නිවන්_මඟ_මෙන්න-(Part 01/20)

[MalSeven]

මේ කියන්නේ පන්සිල්, දසසිල්,... ගැන නෙමෙයිනේ, කුක්‌කුරසීල ගැනනේ. මේකෙන් කියන්නේ නැහැ පන්සිල් රකින එක මිත්‍යා දෘෂ්ටියක් කියල... කලින් comment එකේ කියල තියනවා මේවගේ Basic ඒවත් පටලවාගෙන අනිත් අයවත් පටලනවා අනේ මන්ද..

නාලක මහත්තය, ඔබතුමා කියනවනම් සිල් රැකීමෙන් (ශ්‍රද්ධාවෙන්) යහපත් ජීවිතයක් ගෙවන්න පුළුවන් කියල, ඒක පිළිගන්න වෙනව. නමුත් ඔබ කියනව නම් සිල් රැකල නිවන් දකින්න පුළුවන් කියල, ඒක පිළිගන්න අමාරුයි. මොකද, ධර්මයේ කතාකරන්නේ ප්‍රඥාවෙන් පිහිටපු සීලයක් මිසක් රකින සීලයක් නෙමෙයිනේ. "

සංයුත්‌ත නිකාය » සගාථා වර්ගය » 1. දෙවතා සංයුත්‌තය » ජරා වර්ගය » දුතියා සූත්‍රය
[දෙවි:]
පුරුෂයාට කවරක් දෙවැන්නී වේ ද? කවරෙක් ඔහුට අනුශාසනා කෙරේ ද? කිමෙක මැනවින් ඇලුනු සත්ත්ව තෙමේ සියලු දුකින් මිදේ ද?
[භගවත්හු:]
ශ්‍රද්ධාව පුරුෂයාට දෙවැන්නී වේ. ප්‍රඥාව ඔහුට අනුශාසනා කෙරෙයි. නිවණෙහි මැනවින් ඇලුනු සත්ත්ව තෙමේ සියලු දුකින් මිදේ.

 

[nalaka526]

නාලක මහත්තය, ඔබතුමා කියනවනම් සිල් රැකීමෙන් (ශ්‍රද්ධාවෙන්) යහපත් ජීවිතයක් ගෙවන්න පුළුවන් කියල, ඒක පිළිගන්න වෙනව. නමුත් ඔබ කියනව නම් සිල් රැකල නිවන් දකින්න පුළුවන් කියල, ඒක පිළිගන්න අමාරුයි. මොකද, ධර්මයේ කතාකරන්නේ ප්‍රඥාවෙන් පිහිටපු සීලයක් මිසක් රකින සීලයක් නෙමෙයිනේ. "

සංයුත්‌ත නිකාය » සගාථා වර්ගය » 1. දෙවතා සංයුත්‌තය » ජරා වර්ගය » දුතියා සූත්‍රය
[දෙවි:]
පුරුෂයාට කවරක් දෙවැන්නී වේ ද? කවරෙක් ඔහුට අනුශාසනා කෙරේ ද? කිමෙක මැනවින් ඇලුනු සත්ත්ව තෙමේ සියලු දුකින් මිදේ ද?
[භගවත්හු:]
ශ්‍රද්ධාව පුරුෂයාට දෙවැන්නී වේ. ප්‍රඥාව ඔහුට අනුශාසනා කෙරෙයි. නිවණෙහි මැනවින් ඇලුනු සත්ත්ව තෙමේ සියලු දුකින් මිදේ.

සිල් රැකීමෙන් විතරක් නිවන් දකින්න පුළුවන් කියල නැහැ,

....
9. ,කිමෙක්ද? ඇවැත්නි, සීල විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. කිමෙක්ද? ඇවැත්නි, චිත්ත විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ´. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? කිමෙක්ද දිට්ඨි විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? එය එසේ නොවේ. ඇවැත්නි, කිමෙක්ද කංඛාවිතරණ විශුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණ දස්සන විශුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? පටිපද්‍ර ඤ්‍රණ දස්සන විශුද්ධිය, අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? ඤ්‍රණදස්සන විශුද්ධිය, අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවෙ´්.
.....

සිල් රැකීම නිර්වාණ මාර්ගයට මුලිකයි කියල, කියල තියනවා.

...
,ඇවැත්නි, සීලවිසුද්ධිය චිත්තවිසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තීය. චිත්තවිසුද්ධිය දිට්ඨිවිසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තීය. දිට්ඨිවිසුද්ධිය කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්වාණයට පැමිණීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය.

,ඇවැත්නි, අනුපාදා පරිනිර්වාණය පිණිස භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමීපයෙහි බ්‍රහ්මචරියාව පුරන්නේය.
...

සීලවිසුද්ධිය > චිත්තවිසුද්ධිය > දිට්ඨිවිසුද්ධිය > කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය > මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > පරිනිර්වාණය

දුර ගමනක් යන්න එක බස් එකකින් ටිකක් දුර යනවා ඊට පස්සේ එකෙන් බැහලා තව බස් එකක යනව ඔහොම බස් කීපයක ගිහින් තමයි යන්න ඕන තැනට යන්නේ. පළවෙනි බස් එකෙන් අන්තිමට යන්න ඕනේ තැනට යන්න පුලුවන්ද කියල ඇහුවහම බැහැ කියල කියනවා (ඔබතුමා කියන්නේ ඒක නේද, ඒක හරි). හැබැයි පලවෙනි බස් එකේනුත් ගිහින් තමයි අන්තිම තැනට යන්න පුළුවන් .

මෙහෙම කියල තියෙන්නේ රථ විනීත සුත්‍රයේ.

මේවා අපිට ප්‍රතික්ෂේප කරන්න බැහැ අපි මොනවද දන්නේ.

 

[Hipapotemas]

සිල් රැකීමෙන් විතරක් නිවන් දකින්න පුළුවන් කියල නැහැ,

....
9. ,කිමෙක්ද? ඇවැත්නි, සීල විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. කිමෙක්ද? ඇවැත්නි, චිත්ත විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ´. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? කිමෙක්ද දිට්ඨි විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? එය එසේ නොවේ. ඇවැත්නි, කිමෙක්ද කංඛාවිතරණ විශුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණ දස්සන විශුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? පටිපද්‍ර ඤ්‍රණ දස්සන විශුද්ධිය, අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? ඤ්‍රණදස්සන විශුද්ධිය, අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවෙ´්.
.....

සිල් රැකීම නිර්වාණ මාර්ගයට මුලිකයි කියල, කියල තියනවා.

...
,ඇවැත්නි, සීලවිසුද්ධිය චිත්තවිසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තීය. චිත්තවිසුද්ධිය දිට්ඨිවිසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තීය. දිට්ඨිවිසුද්ධිය කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්වාණයට පැමිණීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය.

,ඇවැත්නි, අනුපාදා පරිනිර්වාණය පිණිස භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමීපයෙහි බ්‍රහ්මචරියාව පුරන්නේය.
...

සීලවිසුද්ධිය > චිත්තවිසුද්ධිය > දිට්ඨිවිසුද්ධිය > කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය > මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > පරිනිර්වාණය

දුර ගමනක් යන්න එක බස් එකකින් ටිකක් දුර යනවා ඊට පස්සේ එකෙන් බැහලා තව බස් එකක යනව ඔහොම බස් කීපයක ගිහින් තමයි යන්න ඕන තැනට යන්නේ. පළවෙනි බස් එකෙන් අන්තිමට යන්න ඕනේ තැනට යන්න පුලුවන්ද කියල ඇහුවහම බැහැ කියල කියනවා (ඔබතුමා කියන්නේ ඒක නේද, ඒක හරි). හැබැයි පලවෙනි බස් එකේනුත් ගිහින් තමයි අන්තිම තැනට යන්න පුළුවන් .

මෙහෙම කියල තියෙන්නේ රථ විනීත සුත්‍රයේ.

මේවා අපිට ප්‍රතික්ෂේප කරන්න බැහැ අපි මොනවද දන්නේ.

තථාගත ශාසනයේ පිහිටන සීලය හා වෘත කියලා 2ක් තියනවා. පිහිටන සීලය එකක්, සමාදන් වන එක සිල් වෘතයක්

ඔතන ඔය සීලවිසුද්ධිය ට අදාල සිල් කියන්නේ සත්තු මරන්නේ නෑ, සොරකම් කරන්නේ නෑ, උස අසුන් වල ඉඳගන්නේ නෑ... කියන සිල් නෙවෙයි. සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන සිල් ගැනයි ඔය කියන්නේ

සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන පන්සිල් තමයි.
1) පහාන සීල,
2) වේරමණී සීල,
3) චේතනා සීල,
4) සංවර සීල,
5) අවිතික්කම සීල.

මේවා තමයි නිවන් දකින පන්සිල් කියන්නේ.

(ඛුද්ධක නිකායේ, පරිසම්භිදාමග්ගප්‍රකරණය-1, සීලමය ඥාණ, 87 පිටුව)
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/679?s=21642

(ඛුද්ධක නිකායේ, පරිසම්භිදාමග්ගප්‍රකරණය-1, සීලමය ඥාණ, 91 පිටුව)
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/679?s=21642

ත්‍රිපිටකයේ "සීල සම්පන්න භික්ෂුව" කියලා යම් තැනක තියනවා නම් ඒ කියන්නේ සෝවාන් වුන කෙනෙක් ගැනයි
මොකද සෝවාන් වුන කෙනාට තමයි ඒ සිල් පිහිටන්නේ

මේවා එකක් වත් උදේට බුදුන් වැඳලා සමාදන් වෙන ඒවා නෙවෙයි, කඩ කඩා සමාදම් වෙන සිල් නෙවෙයි.
මේවා පිහිටන සිල්. සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන්නේ. ඒවා තමයි පන්සිල්.

ඔබ ඔය කියන (අපි අද සමාදම් වෙන පන්සිල්) බුදුහාමුදුරුවෝ අනුමත කරලා තියනවා.
ඒත් ඒ ටික රැකලා නිවන් යන්න බෑ
දීඝ නිකාය, කූටදන්ත සූත්‍රය බලන්න
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/49?s=10

දානයට වඩා << පන්සිල් රකින එක හොඳයි
පන්සිල් වලට වඩා << මහණ බමුනන් රකින සිල් හොඳයි
ඒ සේරටම වඩා << ධ්‍යාන 4 වඩන එක හොඳයි කියලා ඔය සූත්‍රයේ දීර්ඝ විස්තරයක් තියෙන්නේ

විශාඛා උපාසිකාවගේ ඉල්ලීම පිට බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ සෝවාන් වුන ආර්ය ශ්‍රාවකයාට සිල් වෘතයක් සමාදන් වෙන්න පුළුවන් කියලා මේ තියන විදිහට. ආර්ය ශ්‍රාවකයාටයි ඒ.

(අංගුත්තර නිකාය-5, නවංගුපොසඪ සූත්‍රය, 429 පිටුව)

https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/548?s=10364
.

 

[maxguy1]

එහි සිල්ඇත්තහුගේ සීලබ්බතපරාමාසය කවරැ : මම් මේ ශීලයෙන් හෝ ව්‍රතයෙන් හෝ තපසින් හෝ බඹසරින් හෝ දෙවියෙකිම් හෝ දෙවාන්‍යතරයෙකිම් වෙමි, එහි පරෙවිපා ඇති අප්සරාවන් සමග ක්‍රීඩා කෙරෙමි, රමණය කෙරෙමි, සිත් අලවා වෙසෙමි එබඳු වූවහුගේ යම් කැමැත්තක් රුචියක් ඇලීමක් රාගයෙක් රාගපරිවර්තක දෘෂ්ටියක් දැක්වීමක් වේ ද මේ සිල් ඇත්තහුගේ ශීලව්‍රතපරාමර්ශ යි.
(ඛුද්‌දක නිකාය, පෙටකොපදෙශ, ෂෂ්ඨ භූමි)

කරවල කෑල්ලක් වත් කන්නේ නැතුව ඉන්න නිසා මම දිව්‍යලෝකයේ යයි කියලා කෙනෙක් හිතාගන ඉන්නවා නම් ඒකත් සීලබ්බතපරාමාසයට අයිතියි


බ්‍රහ්ම ලෝකයේ බ්‍රහ්මයෝ කල්ප ගනන් එහේ ඉන්නවා. එක සිල් පදයක් වත් කැඩෙන්නේ නෑ. කල්ප ගනන් සිල් රැකලත් උන් හතර අපායටත් වැටෙනවා.

පෝය දවසට පන්සලට ගිහින් පැය 8ක් රකින සම්මත සීලය හරෙකෙක් ජීවිත කාලයටම රකිනවා

හරකා ප්‍රාණඝාතය කරන්නේ නෑ..
අනුන්න්ගේ දේ ගන්නේ නෑ
පොතේ ලියා කසාද බැද නැති නිසා කාමයේ වරදවා හැසිරීමකුත් නෑ ..
උම්බෑ මිසක් බොරු කියන්නෙත් නෑ.
රහමෙර හැලි අරක්කු පානයක් නෑ ..
උස් අසුන්වල ලගින්නෙත් නෑ ..බිමමයි ලගින්නේ ..
රත්‍රන් රිදී මුතු මැණික් ආභරණ පළඳින්නෙත් නෑ..
නච්ච ගීත වාදිත විසූක දසුන් තබා මෙලෝ දෙයක් බලන්නේ නෑ..

bohoma pin

 

[MalSeven]

තථාගත ශාසනයේ පිහිටන සීලය හා වෘත කියලා 2ක් තියනවා. පිහිටන සීලය එකක්, සමාදන් වන එක සිල් වෘතයක්

ඔතන ඔය සීලවිසුද්ධිය ට අදාල සිල් කියන්නේ සත්තු මරන්නේ නෑ, සොරකම් කරන්නේ නෑ, උස අසුන් වල ඉඳගන්නේ නෑ... කියන සිල් නෙවෙයි. සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන සිල් ගැනයි ඔය කියන්නේ

සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන පන්සිල් තමයි.
1) පහාන සීල,
2) වේරමණී සීල,
3) චේතනා සීල,
4) සංවර සීල,
5) අවිතික්කම සීල.

මේවා තමයි නිවන් දකින පන්සිල් කියන්නේ.

(ඛුද්ධක නිකායේ, පරිසම්භිදාමග්ගප්‍රකරණය-1, සීලමය ඥාණ, 87 පිටුව)
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/679?s=21642

(ඛුද්ධක නිකායේ, පරිසම්භිදාමග්ගප්‍රකරණය-1, සීලමය ඥාණ, 91 පිටුව)
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/679?s=21642

ත්‍රිපිටකයේ "සීල සම්පන්න භික්ෂුව" කියලා යම් තැනක තියනවා නම් ඒ කියන්නේ සෝවාන් වුන කෙනෙක් ගැනයි
මොකද සෝවාන් වුන කෙනාට තමයි ඒ සිල් පිහිටන්නේ

මේවා එකක් වත් උදේට බුදුන් වැඳලා සමාදන් වෙන ඒවා නෙවෙයි, කඩ කඩා සමාදම් වෙන සිල් නෙවෙයි.
මේවා පිහිටන සිල්. සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන්නේ. ඒවා තමයි පන්සිල්.

ඔබ ඔය කියන (අපි අද සමාදම් වෙන පන්සිල්) බුදුහාමුදුරුවෝ අනුමත කරලා තියනවා.
ඒත් ඒ ටික රැකලා නිවන් යන්න බෑ
දීඝ නිකාය, කූටදන්ත සූත්‍රය බලන්න
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/49?s=10

දානයට වඩා << පන්සිල් රකින එක හොඳයි
පන්සිල් වලට වඩා << මහණ බමුනන් රකින සිල් හොඳයි
ඒ සේරටම වඩා << ධ්‍යාන 4 වඩන එක හොඳයි කියලා ඔය සූත්‍රයේ දීර්ඝ විස්තරයක් තියෙන්නේ

විශාඛා උපාසිකාවගේ ඉල්ලීම පිට බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ සෝවාන් වුන ආර්ය ශ්‍රාවකයාට සිල් වෘතයක් සමාදන් වෙන්න පුළුවන් කියලා මේ තියන විදිහට. ආර්ය ශ්‍රාවකයාටයි ඒ.

(අංගුත්තර නිකාය-5, නවංගුපොසඪ සූත්‍රය, 429 පිටුව)

https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/548?s=10364
.

 

[MalSeven]

සිල් රැකීමෙන් විතරක් නිවන් දකින්න පුළුවන් කියල නැහැ,

....
9. ,කිමෙක්ද? ඇවැත්නි, සීල විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. කිමෙක්ද? ඇවැත්නි, චිත්ත විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ´. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? කිමෙක්ද දිට්ඨි විශුඬිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? එය එසේ නොවේ. ඇවැත්නි, කිමෙක්ද කංඛාවිතරණ විශුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණ දස්සන විශුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? පටිපද්‍ර ඤ්‍රණ දස්සන විශුද්ධිය, අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවේ. ´ඇවැත්නි, කිමෙක්ද? ඤ්‍රණදස්සන විශුද්ධිය, අනුපාද්‍ර පරිනිර්‍වාණයද? ´ඇවැත්නි, එය එසේ නොවෙ´්.
.....

සිල් රැකීම නිර්වාණ මාර්ගයට මුලිකයි කියල, කියල තියනවා.

...
,ඇවැත්නි, සීලවිසුද්ධිය චිත්තවිසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තීය. චිත්තවිසුද්ධිය දිට්ඨිවිසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජන කොට ඇත්තීය. දිට්ඨිවිසුද්ධිය කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය ලැබීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය. ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය අනුපාද්‍ර පරිනිර්වාණයට පැමිණීම ප්‍රයෝජනකොට ඇත්තීය.

,ඇවැත්නි, අනුපාදා පරිනිර්වාණය පිණිස භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමීපයෙහි බ්‍රහ්මචරියාව පුරන්නේය.
...

සීලවිසුද්ධිය > චිත්තවිසුද්ධිය > දිට්ඨිවිසුද්ධිය > කංඛාවිතරණ විසුද්ධිය > මග්ගාමග්ග ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > පටිපද්‍ර ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > ඤ්‍රණදස්සන විසුද්ධිය > පරිනිර්වාණය

දුර ගමනක් යන්න එක බස් එකකින් ටිකක් දුර යනවා ඊට පස්සේ එකෙන් බැහලා තව බස් එකක යනව ඔහොම බස් කීපයක ගිහින් තමයි යන්න ඕන තැනට යන්නේ. පළවෙනි බස් එකෙන් අන්තිමට යන්න ඕනේ තැනට යන්න පුලුවන්ද කියල ඇහුවහම බැහැ කියල කියනවා (ඔබතුමා කියන්නේ ඒක නේද, ඒක හරි). හැබැයි පලවෙනි බස් එකේනුත් ගිහින් තමයි අන්තිම තැනට යන්න පුළුවන් .

මෙහෙම කියල තියෙන්නේ රථ විනීත සුත්‍රයේ.

මේවා අපිට ප්‍රතික්ෂේප කරන්න බැහැ අපි මොනවද දන්නේ.

මේවා ප්‍රතික්ෂේප කරනව නෙමෙයි මහත්තයෝ, නමුත් මේ සිල් කියන්නේ පන්සිල්, අටසිල් නෙමෙයි, මේ කියන්නේ ප්‍රඥාව පූර්වාන්ගමව පිහිටන සීලයක් ගැන.

 

[Hipapotemas]

මේවා ප්‍රතික්ෂේප කරනව නෙමෙයි මහත්තයෝ, නමුත් මේ සිල් කියන්නේ පන්සිල්, අටසිල් නෙමෙයි, මේ කියන්නේ ප්‍රඥාව පූර්වාන්ගමව පිහිටන සීලයක් ගැන.

 

[netlife007]

තෝ මේ කිරිබත්ගොඩයාගේ video අරගෙන මෙතන දමන්නේ. ශ්‍රාවක කියන්නේ කීරිබත්ගොඩයාගේ youtube channel එක.
කිරිබත්ගොඩයා කියන්නේ, ලංකාවේ ඉන්න ලොකුම සල්ලී කාරයා, එවාගේම ලොකුම පල් හොරා.

 

[nalaka526]

තථාගත ශාසනයේ පිහිටන සීලය හා වෘත කියලා 2ක් තියනවා. පිහිටන සීලය එකක්, සමාදන් වන එක සිල් වෘතයක්

ඔතන ඔය සීලවිසුද්ධිය ට අදාල සිල් කියන්නේ සත්තු මරන්නේ නෑ, සොරකම් කරන්නේ නෑ, උස අසුන් වල ඉඳගන්නේ නෑ... කියන සිල් නෙවෙයි. සෝවාන් වෙද්දී පිහිටන සිල් ගැනයි ඔය කියන්නේ

මේවා ප්‍රතික්ෂේප කරනව නෙමෙයි මහත්තයෝ, නමුත් මේ සිල් කියන්නේ පන්සිල්, අටසිල් නෙමෙයි, මේ කියන්නේ ප්‍රඥාව පූර්වාන්ගමව පිහිටන සීලයක් ගැන.

සප්ත විශුද්ධියේදී සෝවාන් වෙනවා කියල, කියල තියෙන්නේ ඥාන දර්ශන විශුද්ධියට. සීලවිසුද්ධිය තියෙන්නේ මුලින්මනේ. සෝවාන් වෙන්න කලින් සීල විශුද්දිය ඇතිකරගන්න ඕනේ. පොඩ්ඩක් හොයල බලන්න

 

[MalSeven]

සප්ත විශුද්ධියේදී සෝවාන් වෙනවා කියල, කියල තියෙන්නේ ඥාන දර්ශන විශුද්ධියට. සීලවිසුද්ධිය තියෙන්නේ මුලින්මනේ. සෝවාන් වෙන්න කලින් සීල විශුද්දිය ඇතිකරගන්න ඕනේ. පොඩ්ඩක් හොයල බලන්න

නාලක මහත්තය, මේක පොඩ්ඩක් පෙළ දහමට පටහැනියි නේද? දැන් අපි ගත්තොත් ආලවක, අංගුලිමාල, පටාචාර වැනි චරිත, ඒ අය සීලවිසුද්ධිය සම්පුර්ණ කරල ආපු අය නෙමෙයි කියල හොඳටම පේනවනේ. ඔබතුමා කියන්නේ සීලවිසුද්ධිය ක්ෂණිකව ඇතිවෙන දෙයක් කියලද? එහෙමනම් සිල් ගන්නව කියල මිනිස්සු පැය ගණන් මොනවද කරන්නේ?
කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන් මේ විශේෂ අවස්ථා කියල නමුත් මම නම් හිතන්නේ ධර්මය කාටත් එකයි කියල. සැරියුත් මහරහතන් වහන්සේ රහත්වෙනකොට වඩුනෙත් සත්තිස් බෝධිපාක්ෂික ධර්ම, ඔබතුමා අපි, වෙන ඕනි කෙනෙක් රහත් උනත් වැඩෙන්නේ ඒ ටිකම තමයි. ඔබතුමාගේ අදහස මොකක්ද?

 

[Hipapotemas]

සප්ත විශුද්ධියේදී සෝවාන් වෙනවා කියල, කියල තියෙන්නේ ඥාන දර්ශන විශුද්ධියට. සීලවිසුද්ධිය තියෙන්නේ මුලින්මනේ. සෝවාන් වෙන්න කලින් සීල විශුද්දිය ඇතිකරගන්න ඕනේ. පොඩ්ඩක් හොයල බලන්න

බුදුරජානන්වහන්සේ ධර්මය දේශනා කලේ "සීල විශුද්ධිය" පිණිස නොවේ
රාග විරාගය පිණිසයි

(සංයුත්‌ත නිකාය,සළායතන වර්ගය, සළායතන සංයුක්තය, ගිලාන සූත්‍රය)
https://pitaka.lk/main/?n=24100
https://thripitakaya.org/tipitakaya/Index/127?s=1586

 

[Hipapotemas]

කායේ කායානුපස්සනා කියලා සිහියෙන් අතපය හොල්ල හොල්ල ඉන්න ගොඩක් අය කිව්වා කායේ කායානුපස්සනා කිව්වම කාය 2ක් නෑ කියලා

"කය" කියලා කියන්නේ මේ "සතරමහා භූත කය" ගැනයි ඔය කියන්නේ කියලා කිව්වා.

කායේ කායානුපස්සනා කිව්වම කාය 2ක් තියනවා කියලා ත්‍රිපිටකයේ තියන තැන මෙන්න

නාම කය තමයි අභිසංඛාර කය හෙවත්, උපාධාන කය

රූප කය කියන්නේ ඔය සිහියෙන් අත පය හොල්ල හොල්ල ඉන්න කය
ඒක විදර්ශනා කරලා පලක් නෑ. ඒක හොල්ල හොල්ල ඉද්දී ඒක නිසාත් යම් රාගයක්, ද්වේෂයක් ඉපදුනා නම් ඒකයි විදර්ශනා කරන්න ඕනේ.

කායේ කායානුපස්සනා කිව්වම කාය 2ක් තියනවා කියලා වත් දන්නේ නැතුව කොහොමද සතරසතිපට්ඨානය වඩන්නේ?

(ඛුද්‌දක නිකාය, පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ, මහා වර්ගය, ආනාපානසතිකථා)

https://www.thripitakaya.org/tipitakaya/Index/681?s=22718
https://pitaka.lk/main/?n=541076

ඔන්න ඔය 2 වෙනි කය අනුපස්සනා කරන හැටි මේ තියෙන්නේ

පංච උපාධානස්කන්ධයේ උදය වැය බලන්න තියෙන්නේ
උදය වැය බලන හැටි පහත තියනවා

නිවන්_මඟ_මෙන්න-(18/20)

 

[nalaka526]

නාලක මහත්තය, මේක පොඩ්ඩක් පෙළ දහමට පටහැනියි නේද? දැන් අපි ගත්තොත් ආලවක, අංගුලිමාල, පටාචාර වැනි චරිත, ඒ අය සීලවිසුද්ධිය සම්පුර්ණ කරල ආපු අය නෙමෙයි කියල හොඳටම පේනවනේ. ඔබතුමා කියන්නේ සීලවිසුද්ධිය ක්ෂණිකව ඇතිවෙන දෙයක් කියලද? එහෙමනම් සිල් ගන්නව කියල මිනිස්සු පැය ගණන් මොනවද කරන්නේ?
කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන් මේ විශේෂ අවස්ථා කියල නමුත් මම නම් හිතන්නේ ධර්මය කාටත් එකයි කියල. සැරියුත් මහරහතන් වහන්සේ රහත්වෙනකොට වඩුනෙත් සත්තිස් බෝධිපාක්ෂික ධර්ම, ඔබතුමා අපි, වෙන ඕනි කෙනෙක් රහත් උනත් වැඩෙන්නේ ඒ ටිකම තමයි. ඔබතුමාගේ අදහස මොකක්ද?

බණ අහල මාර්ගඵල ලැබිල තියනවා කියන එක පැහැදිලියි. එත් හැමෝටම එහෙම මාර්ගඵල ලබාගන්න පුළුවන් කියල කියන්න බැහැ. එහෙමනම් සීල සමාධි ගැන බුදුහාමුදුරුවෝ දේශනා කරන්නෙම නැති වෙන්න ඕනේ.

සීල සූත්‍රය

මහණෙනි, යම් මේ අරුණෝදයක් වේ ද උදා වන හිරුට මේ පූර්වඩ්ගම වෙයි. මේ පූර්වනිමිත්ත වෙයි. මහණෙනි, එසෙයින් ම යම් සීලසම්පදාව (සිවු පිරිසිදු සීලය) ක් වේ ද, මහණහට අරිඅටඟිමඟ ඉපදීමට මෙය පූර්වඩ්ගම වෙයි, මේ පූර්ව නිමිත්ත වෙයි. මහණෙනි, අරීඅටඟිමඟ වඩන්නේ ය. අරීඅටඟිමඟ බහුල කරන්නේ ය යන මෙය සීලසම්පන්න මහණහු විසින් කැමති වියයුතු යි. මහණෙනි, සීලසම්පන්න මහණ කෙසේ නම් අරීඅටඟිමඟ වඩා ද, අරීඅටඟිමඟ බහුල කෙරේ ද යත්: මහණෙනි මෙ සස්නෙහි මහණ විවෙකනිඃශ්‍රිත වූ විරාගනිඃශ්‍රිත වූ නිරෝධනිංශ්‍රිත වූ වොස්සග්ගපරිණාමි වූ සම්මාදිට්ඨිය වඩයි ... විවෙකනිඃශ්‍රිත වූ විරාගනිඃශ්‍රිත වූ නිරොධනිඃශ්‍රිත වූ වොස්සග්ගපරිණාමි වූ සම්‌මාසමාධිය වඩයි. මහණෙනි, සීලසම්පන්න මහණ මෙසේ අරීඅටඟිමඟ වඩයි. අරීඅටඟිමඟ බහුල කෙරේ යයි.


ඔබ සඳහන් කරලා තියන අය කලින් බව වලදී සීලය සමාධිය දියුණු කරගත්ත උත්තමයන් වහන්සේලා වෙන්න ඕනේ. බණ අහද්දී සමාධිය ඇති වෙලා මාර්ගඵල වලට පත් වන බව බුදුහාමුදුරුවෝ දේශනා කරලා තියනවනේ. අනිත් එක උන්වහන්සේලාට මාර්ගඵල ලබාගන්න බණ දේශනා කලේ බුදුහාමුදුරුවෝමනේ.

එක නිසා දැන් කාලේ අපිටත් සිල් නොගෙන, භාවනා නොකර සෝවාන් හෝ වෙන්න පුලුවන්මයි කියල තක්සේරුවකට එන එක සුදුසු නැහැ. ධර්මය කාටත් එකයි, එත් එක්කෙනා ගේ සමාධිය ප්‍රඥාව වැඩිලා තියන ප්‍රමාණය වෙනස් නිසා හැමෝටම සිල් රකින්නේ නැතුව භාවනා කරන්නේ නැතුව ඉන්න කියල උපදෙස් දෙන එක හරියන්නේ නැති වෙන්න පුළුවන්.

 

[MalSeven]

බණ අහල මාර්ගඵල ලැබිල තියනවා කියන එක පැහැදිලියි. එත් හැමෝටම එහෙම මාර්ගඵල ලබාගන්න පුළුවන් කියල කියන්න බැහැ. එහෙමනම් සීල සමාධි ගැන බුදුහාමුදුරුවෝ දේශනා කරන්නෙම නැති වෙන්න ඕනේ.

මහත්මය, හැමෝටම මාර්ගඵල ලබාගන්න පුළුවන් කියල කොහෙවත් කියල නැහැ. හැබැයි ශ්‍රාවක බෝධියේ සියලු දෙනා සෝවාන් වෙනව නම් ඒ වෙන්නේ බණ අහල මිසක් වෙන ක්‍රමයකින් නෙමෙයි. ශ්‍රාවක බෝධිය කිව්වේ එකනේ. යමෙක් බුදු හරි පසේ බුදු හරි වෙන්න යනව නම් ඒ අය සෝවාන් වෙන්නේ භාවනා කරල තමයි. ඒ ගැන ප්‍රශ්නයක් නැහැ.

සීල සූත්‍රය
මහණෙනි, යම් මේ අරුණෝදයක් වේ ද උදා වන හිරුට මේ පූර්වඩ්ගම වෙයි. මේ පූර්වනිමිත්ත වෙයි. මහණෙනි, එසෙයින් ම යම් සීලසම්පදාව (සිවු පිරිසිදු සීලය) ක් වේ ද, මහණහට අරිඅටඟිමඟ ඉපදීමට මෙය පූර්වඩ්ගම වෙයි, මේ පූර්ව නිමිත්ත වෙයි. මහණෙනි, අරීඅටඟිමඟ වඩන්නේ ය. අරීඅටඟිමඟ බහුල කරන්නේ ය යන මෙය සීලසම්පන්න මහණහු විසින් කැමති වියයුතු යි. මහණෙනි, සීලසම්පන්න මහණ කෙසේ නම් අරීඅටඟිමඟ වඩා ද, අරීඅටඟිමඟ බහුල කෙරේ ද යත්: මහණෙනි මෙ සස්නෙහි මහණ විවෙකනිඃශ්‍රිත වූ විරාගනිඃශ්‍රිත වූ නිරෝධනිංශ්‍රිත වූ වොස්සග්ගපරිණාමි වූ සම්මාදිට්ඨිය වඩයි ... විවෙකනිඃශ්‍රිත වූ විරාගනිඃශ්‍රිත වූ නිරොධනිඃශ්‍රිත වූ වොස්සග්ගපරිණාමි වූ සම්‌මාසමාධිය වඩයි. මහණෙනි, සීලසම්පන්න මහණ මෙසේ අරීඅටඟිමඟ වඩයි. අරීඅටඟිමඟ බහුල කෙරේ යයි.

මෙහෙම කියල තියනව තමයි නමුත් බුද්ධ සාසනයේ සීලය කියන්නේ ප්‍රඥාව පූර්වන්ගමව පිහිටන සීලමය ඥානයක් මිසක් බලෙන් පවත්වාගෙන යන සීලයක් හෝ සිල් වෘතයක් නෙමෙයි.
ඛුද්‌දක නිකාය » පටිසම්භිදාමග්ගප්පකරණ » මහා වර්ගය » 1. ඤාණකථා
කිසෙයින් ශ්‍ර‍වණය කොට (ශ්‍ර‍වණ හෙතුයෙන්) සංවරයෙහි පැවැති ප්‍ර‍ඥාව ශීලමයඥාන වෙයි යත්: ශීලයෝ පස්දෙනෙක් වෙති: පර්‍ය්‍යන්ත වූ පරිශුද්ධභාවය ඇති ශීල යැ, අපර්‍ය්‍යන්ත වූ පරිශුද්ධභාවය ඇති ශීල යැ, පරිපූර්‍ණ බැවින් පරිශුද්ධභාවය ඇති ශීල යැ, දෘෂ්ටිපරාමර්‍ශ රහිත බැවින් පරිශුද්ධභාවය ඇති ශීල යැ, සියලු දරථයන් සන්හිඳීමෙන් පරිශුද්ධභාවය ඇති ශීල යි. එහි පර්‍ය්‍යන්තපාරිශුද්ධිශීලය කවරෙ යත්: අනුපසපන් වූ පර්‍ය්‍යන්ත ශික්‍ෂාපද ඇතියන්ගේ මේ ශීලය පර්‍ය්‍යන්තපාරිශුද්ධශීල නමැ. අපර්‍ය්‍යන්තපාරිශුද්ධිශීලය කවරෙ ...

ඔබ සඳහන් කරලා තියන අය කලින් බව වලදී සීලය සමාධිය දියුණු කරගත්ත උත්තමයන් වහන්සේලා වෙන්න ඕනේ. බණ අහද්දී සමාධිය ඇති වෙලා මාර්ගඵල වලට පත් වන බව බුදුහාමුදුරුවෝ දේශනා කරලා තියනවනේ. අනිත් එක උන්වහන්සේලාට මාර්ගඵල ලබාගන්න බණ දේශනා කලේ බුදුහාමුදුරුවෝමනේ.

ඔබතුමා මේ කියන දෙයින් මම කියනදේ තහවුරු වෙනවනෙ මහත්තයො, මේ කියන විදියට ඔබ, මම හෝ වෙන ඕනි කෙනෙකුට මේ විදියට, මේ ආත්ම භවයේම නිවන් දකින්න පුළුවන් කිසිම සීලයක් රකින්නේ නැතුව.

එක නිසා දැන් කාලේ අපිටත් සිල් නොගෙන, භාවනා නොකර සෝවාන් හෝ වෙන්න පුලුවන්මයි කියල තක්සේරුවකට එන එක සුදුසු නැහැ. ධර්මය කාටත් එකයි, එත් එක්කෙනා ගේ සමාධිය ප්‍රඥාව වැඩිලා තියන ප්‍රමාණය වෙනස් නිසා හැමෝටම සිල් රකින්නේ නැතුව භාවනා කරන්නේ නැතුව ඉන්න කියල උපදෙස් දෙන එක හරියන්නේ නැති වෙන්න පුළුවන්.

මේකට එකඟයි මහත්තයො, මොකද අපි අතර බුදු, පසේ බුදු වෙන්න පෙරුම් පුරන අය ඉන්න පුළුවන්නෙ. හැම දෙනාම ශ්‍රාවක බෝධියේ කියල පූර්ව උපකල්පනය කරන එක වැරදියි තමයි

 

[mr90486]

මට පන්චස්කන්දයට අදාලව සංඛාර කියන්නේ මොකද්ද කියන දේ ගැන පොඩ්ඩක් විග්‍රහ කර ගන්න ඕනේ. මම අදහස් කරන්නේ දෙයක් හඳුනා ගැනීමේදී සංඛාර වෙන විදිහ ගැන. උදාහරණක් විදිහට පාරේ යනකොට වාහනයක් දැක්කොත්, ඒක බස් එකක් නම් අප තුල දැනීමක් ඇති වෙනවා ඒක බස් එකක් කියල. ඔය දැනීමටනේ විඥානය කියන්නේ. ඔය දැනීම ඇති වෙනකොට අපි කාය සංඛාර වත්, වචී සංඛාර වත් මනෝ සංඛාර වත් කරලා නෑනේ. බැලීමක් නෙමෙයිනේ. දැක්ක විතරනේ. අපි බස් එක දිහා බැලුවනං ඔය තුනෙන් එකක් හරි ඇති වෙනවා. එකේ ගැටළුවක් නෑ. බැලීම කර්මයක් නිසා. නමුත් දැකීම විපාකයක්නෙ. දැකීමේදී අර රූප, වේදනා, සංඥා ටිකත් හරි. විඥානය එහෙම නැත්තන් දැනීමත් හරි. මට ගැටලුව තියෙන්නේ මොකද්ද දැකීමේදී ඇති උන සංඛාරය කියල?

 

[INCORRECT]

මට පන්චස්කන්දයට අදාලව සංඛාර කියන්නේ මොකද්ද කියන දේ ගැන පොඩ්ඩක් විග්‍රහ කර ගන්න ඕනේ. මම අදහස් කරන්නේ දෙයක් හඳුනා ගැනීමේදී සංඛාර වෙන විදිහ ගැන. උදාහරණක් විදිහට පාරේ යනකොට වාහනයක් දැක්කොත්, ඒක බස් එකක් නම් අප තුල දැනීමක් ඇති වෙනවා ඒක බස් එකක් කියල. ඔය දැනීමටනේ විඥානය කියන්නේ. ඔය දැනීම ඇති වෙනකොට අපි කාය සංඛාර වත්, වචී සංඛාර වත් මනෝ සංඛාර වත් කරලා නෑනේ. බැලීමක් නෙමෙයිනේ. දැක්ක විතරනේ. අපි බස් එක දිහා බැලුවනං ඔය තුනෙන් එකක් හරි ඇති වෙනවා. එකේ ගැටළුවක් නෑ. බැලීම කර්මයක් නිසා. නමුත් දැකීම විපාකයක්නෙ. දැකීමේදී අර රූප, වේදනා, සංඥා ටිකත් හරි. විඥානය එහෙම නැත්තන් දැනීමත් හරි. මට ගැටලුව තියෙන්නේ මොකද්ද දැකීමේදී ඇති උන සංඛාරය කියල?

සිතුවිල්ල තැනීමේ පෝසෙස් ‍එක තමයි සංස්කාර කියන්නෙ. (රූප+වේදනා+ සංඥා එකතු කර සිතුවිල්ල තැනීම)



ඒක තැනුවම හදුනාගැනිම තමයි විඤ්ඥාණය.

 

[MalSeven]

මට පන්චස්කන්දයට අදාලව සංඛාර කියන්නේ මොකද්ද කියන දේ ගැන පොඩ්ඩක් විග්‍රහ කර ගන්න ඕනේ. මම අදහස් කරන්නේ දෙයක් හඳුනා ගැනීමේදී සංඛාර වෙන විදිහ ගැන. උදාහරණක් විදිහට පාරේ යනකොට වාහනයක් දැක්කොත්, ඒක බස් එකක් නම් අප තුල දැනීමක් ඇති වෙනවා ඒක බස් එකක් කියල. ඔය දැනීමටනේ විඥානය කියන්නේ. ඔය දැනීම ඇති වෙනකොට අපි කාය සංඛාර වත්, වචී සංඛාර වත් මනෝ සංඛාර වත් කරලා නෑනේ. බැලීමක් නෙමෙයිනේ. දැක්ක විතරනේ. අපි බස් එක දිහා බැලුවනං ඔය තුනෙන් එකක් හරි ඇති වෙනවා. එකේ ගැටළුවක් නෑ. බැලීම කර්මයක් නිසා. නමුත් දැකීම විපාකයක්නෙ. දැකීමේදී අර රූප, වේදනා, සංඥා ටිකත් හරි. විඥානය එහෙම නැත්තන් දැනීමත් හරි. මට ගැටලුව තියෙන්නේ මොකද්ද දැකීමේදී ඇති උන සංඛාරය කියල?

මම නම් හිතන්නේ මහත්තය යමක් (විපාකයක් ලෙස) දකිනකොට සංකාර කියන්නේ, විඥානය හටගැනීමට පෙර ඇතිවෙන කොටස. මෙගේ අදහස පහතින්.

• රූප - Bus එකේ වර්ණ සටහන (රූප 28ට අයිති)
• වේදනා - Bus එකේ ක්‍රියාවන් (වීම දැනවීම් - උදා: යනවා, නවත්වල තියනව)
• සංඥා - Bus එකේ පාට, හැඩය (උදා: දම්, කහ ..., හතරැස්...)
• සංකාර - Bus එකේ සංඥාවට අදාළ සිත ඇතිවීම සහ විපාක අනුරූප දත්ත එක්රැස් කිරීම (චිත්ත, මනෝ, මානසං, හදයං, පන්නරං)
• විඥාන - Bus එකක් ලෙස අඳුනා ගැනීම (මනං, මනායතනං, විංඥානස්කන්ධෝ)

හිපෝ මහත්තය හරි වෙන කෙනෙක් හරි මීට වඩා හොඳ විග්‍රහයක් තියනවා නම් කරුණාකරල share කරන්න.

 

[mr90486]

සිතුවිල්ල තැනීමේ පෝසෙස් ‍එක තමයි සංස්කාර කියන්නෙ. (රූප+වේදනා+ සංඥා එකතු කර සිතුවිල්ල තැනීම)



ඒක තැනුවම හදුනාගැනිම තමයි විඤ්ඥාණය.

මම නම් හිතන්නේ මහත්තය යමක් (විපාකයක් ලෙස) දකිනකොට සංකාර කියන්නේ, විඥානය හටගැනීමට පෙර ඇතිවෙන කොටස. මෙගේ අදහස පහතින්.

• රූප - Bus එකේ වර්ණ සටහන (රූප 28ට අයිති)
• වේදනා - Bus එකේ ක්‍රියාවන් (වීම දැනවීම් - උදා: යනවා, නවත්වල තියනව)
• සංඥා - Bus එකේ පාට, හැඩය (උදා: දම්, කහ ..., හතරැස්...)
• සංකාර - Bus එකේ සංඥාවට අදාළ සිත ඇතිවීම සහ විපාක අනුරූප දත්ත එක්රැස් කිරීම (චිත්ත, මනෝ, මානසං, හදයං, පන්නරං)
• විඥාන - Bus එකක් ලෙස අඳුනා ගැනීම (මනං, මනායතනං, විංඥානස්කන්ධෝ)

හිපෝ මහත්තය හරි වෙන කෙනෙක් හරි මීට වඩා හොඳ විග්‍රහයක් තියනවා නම් කරුණාකරල share කරන්න.

ස්තුතියි දෙන්නටම. උත්තර දෙකේම එකම පාටින් හයිලයිට් කරපු වගන්ති මට තේරුන විදිහට සමාන අර්ථයක් තියෙන්නේ. එතකොට චිත්තය තනනවා කියන්නේ ඔය ස්ටෙප් එකද?

හිපෝගේ pdf එකේ 104 වෙනි පිටුවේ මෙහෙම දෙයක් කියල තියෙනවා. "කෙනෙක් පාරේ යනවා දැක්කම ඒ කෙනා බලන එක්කෙනාගේ ඇසින් දැකල චක්ඛු විඥානයක් හදා ගන්නවා. විඥානය කියන්නේ මේ 9ටයි. චිත්ත, මනෝ, මානසන්, හදයන්, පණ්ඩරන්, මනෝ, මනායතාණන්, " ආදී වශයෙන්. එකේ තව කියනවා චිත්තයේ ඉඳල තමයි ඔය පියවර ටික ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ කියල. කලින් උත්තර දෙකත් එක්ක හිපෝ මහත්මයටත් පුළුවන්නන් ඔය කියන දේවල් නවය රූප, වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඥාන වලට ගලපලා තව ටිකක් පැහැදිලි කරන්න මම හිතනවා මගේ අවබෝධය පැහැදිලි වෙයි කියල. විපාකමය වශයෙන් වන පෙනීමකට පමණයි.

 

[ek_rosh]

මට පන්චස්කන්දයට අදාලව සංඛාර කියන්නේ මොකද්ද කියන දේ ගැන පොඩ්ඩක් විග්‍රහ කර ගන්න ඕනේ. මම අදහස් කරන්නේ දෙයක් හඳුනා ගැනීමේදී සංඛාර වෙන විදිහ ගැන. උදාහරණක් විදිහට පාරේ යනකොට වාහනයක් දැක්කොත්, ඒක බස් එකක් නම් අප තුල දැනීමක් ඇති වෙනවා ඒක බස් එකක් කියල. ඔය දැනීමටනේ විඥානය කියන්නේ. ඔය දැනීම ඇති වෙනකොට අපි කාය සංඛාර වත්, වචී සංඛාර වත් මනෝ සංඛාර වත් කරලා නෑනේ. බැලීමක් නෙමෙයිනේ. දැක්ක විතරනේ. අපි බස් එක දිහා බැලුවනං ඔය තුනෙන් එකක් හරි ඇති වෙනවා. එකේ ගැටළුවක් නෑ. බැලීම කර්මයක් නිසා. නමුත් දැකීම විපාකයක්නෙ. දැකීමේදී අර රූප, වේදනා, සංඥා ටිකත් හරි. විඥානය එහෙම නැත්තන් දැනීමත් හරි. මට ගැටලුව තියෙන්නේ මොකද්ද දැකීමේදී ඇති උන සංඛාරය කියල?

Karmayata adalawa sanksara sakas wenna puluwan. Api eka hama welawata karanawa

1. Bus eka dakka
2. Dakka bus gana kalpana kala: me bus eka kotuwata yana ekak wenna oni (mono sankara)
3. Malli me bus eka kohetada yanne: wachi sankara.
4. Bus ekata naginawa: kaya sankara

 

[ek_rosh]

Danna kenek meka kiyanna.

dukka-dukka: duk wedanawata dewshayen paticca wela....

viparinama-dukka: sapa wedanawata ragayen paticca wela...

mee deka awulak naa..



sankara-dukka: noduk nosuwa wedanawata mohayen paticca wela..

meka pahadili karala denna udaharanayak athi wa..