ජාතිවාදය ඉස්මතුවීම රටට විශාල අනතුරක්|

[maxboysl]

තවත් තියනවා කරුණු] මට වෙලා නැහැ ලියන්න ආහාර හා ලිංගිකත්වය ගැන පසුව ලියන්නම්. මෙමෙ ලිපි වලින් ඔවුන්ගේ නීති ගොඩ නැගුන හරි පැහැදිලි වේ

 

[sirajstc]

Avatar eke mehema illawwak gahan inna ubada bun kiyanne

ithin etta ne bung

 

[JEYkamal]

තවත් තියනවා කරුණු] මට වෙලා නැහැ ලියන්න ආහාර හා ලිංගිකත්වය ගැන පසුව ලියන්නම්. මෙමෙ ලිපි වලින් ඔවුන්ගේ නීති ගොඩ නැගුන හරි පැහැදිලි වේ

උඹ හරි මේ දවස්වල පත්තරවල හැමදාම වාගේ එනවා..මේකට මොකුත් පිලියමක් නැද්ද බන්? හම්බයන්ගේ පුකේ දිව දාන්න කලින් මේ ටික ලැවකාලා හිටියොත්නේ හොද

දැරියකට අතවර කළ විහාරාධිපති චීවරධාරියා රිමාන්ඩ්

බාලවයස්කාර දැරියක් අපයෝජනය කළ බවට චෝදනා එල්ලවූ මහකැලෑගම සුදර්ශනාරාමයේ විහාරාධිපති මිහිඳුපුර සුමනානන්ද චීවරධාරියා ලබන ජනවාරි 03 වැනිදා දක්වා රිමාන්ඩ් භාරයේ තැබීමට අනුරාධපුර ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත් අතිරේක දිසා විනිසුරු රුවන්දිකා මාරපන මහත්මිය නියෝග කළාය.

අතවරයට ලක් වු දැරිය අනුරාධපුර ශික්ෂණ රෝහලේ විශේෂඥ අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වෙත යොමු කරන ලෙසද මහේස්ත්‍රාත්වරිය පොලීසියට නියෝග කළාය.

සැකකාර හිමි නම විසින් දැරියට බරපතල ලිංගික අතවරයක් කළ බවට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියට කළ පැමිණිල්ලකට අනුව සැකකාර විහාරාධිපති හිමිනම අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණි.

මෙසේ අතවරයට පත්ව ඇත්තේ 15 හැවිරිදි පාසල් සිසුවියකි.

අධිකරණයට කරුණු දැක්වු ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසිය කියා සිටියේ මීට මාස 03 කට ඉහතදී විහාරස්ථානයේ දී පාසල් සිසුවිය අපයෝජනයට ලක්ව ඇති බවයි.

පාසල් සිසුවියට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියේ පැමිණිල්ලක් තිඛෙන බව පවසා සැකකාර හිමි නම දැරිය විහාරස්ථානය වෙත ගෙන්වාගෙන තිබේ.

පසුව ඇය විහාරස්ථානයට පැමිණි අවස්ථාවේ හිමිනමගේ ජංගම දුරකථනයට පොලීසියෙන් කථා කරන බව දන්වා එය ඇය අතට දී ඇත.

අනතුරුව හිමිනම ජංගම දුරකථන රැගෙන දැරියට කාමරය තුළට එන ලෙස දන්වා ඇය කාමරය තුළට ආ පසු හිමිනම දොරවල් වසා දැරියට අතවර කර ඇති බව පැවසේ.

දැරියගේ කෑගැසීම නිසා ඇය මුදාහැර තිබේ.

දැරියට මෙම ප්‍රශ්නය කතිකා කර ගැනීම සඳහා තනිවම විහාරස්ථායට පැමිණෙන ලෙස හිමිනම දන්වා තිබුනද ඇය පැමිණ ඇත්තේ යෙහෙළියන් තිදෙනෙකු සමගය.

මීට මාස 03 කට ඉහතදී මෙම සිද්ධිය සිදුවුවත් දැරිය දෙසැම්බර් මස අ.පො.ස (සා/පෙළ) විභාගයට මුහුණ දෙන බැවින් ඉන් ඇගේ අධ්‍යාපනයට බාධා වෙතැයි සිතා දැරියගේ දෙමාපියන් පොලිසියට පැමිණිලි කිරීම කල්දමා ඇති බවද මෙහිදී පොලිසිය අධිකරණයට දැන්වීය.

-ශ්‍රී ලංකා මිරර්-

 

[JEYkamal]

උදාහර්නෙකට බෞද්ධයන් විදියට අපි බලපොරොත්තු වෙන්නේ සසරින් එතෙරවෙන්න

උඹ හරි බන් එතකොට මේවා කොතනින් එතෙරවෙන්නද?

දැරියකට අතවර කළ විහාරාධිපති චීවරධාරියා රිමාන්ඩ්

බාලවයස්කාර දැරියක් අපයෝජනය කළ බවට චෝදනා එල්ලවූ මහකැලෑගම සුදර්ශනාරාමයේ විහාරාධිපති මිහිඳුපුර සුමනානන්ද චීවරධාරියා ලබන ජනවාරි 03 වැනිදා දක්වා රිමාන්ඩ් භාරයේ තැබීමට අනුරාධපුර ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත් අතිරේක දිසා විනිසුරු රුවන්දිකා මාරපන මහත්මිය නියෝග කළාය.

අතවරයට ලක් වු දැරිය අනුරාධපුර ශික්ෂණ රෝහලේ විශේෂඥ අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වෙත යොමු කරන ලෙසද මහේස්ත්‍රාත්වරිය පොලීසියට නියෝග කළාය.

සැකකාර හිමි නම විසින් දැරියට බරපතල ලිංගික අතවරයක් කළ බවට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියට කළ පැමිණිල්ලකට අනුව සැකකාර විහාරාධිපති හිමිනම අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණි.

මෙසේ අතවරයට පත්ව ඇත්තේ 15 හැවිරිදි පාසල් සිසුවියකි.

අධිකරණයට කරුණු දැක්වු ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසිය කියා සිටියේ මීට මාස 03 කට ඉහතදී විහාරස්ථානයේ දී පාසල් සිසුවිය අපයෝජනයට ලක්ව ඇති බවයි.

පාසල් සිසුවියට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියේ පැමිණිල්ලක් තිඛෙන බව පවසා සැකකාර හිමි නම දැරිය විහාරස්ථානය වෙත ගෙන්වාගෙන තිබේ.

පසුව ඇය විහාරස්ථානයට පැමිණි අවස්ථාවේ හිමිනමගේ ජංගම දුරකථනයට පොලීසියෙන් කථා කරන බව දන්වා එය ඇය අතට දී ඇත.

අනතුරුව හිමිනම ජංගම දුරකථන රැගෙන දැරියට කාමරය තුළට එන ලෙස දන්වා ඇය කාමරය තුළට ආ පසු හිමිනම දොරවල් වසා දැරියට අතවර කර ඇති බව පැවසේ.

දැරියගේ කෑගැසීම නිසා ඇය මුදාහැර තිබේ.

දැරියට මෙම ප්‍රශ්නය කතිකා කර ගැනීම සඳහා තනිවම විහාරස්ථායට පැමිණෙන ලෙස හිමිනම දන්වා තිබුනද ඇය පැමිණ ඇත්තේ යෙහෙළියන් තිදෙනෙකු සමගය.

මීට මාස 03 කට ඉහතදී මෙම සිද්ධිය සිදුවුවත් දැරිය දෙසැම්බර් මස අ.පො.ස (සා/පෙළ) විභාගයට මුහුණ දෙන බැවින් ඉන් ඇගේ අධ්‍යාපනයට බාධා වෙතැයි සිතා දැරියගේ දෙමාපියන් පොලිසියට පැමිණිලි කිරීම කල්දමා ඇති බවද මෙහිදී පොලිසිය අධිකරණයට දැන්වීය.

-ශ්‍රී ලංකා මිරර්-

 

[Hunter4U]

උඹ හරි බන් එතකොට මේවා කොතනින් එතෙරවෙන්නද?

දැරියකට අතවර කළ විහාරාධිපති චීවරධාරියා රිමාන්ඩ්

බාලවයස්කාර දැරියක් අපයෝජනය කළ බවට චෝදනා එල්ලවූ මහකැලෑගම සුදර්ශනාරාමයේ විහාරාධිපති මිහිඳුපුර සුමනානන්ද චීවරධාරියා ලබන ජනවාරි 03 වැනිදා දක්වා රිමාන්ඩ් භාරයේ තැබීමට අනුරාධපුර ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත් අතිරේක දිසා විනිසුරු රුවන්දිකා මාරපන මහත්මිය නියෝග කළාය.

අතවරයට ලක් වු දැරිය අනුරාධපුර ශික්ෂණ රෝහලේ විශේෂඥ අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වෙත යොමු කරන ලෙසද මහේස්ත්‍රාත්වරිය පොලීසියට නියෝග කළාය.

සැකකාර හිමි නම විසින් දැරියට බරපතල ලිංගික අතවරයක් කළ බවට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියට කළ පැමිණිල්ලකට අනුව සැකකාර විහාරාධිපති හිමිනම අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණි.

මෙසේ අතවරයට පත්ව ඇත්තේ 15 හැවිරිදි පාසල් සිසුවියකි.

අධිකරණයට කරුණු දැක්වු ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසිය කියා සිටියේ මීට මාස 03 කට ඉහතදී විහාරස්ථානයේ දී පාසල් සිසුවිය අපයෝජනයට ලක්ව ඇති බවයි.

පාසල් සිසුවියට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියේ පැමිණිල්ලක් තිඛෙන බව පවසා සැකකාර හිමි නම දැරිය විහාරස්ථානය වෙත ගෙන්වාගෙන තිබේ.

පසුව ඇය විහාරස්ථානයට පැමිණි අවස්ථාවේ හිමිනමගේ ජංගම දුරකථනයට පොලීසියෙන් කථා කරන බව දන්වා එය ඇය අතට දී ඇත.

අනතුරුව හිමිනම ජංගම දුරකථන රැගෙන දැරියට කාමරය තුළට එන ලෙස දන්වා ඇය කාමරය තුළට ආ පසු හිමිනම දොරවල් වසා දැරියට අතවර කර ඇති බව පැවසේ.

දැරියගේ කෑගැසීම නිසා ඇය මුදාහැර තිබේ.

දැරියට මෙම ප්‍රශ්නය කතිකා කර ගැනීම සඳහා තනිවම විහාරස්ථායට පැමිණෙන ලෙස හිමිනම දන්වා තිබුනද ඇය පැමිණ ඇත්තේ යෙහෙළියන් තිදෙනෙකු සමගය.

මීට මාස 03 කට ඉහතදී මෙම සිද්ධිය සිදුවුවත් දැරිය දෙසැම්බර් මස අ.පො.ස (සා/පෙළ) විභාගයට මුහුණ දෙන බැවින් ඉන් ඇගේ අධ්‍යාපනයට බාධා වෙතැයි සිතා දැරියගේ දෙමාපියන් පොලිසියට පැමිණිලි කිරීම කල්දමා ඇති බවද මෙහිදී පොලිසිය අධිකරණයට දැන්වීය.

-ශ්‍රී ලංකා මිරර්-

දහසය හැවිරිදි පාසල් සිසුවියක් කෙළෙසූ පුද්ගලයකු බරපතළ වැඩ ඇතිව සිපිරිගෙට
අවස්ථා කීපයකදීම අතවර කරලා
එක්ලක්ෂ පනස් දහසක වන්දියක් ගෙවන්න සිදු වෙයි
මුන්නේශ්වරම සමූහ – ඊ. සී. ප්‍රනාන්දු
දහසය හැවිරිදි පාසල් සිසුවියක් රවටා විටින් විටි ඇයව කෙළෙසීමේ චෝදනාවට වරද පිළිගත් පුද්ගලයකුට බරපතළ වැඩ සහිත වසර හතක සිර දඬුවමක් සහ රුපියල් දස දහසක දඩ මුදලක් නියම කළ හලාවත මහාධිකරණ විනිසුරු ඩබ්ලිව්. එම්. එම්. මාලනී ගුණරත්න මහත්මිය අතවරයට පත් දැරියට රුපියල් එක් ලක්ෂ පනස් දහසක වන්දි මුදලක් ගෙවීමට ද නියම කළාය.

දඬුවම් නියම වූයේ බත්තුළුඔය පදිංචි අබ්දුල් මජීඩ් මොහොමඩ් රිස්වාන් නමැති අයකුටයි. 2000 මාර්තු මස 13 ත් 2001 මාර්තු 12 දාත් අතර කාලයේ දී හලාවත මහාධිකරණ බල සීමාවේ බත්තුළුඔය දී එවකට දහසය වියේ පසු වූ දැරියක රවටා ඇය කෙළෙසීමේ චෝදනාව මත විත්තිකරුට විරුද්ධව නඩුව පවරා තිබුණි.

1986 වසරේදී උපත ලබා ඇති දැරිය මෙම සිද්ධිය වන වකවානුවේදී ඇය පාසල් සිසුවියකි.

විත්තිකරු ඇයගේ ඥාතියෙකි ඔහු දැරිය පාසල් යන අතර මඟ රැඳී සිට ඇය හා කථා බහ කිරීමට පුරුදුව පසුව ඔහු ඇයගෙන් ආදරය අයැද සිට ඇත. ටික දිනක් ගිය පසු ඔවුන් ආදරවන්තයන් වී ඇත.

හලාවත මුහුදු වෙරළට ද ගොස් පෙම් පිළිසඳරේ යෙදී ඇත. මෙම සම්බන්ධය ගෙදරට හොරා පවත්වා ගෙන යාමට ද ඔවුනට හැකි වී ඇත.

මේ අතර මව හලාවත රෝහලට ගොස් සිටියදී දැරිය පාසල් නොගොස් නිවසේ සිට ඇත.

ශුද්ධ වූ කුරාන් ග්‍රන්ථය අතට ගෙන ඇය විවාහ කර ගන්නා බවට ඇයට පොරොන්දු වී ඇය රවටා අතවර කර ගොස් ඇත.

පසුව අවස්ථා 5 – 6ක දී ඔහු ඇයට අතවර කර ඇත. සිද්ධිය දැන ගත් විත්තිකාර රිස්වාන්ගේ මව ඇයට පහර දී බැන වැදීමෙන් පසු ඇය සිද්ධිය සිය මවට හෙළි කර ඇත.

සාක්කි සටහන් කරගත් පසු විත්තිකරු තමන් වැරදිකරු බව පිළිගෙන තිබේ. ඒ අනුව දඬුවම් නියම වුණි.

දඩ මුදල නොගෙවන්නේ නම් මාස හයක ලිහිල් සිර දඬුවමක් ද වන්දි මුදල් නොගෙවන්නේ නම් බරපතල වැඩ සහිත සිර දඬුවමක් ද නියම විය.

රජයේ අධිනීතිඥ කාශ්‍යප වික්‍රමසේකර මහතා පැමිණිල්ල මෙහෙය වූ අතර පත් කළ නීතිඥ සුමුදු ජයමාන්න මහතා පෙනී සිටියේය.

http://www.dinamina.lk/2012/02/23/_art.asp?fn=r1202233

 

[sirajstc]

ඇත්තටම ඔබතුමා කුරාන් එක කියවලා තියනවද ?
9.5

Sahih International
And when the sacred months have passed, then kill the polytheists wherever you find them and capture them and besiege them and sit in wait for them at every place of ambush. But if they should repent, establish prayer, and give zakah, let them [go] on their way. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.​

ඔබතුමා ඉහත වගාන්තිය පිළිගන්නේ නැත්නම් තව ටිකක් කතා කරමු

Does Islam really allow the killing of innocent unbelievers?


ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ “තව්බා“ නම් 09 වන පරිච්ඡේදයේ මුස්ලීම් ප්‍රජාව මුස්ලීම් නොවන පිරිස් සමඟ ක්‍රියා කලයුතු ආකාරය දිගින් දිගටම විස්තර කරයි. මක්කාවෙන් පලාවිත් මදීනාවේ ජීවත් වූ මුස්ලීම්වරුන්ට එරෙහිව මක්කාවාසී මුස්ලීම් නොවන ප්‍රජාව දිගින් දිගටම යුධ මෙහෙය වන පසුබිමක ඔවුන් සමඟ ගිවිසුමකට යටත් ක්‍රියාකලයුතු ආකාරය 4,5,6 වාක්‍යයන් මඟින් ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පහත ආකාරයට විස්තර කරයි. එනම්,

ඔබ ගිවිසුම් ඇති කර ගත් මෙම සමානයන් තබා අදහන්නන්ගෙන් කවුරුන් (තම ගිවිසුමෙන්) කිසිවක් අඩුවක් නොකර ද ඔබට විරුද්ධව කිසිවකුටත් උදව් නොකර සිටියෝද ඔවුනට ඔවුනගේ ගිවිසුම එහි නියමිත කාලය අවසන් වනතුරු (කිසිම අඩුවක් නොකර) පූර්ණ කරනු. ඇත්තෙන්ම අල්ලාහ් (දෙවියන්) බියබැතියන් ප්‍රිය කරන්නේය. (4) ශුද්ධ වූ මාසය ගෙවීගියේ නම් සමානයන් තබා අදහනවුන් දුටුතැන කපා දමනු. ඔවුන්ව සිරගත කරනු. ඔවුන් සැඟවෙන සැම තැනම ඔවුන් වෙනුවෙන් සැඟ වී සිටිනු. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අපරාධයෙන් පසුතැවිලි වී වැළකී. (ඉස්ලාමය පිලිගෙන) සලාතය (පස්වේල වන්දනය) ද සකාතය (දුළිදු ජනයා සදහා ගෙවිය යුතු අනිවාර්‍ය බද්ධ) ද ගෙවුවහොත් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි අත්හරිනු. ඇත්තෙන්ම අල්ලාහ් (දෙවියන්) සමාව දෙන අතර ඉතා කරුණාවන්තය.(5) සමානයන් තබා අදහනවුන්ගෙන් කවුරුන් හෝ (නබිතුමණි) ඔබගෙන් ආරක්ෂාව පැතුවහොත් අල්ලාහ්ගේ ආයාවන් (වාක්‍යයන්) ඔහු සවන් දෙනතුරු ඔහුට ආරක්ෂාව දෙනු. (ඔවුන් සවන් දී එය විශ්වාස නොකළහොත්) ඔහුව ඔහුට ආරක්ෂාව දෙන ස්ථානයකට යවනු මැනව!, මන්දයත් ඇත්තෙන්ම ඔවුන් නුවණ නැති ජනතාවක් වශයෙන් සිටින්නෝය. (6)​

ශුද්ධ වූ කුර්ආනය 9- 4, 5 හා 6​

ඉහත වාක්‍යය පහල වන්නේ මා මෙම ලිපිය ආරම්භයේ පැවසුවා සේ නබිතුමාණන් ඇතුළු පිරිස් ඉස්ලාම් විරෝධීන්ගෙන් දිවි බේරාගෙන තම උපන්බිම, පවුලේ ඥාතීන් හා ජීවිත කාලය පුරාවට රුස්කල සියළු වස්තූන් අතහැර දමා මදීනාවට පලාගොස් එහි ජීවත්වන සමයකය. එනම් මදීනාවට පලාගිය මුස්ලීම්වරුන්ට එරෙහිව මක්කාවේ සිටී ඉස්ලාම් විරෝධීන් ක්‍රියාකරන අවධියකය. මේ වනවිට මදීනාවේ ජීවත්වන නබිතුමාණන් අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු පමණක් නොව රාජ්‍ය පාලකයෙකු ද වන්නේය. රාජ්‍ය පාලකයෙකු ලෙස තම රටේ ජනතාවගේ ආරක්ෂාව උදෙසා විවිධ අවස්ථාවල ඉස්ලාම් විරෝධීන් හා ගිවිසුම්ගත වන ලදී. (මේ පිලිබදව මෙම අඩවිය තුල ද සාකච්චා කොට ඇත.)



එවැනි එක් සුවිශේෂි ගිවිසුමක් වන්නේ හුදෙයිබියා නම් ගිවිසුමයි. මෙසේ ගිවිසුම්වලට එළඹ නිදහසේ ජීවත්වීමට මුස්ලීම්වරුන් සිතුව ද ඉස්ලාම් විරෝධීන්ගේ එම ගිවිසුම් උල්ලංඝනය කරමින් විවිධ විරුද්ධවාදී ක්‍රියාවන් හි නිරතවීමේ අඩුවක් නොවීය. එවැනි පිරිසට එරෙහිව රාජ්‍ය පාලකයෙකු ගතයුතු පියවර තමා ඉහත වාක්‍යයන් මඟින් අල්ලාහ් (දෙවියන්) පැහැදිලි කරන්නේ. මෙසේ ඉස්ලාම් විරුද්ධවාදීන් ට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවසර ලබාදෙන ඉස්ලාම් එය කොන්දේසි රාශියකට යටත්ව ලබාදී ඇති බව ඉහතින් සදහන් කලෙමි. එම කොන්දේසි අතුරින් කිහිපයක් නැවත මතක් කරන්නේ නම්,

• අනවශ්‍ය ලෙස සටනට එන පිරිස සමඟ තමා සටන් කලයුත්තේ
• උපන් බිමෙන් නෙරපූ පිරිස සමඟ තමා සටන් කලයුත්තේ
• යුද්ධයෙන් මිදුණූ පිරිස හා යුද්ධයක් නැත
• අසාධාරණයට ලක්වන දුර්වල පිරිමීන්, ගැහැණුන් හා දරුවන් වෙනුවෙන් තමා සටන් කලයුත්තේ
• සමාදානය ප්‍රිය කරන පිරිස හා සටනක් නැත
• යුද්ධය මුලින්ම ඇරඹීට (මුස්ලීම්වරුන්ට) අවසර නැත
• දහම පතුරුවාලීම පිණිස යුද්ධයන් නැත

(මේ පිලිබදව වැඩි විස්තර සදහා ත්‍රස්ථවාදය හා ජිහාද් යන ලිපිය කියවන්න)​

මෙතෙක් සාකච්චා කල කරුණුවලට අනුව ශුද්ධ වූ කුර්ආන් වාක්‍යයක් ගෙන එම වාක්‍යයේද තමන්ට අවශ්‍ය කොටස ගෙන (අනිකුත් දෑ වසන් කොට) ප්‍රකාශ කිරීම මඟින් ඉස්ලාම් දහමට කිසියම් බලපෑමක් හෝ විවේචනයක් සිදුකරන්නට කිසිවකු සිතන්නේ නම් කොතරම් පහත් ක්‍රියාවක්ද? යන්න සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇති කෙනෙකුට පවා පහසුවෙන් වටහාගත හැක. නමුත් වර්ථමාන සමාජය තුල ආගම් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව දෛනික ජීවිතය තුල පවා සාමාන්‍ය අංගයක් බවට පත්ව නිසා එවන් පිරිසට මෙය සාමාන්‍ය තවත් සිදුවීමක් වන්නට පුළුවන. විශේෂයෙන් අන්තර්ජාලය තුල ඉස්ලාම් දහමට එරෙහිව බ්ලොග් ලිපි මවන ඔස්ර්ලාට නම් මේවා සුපුරුදු කලාවකි. සමහර විට මෙම ලිපියට එරෙහිව පවා ඔවුන්ගේ එම කාලව ඉදිරියේදී රඟ දක්වනු ඇත. නමුත් පොදු ජනතාව බුද්ධිමත් වියයුතුය. “කියන්න කෙසේ වෙතත් අසන්නා සිහි බුද්ධියෙන් ඇසිය යුතුය“ එසේ නොවේ නම් පාඨක ඔබ නොමඟ යෑමක් සිදුවන්නට පුළුවන. එපමණක් නොව වර්ථමානයේ ලොව බොහෝ ආගම් එහි ඉගෙන්වීමන් පසෙකලා තමන්ට අවශ්‍ය ආකාරයටත්, ජනතාවගේ අපේක්ෂාවන් ඉටුකරන ආකාරයටත් ආගම සකසා ගැනීම සදහා භාවිතා කරන්නේත් මා ඉහත කී මෙම කාලාවයි. මෙයට නිදසුන් ඕනෑ තරම් ගෙනහැර දැක්වීමට හැකි වුවත් මෙම ලිපිය තවදුරටත් දීර්ඝ නොකිරීම පිණිස සරලව එම කාරණය පැහැදිලි කරනවා නම්, වර්ථමානයේ බොහෝ ආගමික විද්වතුන් හා පූජකවරුන් පවසන “ආගමේ එහෙම තියෙනවා තමයි නමුත්…….“ යන්න මෙම අරාජිකත්වය හා ඉහත සදහන් කලාව එහි ක්‍රියාවට නැංවෙන ආකාරය මනාව පිළිඹිබු කරන අවස්ථාවකි. නමුත් ඉස්ලාම් මෙම දුර්වලතාවයෙන් සුවිශුද්ධ වී ඇත. ඒ ඉස්ලාම් මනුෂ්‍ය බුද්ධිය ඉක්ම වූ පූර්ණ ඥානයක් ඇති දිව්‍යමය සැලසුම් කරනයක් බව මුස්ලීම්වරුන් එකසිතින් පිලිගන්නා නිසාය. ඒ අනුව ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සදහන් සියළු වාක්‍යයන් පටු අරමුණුවල හිද බලන කල කිසියම් අපැහැදිලි හා ව්‍යාකූල තත්වයකින් පෙනුනද එය නිවරුදි ලෙස හා විවෘත මනසින් හා අපක්ෂපාතී නොවී අධ්‍යනය කලේනම් ඉස්ලාම් කාලීන හා ප්‍රායෝගික දහමක් යන්නත් වටහා ගැනීම දුෂ්කර කාර්‍යයක් නොවනු ඇත.


More Info
http://yahamaga.com/?p=671

 

[sirajstc]

 

[siripaala]

උඹ හරි බන් එතකොට මේවා කොතනින් එතෙරවෙන්නද?

දැරියකට අතවර කළ විහාරාධිපති චීවරධාරියා රිමාන්ඩ්

බාලවයස්කාර දැරියක් අපයෝජනය කළ බවට චෝදනා එල්ලවූ මහකැලෑගම සුදර්ශනාරාමයේ විහාරාධිපති මිහිඳුපුර සුමනානන්ද චීවරධාරියා ලබන ජනවාරි 03 වැනිදා දක්වා රිමාන්ඩ් භාරයේ තැබීමට අනුරාධපුර ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත් අතිරේක දිසා විනිසුරු රුවන්දිකා මාරපන මහත්මිය නියෝග කළාය.

අතවරයට ලක් වු දැරිය අනුරාධපුර ශික්ෂණ රෝහලේ විශේෂඥ අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වෙත යොමු කරන ලෙසද මහේස්ත්‍රාත්වරිය පොලීසියට නියෝග කළාය.

සැකකාර හිමි නම විසින් දැරියට බරපතල ලිංගික අතවරයක් කළ බවට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියට කළ පැමිණිල්ලකට අනුව සැකකාර විහාරාධිපති හිමිනම අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණි.

මෙසේ අතවරයට පත්ව ඇත්තේ 15 හැවිරිදි පාසල් සිසුවියකි.

අධිකරණයට කරුණු දැක්වු ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසිය කියා සිටියේ මීට මාස 03 කට ඉහතදී විහාරස්ථානයේ දී පාසල් සිසුවිය අපයෝජනයට ලක්ව ඇති බවයි.

පාසල් සිසුවියට ගලෙන්බිදුණුවැව පොලීසියේ පැමිණිල්ලක් තිඛෙන බව පවසා සැකකාර හිමි නම දැරිය විහාරස්ථානය වෙත ගෙන්වාගෙන තිබේ.

පසුව ඇය විහාරස්ථානයට පැමිණි අවස්ථාවේ හිමිනමගේ ජංගම දුරකථනයට පොලීසියෙන් කථා කරන බව දන්වා එය ඇය අතට දී ඇත.

අනතුරුව හිමිනම ජංගම දුරකථන රැගෙන දැරියට කාමරය තුළට එන ලෙස දන්වා ඇය කාමරය තුළට ආ පසු හිමිනම දොරවල් වසා දැරියට අතවර කර ඇති බව පැවසේ.

දැරියගේ කෑගැසීම නිසා ඇය මුදාහැර තිබේ.

දැරියට මෙම ප්‍රශ්නය කතිකා කර ගැනීම සඳහා තනිවම විහාරස්ථායට පැමිණෙන ලෙස හිමිනම දන්වා තිබුනද ඇය පැමිණ ඇත්තේ යෙහෙළියන් තිදෙනෙකු සමගය.

මීට මාස 03 කට ඉහතදී මෙම සිද්ධිය සිදුවුවත් දැරිය දෙසැම්බර් මස අ.පො.ස (සා/පෙළ) විභාගයට මුහුණ දෙන බැවින් ඉන් ඇගේ අධ්‍යාපනයට බාධා වෙතැයි සිතා දැරියගේ දෙමාපියන් පොලිසියට පැමිණිලි කිරීම කල්දමා ඇති බවද මෙහිදී පොලිසිය අධිකරණයට දැන්වීය.

-ශ්‍රී ලංකා මිරර්-

අපිටනම් කොන්දක් කියලා දෙයක් තියනවා වැරැද්දක් පිලිගන්න, මෙක ඇත්තන්ම් මේ චීවරදාරියගෙයි නබී ගෙයි වෙනසක් නෑ. මෙ පවුකාර වැඩෙට මෙ චීවරදාරියට උපරිම දඩුවම් දෙන්න ඔන.නමට විතරක් බෞද්ධ අය ඔන තරන් ඉන්නවනේ. මුස්ලිම් ලෙබ්බෙලත් ඔන තරන් මෙ වගෙ වැඩ කරල අහුවෙලා තියනවනේ.

(සාහිහ් බුහාරි 7.62.64 ) ආයිෂා විසින් දන්වන ලදි: මුහම්මද් ඈ වයස 6 දී විවාහ කරගන්නා ලද අතර වයස 9 දී සහවාස‍යේ ‍‍යෙදුනේය. ඈ ඔහු සමග අවුරුදු නවයක් ගත කලාය.

මට මෙක කියපන් උබල අදහන්නෙත් අවුරුදු 6ක අතදරුවෙක්ව දුශනය කරපු කෙනෙක්ක්වනේ.. එ ගැන ඔබෙ අදහස මොකද්ද?

 

[sirajstc]

මුහම්මද් නබි තුමාණන්..

අද බොහෝ දෙනෙකුට තිබෙන ප්‍රශ්නයක් නම් මුහම්මද් නබි තුමාණන් විවාහ කිහිපයක් කර ගැනීමයි. එතුමන් වයස 25 දී පලමුව විවාහ වුයේ වයස 40 වියේ සිටි කදීජා තුමිය සමගයි. ඇය මිය යන තුරුම වෙනත් කිසිදු විවාහයකට නොගිය එතුමා ඉන්පසුව විවාහයන් කිහිපයක් සිදුකරගෙන ඇත. මේ නිසා සමහරුන්ට ප්‍රශ්නය නම් එතුමන් විවාහයන් කිහිපයක් (බහු විවාහ) කරගත්තේ ඇයි? සිදුහත් බෝසතුන්ට සතලිස් දහසක ශාක්‍ය කුමරියන් අන්තඃපුර බිරියන් (ඉබ්නු මන්සුර්ගේ ලිපිය බලන්න http://www.ibnumansoor.com/189/) ලෙස ඊට අමතරව යසෝදරා දේවීන් සිටි බව ප්‍රශ්ණයක් ඔවුන්‍ට නැත. ඒ සිදුහත් බෝසතුන් ඒ සියල්ල අත්හැරීම නිසාය. අතහැරීම යනු අනාථ කිරීම බව මේ අය නොදන්නේද? එක සංස්කෘතියකට යහපත්ව පෙනෙන දෙය තවත් සංස්කෘතියකට අයහපත්ව පෙනේ. ස්වභාවය එයයි.

ආයිෂා තුමිය කුඩා කාලයේදී පලමුව විවාහ වන්නට ගිවිස සිටියේ මුහම්මද් නබි තුමාණන් සමග නොවේ. එතුමියව පලමුවෙන් ආවාහ තීන්දු කොට තිබුණේ ජුබයිර් ඉබ්නු මූතී’ම් Jubayr ibn Mut’im නම් තැනැත්තාටයි. නමුත් ආයිෂා තුමියගේ පවුලම ඉස්ලාමය වැලඳගත් බව ආරංචි වු පසු ඔහු විසින් ආයිෂා තුමිය හා විවාහ වීමට ගත් තීරණය අවලංගු කරන ලදී. දැරියක කුඩා කලම ඇගේ විවාහය තීන්දු කිරීම එකල බෙදුයින් වරුන් අතර පැවති සිරිතයි. වර්තමාන කාලයේද මෙම සිරිත බොහෝ ජන සමාජ තුල දක්නට ඇත. නමුත් ආගම්බේධ වාදීන් විසින් නගන ප්‍රශ්නය නම් වයස අවුරුදු 9 දී විවාහ වීම බලහත්කාරකමක් බවයි.

අප විසින් මෑතකදී ජීවත් වුණු මහත්මා ගාන්ධිගේ චරිතය කියවන කල දක්නට ලැබෙන්නේ මහත්මා ගාන්ධි වයස 13 දී විවාහ වන්නේ වයස 14ක දැරියක වන කස්තුර්බා මාඛන්ජි සමගයි. ඔවුන්ට දාව ඉපදෙන පුත්‍රයා මිය යන්නේ ඇයගේ වයස 16 දීයි. මේ මෑතක බිහිවු මහත්මා ගාන්ධිගේ සංස්කෘතිය මෙසේ වී නම් මීට වසර 1400 කට පමණදී කෙසේ විය හැකිද? හැරත් මහත්මා ගාන්ධිගේ පියාද උගත් වැදගත් පවුලක කෙනෙකි. ඔහු පෝබන්දර් ප්‍රදේශයේ සිටි ආන්ඩුකාරයායි. එවකට බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය තුල වැදගත් රැකියාවක ‍යෙදුනු ඔහු ද තම පුතු අඩු වයසින් විවාහ කර දුන්නේ සංස්කෘතිය නිසා නොවේද?

මීට වසර 800 කට පමණ පෙර එනම් ක්‍රි.ව. 1275 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ විවාහ වන වයස ලෙස නීතිගතව තිබුණේ වයස අවුරුදු 12 බව Sir Edward Coke නැමැත්තා පවසා ඇත. ඉබ්නු මන්සුර් මහතා සිය ලිපිය මගින් පවසන්නේ දැනටත් ලංකාවේ උඩරට විවාහ සහ දික්කසාද නීතිය අනුව ස්ත්‍රියගේ විවාහ වීමේ අවම වයස අවුරුදු 12 බවයි. (http://www.ibnumansoor.com/189/) දොලොස් වැනි සියවසේ නීති අත්පොතක් වන Gratian හි සඳහන් වන්නේ දෙදෙනෙකු අතර විවාහය අර්ථ ගැන්වෙන්නට නම් වයස අවුරුදු 7ට වඩා වැඩි විය යුතු බවයි. එහි සඳහන්වු තවත් කරුණක් නම් අවුරුදු 2 හෝ 3 දී සිදුවු විවාහයන්ද එකල වාර්තා වු බවයි. ඇමරිකාවේ සුදු ජාතික කොලණි ව්‍යාප්ත වු මුල් කාලයේද අඩු වයස් විවාහයන් සිදුවී ඇත. නිදසුනක් ලෙස Mary Hathaway (Virginia, 1689) නැමැත්තිය විවාහ වී තිබුණේ වයස අවුරුද 9 දීය.

විවාහයේ වයස් කාලය වැඩි වීම සිදුවුයේ සංස්කෘතිමය පරිණාමයත් සමග බව දැන් ඔබටද වැටහී ඇති බැව් නොඅනුමානය. මැදපෙරදිග උශ්ණාධික දේශගුණික තත්වයක් යටතේ එහි දැරියන් අඩු වයසින් මෝරා වැඩි වියට පැමි‍ණේ. එකල පමණක් නොව දැන්ද එය ඒ ආකාරයෙන්ම සිදුවේ. මීට වසර 1400 කට පමණ පෙර දැරියන් පාසැල් ගියේ නැත. ඔවුන් ඉපදුනු බාල කාලයේදීම දෙමව්පියන්ගේ ඊලඟ ඉලක්කය වුයේ ඔවුන් යහපත් කෙනෙකුට විවාහ කරදීමයි. මෙහිදී වයස් සීමාවන් බලපෑවේ නැත. බලපෑවේ එම පුද්ගලයාගේ යහපත් බව සහ සමාජ වටිනාකම වැනි ගුණාංගයන්ය. ආයිෂා තුමිය කලින් විවාහ ගිවිස සිටි තැනැත්තා විසින් ඔවුන් ඉස්ලාම් වැලඳ ගැනීමෙන් පසුව විවාහය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇගේ දෙමව්පියන් මහත් අසීරුතාවයකට පත් වන්නට ඇත.

අප මුහම්මද් නබි තුමන්ට මෙම විවාහය සඳහා යෝජනාව ඉදිරිපත් වන්නේද ආයිෂා තුමියගේ පාර්ශවයෙන්ම වීම එයට තවත් සාක්ෂියකි. ඒ නිසා ආයිෂා තුමියගේ මාපියන් තම ආදරණීය දියණියව අප නබිතුමාණන්ට විවාහ කරදී බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ තම දියණියට යහපත් අනාගතයකි. ආයිෂා තුමිය වසර 9 ක් පමණ අප මුහම්මද් නබි තුමාණන් සමග විවාහ දිවිය ගතකොට ඇත. එතුමන්ගේ ඇවෑමෙන් පසුව තවත් වසර 50කට ආසන්න කාලයක් එතුමිය මුස්ලිම් සමාජයට නබි ආදර්ශය ගැන සමාජය දැනුවත් කොට ඇත. කාන්තාවක වශයෙන් සිටියද ඇය විසින් මුහම්මද් නබි ආදර්ශය හෙවත් සුන්නාහ්ව ලොව වෙත හෙළි කිරීම පිණිස කළ ක්‍රියාවන් අදද ලොව පුරා මුස්ලිම් සමාජය විසින් සිහිපත් කරන්‍නේ හදපිරි ආදරයෙනි.

වසර නමයක් වැනි කෙටි කාලයක් වුවද මුහම්මද් නබි තුමාණන් සහ ආයිෂා තුමිය ගතකළ ජීවිතය ගැන එතුමිය විසින් පලකළ අදහසක් සරාගොයියා බ්ලොග් අඩවියද පලකර තිබුණි. එනම් ඇයගේ(අයිෂා තුමියගේ) ජීවිතය අප නබිතුමාත් සමග ඉතාමත් තෘප්තිමත් ඒ බව ඇය විසින්ම පවසා අවසානයි .”යා රසුරුල්ලාහ් මට ඔබේ ලංවීම ප්‍රියයි …..”. එසේම ඇය අප නබි තුමාගේ මෘත ශරීරය එතුමියගේ නිවසේ එතුමියගේ කාමරයේම භුම දානය කළේය. එතරම් එතුමිය අප නබි තුමාණන්ට ආදරය කල නිසාවෙනි .

ඉතිහාසය පුරා මේසා විශාල ජනප්‍රියත්වයක් එතුමියට ලබන්නට හැකිවුයේ දෙමව්පියන් විසින් එදා ගත් තීරණය නිසා නොවේද?

 

[siripaala]

අද බොහෝ දෙනෙකුට තිබෙන ප්‍රශ්නයක් නම් මුහම්මද් නබි තුමාණන් විවාහ කිහිපයක් කර ගැනීමයි. එතුමන් වයස 25 දී පලමුව විවාහ වුයේ වයස 40 වියේ සිටි කදීජා තුමිය සමගයි. ඇය මිය යන තුරුම වෙනත් කිසිදු විවාහයකට නොගිය එතුමා ඉන්පසුව විවාහයන් කිහිපයක් සිදුකරගෙන ඇත. මේ නිසා සමහරුන්ට ප්‍රශ්නය නම් එතුමන් විවාහයන් කිහිපයක් (බහු විවාහ) කරගත්තේ ඇයි? සිදුහත් බෝසතුන්ට සතලිස් දහසක ශාක්‍ය කුමරියන් අන්තඃපුර බිරියන් (ඉබ්නු මන්සුර්ගේ ලිපිය බලන්න http://www.ibnumansoor.com/189/) ලෙස ඊට අමතරව යසෝදරා දේවීන් සිටි බව ප්‍රශ්ණයක් ඔවුන්‍ට නැත. ඒ සිදුහත් බෝසතුන් ඒ සියල්ල අත්හැරීම නිසාය. අතහැරීම යනු අනාථ කිරීම බව මේ අය නොදන්නේද? එක සංස්කෘතියකට යහපත්ව පෙනෙන දෙය තවත් සංස්කෘතියකට අයහපත්ව පෙනේ. ස්වභාවය එයයි.

ආයිෂා තුමිය කුඩා කාලයේදී පලමුව විවාහ වන්නට ගිවිස සිටියේ මුහම්මද් නබි තුමාණන් සමග නොවේ. එතුමියව පලමුවෙන් ආවාහ තීන්දු කොට තිබුණේ ජුබයිර් ඉබ්නු මූතී’ම් Jubayr ibn Mut’im නම් තැනැත්තාටයි. නමුත් ආයිෂා තුමියගේ පවුලම ඉස්ලාමය වැලඳගත් බව ආරංචි වු පසු ඔහු විසින් ආයිෂා තුමිය හා විවාහ වීමට ගත් තීරණය අවලංගු කරන ලදී. දැරියක කුඩා කලම ඇගේ විවාහය තීන්දු කිරීම එකල බෙදුයින් වරුන් අතර පැවති සිරිතයි. වර්තමාන කාලයේද මෙම සිරිත බොහෝ ජන සමාජ තුල දක්නට ඇත. නමුත් ආගම්බේධ වාදීන් විසින් නගන ප්‍රශ්නය නම් වයස අවුරුදු 9 දී විවාහ වීම බලහත්කාරකමක් බවයි.

අප විසින් මෑතකදී ජීවත් වුණු මහත්මා ගාන්ධිගේ චරිතය කියවන කල දක්නට ලැබෙන්නේ මහත්මා ගාන්ධි වයස 13 දී විවාහ වන්නේ වයස 14ක දැරියක වන කස්තුර්බා මාඛන්ජි සමගයි. ඔවුන්ට දාව ඉපදෙන පුත්‍රයා මිය යන්නේ ඇයගේ වයස 16 දීයි. මේ මෑතක බිහිවු මහත්මා ගාන්ධිගේ සංස්කෘතිය මෙසේ වී නම් මීට වසර 1400 කට පමණදී කෙසේ විය හැකිද? හැරත් මහත්මා ගාන්ධිගේ පියාද උගත් වැදගත් පවුලක කෙනෙකි. ඔහු පෝබන්දර් ප්‍රදේශයේ සිටි ආන්ඩුකාරයායි. එවකට බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය තුල වැදගත් රැකියාවක ‍යෙදුනු ඔහු ද තම පුතු අඩු වයසින් විවාහ කර දුන්නේ සංස්කෘතිය නිසා නොවේද?

මීට වසර 800 කට පමණ පෙර එනම් ක්‍රි.ව. 1275 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ විවාහ වන වයස ලෙස නීතිගතව තිබුණේ වයස අවුරුදු 12 බව Sir Edward Coke නැමැත්තා පවසා ඇත. ඉබ්නු මන්සුර් මහතා සිය ලිපිය මගින් පවසන්නේ දැනටත් ලංකාවේ උඩරට විවාහ සහ දික්කසාද නීතිය අනුව ස්ත්‍රියගේ විවාහ වීමේ අවම වයස අවුරුදු 12 බවයි. (http://www.ibnumansoor.com/189/) දොලොස් වැනි සියවසේ නීති අත්පොතක් වන Gratian හි සඳහන් වන්නේ දෙදෙනෙකු අතර විවාහය අර්ථ ගැන්වෙන්නට නම් වයස අවුරුදු 7ට වඩා වැඩි විය යුතු බවයි. එහි සඳහන්වු තවත් කරුණක් නම් අවුරුදු 2 හෝ 3 දී සිදුවු විවාහයන්ද එකල වාර්තා වු බවයි. ඇමරිකාවේ සුදු ජාතික කොලණි ව්‍යාප්ත වු මුල් කාලයේද අඩු වයස් විවාහයන් සිදුවී ඇත. නිදසුනක් ලෙස Mary Hathaway (Virginia, 1689) නැමැත්තිය විවාහ වී තිබුණේ වයස අවුරුද 9 දීය.

විවාහයේ වයස් කාලය වැඩි වීම සිදුවුයේ සංස්කෘතිමය පරිණාමයත් සමග බව දැන් ඔබටද වැටහී ඇති බැව් නොඅනුමානය. මැදපෙරදිග උශ්ණාධික දේශගුණික තත්වයක් යටතේ එහි දැරියන් අඩු වයසින් මෝරා වැඩි වියට පැමි‍ණේ. එකල පමණක් නොව දැන්ද එය ඒ ආකාරයෙන්ම සිදුවේ. මීට වසර 1400 කට පමණ පෙර දැරියන් පාසැල් ගියේ නැත. ඔවුන් ඉපදුනු බාල කාලයේදීම දෙමව්පියන්ගේ ඊලඟ ඉලක්කය වුයේ ඔවුන් යහපත් කෙනෙකුට විවාහ කරදීමයි. මෙහිදී වයස් සීමාවන් බලපෑවේ නැත. බලපෑවේ එම පුද්ගලයාගේ යහපත් බව සහ සමාජ වටිනාකම වැනි ගුණාංගයන්ය. ආයිෂා තුමිය කලින් විවාහ ගිවිස සිටි තැනැත්තා විසින් ඔවුන් ඉස්ලාම් වැලඳ ගැනීමෙන් පසුව විවාහය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇගේ දෙමව්පියන් මහත් අසීරුතාවයකට පත් වන්නට ඇත.

අප මුහම්මද් නබි තුමන්ට මෙම විවාහය සඳහා යෝජනාව ඉදිරිපත් වන්නේද ආයිෂා තුමියගේ පාර්ශවයෙන්ම වීම එයට තවත් සාක්ෂියකි. ඒ නිසා ආයිෂා තුමියගේ මාපියන් තම ආදරණීය දියණියව අප නබිතුමාණන්ට විවාහ කරදී බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ තම දියණියට යහපත් අනාගතයකි. ආයිෂා තුමිය වසර 9 ක් පමණ අප මුහම්මද් නබි තුමාණන් සමග විවාහ දිවිය ගතකොට ඇත. එතුමන්ගේ ඇවෑමෙන් පසුව තවත් වසර 50කට ආසන්න කාලයක් එතුමිය මුස්ලිම් සමාජයට නබි ආදර්ශය ගැන සමාජය දැනුවත් කොට ඇත. කාන්තාවක වශයෙන් සිටියද ඇය විසින් මුහම්මද් නබි ආදර්ශය හෙවත් සුන්නාහ්ව ලොව වෙත හෙළි කිරීම පිණිස කළ ක්‍රියාවන් අදද ලොව පුරා මුස්ලිම් සමාජය විසින් සිහිපත් කරන්‍නේ හදපිරි ආදරයෙනි.

වසර නමයක් වැනි කෙටි කාලයක් වුවද මුහම්මද් නබි තුමාණන් සහ ආයිෂා තුමිය ගතකළ ජීවිතය ගැන එතුමිය විසින් පලකළ අදහසක් සරාගොයියා බ්ලොග් අඩවියද පලකර තිබුණි. එනම් ඇයගේ(අයිෂා තුමියගේ) ජීවිතය අප නබිතුමාත් සමග ඉතාමත් තෘප්තිමත් ඒ බව ඇය විසින්ම පවසා අවසානයි .”යා රසුරුල්ලාහ් මට ඔබේ ලංවීම ප්‍රියයි …..”. එසේම ඇය අප නබි තුමාගේ මෘත ශරීරය එතුමියගේ නිවසේ එතුමියගේ කාමරයේම භුම දානය කළේය. එතරම් එතුමිය අප නබි තුමාණන්ට ආදරය කල නිසාවෙනි .

ඉතිහාසය පුරා මේසා විශාල ජනප්‍රියත්වයක් එතුමියට ලබන්නට හැකිවුයේ දෙමව්පියන් විසින් එදා ගත් තීරණය නිසා නොවේද?

අයිශා කැමැත්තෙන් ආව හින්ද්දද නබිට වස දීල මැරුවෙ? යකො බොරු නොකියා හිටු..බලන් ඉදපන්කො දිවිය ලොකෙ ගිහින් ගැනු 72 හම්බවෙනකල්..

 

[siripaala]

ithin etta ne bung

මුස්ලිම් ආගමට අනුව ජීවත් වෙන එකේ අරමුන පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරනවද මචන්? ජිවත් වෙන එකෙන් බලපොරොත්තු වෙන්නෙ මොකක්ද? ( උදාහර්නෙකට බෞද්ධයන් විදියට අපි බලපොරොත්තු වෙන්නේ සසරින් එතෙරවෙන්න ). මුස්ලිම් අයගේ අරමුන මොකද්ද?

 

[sirajstc]

තවද නබි තුමාගේ ඇසුරේදී ඇය බාල අපචාරයට ලක්වූ ළදරුවෙක් කියා ප්‍රචාරය කරන කට්ටිය අයගේ තත්වය මදක් කල්පනා කර බැලුවොත් යහපත්ය. එවකට අරාබිකරයේ උගත් අතලොස්සක් අයගෙන් ඇය ඒක අයෙක් සහ ප්‍රදානතම අයෙක්. ඇගේ ගුරුවරයා කව්රුවත් නොව ඇගේම ස්වාමියා වන නබිතුමාණන්ය.
මේ කරුණු හැරුණු කොට, ඇගේ හදිස්හි සඳහන් වන අනෙකුත් කරුණු සලකා බලන කල තරුණ කොල්ලෝ එක්ක විවාහ වෙලා දින ගණනකින්, මාස ගණනකින් දික්කසාදය ඉල්ලන ගැහැණු අතරේ අයගේ ජිවිත කතාව අනුව ඇය දෙමව්පියන්ට වඩා නබිතුමාගේ පරිශ්‍රයේ ඉතා සතුටින් සැනසීමෙන් ජීවත්වූ කාන්තාවක් බවයි.


තවද අද සමාජ තත්වය අරන් බලන කල තරුණ කොල්ලෝ කෙල්ලො හැසිරෙන ආකාරය ගැන ගත්තම අපිට හිතෙනවා මේගොල්ල අපිටත් වඩා පැහිල, අපිත් නොදන්නා බොහොමයක් දේ මේගොල්ලෝ වයස එන්නකලින්ම දැනගෙන. කරගෙන.

සල්මා, අමිර්කාණුව, සරුකණුව, අමිතාබචන වුනත් දැනටත් විවාහ කරගැනීමට වෙරදරනා ලාබාල, ළමා ලපටි කෙල්ල, ලමු අතරේ, නබිතුමාගේ තත්වය අරාබියාවේ බොහොම උසස්ම තත්ත්වයක තිබුණි. හිතන්න ආයිෂා විවාහ වුනේ ඔය ඉහත එකෙක් එක්ක කියල කව්රුත් එ ගැන නොකලකිරුවතී. නොවිඳවති. කිඹුල්කඳුලු නොහෙලති!


නමුත් නබිතුමාණන්ගේ, හැඩරුව, ජායව, තරුණ පෙනුම් මොවුන්ට වඩා යහපත් වුනි. වයසත් ඔය කියන තරම් වැඩි නැහැ (සරුක්ණුවට 52 ක්ද කොය්ද). ඉතින් කාට හරි මේකේ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනම්.

මේක ගැන ඇත්ත දැනගන්න ඕනේ නම් එන්න අපි ඔයගොල්ලන්ට මේකේ ඇත්ත තත්වය විස්තරාත්මකවහ පැහැදිලිකර දෙන්නම්. අපිට ඕනේ නැහැ කාවවත් අපේ ආගමට බැඳගන්න මොකද දැනටමත් හවස්-ෆුල්.

අපි කියන්නේ නොහොබිනා කතාවක් කරලා තවත් ජාතියකගේ තත්වයට පහර ගසනවා කියල තමන්ගේම මුහුණේ මඩ ගහගන්න එපා.

 

[Miraj1722]

අද බොහෝ දෙනෙකුට තිබෙන ප්‍රශ්නයක් නම් මුහම්මද් නබි තුමාණන් විවාහ කිහිපයක් කර ගැනීමයි. එතුමන් වයස 25 දී පලමුව විවාහ වුයේ වයස 40 වියේ සිටි කදීජා තුමිය සමගයි. ඇය මිය යන තුරුම වෙනත් කිසිදු විවාහයකට නොගිය එතුමා ඉන්පසුව විවාහයන් කිහිපයක් සිදුකරගෙන ඇත. මේ නිසා සමහරුන්ට ප්‍රශ්නය නම් එතුමන් විවාහයන් කිහිපයක් (බහු විවාහ) කරගත්තේ ඇයි? සිදුහත් බෝසතුන්ට සතලිස් දහසක ශාක්‍ය කුමරියන් අන්තඃපුර බිරියන් (ඉබ්නු මන්සුර්ගේ ලිපිය බලන්න http://www.ibnumansoor.com/189/) ලෙස ඊට අමතරව යසෝදරා දේවීන් සිටි බව ප්‍රශ්ණයක් ඔවුන්‍ට නැත. ඒ සිදුහත් බෝසතුන් ඒ සියල්ල අත්හැරීම නිසාය. අතහැරීම යනු අනාථ කිරීම බව මේ අය නොදන්නේද? එක සංස්කෘතියකට යහපත්ව පෙනෙන දෙය තවත් සංස්කෘතියකට අයහපත්ව පෙනේ. ස්වභාවය එයයි.

ආයිෂා තුමිය කුඩා කාලයේදී පලමුව විවාහ වන්නට ගිවිස සිටියේ මුහම්මද් නබි තුමාණන් සමග නොවේ. එතුමියව පලමුවෙන් ආවාහ තීන්දු කොට තිබුණේ ජුබයිර් ඉබ්නු මූතී’ම් Jubayr ibn Mut’im නම් තැනැත්තාටයි. නමුත් ආයිෂා තුමියගේ පවුලම ඉස්ලාමය වැලඳගත් බව ආරංචි වු පසු ඔහු විසින් ආයිෂා තුමිය හා විවාහ වීමට ගත් තීරණය අවලංගු කරන ලදී. දැරියක කුඩා කලම ඇගේ විවාහය තීන්දු කිරීම එකල බෙදුයින් වරුන් අතර පැවති සිරිතයි. වර්තමාන කාලයේද මෙම සිරිත බොහෝ ජන සමාජ තුල දක්නට ඇත. නමුත් ආගම්බේධ වාදීන් විසින් නගන ප්‍රශ්නය නම් වයස අවුරුදු 9 දී විවාහ වීම බලහත්කාරකමක් බවයි.

අප විසින් මෑතකදී ජීවත් වුණු මහත්මා ගාන්ධිගේ චරිතය කියවන කල දක්නට ලැබෙන්නේ මහත්මා ගාන්ධි වයස 13 දී විවාහ වන්නේ වයස 14ක දැරියක වන කස්තුර්බා මාඛන්ජි සමගයි. ඔවුන්ට දාව ඉපදෙන පුත්‍රයා මිය යන්නේ ඇයගේ වයස 16 දීයි. මේ මෑතක බිහිවු මහත්මා ගාන්ධිගේ සංස්කෘතිය මෙසේ වී නම් මීට වසර 1400 කට පමණදී කෙසේ විය හැකිද? හැරත් මහත්මා ගාන්ධිගේ පියාද උගත් වැදගත් පවුලක කෙනෙකි. ඔහු පෝබන්දර් ප්‍රදේශයේ සිටි ආන්ඩුකාරයායි. එවකට බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය තුල වැදගත් රැකියාවක ‍යෙදුනු ඔහු ද තම පුතු අඩු වයසින් විවාහ කර දුන්නේ සංස්කෘතිය නිසා නොවේද?

මීට වසර 800 කට පමණ පෙර එනම් ක්‍රි.ව. 1275 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ විවාහ වන වයස ලෙස නීතිගතව තිබුණේ වයස අවුරුදු 12 බව Sir Edward Coke නැමැත්තා පවසා ඇත. ඉබ්නු මන්සුර් මහතා සිය ලිපිය මගින් පවසන්නේ දැනටත් ලංකාවේ උඩරට විවාහ සහ දික්කසාද නීතිය අනුව ස්ත්‍රියගේ විවාහ වීමේ අවම වයස අවුරුදු 12 බවයි. (http://www.ibnumansoor.com/189/) දොලොස් වැනි සියවසේ නීති අත්පොතක් වන Gratian හි සඳහන් වන්නේ දෙදෙනෙකු අතර විවාහය අර්ථ ගැන්වෙන්නට නම් වයස අවුරුදු 7ට වඩා වැඩි විය යුතු බවයි. එහි සඳහන්වු තවත් කරුණක් නම් අවුරුදු 2 හෝ 3 දී සිදුවු විවාහයන්ද එකල වාර්තා වු බවයි. ඇමරිකාවේ සුදු ජාතික කොලණි ව්‍යාප්ත වු මුල් කාලයේද අඩු වයස් විවාහයන් සිදුවී ඇත. නිදසුනක් ලෙස Mary Hathaway (Virginia, 1689) නැමැත්තිය විවාහ වී තිබුණේ වයස අවුරුද 9 දීය.

විවාහයේ වයස් කාලය වැඩි වීම සිදුවුයේ සංස්කෘතිමය පරිණාමයත් සමග බව දැන් ඔබටද වැටහී ඇති බැව් නොඅනුමානය. මැදපෙරදිග උශ්ණාධික දේශගුණික තත්වයක් යටතේ එහි දැරියන් අඩු වයසින් මෝරා වැඩි වියට පැමි‍ණේ. එකල පමණක් නොව දැන්ද එය ඒ ආකාරයෙන්ම සිදුවේ. මීට වසර 1400 කට පමණ පෙර දැරියන් පාසැල් ගියේ නැත. ඔවුන් ඉපදුනු බාල කාලයේදීම දෙමව්පියන්ගේ ඊලඟ ඉලක්කය වුයේ ඔවුන් යහපත් කෙනෙකුට විවාහ කරදීමයි. මෙහිදී වයස් සීමාවන් බලපෑවේ නැත. බලපෑවේ එම පුද්ගලයාගේ යහපත් බව සහ සමාජ වටිනාකම වැනි ගුණාංගයන්ය. ආයිෂා තුමිය කලින් විවාහ ගිවිස සිටි තැනැත්තා විසින් ඔවුන් ඉස්ලාම් වැලඳ ගැනීමෙන් පසුව විවාහය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇගේ දෙමව්පියන් මහත් අසීරුතාවයකට පත් වන්නට ඇත.

අප මුහම්මද් නබි තුමන්ට මෙම විවාහය සඳහා යෝජනාව ඉදිරිපත් වන්නේද ආයිෂා තුමියගේ පාර්ශවයෙන්ම වීම එයට තවත් සාක්ෂියකි. ඒ නිසා ආයිෂා තුමියගේ මාපියන් තම ආදරණීය දියණියව අප නබිතුමාණන්ට විවාහ කරදී බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ තම දියණියට යහපත් අනාගතයකි. ආයිෂා තුමිය වසර 9 ක් පමණ අප මුහම්මද් නබි තුමාණන් සමග විවාහ දිවිය ගතකොට ඇත. එතුමන්ගේ ඇවෑමෙන් පසුව තවත් වසර 50කට ආසන්න කාලයක් එතුමිය මුස්ලිම් සමාජයට නබි ආදර්ශය ගැන සමාජය දැනුවත් කොට ඇත. කාන්තාවක වශයෙන් සිටියද ඇය විසින් මුහම්මද් නබි ආදර්ශය හෙවත් සුන්නාහ්ව ලොව වෙත හෙළි කිරීම පිණිස කළ ක්‍රියාවන් අදද ලොව පුරා මුස්ලිම් සමාජය විසින් සිහිපත් කරන්‍නේ හදපිරි ආදරයෙනි.

වසර නමයක් වැනි කෙටි කාලයක් වුවද මුහම්මද් නබි තුමාණන් සහ ආයිෂා තුමිය ගතකළ ජීවිතය ගැන එතුමිය විසින් පලකළ අදහසක් සරාගොයියා බ්ලොග් අඩවියද පලකර තිබුණි. එනම් ඇයගේ(අයිෂා තුමියගේ) ජීවිතය අප නබිතුමාත් සමග ඉතාමත් තෘප්තිමත් ඒ බව ඇය විසින්ම පවසා අවසානයි .”යා රසුරුල්ලාහ් මට ඔබේ ලංවීම ප්‍රියයි …..”. එසේම ඇය අප නබි තුමාගේ මෘත ශරීරය එතුමියගේ නිවසේ එතුමියගේ කාමරයේම භුම දානය කළේය. එතරම් එතුමිය අප නබි තුමාණන්ට ආදරය කල නිසාවෙනි .

ඉතිහාසය පුරා මේසා විශාල ජනප්‍රියත්වයක් එතුමියට ලබන්නට හැකිවුයේ දෙමව්පියන් විසින් එදා ගත් තීරණය නිසා නොවේද?

Bump

 

[Voltage]

තවද නබි තුමාගේ ඇසුරේදී ඇය බාල අපචාරයට ලක්වූ ළදරුවෙක් කියා ප්‍රචාරය කරන කට්ටිය අයගේ තත්වය මදක් කල්පනා කර බැලුවොත් යහපත්ය. එවකට අරාබිකරයේ උගත් අතලොස්සක් අයගෙන් ඇය ඒක අයෙක් සහ ප්‍රදානතම අයෙක්. ඇගේ ගුරුවරයා කව්රුවත් නොව ඇගේම ස්වාමියා වන නබිතුමාණන්ය.
මේ කරුණු හැරුණු කොට, ඇගේ හදිස්හි සඳහන් වන අනෙකුත් කරුණු සලකා බලන කල තරුණ කොල්ලෝ එක්ක විවාහ වෙලා දින ගණනකින්, මාස ගණනකින් දික්කසාදය ඉල්ලන ගැහැණු අතරේ අයගේ ජිවිත කතාව අනුව ඇය දෙමව්පියන්ට වඩා නබිතුමාගේ පරිශ්‍රයේ ඉතා සතුටින් සැනසීමෙන් ජීවත්වූ කාන්තාවක් බවයි.


තවද අද සමාජ තත්වය අරන් බලන කල තරුණ කොල්ලෝ කෙල්ලො හැසිරෙන ආකාරය ගැන ගත්තම අපිට හිතෙනවා මේගොල්ල අපිටත් වඩා පැහිල, අපිත් නොදන්නා බොහොමයක් දේ මේගොල්ලෝ වයස එන්නකලින්ම දැනගෙන. කරගෙන.

සල්මා, අමිර්කාණුව, සරුකණුව, අමිතාබචන වුනත් දැනටත් විවාහ කරගැනීමට වෙරදරනා ලාබාල, ළමා ලපටි කෙල්ල, ලමු අතරේ, නබිතුමාගේ තත්වය අරාබියාවේ බොහොම උසස්ම තත්ත්වයක තිබුණි. හිතන්න ආයිෂා විවාහ වුනේ ඔය ඉහත එකෙක් එක්ක කියල කව්රුත් එ ගැන නොකලකිරුවතී. නොවිඳවති. කිඹුල්කඳුලු නොහෙලති!


නමුත් නබිතුමාණන්ගේ, හැඩරුව, ජායව, තරුණ පෙනුම් මොවුන්ට වඩා යහපත් වුනි. වයසත් ඔය කියන තරම් වැඩි නැහැ (සරුක්ණුවට 52 ක්ද කොය්ද). ඉතින් කාට හරි මේකේ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනම්.

මේක ගැන ඇත්ත දැනගන්න ඕනේ නම් එන්න අපි ඔයගොල්ලන්ට මේකේ ඇත්ත තත්වය විස්තරාත්මකවහ පැහැදිලිකර දෙන්නම්. අපිට ඕනේ නැහැ කාවවත් අපේ ආගමට බැඳගන්න මොකද දැනටමත් හවස්-ෆුල්.

අපි කියන්නේ නොහොබිනා කතාවක් කරලා තවත් ජාතියකගේ තත්වයට පහර ගසනවා කියල තමන්ගේම මුහුණේ මඩ ගහගන්න එපා.

පව් අප්ප අල්ලා

 

[siripaala]

තවද නබි තුමාගේ ඇසුරේදී ඇය බාල අපචාරයට ලක්වූ ළදරුවෙක් කියා ප්‍රචාරය කරන කට්ටිය අයගේ තත්වය මදක් කල්පනා කර බැලුවොත් යහපත්ය. එවකට අරාබිකරයේ උගත් අතලොස්සක් අයගෙන් ඇය ඒක අයෙක් සහ ප්‍රදානතම අයෙක්. ඇගේ ගුරුවරයා කව්රුවත් නොව ඇගේම ස්වාමියා වන නබිතුමාණන්ය.
මේ කරුණු හැරුණු කොට, ඇගේ හදිස්හි සඳහන් වන අනෙකුත් කරුණු සලකා බලන කල තරුණ කොල්ලෝ එක්ක විවාහ වෙලා දින ගණනකින්, මාස ගණනකින් දික්කසාදය ඉල්ලන ගැහැණු අතරේ අයගේ ජිවිත කතාව අනුව ඇය දෙමව්පියන්ට වඩා නබිතුමාගේ පරිශ්‍රයේ ඉතා සතුටින් සැනසීමෙන් ජීවත්වූ කාන්තාවක් බවයි.


තවද අද සමාජ තත්වය අරන් බලන කල තරුණ කොල්ලෝ කෙල්ලො හැසිරෙන ආකාරය ගැන ගත්තම අපිට හිතෙනවා මේගොල්ල අපිටත් වඩා පැහිල, අපිත් නොදන්නා බොහොමයක් දේ මේගොල්ලෝ වයස එන්නකලින්ම දැනගෙන. කරගෙන.

සල්මා, අමිර්කාණුව, සරුකණුව, අමිතාබචන වුනත් දැනටත් විවාහ කරගැනීමට වෙරදරනා ලාබාල, ළමා ලපටි කෙල්ල, ලමු අතරේ, නබිතුමාගේ තත්වය අරාබියාවේ බොහොම උසස්ම තත්ත්වයක තිබුණි. හිතන්න ආයිෂා විවාහ වුනේ ඔය ඉහත එකෙක් එක්ක කියල කව්රුත් එ ගැන නොකලකිරුවතී. නොවිඳවති. කිඹුල්කඳුලු නොහෙලති!


නමුත් නබිතුමාණන්ගේ, හැඩරුව, ජායව, තරුණ පෙනුම් මොවුන්ට වඩා යහපත් වුනි. වයසත් ඔය කියන තරම් වැඩි නැහැ (සරුක්ණුවට 52 ක්ද කොය්ද). ඉතින් කාට හරි මේකේ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනම්.

මේක ගැන ඇත්ත දැනගන්න ඕනේ නම් එන්න අපි ඔයගොල්ලන්ට මේකේ ඇත්ත තත්වය විස්තරාත්මකවහ පැහැදිලිකර දෙන්නම්. අපිට ඕනේ නැහැ කාවවත් අපේ ආගමට බැඳගන්න මොකද දැනටමත් හවස්-ෆුල්.

අපි කියන්නේ නොහොබිනා කතාවක් කරලා තවත් ජාතියකගේ තත්වයට පහර ගසනවා කියල තමන්ගේම මුහුණේ මඩ ගහගන්න එපා.

මුස්ලිම් ආගමට අනුව ජීවත් වෙන එකේ අරමුන පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරනවද ? ජිවත් වෙන එකෙන් බලපොරොත්තු වෙන්නෙ මොකක්ද? . මුස්ලිම් අයගේ අරමුන මොකද්ද?

 

[sirajstc]

අයිශා කැමැත්තෙන් ආව හින්ද්දද නබිට වස දීල මැරුවෙ? යකො බොරු නොකියා හිටු..බලන් ඉදපන්කො දිවිය ලොකෙ ගිහින් ගැනු 72 හම්බවෙනකල්..

බොරු කියන්න එපා නබි තුමා ලොවෙන් සමුගත්තේ උණ හැදිලා මේක බලන්න../.වස දුන්නේ යුදෙව් කාන්තාවක් වේදනාව දැඞ් විය (උග‍්‍ර විය) කයිබර් සටන් දවසේදී යුදෙව් කාන්තාවක් විෂ කවලං කළ එළු මස් නබි (සල්) තුමන්ට අනුභව කරන්නට දීම මෙම වේදනාවට ප‍්‍රධාන හේතුව විය.

එතුමන් එම ඛේදනීය සිදුවීම සිහිපත් කරයි: (බිරිඳ අමතා, ආයිෂා! කයිබර් සටන් දවසේදි විෂ කවලං කළ කෑම අනුභව කිරීමත් සමග මට වේදනාවේ ලකුණු මතුවෙන්නට විය, මාගේ රුධිර නාලයන් වෙන්වී යන වේදනාවේ දරුණු අවස්ථාව හැටියට මෙම අවස්ථාව මට දැනෙන්නේය). එතුමන් අමාරුවෙන් ගත කළ අවසන් හෝරාවන්හීදීද ”සලාතය ස්ථාපිත කරන්න! සලාතය ස්ථාපිත කරන්න! ඔබගේ දකුණු අත හිමිකරගත් වහලූන්ගේ අයිතීන් සුරකින්න! යනු යළි යළි අවධාරණය කරමින් සිටීයහ.

”ශාස්තෘවරයානනි! සැබවින්ම ඔබද, ඔවුන්ද මරණයට පත්වන්නේය”
(ශුද්ධවූ අල්කුර්ආනය 39: 30).​

මහා කාරුණික පරම දයාබර අල්ලාහ්ගේ නාමයෙනි.

සියළු ප‍්‍රශංසාවන් විශ්වයාධිපති අල්ලාහ්ටම හිමිවේ. ඔහුගේ කරුණාව හා දයාව නබි (සල්) තුමන්ට හා එතුමන්ගේ ඥාතීන්ටද, මිත‍්‍රයින්ටද හිමිවේවා!
ආගමික හා රාජ්‍යය නායකයකු වූ නබි (සල්) තුමන් අපවත් වීම:

නබි (සල්) තුමන්, තමන්ගේ දූත මෙහෙවරෙහි අවසන් සන්ඨිස්ථානය කරා ළඟාවූ විට එතුමන්ගේ ජීවිතයෙහි අවසන් සමය ගතවෙමින් පවතින බව, එතුමන්ගේ දෛනික ජීවිතයෙහි අළුත් සිද්ධ් දාමයන් තුළින් සැලවිය.

සෑම වසරකම රමලාන් සමයේ දවස් දහයක් ඉඃතිකාෆ් (මස්ජිදයේ – සිද්ධස්ථානයේ නවාතැන් ගැනීමට පුරුදුවී සිටී) නබි (සල්) තුමන් අවසන් වසරේ දවස් විස්සක් රැඳී සිටීම. එම වසරෙහි අල්-කුර්ආනය දෙවතාවක් දේව දූත ජිබ්රීල් ඉදිරියේ පාරායනය කර පෙන්වීම සුවිශේෂ සිද්ධීන් අතර විය.

එතුමන් අවසන් හජ් කර්තව්‍යයෙහි දී පැවසූහ: මෙම වසරෙන් පසු යළි වරක් මෙවැනි ස්ථානයක ඔබලා හමුවෙයිදෝ යනු මා නොදනිමි. හිජ්රි එකළොස් වැනි වර්ෂයේ සෆර් මාසයේ මුල් භාගය වන විට උහද් පර්වතය වෙත පැමිණ ඉස්ලාමය වෙනුවෙන් දිවි පිදු තමන්ගේ මිත‍්‍රයින් වෙනුවෙන්ද, ජීවතුන් අතර සිටින මිත‍්‍රයින් වෙනුවෙන්ද ප‍්‍රාර්ථනා කළහ. තවත් එක් මධ්‍යම රාතී‍්‍රයක බකීඃ සුසාන භූමිය වෙත ගොස් එහි මිහිදන් වී සිටී අය වෙනුවෙන් සමාව ශාන්තිය අයද, අපද ඔබත් සමග ඉතා ඉක්මනින් එක්වෙමු යනුවෙන් හැඟීම් බරව ප‍්‍රකාශ කළහ.
දයාවේ උල්පත වූ නබි (සල්) තුමන් රෝගාතුර වීම:

හිජ්රි එකළොස් වැනි වර්ෂයේ සෆර් මාසයේ විසි නම වැනි දින සඳුදා දවසක බකීඃ සූසාන භුමියෙහි මිත‍්‍රයෙකුගේ දේහය මිහිදන් කර පැමිණිමින් සිටී නබි (සල්) තුමන්ට සුළු හිසරදයක් ඇති විය, හිසරදය උත්සන්න වීමත් සමග ශරීර උෂ්ණත්වයද වැඩිවිය, හිස වටේ බැඳ සිටි පටියද උෂ්ණත්වයෙන් රත් වෙන්නට විය, එම තත්වය උග‍්‍ර විය. නබි (සල්) තුමන් තදින්ම රෝගාතුර විය. සෙසු භාර්යාවන්ගේ එකඟතාවය මත එතුමන් ආයිෂා (රලි) තුමියගේ නිවහනේ නවාතැන් ගත්හ, ආයිෂා (රලි) තුමිය, එතුමන්ගෙන් උගත් මුඅව්විදාත් පරිච්වේදයන් (එනම් සූරතුල් ෆලක්, සූරතුන් නාස්) වෙනත් ප‍්‍රාර්ථනාවන් උසුරා, එතුමන් වෙත පිඹ දෙඅත් වලින් පිරිමදින්නටද වූහ.
සමුගැනීමට පෙර කළ ස්වර්ණමය දේශනයන්:

අපවත්වන්නට දින පහකට පෙර බදාදා දවසක අසනීප තත්ත්වය හේතුවෙන් උෂ්ණත්වය වැඩි විය. එතුමන් භාජනයක වාඩි වී (ප‍්‍රමාණවත් යැයි කියන තෙක්) එතුමන්ට ජලය වක්කළහ.

සෞඛ්‍ය තත්ත්වය මදක් යහපත් තත්ත්වයට හැරුනු විට, සිය හිස මත පටියක් බැඳ වේදනාවෙන් පසුවෙන එම අවස්ථාවෙහි පවා මස්ජිදයට පැමිණ මින්බර් වේදිකාව මත නැග ජනතාව ඇමතුහ: පෙර පැමිණී ශාස්තෘවරුන්ගේ සොහොන් කොත් පූජනීය ස්ථානයන් බවට පත් කළ යුදෙව්වරුන්ට, කිතුවරුන්ට අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ ශාපය ඇති වේවා! මාගේ සොහොන් කොත පූජනීය ස්ථානයක් බවට පත් නොකරන්න. පසුව වේදිකාවෙන් බැස මධ්‍යහන ලූහර් සලාතය ඉටු කර, අනතුරුව යළිත් වේදිකාව මත නැග මදීනා වැසියන් වන අන්සාරිවරුන් අමතා දේශණයක් පැවැත්වූහ, දාසයකුට අල්ලාහ් ලෞකීක භාග්‍යන් හා ඔහු අතර ඇති දැයින් තෝරා ගැනීමේ අවස්ථාව ලබා දුන්නේය, ඔහු ස්වකීය හිමියන් ඉදිරියේ ඇති දේ තෝරාගත්තේය.

අබූ සඊදුල් හුද්රි (රලි) පවසයි: මෙය ශ‍්‍රවණය කරමින් සිටි අබූ බක්ර් (රලි) ගේ දෙනෙත් තෙත් විය. මෙය දුටු අපි, අපේ දෙමව්පියන් ඔබට කැපය, ඔබගේ මෙම කි‍්‍රයාව අප මවිත කරවන්නට විය, අපට වඩා පෘථුල දැනුමක් ඇති අබූබක්ර් (රලි) අල්ලාහ් අභියස ඇති දේ තෝරාගත් පුද්ගලයා වෙන කව්රුවත් නොව නබි (සල්) තුමන් යැයි පිළිතුරු දුන්හ.

පසුව නබි (සල්) තුමන් පැවසූහ: සැබවින්ම මිනිසුන් අතුරින් මට, ඔහුගේ මිළ මුදල්වලින්, මිත‍්‍රකමින් බෙහෙවින් උරුමකම් කියන්නේ අබු බක්ර්ය. ස්වකීය හිමියන්ට පසු මිත‍්‍රත්වය පවත්වන්නට මට කෙනෙකු සිටී නම් ඒ අබු බක්ර්ය. ඔහු සමගයි එම මිත‍්‍රත්වය පවත්වන්නේ, නමුත් ඉස්ලාමයෙහි සියල්ලන් මිත‍්‍රයින් සහෝදරයින්ය. අබු බක්ර්ගේ නමින් පිහිටී කවුළුව හැරෙන්නට සිද්ධස්ථානයෙහි සෙසු සියළු කවුළුවන් වසන්නට වූහ.
අපවත් වීමට දවස් හතරකට පෙර කරුණු තුනක් පිළිබඳ දේශණා කළහ: අරාබි දේශ සීමාවෙන් යුදෙව්වරු, කිතුවරු පිටමං විය යුතුය, විදේශ තානාධිපතිවරුන් හට තෑගි බෝග දී මා ඔවුන් පිළිගත්තා සේ ඔබද ඔවුන්ව පිළිගත යුතුය, තෙවැනි කරුණ නම් අල්-කුර්ආනය හා නබි (සල්) තුමන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් පිළිපැදීම, නැතහොත් උසාමාගේ නායකත්වයෙන් සේනාවක් සූදානම් කිරීම, නැතහොත් සලාතය ස්ථාපිත කිරීම හෝ ඔබලාගේ දකුණු අත හිමිකරගත් අයවලූන්ට යුතුකම් ඉෂ්ට කිරීම යන දේශණයන් විය යුතුය. එතුමන් දැඞ් අසාධ්‍ය තත්ත්වයක පසුවූවද සමුහ සලාතය අතපසු නොකළහ, මෙම දවසෙහි එතුමන් හිරු බැසීමත් සමග පටන් ගන්නා මඃරිබ් සලාතය මෙහෙයවමින් වල්-මුර්සලාත් පරිච්ඡේදය පාරායනය කළහ, ඉෂා සලාතය වේලාව පැමිණි විට එතුමන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය වඩාත් අයහපත් වීම නිසා සමූහ සලාතය සඳහා මස්ජිදයට පැමිණීමට අපොහොසත් විය, ආයිෂා (රලි) තුමියගෙන් එතුමන් විමසූහ: ජනතාව සලාතය ඉටු කළේද? නැහැ නබි තුමනි! ඔබේ පැමිණීම ඔවුන් මග බලාගෙන සිටියි, එවිට භාජනයක ජලය වක්කරන්නට අණ කළ නබි තුමන් ඉනික්බිතිව වුළුඃ (දෝවනය) කළහ, නමුත් වුළුඃ (දෝවන) නිම කිරීමත් සමග එතුමන් සිහි මුර්ජාවුනේය, යළි සිහිය පැමිණීමත් සමග මිනිසුන් සලාතය ඉටු කළේ දැයි විචාළේය? වුළුඃ (දෝවනය) කිරීමත් සිහි සුන්වීමත් යන තත්ත්වය දෙතුන් වතාවක් සිදුවිය, ඉන් පසු සලාතය මෙහෙය වීම සඳහා අබූ බක්ර් (රලි) ට නියම විය.
සෙනසූරාදා නැතහොත් ඉරිදා දවසක නබි (සල්) තුමන්, තමන්ට මද සුවයක් ලැබුණු බව සිතමින්, ලූහර් සලාතය සඳහා දෙදෙනෙකු ගේ සහය ඇතිව මස්ජිදය වෙත පැමිණෙන විට අබූ බක්ර් (රලි) සලාතය මෙහෙය වෙමින් සිටීයහ නබි (සල්) තුමන් දුටු ඔහු ආ පස්සට ඒමට උත්සහ කරන විට, එසේ නොයන ලෙස නබි (සල්) තුමන් සඥා කළහ, මා ඔහු අසල වාඞ් කරවන්න, අබූ බක්ර්ගේ වම් පැත්තේ වාඞ් කරනවනු ලැබීය, අබූ බක්ර් (රලි) නබි (සල්) තුමන්ව අනුගමනය කරමින් සලාතය කළහ, සලාතය අතර තුර තක්බීරය ශබ්ද නගා අබූ බක්ර් (රලි) විසින් කියනු ලැබිනි.

සමාජ ගැලවුම් කරුගේ අවසන් දවස:

අනස් (රලි) වාර්තා කරයි: සදුදා දින හිමිදිරි උදෑසන සලාතයෙහි අපි සිටියෙමු. අබූ බක්ර් (රලි) මූලිකත්වය ගෙන සලාතය මෙහෙයවමින් සිටියහ, නබි (සල්) තුමන් ආයිෂා (රලි) තුමියගේ කුටියේ සිට තිරය ඈත් කර එළියට පැමිණ අපව බලා මදහස් පෑහ, එවිට අබූ බක්ර් (රලි), නබි (සල්) තුමන් සලාතය මෙහෙයවීමට එන බව සිතා (තමන් පිටුපස ඇති) මුල් පේළියට යන්නට උත්සහා කළහ, මිත‍්‍රයින් එතුමන් දුටු පී‍්‍රතියෙන් සලාතයේ (අනවදානයෙන්) සිටියහ, මෙය දුටු එතුමන් ඔබලා සලාතය ඉටු කරන්නැයි සිනා මුසුව සඥා කරමින් තිරය වසා ගත්හ. අනතුරුව නබි (සල්) තුමන්ට තවත් සලාතයක් සඳහා අවකාශය නොලැබුනි.
උදෑසන හිරු උදාවීමෙන් අනතුරුව එතුමන්ගේ දියණිය වූ ෆාතිමා (රලි) කැඳවා යම් දෙයක් රහසින් පැවසූ විට නොදැනුවත්ම ඇයගේ දෙනෙත්හි කඳුළු පිරුණි, පසුව යළිත් කැඳවා යම් දෙයක් පැවසූ විට ඇයගේ රුව අසිරිමත් විය. ආයිෂා (රලි) තුමිය පසුව මේ පිළිබඳ ඇයගෙන් විපරම් කළ විට මුලින් එතුමන් තමන්ට වැළඳී ඇති මෙම රෝගය නිසා ඉතා ඉක්මනින් මෙලොවින් සමුගන්නා බව පැවසූ විට මා නොදැනුවත්ම ඇඬුවෙමි, පසුව මාගේ පවුලේ ඥාතීන්ගෙන් (ලෝක ජීවිතය නිමකර) මුලින් මා අනුගමනය කරමින් පැමිණෙන්නේ ඔබයි කියා පැවසු විට මා සිනාසුනෙමි. නබි (සල්) තුමන් දැඞ් අසනීප තත්ත්වයෙන් සිහි සුන් වීම දුටු ෆාතිමා (රලි) තුමිය අහෝ! මාගේ පියාණන්ට ඇතිවූ දැඩි වේදනාව කියා දුක් මුසුව පැවසූ විට (අද දිනෙන් පසු ඔබගේ පියාණන්ට කිසි දිනක වේදනාව නොදැනෙන්නේය) යනුවෙන් එතුමන් කීවේය.


වේදනාව දැඞ් විය (උග‍්‍ර විය) කයිබර් සටන් දවසේදී යුදෙව් කාන්තාවක් විෂ කවලං කළ එළු මස් නබි (සල්) තුමන්ට අනුභව කරන්නට දීම මෙම වේදනාවට ප‍්‍රධාන හේතුව විය.
එතුමන් එම ඛේදනීය සිදුවීම සිහිපත් කරයි: (බිරිඳ අමතා, ආයිෂා! කයිබර් සටන් දවසේදි විෂ කවලං කළ කෑම අනුභව කිරීමත් සමග මට වේදනාවේ ලකුණු මතුවෙන්නට විය, මාගේ රුධිර නාලයන් වෙන්වී යන වේදනාවේ දරුණු අවස්ථාව හැටියට මෙම අවස්ථාව මට දැනෙන්නේය). එතුමන් අමාරුවෙන් ගත කළ අවසන් හෝරාවන්හීදීද ”සලාතය ස්ථාපිත කරන්න! සලාතය ස්ථාපිත කරන්න! ඔබගේ දකුණු අත හිමිකරගත් වහලූන්ගේ අයිතීන් සුරකින්න! යනු යළි යළි අවධාරණය කරමින් සිටීයහ.

ජන හිතකාමී නායකයකු වූ නබි (සල්) තුමන් අපවත් වීම:

නබි (සල) තුමන්ගේ බිරිඳ ආයිෂා (රලි) තුමිය එතුමන්ගේ අවසන් විනාඩි කිහිපය පිළිබඳ මෙසේ විස්තර කරයි: අල්ලාහ්ගෙන් මා ලද උසස් භාග්‍යන් නම්, නබි (සල්) තුමන් මාගේ නිවහනේ සිට, මාගේ නිවහනේ නවාතැන් ගතයුතු වාරයේ, මාගේ පපුව හා පෙනහලූ පෙදෙස මත හිස තබා සිටින විට මෙලොවින් සමුගත්හ, අල්ලාහ් මාගේ ඉඳුල් හා එතුමන්ගේ ඉඳුල් එක්කළහ, (එම සිද්ධිය ඇය විස්තර කරයි): එතුමන් අවසන් විනාඩි කිහිපය ගතකරමින් සිටින විට මාගේ සහෝදරයකු වූ අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු අබී බක්ර් සිවාක් දැහැටි කූරක් අතැතිව පැමිණූනේය, නබි (සල්) තුමන් ඔහුව නෙත්යොමා බලා සිටියේය, එතුමන්ට දත් මදින්නට අවශ්‍ය කරන බව වටහාගත් මම එම දැහැටි කූර ලබා දෙන්නදැයි විමසුවෙමි? එසේය කියා හිසෙන් සඥා කළ විට මම එය එතුමන්ට දුන්නද එහි ඝනකම නිසා එතුමන්ට දත් මදින්නට අපහසු විය, මම එය සපා සැහැල්ලූ කර දෙන්නදැයි විමසුවෙමි? එසේය කියා හිසෙන් කියා සඥා කළහ, අනතුරුව මම එය සපා සැහැල්ලූ කර නබි (සල්) තුමන්ට දුන්නෙමි. තවත් වාර්තාවක: නබි (සල්) තුමන්, තමන්ගේ දත් වෙනදාට වඩා ලස්සනට මැන්දේය යනුවෙන් වාර්තා වෙයි. එතුමන්ට වේදනාව උග‍්‍රවූ විට අසල වූ (හමවලින් සෑදූ) වතුර භාජනයකට තමන්ගේ දෑත් ඇතුළු කර, එම තෙත් දෑත් මුහුණේ පිරිමදිමින් (”ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්” නැමදීමට සුදුස්සා අල්ලාහ් හැර වෙන කිසි කෙනෙකු නැත, දැනගන්න! නියතයෙන්ම මරණය ආසන්නයේ ඉතා පීඩාකාරී වේදනාවක් ඇත) යනුවෙන් පැවසූහ. එතුමන් දත් මැඳීම නිම කිරීමත් සමග තම දෑත් නැතහොත් ඇඟිලි ඉහළට ඔසවමින්, එතුමන්ගේ දර්ශනය ද ඉහළට එසවුනේය, දෙතොල් යාන්තමින් සෙලවෙන්නට විය. ආයිෂා (රලි) තුමිය එයට සියුම් ලෙස ඇහුම් කන් දෙමින් පවසයි: (හිමියනි! ඔබේ ආශිර්වාදය ලද් භාග්‍ය වන්තයින් වන ශාස්තෘවරුන්, සත්‍ය වන්තයින්, දිවි පිදු ෂුහදාවරුන්, ශ‍්‍රද්ධාවන්තයින් සමග මා ස්වර්ගයේ එක්කරන්න. මාගේ පාපයන් කමා කරමින් මා හට දයාව දක්වන්න, උසස් මිත‍්‍රයින් සමග මා ස්වර්ගයේ පත් කරන්න එය මට ලැබෙන ඉතා උසස් භාග්‍යකි.) අවසන් වැකි තුන නැවත නැවත පවසමින් සිටීයහ, එතුමන්ගේ දෑත් පහත්විය, උසස් මිත‍්‍රයින් සමග එතුමන් එක්විය. (ඉන්නා ලිල්ලාහි වඉන්නා ඉෙලෙහි රාජිඌන්) නියත වශයෙන් අපි අල්ලාහ් වෙනුවෙන්ය, නිසැකයෙන්ම ඔහු වෙතටම අපි යළි කැඳවනු ලබන්නෙමු.

මෙම අසුභ ආරංචිය මදීනා නගරය පුරා ඉතා සීග‍්‍රයෙන් පැතිර යෑමත් සමග මුළු නගරයම අඳුර වෙලා ගන්නට විය, අනස් (රලි) පවසයි: නබි (සල්) තුමන් මදීනා නගරයට පිවිසුනු එම ප‍්‍රථම දිනයෙහි මදීනා නගරය ආලෝකමත්ව පැවතුනු ආකාරයට කිසිම දිනක් මා නොදුටුවෙමි. නබි (සල්) තුමන් අපවත්වූ එම දිනයෙහි මදීනා නගරය වෙලාගත් එම අඳුර මෙන් කිසිම දිනක් මා නොදුටුවෙමි. එතුමන් පරලෝසැපත්වූ විට එතුමන්ගේ සෙනෙහවන්ත දියණිය වූ ෆාතිමා (රලි) තුමිය මෙසේ පවසන්නට විය: හිමියන්ගේ ඇරයුම පිළිගත් මාගේ පි‍්‍රයාදර පියාණනි! සෞබාග්‍යමත් ෆිර්දව්ස් ස්වර්ගය තමන්ගේ නවාතැන කරගත් මාගේ පියාණනි! මෙම මරණ දැන්වීම දේව දූත ජිබ්රීල් වෙත අපි දන්වමු මාගේ පියාණනි!
අබු බක්ර් (රලි) අශ්වයෙක් මත තමන්ගේ ”සුන්හි” පිහිටා ඇති නිවසේ සිට පැමිණ, මස්ජිදයට (සිද්ධස්ථානයට) ඇතුල් වී කිසි කෙනෙකු සමග කථා නොකර ආයිෂා (රලි) ගේ නිවසට ඇතුල් වී යමන් දේශයේ වස්ත‍්‍රයකින් වසාතිබු නබි (සල්) තුමන්ගේ ශුද්ධවූ දේහය, එහි වස්ත‍්‍රය ඉවත් කර එතුමන්ගේ සෞන්දර්යමත් රුව සිපගෙන කඳුළු සලමින්, මාගේ මව හා පියා ඔබට කැපය! අල්ලාහ් ඔබ මරණයන් දෙකක් මත එක් කළේ නැත, ඔබට නියමවූ මරණය ඔබ භුක්ති වින්දේය යනුවෙන් පැවසූහ.

තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ මිත‍්‍රයෙක් වූ උමර් (රලි) ජනතාව අමතමින් (නබි (සල්) තුමන් මරණයට පත්නොවූ බව කියමින්) සිටි ස්ථානයට අබූ බක්ර් (රලි) පැමිණ උමර්ට වාඞ් වෙන්නට කීහ, නමුත් උමර් එය ප්‍රෙතික්‍ෂෙප කළ විට අබූ බක්ර් (රලි) අල්ලාහ් ප‍්‍රශංසා කර ජනතාව ඇමතූහ, උමර් (රලි) තුමන් වෙත අවදානය යොමු කරමින් සිටී ජනතාව, අබූ බක්ර් (රලි) තුමන් දෙස හැරෙන්නට වූහ,

”ඔබලාගෙන් යමෙකු මුහම්මද් (සල්) තුමන්ට යාඥා කළේ නම් මුහම්මද් මිය ගිය බව දැනගන්න. ඔබලාගෙන් කෙනෙකු ශක්ති බල සම්පන්න අල්ලාහ්ට යාඥා කරන්නේ නම් ඔහු කිසි දිනක මිය නොයන සදාතනිකයෙක් බව දැනගන්න! අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි: ”තවද මුහම්මද් දූතවරයෙකු මිස නොමැත, ඔහුට පෙරද නොයෙක් දූතවරු පැමිණ ගියහ, ඔවුන් මරණයට පත්වූයේ නම් නැතහොත් ඝාතනයට ලක්වූයේ නම් තොපි තොපගේ පැරණි පාද සළකුණු මත පෙර ආගම්වලට හැරෙන්නේද?

එසේ කව්රුන් පැරණි ආගම්වලට හැරෙන්නේද එයින් දෙවියන්ට කිසිදු හානියක් නොවන්නේය. ඔහු (අල්ලාහ්) කළ ගුණ දත් අයට ඉතා ඉක්මනින් ප‍්‍රතිඵල දෙන්නේය.” (ශු අල්කුර්ආනය 4:144).
උමර් (රලි) තුමන් අල්ලාහ් මත දිවුරා පැවසු බව ඉබිනුල් මුසය්යබ් පවසයි: අබූ බක්ර් (රලි) ඉහත සඳහන් අල්-කුර්ආන් පාඨය පාරායනය කළ විටයි, එවැනි පාඨයක් ශුද්ධවූ අල්කුර්ආනයෙහි සඳහන්වී තිබීම මට සිහියට නැගුනේ, එයත් සමග මට ඇතිවූ කම්පාව වචනවලින් කිව නොහැක, නබි (සල්) තුමන් මෙලොවින් සමුගත් බව මම දැනගත් විට මාගේ පාදයන්ගේ වීරිය නැතිවී මා පොළොවත් සමග සේන්දුවුනෙමි.
නබි (සල්) තුමන්ගේ ශුද්ධවූ දේහය අවසන් කටයුතු සඳහා සූදානම් කිරීම!

එතුමන්ගේ ශුද්ධවූ දේහය අවසන් කටයුතු සඳහා සූදානම් කරමින් සිටින අතරවාරයේ නායකත්වය පිළිබඳ සාකච්ඡුාව මතුවිය, ”සකීෆතු බනී සාඉදා” යන ස්ථානයෙහි මුහාජිර්වරු(මක්කා වැසියන්), අන්සාරිවරු (මදීනා වැසියන්) අතර නායකත්වය පිළිබඳ සාකචිඡුාව ඉතා තියුණු ලෙස පැවැත්විණි, නමුත් අවසානයේදී අබූ බක්ර් (රලි) තුමන් නායකත්වයට සුදුසු පුද්ගලයා යැයි තීරණය කළෝය. සඳුදා දිනය මේ ආකාරයට ගත විය, නබි (සල්) තුමන්ගේ ශුද්ධවූ දේහය අවසන් ගෞරවය සඳහා එතුමන්ගේ නිවහනේ (යමන් දේශයේ) වස්ත‍්‍රයකින් වසා තිබිනි.
අඟහරුවාදා දින එතුමන්ගේ දේහය ස්නානය කරමින්, සුදු කපු වස්ත‍්‍ර තුනකින් කෆන් ඇන්දවූවෝය, (එම ඇඳුම් අතර කමීසයක් හෝ හිස් වැසුමක් නොතිබිනි) දේහය තබා තිබූ ස්ථානයට දහදෙනා දහදෙනා බැගින් ඇතුල් වී එතුමන්ට ජනාසා සලාතය ඉටු කළහ, ජනාසා සලාතය සමූහ සලාතයක් මෙන් පැවැත්වුනේ නැත. මුලින්ම එතුමන් වෙනුවෙන් සලාතය ඉටු කළේ පවුලේ ඥාතීන්ය, පසුව මුහාජිර් වරුය, පසුව අන්සාරි වරුය, පිරීමීන්ට පසු කාන්තාවන්ය අනතුරුව කුඩා දරුවන්ය.
එතුමන්ගේ ආදාහන කටයුතු සිදුකරන ස්ථානය පිළිබඳ මතභේද මතුවූ විට අබූ බක්ර් (රලි), නබි (සල්) තුමන් මෙසේ පවසා ඇති බව පැවසූහ: ”කිසිදු නබි (ශාස්තෘ) වරයෙකු මරණයට පත්වූ විට මරණයට පත් එම ස්ථානයේ මිස මිහිදන් නොකළ යුතුය.” අනතුරුව අබූ තල්හා (රලි) එතුමන් අපවත්වූ එම ස්ථායයෙහි ආදහන කිරීම සඳහා සියළු කටයුතු සූදානම් කළහ. එම දවසෙහි මධ්‍යම රාති‍්‍රයෙහි එතුමන්ගේ ආදහන කටයුතු සිදුවිය. එතුමන් මෙලොවින් සදහටම සමුගත්තේය. එතුමන්ට අල්ලාහ්ගේ ශාන්තිය හා කරුණාව හිමිවේවා!
මෙම ලිපිය පිළිබඳ!

මහාත්මා පුරුෂයකුවූ නබි (සල්) තුමන්ගේ අපවත් වීම හා එයත් සමග බැඳී පවතින සිද්ධි දාමයන්, තවද එතුමන්ගේ අවසන් සමයෙහි, එතුමන් සමාජයට කළ ස්වර්ණමය දේශණයන් මෙම ලිපිය මගින් සම්පින්ඩනයක් වශයෙන් ඉදිරිපත් කළ ඇත. තවද අපේ ජීවීතේට එන්නත් කළ ගත හැකි ආදර්ශමත් කරුණු රාශියක් අන්තර් ගතවී තිබීම මෙම ලිපියේ තවත් සුවිශේෂත්වයකි.
මෙම ලිපියෙන් අපි උගත යුතු දේ!

ඔබට විවිධ අර්බුද, කරදර, පීඩන මතුවන අවස්ථාවන්හීදී නබි (සල්) තුමන්ගේ වෙන්ව යෑමේ අවස්ථාව සිහිපත් කරගන්නේ නම් ඔබගේ එම පීඩනයන්හි සැහැල්ලූ ගතියක් දැනෙන්නේය, නබි (සල්) තුමන්ගේ පවුලේ ඥාතීන්ට මිත‍්‍රයින්ට දරාගන්නට බැරි ශෝක ජනක සිද්ධියක් තිබේ නම් එය නබි (සල් ) තුමන්ගේ අපවත් වීමයි, එම අසුභ ආරංචිය පවා එතුමන්ගේ පවුලේ ඥාතීන්, මිත‍්‍රයින් ඉතා අසීරුවෙන් හෝ ඉවසා ගත්හ. අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නුල් කාසිම් වාර්තා කරයි: ”මුස්ලිම් සමාජයට මුහුණ දීමට සිදුවන පීඩනයන්ගෙන් ඉතා ප‍්‍රබලතම පීඩනය මාගේ සමූගැනීමෙන් ඇතිවන පීඩනය යැයි” නබි (සල්) තුමන් ප‍්‍රකාශ කළහ (මූලාශ‍්‍රය: මුවත්තා).

ආයිෂා (රලි) තුමිය වාර්තා කරයි: නබි (සල්) තුමන් තිරය ඈත් කර බලන විට තමන්ගේ සිය මිත‍්‍රයින් අබූ බක්ර් (රලි) පෙරටු කොටගෙන සලාතය කරමින් සිටීයහ, මෙම ප‍්‍රීතිමත් දර්ශණය දුටු නබි (සල්) තුමන්, අල්ලාහ්ට ප‍්‍රශංසා කර ඔහුගේ නායකත්වය යටතේම සමාජය පෙළ ගැසෙන්නට පි‍්‍රය කළහ, පසුව පැවසූහ: ”ජනයිනි! යම් කිසි විශ්වාස වන්තයෙකුට පීඩාකාරී තත්වයන් මතුවන විට ඔහු මාගේ අපවත් වීමෙන් සමාජයට ඇතිවන පීඩනය සිතාබලා සැනසිලි විය යුතුය. මාගේ වෙන්වයාමෙන් ඇතිවූ පීඩනය අභිබවා යන වෙනත් පීඩනයක් මාගේ සමාජයට නොමැත. මාගේ වෙන්ව යාමත් සමග ඇති වන පීඩනයට වඩා වෙනත් ප‍්‍රබලතම පීඩනයක් මාගේ සමාජයට ඇතිවන්නේද නැත.”
අපේ නායකයානනි!

අපේ ශාස්තෘවරයානනි!

මුළු ලොවටම මෛති‍්‍රයක් වූ උත්තම පුරුෂයානනි!
විශ්වාස වන්තයින්ගේ ප‍්‍රාණයටත් වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තමයානනි!
ඔබට අල්ලාහ්ගේ ශාන්තිය හා සාමය උදාවේවා!
කෙටියෙන් යොදා ඇති වචන මෙසේ කියවන්න:
(සල්) සල්ලල්ලාහු අෙලෙහිවසල්ලම් – තේරුම: අල්ලාහ්ගේ ශාන්තිය හා සාමය එතුමන්ට උදාවේවා

(රලි) රලියල්ලාහු අන්හු. කාන්තාවන් සඳහා රලියල්ලාහු අන්හා – තේරුම: අල්ලාහ්ගේ තෘප්තිය එතුමන්ට හෝ එතුමියට ලැබේවා.

 

[don03]

මෙන්න මෙහෙමයි නබියා මෑරුනේ..

මොහොමඩා වල් තිරිසනා කියලා අපි කවුරුත් දන්නවානේ... ඒකනේ අවුරුදු පනස් ගානක් වෙලා තියෙද්දිත් අවුරුදු 6 අයීශාව බෑන්දේ. ඉතින් මුගේ අවසන් ගමනේ ඉස්ටෝරිය මේකයි...

මූ නාකියා උනාට හෑමදාම කෙලිනවාලු.. වෑඩිපුටම ආසා අර ලදරු අයීශාට කෙලින්නලු..ඔන්න ඔහොම එක දවසක් කෙල කෙල ඉදලා බඩු යනකොටම මූට හාට් ඈටෑක් එකක් ඈවිල්ලා තමයි ඔන් ද ස්පොට් පන ගිහින් තියෙන්නේ.. ඕකට හේතුව විදියට සදහන් කරන්නේ මූට ඒ වෙලාවේ ආපු ආතල් එක මුගේ නාකි නර්ව් සිස්ටම් එකට දරාගන්න බෑරිවේලා කියලයි.. ඈත්ත නේන්නම් බොලව් ලොම් හෑලිච්ච නාකි රිලවෙක් හොද ටයිට් නාබර කෑල්ලකට කෙලිනකොට එන ආත්ල් එක එසේ මෙසේද..

Sahih Bukhari, Volume 7, Book 62, Number 144:
Narrated ?Aisha:
He died on the day of my usual turn (of having sex) at my house. Allah took him unto him while his head was between my chest and my neck and his saliva was mixed with my SALIVA.

ලස්සනම පාර්ට් එක මේකයි.. දෑන් අපි හෑමෝටම ප්‍රශ්නයක් නේ මුන්ගේ මිනියක් එක දවසක් ඈතුලත වලදාලා සීන් එක ක්ලෝස් කරන්නේ ඈයි කියන එක. මොහොමඩා මෑරෙන කොටත් උගේ තුන්කාලේ කොටේ අයීශාගේ බනිස් ගෙඩිය ඈතුලේලු, පස්සේ එලියට ගත්තහමත් මේක කෙලින් ලු... (මෑරිලත් මෝල සක්කිලියට ) ඉතින් මුගේ මිනිස්සුන්ට විලි ලෑජ්ජවේ බෑලු බලන්න එන මිනිස්සුන්ට මුව පෙන්නන්න.. ඒ හින්ද රෙදි වලින් මූව එතුවාලු.. රෙදි පට 3කින් ඔතලත් තාමත් ටෙන්ට් එක ගහලාලු.. අයියො සල්ලි! ඉතින් මුගේ අනුගාමික බලු රෑල තීරනය කරාලු නෝන්ඩි නෑතිව එදාම මූව වලදාලා සීන් එල ක්ලෝස් කරන්න. ඔන්න ඕක හින්දයි අදත් මුන්ගේ මල මිනී රෙදි පට 3කින් ඔතලා එදාම වලදාන්නේ.

තනි තරුවයි හද පලුවයි..

 

[sirajstc]

මුස්ලිම් ආගමට අනුව ජීවත් වෙන එකේ අරමුන පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරනවද මචන්? ජිවත් වෙන එකෙන් බලපොරොත්තු වෙන්නෙ මොකක්ද? ( උදාහර්නෙකට බෞද්ධයන් විදියට අපි බලපොරොත්තු වෙන්නේ සසරින් එතෙරවෙන්න ). මුස්ලිම් අයගේ අරමුන මොකද්ද?

මචා මේ ලෝකය අපිට ටෙස්ට් එකක් හිතන ඕනම වැඩක් කරන්න බෑ..අල්ලාහ් අණ කරලා තියනවා මේක කරන්න මේක කරන්න් එපා කියලා ....ඉතින් ඒක් අපි හරියට ඉෂ්ට කරන්ට ඕන මචං .. එකම එක දෙවි කෙනෙක්ව විශ්වාස කරලා නබි තුමාව පිළිපදින්න ඕනී.

ඔය 2 හරියට කලා නම් අපිට ස්වර්ගය ..නැත්තම් නිරය අපේ මූලික ප්‍රතිපත්තිය විශ්වාස කිරීම ...
.....අපේ අරමුණ සෑම දෙනාම ස්වරගයට යන්න ඕන කියන එක සෝ ඒකට තමයි අපේ මේ ලෝකයේ උත්සහා කරන්නේ මචං

 

[siripaala]

ඔය කයිවාරු ඔන නෑ මෙ ටිකවත් කියපන්කො එක එක විකාර දාල ප්‍රශ්නෙන් පැනල යන්නෙ නැතුව.

මුස්ලිම් කෙනෙක් ජීවත් වීමෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ මොකද්ද?

මුස්ලිම් කෙනෙක් මැරුනට පස්සේ වෙන්නේ මොකද්ද?

ඔය දෙක මට කියපන්කො

 

[siripaala]

මචා මේ ලෝකය අපිට ටෙස්ට් එකක් හිතන ඕනම වැඩක් කරන්න බෑ..අල්ලාහ් අණ කරලා තියනවා මේක කරන්න මේක කරන්න් එපා කියලා ....ඉතින් ඒක් අපි හරියට ඉෂ්ට කරන්ට ඕන මචං .. එකම එක දෙවි කෙනෙක්ව විශ්වාස කරලා නබි තුමාව පිළිපදින්න ඕනී.

ඔය 2 හරියට කලා නම් අපිට ස්වර්ගය ..නැත්තම් නිරය අපේ මූලික ප්‍රතිපත්තිය විශ්වාස කිරීම ...
.....අපේ අරමුණ සෑම දෙනාම ස්වරගයට යන්න ඕන කියන එක සෝ ඒකට තමයි අපේ මේ ලෝකයේ උත්සහා කරන්නේ මචං

හරි ටෙස්ට් එක පාස් වෙලා ස්වර්ගෙට ගියාට පස්සෙ මොකද වෙන්නේ??