේ ලයිසන් දීම නම් තවත් පුදුමාකාර වධයක් ඇත. එයනම් නවක සිසුවාව වැසිකිලියට දක්කාගෙන ගොස් යට කලිසම ගලවා සාක්කුවේ දමාගෙන එන ලෙස අණ කිරීමයි. එය එතනින් නොනවතී.එම නවක සිසුවා සිසුවියක් ලඟ හිඳුවයි.සිසුවියටනවක සිසුවාගේ(යට කලිසම නැති ) අත අතගාන මෙන අණ කරයි. පසුව ඔහුගේ ශිෂ්ණය ප්රාණවත් වේද නැද්ද යන්න ජ්යෙෂ්ඨයා එසවි බලයි(ප්රාණවත් වීනම් බාහිරින් එය දැකගත හැක ).ප්රාණවත් වී තිබුණහොත් නවක සිසුවාට සිසුවියන් ඉදිරිපිරදීම කුණුහරුපයෙන් බනී."තොට බැජී අතගාද්දිත් ආතල්ද යකෝ" යනුවෙන් බහුලව අසන සාම්ප්රදායික ක්රමයයි.එහෙත් ප්රාණවත් වී නොතිබුනහොත් සිසුවියටද බැනවදී."තෝ කොහොමද මිනිහත් එක්ක පවුල් කන්නේ "යයි අසයි.මෙය මනෝ විකෘතික වධයක් බව බැලූ බැල්මටම පෙනේ.
මාගේ මතයනම් නවකයින් විශ්වවිද්යාල පරිසරයට හුරු කිරිම කල යුතුය. ඒ ලිංගිකව හා මානසිකව වධ දී නොව සහෝදරත්වයෙනි. රුහුණ විශ්වවිද්යාලයේ විද්යා පීඨය එයට කදිම නිදසුනකි.එහෙත් එය එසේ නොවන්නේ දේශපාලනය විසින් නවක අනුරූපීතාව නවක වධයක් බවට පත් කර ඇති නිසාය.පේරදෙණියේ පොකට් මීටින් නම් වූ රැස්වීමක් තබා වාතය අවසන් වූ කාලයේදී පවා වාත කිරීම විශේෂ ලෙස සිදු කරයි.එහිදී සින්නන් නවකයන්ට පහර දීමද සිදු කරයි.එයට හේතුව සින්නන්ගේ එකාධිපති පාලනය තමා නතු කර ගැනිමයි.මමද සින්නෙක් වී සිටි කාලයක් තිබුණි. එම නිසා මම ඒ ගැන ඉතා හොඳින් දනිමි. සිසුන් වාත් කිරීමට මා සහභාගී නොවූවද සිදුවන දේ කුමකදැයි මම දැන සිටියෙමි. නැට්ටුවා වැටුනු කල එයද අඩව්වකි.නවක වධයට ලක්වූ ශිෂ්යයාට පශ්චාත් නවක වධ සමයේ වන්නේ එයයි. එය නැව පෙරලුනු පිට හොඳයි කීමකි.වාත සමයෙන් පසු සිසුන් රකුසන් බවට පත්වේ.කුහක ගති දුෂ්ඨ ගති වලින් මොලය පිරී යයි. අලයන් නම් පිරිස දුටු විට තිත්ත කුණුහරුපයෙන් බනී.එහෙත් සමහරෙක් ඈතදී බැන ලඟට ආවිට ආ මචං කියා කතා කරයි. මූනිච්චාව පිරී ඇත. මානුෂිකත්වය අහලකවත් නැත.ඒ බව මේම බ්ලොගයට කුනුහරුපෙන් කොමෙන්ට් දාන වාතයන්ගෙන් ඔප්පු වේ. රජරට රුහුණ වෛද්ය පීඨයන් පමණක් මෙලෙස නවක වදයන් ක්රියාත්මක වන අතර අනෙක් වෛද්ය පීඨ වල ඉතාමත් දුලබය. එමනිසා එම වෛද්ය පීඨ තුලින් බිහිවන සිසුන්ද එම කුහක හා අමානුශික ගති පැවතුම් ඇති වේ. වෛද්යවරුන්ට පත්වීම් දෙන පොදු පරීක්ෂණයේදී රුහුණු සිසුන් බොහෝ විට අසමත් වීමට එය හේතුවක් විය හැකිය.කිමද වාත වූ පසු කඩේ යාම ඉවරයක් නැත.ඉගෙනීමද එලෙසමය.කඩේ යන ප්රමාණය වැඩි වූ විට ඉගෙනගන්නා ප්රමාණයද අඩුවේ.ජනතාවගේ බදු මුදලින් අප ඉගෙනගන්නේ පිකට් කිරීමට හා විශ්වවිද්යාල අවුල් කිරීමට නොව හොඳින් ඉගෙනගෙන තවත් පුරවැසියන් 1000කට රැකියා දිය හැකි තැනකට ඒමටය.ජනතාවටත් පෙර හැමදේටම පෙර අප ගැන සිතුවේ ඩහදිය හෙලුවේ අපගේ දෙමව්පියන්ය.ඔවුන්ට ඉටු කලයුතු යුතුකම වන්නේ ඉහලටම ඉගෙනගෙන හොඳ පුරවැසියකු වීමයි. පිකට් වලට ගොස් පොලිසියෙන් ගුටි කෑම නොවේ. ජූනියර් ලාව ලිංගිකව හිංසනයට පත් කිරීම නොවේ.
නවක ශිෂ්යයා විශ්වවිද්යාලයට එන්නේ යකඩයක් ලෙසය. නවක වදයෙන් එම යකඩය රත් කරයි.දේශපාලනික වුවමනාවන් වෙනුවෙන් එම යකඩය තලා පෙලා තමාට ඕනා විදියට අඹා ගනී. වෙල්කම් එකේදී හා බකට් එකේදී එම යකඩය වතුරේ දමා ඝණ කරයි.එතැනින් පසු සමාජයට කුහක භෞතිකවාදී තිරිසන් සමාජවාදියකු බිහිවේ.යතාර්ථය නොපෙනේ.මින්සත්බව නොහඳුනයි.කෙල්ලන් පවා භෞතිකවාදී වේ.සංස්කෘතියට ඔබ්බෙන් වූ සීමාවන් වෙත ඔවුන්ද පියනගයි.සරල ගමේ අහිංසක කෙල්ලෙකු වෙනුවට කොල්ලන් සමග කුණුහරුප කතා කරන ගැහැණියකු බිහිවේ.(හෙමෝම නොව ගොන් මොරාල් එක හිස් මුදුනටම ගිය පිරිසයි )එය සමාජ ඛේදවාචකයකි.
මෙහිදී කලා පීඨ මහචාර්ය වරුන් මෙන්ම වෙනත් පීඨ වලින්ද මට දෝශාරෝපණ එල්ල විය හැක. විශ්වවිද්යාලයට නිගරු කරනවායැයි පැවසිය හැක.(මීට පෙර චමිත රත්නායක නම් සිසුවාට මෙන්).එසේ කරන්නවුන් සිටීනම් එම මහචාර්ය වරුන්ද මෙම වාතයේ කොටසකි.කිමද මෙම සත්ය හෙළි කිරීම සිදු කරන්නේ විශ්වවිද්යාලයට ආදරය කරන නිසාය.සත්යය සඟවන්නට උත්සහගන්නේ මෙම සමාජ ඛේදවාචකයේ කොටස්කරුවන්ය.
ඉහත දැක්වෙන්නේ නවක වධය තුලදී කරන සාම්ප්රදායික සැම විශ්වවිද්යාලයකට නවක වධයට පොදු වූ දර්ශනයකි. බකට් නමින් හැඳින්වෙන විකාරරූපී රංගනය ඔබට එම වීඩියෝව තුලින් දැකගත හැකිය.මෙහි තිබෙන්නේ නිවට කමක් නොවේද?මහා දහවලේ මෙවන් දෙයක් කිරීමට තරම් ඔව්න්ට හයියක් ආවේ විශ්වවිද්යාලයේ මෙය අනුමත කරන හා මීට පක්ෂව සිටින මහාචාර්ය වරුන් මෙන්ම කාර්යමණ්ඩලයන් නිසාය. සිතක් ඇති අයෙකුට මෙහි අමානුෂිකත්වය මනාවට පිළිබිඹු වනු ඇත.
https://gajaba88blogs.blogspot.com/2012/06/blog-post.html
Uth rag wela anthima hariye dalagiya ekekda koheda. 
.