උඹේ අම්මගේ හුත්ත අස්සේ රිප්ලයි පර බල්ලාඉතින් ඔය කියන්නෙත් ඔය කියන කෙනාට හිතෙන සිතුවිල්ලක් විතරයි නේ![]()
ඔය කියන බයිලා ව ඔය කියන කෙනාටම apply කරන්න .
උඹේ අම්මගේ හුත්ත අස්සේ රිප්ලයි පර බල්ලාඉතින් ඔය කියන්නෙත් ඔය කියන කෙනාට හිතෙන සිතුවිල්ලක් විතරයි නේ![]()
ඔය කියන බයිලා ව ඔය කියන කෙනාටම apply කරන්න .
මටත් හිතිලා තියෙනවා ඉස්සරMata nan hitennama AI code ekaka api inne kiyala
හේතුං පටිච්ච සම්භූතං... හේතු භංගා නිරුජ්ජතී. කියන කාරණාව සිදුවීමක්, කාලයෙන් පනවන්න බැහැ. කාලය ඇතිවෙන්නෙ හිතක, එහෙනම් පටිච්චසමුප්පන්නයි... තවත් මායාවක් විතරයි.දහම අකාලිකයි කියන්නේ මොකද්ද dear ?
වර්තමාන සිතේ අතීතය අනාගතය නිර්මාණය වන නිසා කාලයක් පනවන්න බෑ කියන එකද?
නැත්තං සරලව දහම ඊයේත් අදත් හෙටත් වලංගු කියන එකද ?
නැත්තං ඊට එහා ගිය ගැඹුරු තේරුමක් තියෙද ?
ගොඩක් ස්තුතියිහේතුං පටිච්ච සම්භූතං... හේතු භංගා නිරුජ්ජතී. කියන කාරණාව සිදුවීමක්, කාලයෙන් පනවන්න බැහැ. කාලය ඇතිවෙන්නෙ හිතක, එහෙනම් පටිච්චසමුප්පන්නයි... තවත් මායාවක් විතරයි.
මේක හොඳටම පැහැදිලියි ඊයේත් අදත් හෙටත් වලංගු කාටද? මොනවටද? කියල බැලුවොත්.
ඇයි බන් උඹ කෙල්ලන්ගෙ නමුයි කෙල්ලන්ගෙ පින්තූරයි දාගෙන එකවුන්ට් හදන්නෙ?
කාලය ඇතිවෙන්නෙ හිතක, එහෙනම් පටිච්චසමුප්පන්නයි... තවත් මායාවක් විතරයි.
ඉතින් ඔය කියන්නෙත් ඔය කියන කෙනාට හිතෙන සිතුවිල්ලක් විතරයි නේ![]()
ඔය කියන බයිලා ව ඔය කියන කෙනාටම apply කරන්න .
හේතු-ඵල kiyala ekakuth ne neda.athiwima thulama nethiwima neda,dekama ekata.ඔය අපි කියන සංකල්පමය කාලයද නැත්තම් ඊට එහා දෙයක්ද?
වර්තමානයේ තියෙනවා, ඉන්නවා.. කියලා හැගෙන තැනින්නේ අතීතයක් හෝ වර්තමානයක් ගැන කතා කරන්න පුලුවන් වෙන්නෙත්.
imho, කාලයක් ගැන කතා කරන්න පුලුවන්කමම දෝසයි.
කෙනාට හිතෙන සිතුවිල්ලක්ද,
නැත්තම් සිතුවිල්ල සාක්ෂියක් කරන් කෙනෙන් ඉන්නවා, කෙනෙක්ට හිතෙනවා කියනවද?
හේතු-ඵල ක්රියාකාරීත්වයක, ඉන්ද්රිය ක්රියාකාරීත්වයේ වේගයට මැවෙන චිත්ත රූප වල කෙනෙක් කොහෙද ඉන්නේ?
------ Post added on Feb 26, 2026 at 5:42 PM
හේතු-ඵල kiyala ekakuth ne neda.athiwima thulama nethiwima neda,dekama ekata.
ඔව්, සත්වත්වය හෙවත් අවිද්යාව තියෙන තුරු කාලයෙන් ගැලවීමක් නැහැ.ගොඩක් ස්තුතියි
ඔව් නේද, හේතුඵල දහම ගැන මනසිකාරය බිඳුනු ගමන් කාලය බිහිවෙනවා නේද අතීත අනාගත වර්තමාන වශයෙන්, ( අවිද්යාව )
ඔව්, ඒක තමයි බෞද්ධ දර්ශනයේ කාලයක් කතා කරන්නෙ නැත්තෙ, අකාලික කියන්නෙ ඒකනෙ ඔය...ඔය අපි කියන සංකල්පමය කාලයද නැත්තම් ඊට එහා දෙයක්ද?
වර්තමානයේ තියෙනවා, ඉන්නවා.. කියලා හැගෙන තැනින්නේ අතීතයක් හෝ වර්තමානයක් ගැන කතා කරන්න පුලුවන් වෙන්නෙත්.
imho, කාලයක් ගැන කතා කරන්න පුලුවන්කමම දෝසයි.
මේක ගැන හොඳ විස්තරයක් අපේ වංගීස හාමුදුරුවො කරනව."නැහැ" කියලා හම්බෙන එකටම "තියෙනවා" කියන්න පුලුවන්.
ශාස්වතයම තමයි හම්බෙන්නේ සහ අපි කතා කරන්නේ. උච්ඡේදය හම්බෙන්නැහැ, ඒත් දෙකේම මෝඩකම ගෙවෙනවා සමුදය සහ නිරෝධයෙන්, imho.
මේ දෙක ගැන ඔබතුමාගෙ අව්බෝධය කියන්න පුළුවන් ද?පච්චුප්පන්න සහ අගත
ඔය වංගීස හාමුදුරුන්ගෙ දේශනාවෙ, උන්වහන්සෙ හොඳට ඕක විස්තර කරනව.මේ දෙක ගැන ඔබතුමාගෙ අව්බෝධය කියන්න පුළුවන් ද?
අදහස ?
හරි මම බලන්නම්. ස්තුතියි !ඔය වංගීස හාමුදුරුන්ගෙ දේශනාවෙ, උන්වහන්සෙ හොඳට ඕක විස්තර කරනව.