anamnlmslmn නිරැවත සහ ප්‍රශ්න

[anamnlmslmn]

anamnlmslmn ගේ අසූචි නෑම කොතරම්ද යත් මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න අමතක වී බයිලා තැටිය වාදනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. මා මුලින්ම කිව් පරිදි මෙහි කිසිම කෙනෙක් තොගේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්නේ නැත ඒ ඔය ගොන් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දීමට බැරි කම නෙවෙයි. නමුත් ඊට කලින් තොට යොමු කරන ලද ප්‍රශ්න රාශියක් තිබේ. ඒවට නිවැරදි විදිහට පිළිතුරැ ලැබෙන තෙක් වෙනත් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දීමෙන් වැල‍කේ.

පසුව ලියමි : පල්ලියට දුවලා අර කුරාණයෙන් උත්තර ටික අරගෙන අදාළ ප්‍රශ්නෙට පිළිතුර දාන්නකෝ. ඔය පරණ බයිලා තැටිය පල්ලියේ තියලා එන්න.

"ඒ ඔය ගොන් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දීමට බැරි කම නෙවෙයි."

ඔය ඔබ පිළිතුරු දුන්නේ. තේරුනේ නැද්ද?

ජලාශය (දහම) හරි ගැඹුරුයි නේද? දැන් තේරෙනවා කට්ටිය ඇයි එයට බහින්නේ නැත්තේ කියලා!!

 

[sanjeeme]

ඔබමනෙ කිව්වේ සිංහලෙන් copy/paste කරන්න කියල. දැන් ඉතින් කියවන්න. තොත්ත බබෙක් වෙන්නේ නැතුව... ඔබේ ඔලුව අවුල් නේද?[/B]

Copy Paste බැරිනම් ඕනේ එකක් කරන්න ප්‍රශ්නයක් නෑ. නමුත් අදාළ ප්‍රශ්නය quote කරලා පිළිතුර දාන්න. නැතුව ඔහේ පත හෑලි Copy Paste කරාට ඒ දාලා තියෙන්නේ මොන ප්‍රශ්නෙට පිළිතුරැද කියලා හොයාගන්න බෑ. විසදුම හරිම සරලයි. ප්‍රශ්නේ quote කරන්න ඊට අදාළ පිළිතුර දාන්න. එසේ පිළිතුර පැහැදිලි වන තුරැ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැබුනායි පිළිගන්න බැරිය. මම හිතන්නේ තොත්ත බබාට තේරෙන්න ඇති මම සිංහලෙන් කියපු දේ. ඉංග්‍රීසියෙනුත් කියන්නද ??

 

[sanjeeme]

මොකෝ? කටේ පිට්ටුද? නැතිනම් ඔබේ keyboard එක stuck වුනාද? නැතිනම් ඔලුව තව අවුල් වුනාද?

ඉස්සෙල්ලා තොගේ කටේ අසූචි ටික අයින් කරලා මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්න. ඊට පස්සේ තොගේ පරණ බයිලා තැටිය අහන්න පුලුවන්. මුලින්ම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ අත්‍යඅවශ්‍යමයි. නැත්තම් තොගේ ගැලවෙච්ච රෙදි නැවත අන්දලා ගලවනවා.

පසුව ලියමි : උඹ හිතුවද උඹ වගේ අපි Key board හිගා කානවා කියලා. කාලයක් Key board එක කැඩිලා ගන්න තැනක් අහ අහ හිටියා නේද. මම කිව්වේ පිටකොටුව පැත්තේ ගියොත් Pavement එකෙන් හොද ඉස්තරම් පරණ Key board එකක් ගන්න පුලුවන් වෙයි. හැබැයි අමතක නොකර හලාල් Key board එකක් කියලා ඉල්ලන්න ලකුණ තිබේදැයි බලන්න.

 

[anamnlmslmn]

Copy Paste බැරිනම් ඕනේ එකක් කරන්න ප්‍රශ්නයක් නෑ. නමුත් අදාළ ප්‍රශ්නය quote කරලා පිළිතුර දාන්න. නැතුව ඔහේ පත හෑලි Copy Paste කරාට ඒ දාලා තියෙන්නේ මොන ප්‍රශ්නෙට පිළිතුරැද කියලා හොයාගන්න බෑ. විසදුම හරිම සරලයි. ප්‍රශ්නේ quote කරන්න ඊට අදාළ පිළිතුර දාන්න. එසේ පිළිතුර පැහැදිලි වන තුරැ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැබුනායි පිළිගන්න බැරිය. මම හිතන්නේ තොත්ත බබාට තේරෙන්න ඇති මම සිංහලෙන් කියපු දේ. ඉංග්‍රීසියෙනුත් කියන්නද ??

ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්න ගිහින් ඔබ නාපු හැටි තව ටිකක් දුර ගිහින් බලන්න.

මම දන්නවා ඇයි මේ තොත්ත බබා පාට් එක කියලා. ඔබට ඔබේ දහම ගැන අහපුවට පිළිතුරු නෑ. obviously!! ඉතින් ඔබ මග හරින්න පොඩි උපක්‍රමයක් තමයි මේක. නේද?

 

[sanjeeme]

ඕන හරකෙකුට තේරෙනවා ඒකේ තිබුනු ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා මහා මෝඩ කතා බව. . ඒත් මේක ලියපු බුද්ධපුත්‍ර හිමියන්ට මේක තේරිලා නෑ. බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රිය මහා නාහිමියන් විසින් ලියපු පොතකත් "බෝසතාණන් දැඩි අධිෂ්ඨානයක් කොට සිය සුරතැ ඇඟිල්ලකින් යශෝධරාවන්ගේ නාභිය පිරිමැද්ද හයිද එයින් රහල් කුමරු පිළිසිඳ ගත්ත හයිද සමහර ආචාර්ය වරුන්ගේ මතයයි" යැයි තිබේ. මෙහෙම දේවල් ලියන අය ගැන ප්‍රශ්න ටිකක් මතුවෙනවා.

1. මෙහෙම ලියන්නේ, කියන්නේ බෞද්ධයෝ. එහෙනම් ඒ අය කියන්නේ බොරුද?
2. ඔබලාගෙ උදම් ඇනිම අනුව බෞද්ධයෝ බුද්ධිය ඇති අයයි. මේ අයත් එහෙමද?
3. අරහං බුදුගුණය මාතෘකා කරගනිමින් මේවා ලියන්න ඇති අවශ්‍යතාවය කුමක්ද?
4. මේවා හිතල ලියපු බොරු නම්, මෙහෙම බොරු ලියලා දහමට අපහාස කරන්න තරම් ඒ අය මෝඩද?
5. මේවා බොරුනම්, අරහං බුදුගුණය ගැන වෙන ලියන්න ඇත්තක් නැද්ද?
6. අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ අන්තඃපුරයට බණ කියන්න ගිහින් රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් පිළිසිඳ ගැනීමේ කතාව බොරුවක්ද?
7. නැතිනම්, මේවා ලියපු අය මේ කතාව අනුව බණ කියන්න ගිහින් pregnant කිරීම වීරකමක් ලෙස සැලකුවද?
8. නැතිනම්, එහෙට ගිහින් යමක් සිදුවී pregnant වුනාම එය cover-up කරන්න ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා ගැන හදල කිව්වද?..

ආදී ප්‍රශ්න ගොඩයි. ඔබට මෙය සමතයක් කල හැකිද??? මේවා ලියපු අයට වඩා ඔබ බුද්ධිමත් බෞද්ධයෙක්ද?


එන පොට හොඳ නෑ වගේ තේරුනාම ඉක්මනටම ජාතක කතා වලින් අත හෝද ගත්ත නේද?. ඔබ නම් බුද්ධිමත් තමයි. හැබැයි ලක්ෂ ගණන් වියදම් කරලා තොරණ් හදලා ඒවල ජාතක කතා දාන එක ගැන බුද්ධිමත් ඔබ silent ද? දහම කියල ඔබල මේ කරන්නේ නාට්‍යයක් නොවේද? ඔබ කියන්නේ ජාතක කතා අතින් පයින් දාලා හදපු බොරු කියලද? පැහැදිලිව කියන්න බලමු.[/SIZE][/COLOR]

ඔබට පිලිතුරුත් නෑ, ගොඩ ඒමකුත් නෑ බන්!!

ඒ කියන්නේ දැන් උඹ හරකටත් අන්තද ??  මොකද උඹට මම කියලා තියෙන දේ තේරෙන්නේ නෑනේ. මම කියලා තියෙන්නේ මේ Thread එකේ අහලා තියෙන ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්න කියලා. දැන් උඹම කියා ගන්නවනේ උඹ හරකෙක්ටත් වඩා අන්තයි කියලා හ්ම්ම්ම් උඹට අපි සූකරයා කියලා කියමු. මම හිතන්නේ උෘරා කියනවට වඩා ඒක හොදයි. එහෙම හොදයි නේද සූකර මහත්‍තයෝ. ඔන්න මම‍ නෙවෙයි ඔය නම් දාගන්නේ උඹමයි. උඹම පිළිගන්නවා උඹ හරකෙක්ටත් වඩා අන්තයි කියලා. ඔහොම තමයි රෙදි ගැලවිලා සුලු දිය පහවෙන‍කොට තමන්ගේ ජුගුප්සාජනක ශරීරය දැක්කම උඹටම හිතෙනවා ඇති උඹ හරකෙකුටත් වඩා අන්තයි කියලා. පුදුමයක් නෑ බලන් ගියාම. හරකෙක් නෙවෙයි උෘරෙක් වුනත් මට කමක් නෑ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට Quote කරලා අදාළ පිලිතුර ලබාදෙන්න. එච්චරයි

 

[sanjeeme]

ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්න ගිහින් ඔබ නාපු හැටි තව ටිකක් දුර ගිහින් බලන්න.

මම දන්නවා ඇයි මේ තොත්ත බබා පාට් එක කියලා. ඔබට ඔබේ දහම ගැන අහපුවට පිළිතුරු නෑ. obviously!! ඉතින් ඔබ මග හරින්න පොඩි උපක්‍රමයක් තමයි මේක. නේද?

සූකර පැටියෝ නිකන් වැල්වටාරම් කියලා ප්‍රශ්න මගහරින්න බෑ. ‍ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ අවශ්‍යයි. උඹේ පල්ලියේ ගොන් ඉගැන්වීම් මෙතැන්ට ආදේශ කරන්න බෑ. උඹේ ඔය බයිලා අපි හොදට දන්නවා. ඒක නිසා මෝඩ චූන් ගන්නේ නැතුව ප්‍රශ්න Quote කරලා අදාළ පිළිතුරැ දාන්න.

ඒ වගේම තව ප්‍රශ්න ඉදිරියේදි එන බවත් මතක තියාගන්න.‍ තෝ අදහන ඔය විනාශකාරී චින්තනය මිථ්‍යාවක් වගේම මිලේච්ජත්වය වපුරන්නක් බව නැවත නැවත ඔප්පු කරන බවත් මතක තියා ගනින්. ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ අපේක්ෂා කරමි.

 

[sanjeeme]

"ඒ ඔය ගොන් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දීමට බැරි කම නෙවෙයි."[/SIZE][/COLOR]

ඔය ඔබ පිළිතුරු දුන්නේ. තේරුනේ නැද්ද?

ජලාශය (දහම) හරි ගැඹුරුයි නේද? දැන් තේරෙනවා කට්ටිය ඇයි එයට බහින්නේ නැත්තේ කියලා!!

ඉස්සෙල්ලාම බලන්න එපායැ බුදු දහම ප්‍රශ්න කරන තොට තොගේ මිලේච්ජ චින්තනය ගැන පොඩි අදහසක් හරි තියෙනවද කියලා. ඉතින් මේ ප්‍රශ්න වලට උත්තර දීගන්න බෑ කියන්නේ තොට පල්ලියෙන් උගන්නලා තියෙන්නේ බොරැව කියන එකනේ. හැබැහින් උගන්නලා තියෙන්නේ කපන්න කොටන්න මරන්න විතරයි. මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට උත්තර දීපංකෝ සූකරයෝ ඉස්සර වෙලාම. ඊට පස්සේ අපි බුදු දහම ගැන කතා කරමු. වෙව්ලන්න එපා. Key Board එක කැඩිලනම් මෙතන අඩන්න එපා. පිට‍කොටුවෙන් හලාල් එකක් ගන්න. හැබැයි ප්‍රශ්න වලට නියමිත පිළිතුරැ දෙන්න. මේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්න බැරිනම් උඹ පල්ලිය විසින් බිහි කරන ලද තවත් එක්තරා මන්ද බුද්ධිකයෙක් මෙන්ම ‍මෝඩ අන්තවාදියෙක් බව ඔප්පු වේ. ඒක නිසා පල්ලියේ ලෙබ්බේ කෙනෙක්ගෙන් අහලා හරි පිළිතුරැ දෙන්න වෙයි. නැත්තම් ප්‍රශ්න තව එකතු වෙන ගමන්ම උත්තර නොදීපු ප්‍රශ්න Repeat වෙයි. එච්චරයි.

 

[anamnlmslmn]

ඒ කියන්නේ දැන් උඹ හරකටත් අන්තද ??  මොකද උඹට මම කියලා තියෙන දේ තේරෙන්නේ නෑනේ. මම කියලා තියෙන්නේ මේ Thread එකේ අහලා තියෙන ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්න කියලා. දැන් උඹම කියා ගන්නවනේ උඹ හරකෙක්ටත් වඩා අන්තයි කියලා හ්ම්ම්ම් උඹට අපි සූකරයා කියලා කියමු. මම හිතන්නේ උෘරා කියනවට වඩා ඒක හොදයි. එහෙම හොදයි නේද සූකර මහත්‍තයෝ. ඔන්න මම‍ නෙවෙයි ඔය නම් දාගන්නේ උඹමයි. උඹම පිළිගන්නවා උඹ හරකෙක්ටත් වඩා අන්තයි කියලා. ඔහොම තමයි රෙදි ගැලවිලා සුලු දිය පහවෙන‍කොට තමන්ගේ ජුගුප්සාජනක ශරීරය දැක්කම උඹටම හිතෙනවා ඇති උඹ හරකෙකුටත් වඩා අන්තයි කියලා. පුදුමයක් නෑ බලන් ගියාම. හරකෙක් නෙවෙයි උෘරෙක් වුනත් මට කමක් නෑ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට Quote කරලා අදාළ පිලිතුර ලබාදෙන්න. එච්චරයි

සූකර පැටියෝ නිකන් වැල්වටාරම් කියලා ප්‍රශ්න මගහරින්න බෑ. ‍ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ අවශ්‍යයි. උඹේ පල්ලියේ ගොන් ඉගැන්වීම් මෙතැන්ට ආදේශ කරන්න බෑ. උඹේ ඔය බයිලා අපි හොදට දන්නවා. ඒක නිසා මෝඩ චූන් ගන්නේ නැතුව ප්‍රශ්න Quote කරලා අදාළ පිළිතුරැ දාන්න.

ඒ වගේම තව ප්‍රශ්න ඉදිරියේදි එන බවත් මතක තියාගන්න.‍ තෝ අදහන ඔය විනාශකාරී චින්තනය මිථ්‍යාවක් වගේම මිලේච්ජත්වය වපුරන්නක් බව නැවත නැවත ඔප්පු කරන බවත් මතක තියා ගනින්. ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ අපේක්ෂා කරමි.

මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට උත්තර දීපංකෝ සූකරයෝ ඉස්සර වෙලාම. වෙව්ලන්න එපා. Key Board එක කැඩිලනම් මෙතන අඩන්න එපා. පිට‍කොටුවෙන් හලාල් එකක් ගන්න. හැබැයි ප්‍රශ්න වලට නියමිත පිළිතුරැ දෙන්න. මේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්න බැරිනම් උඹ පල්ලිය විසින් බිහි කරන ලද තවත් එක්තරා මන්ද බුද්ධිකයෙක් මෙන්ම ‍මෝඩ අන්තවාදියෙක් බව ඔප්පු වේ. ඒක නිසා පල්ලියේ ලෙබ්බේ කෙනෙක්ගෙන් අහලා හරි පිළිතුරැ දෙන්න වෙයි. නැත්තම් ප්‍රශ්න තව එකතු වෙන ගමන්ම උත්තර නොදීපු ප්‍රශ්න Repeat වෙයි. එච්චරයි.

සූකර ගැන ගොඩක් කියවන ඔබ, සූකර මද්දව ගැන දන්නවද?

 

[sanjeeme]

සූකර පෝතක anamnlmslmn වෙත :

පළමුවෙන් මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලබාදෙන්න. පිළිතුරැ ලබාදීමේදී අදාළ ප්‍රශ්නය Quote කර ඊට අදාල පිළිතුර දාන්න. ඊට පසුව අමතර ප්‍රශ්න ඇසිය හැක. නමුත් තොගේ අමතර ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැබෙන්නේ Thread එකේ මූලික ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැ‍බුනොත් පමණි.

 

[sanjeeme]

සූකර ගැන ගොඩක් කියවන ඔබ, සූකර මද්දව ගැන දන්නවද?

උඹලට සූකර කියන වචනේ ඇහුනම සුලු දිය පහවෙනවා නේද ?? අනේ අල්ලාහ්ට බැරි වුනානේ තොපිට උෘරන්ගෙන් තොර ලෝකයක් මවලා දෙන්න. අසරණ අල්ලාහ් ඔක්කෝම අවුල් කරගෙන පිස්සු නටනවා . උෘරෝ ඔය සූකර මද්දව කියලා තියෙන්නේ ඒ කාලේ භාවිතා කරපු හතු ජාතියක්. නැතුව උෘරැ මස්නෙවෙයි.

 

[sanjeeme]

සූකර ගැන ගොඩක් කියවන ඔබ, සූකර මද්දව ගැන දන්නවද?

අනිත් එක සූකර පැටියෝ උඹට සූකර මද්දව ගැන හොයනවට වඩා වැදගත් දෙයක් තියෙනවා කරන්න. මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දෙන්න තියෙනවනේ. ඒකෙන් පැනලා යන්නනම් බෑ. අනිවාර්්‍යයෙන් පිළිතුරැ බලාපොරොත්තු වෙනවා. සුකර මද්දව අල්ලන් හිටියා ඇති දැන් සූකරයෙක් වගේ ඇවිත් ප්‍රශ්න ටික බලලා පිළිතුරැ දෙන්නකෝ. නැත්තම් නැවත් එකින් එක හෙට Repeat වෙයි.

 

[anamnlmslmn]

සූකර පෝතක anamnlmslmn වෙත :

පළමුවෙන් මේ Thread එකේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලබාදෙන්න. පිළිතුරැ ලබාදීමේදී අදාළ ප්‍රශ්නය Quote කර ඊට අදාල පිළිතුර දාන්න. ඊට පසුව අමතර ප්‍රශ්න ඇසිය හැක. නමුත් තොගේ අමතර ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැබෙන්නේ Thread එකේ මූලික ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැ‍බුනොත් පමණි.

ඔබම Quote කර ගන්න. බැරි නම් නිකන් ඉන්න.

"තොගේ අමතර ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ ලැබෙන්නේ ..."

ලැබෙන්න ඉතින් තියෙන්න එපැයි. මේ කපේදී ලැබෙන්නේ නෑ. මම කලින්ම කිව්වා.

ඔබේ ඔලුවේ අවුල තැන්පත් වෙන්න දැන් ඉතින් නිදාගන්න. ok?

 

[anamnlmslmn]

උඹලට සූකර කියන වචනේ ඇහුනම සුලු දිය පහවෙනවා නේද ?? අනේ අල්ලාහ්ට බැරි වුනානේ තොපිට උෘරන්ගෙන් තොර ලෝකයක් මවලා දෙන්න. අසරණ අල්ලාහ් ඔක්කෝම අවුල් කරගෙන පිස්සු නටනවා . උෘරෝ ඔය සූකර මද්දව කියලා තියෙන්නේ ඒ කාලේ භාවිතා කරපු හතු ජාතියක්. නැතුව උෘරැ මස්නෙවෙයි.

මහා පරිණිබ්බාන සූත්‍රයේ සදහන් ආකාරයට බුඩුරජාණන් වහන්සේ පිරිණිවන් පාන්නේ කෙසේද? චුන්ද කර්මාර පුත්‍ර විසින් පිළිගන් වන ලද සූකර මද්දව (තරුණ ඌරන්ගේ මාංශ – මූලාශ්‍රය බෞද්ධ විශ්වකෝෂය) වලදා ලෝහිත පකන්දිකා එනම් ලේ අතීසාරය වැලදීම නිසාය.

 

[prageeth119lk]

b
u
m
p

 

[anamnlmslmn]

ඔබ කියනවා "ඒ ඔය ගොන් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරැ දීමට බැරි කම නෙවෙයි."

ඔය ඔබ පිළිතුරු දුන්නේ. තේරුනේ නැද්ද?

ජලාශය (දහම) හරි ගැඹුරුයි නේද? දැන් තේරෙනවා කට්ටිය ඇයි එයට බහින්නේ නැත්තේ කියලා!!

මම දන්නවා ඇයි මේ තොත්ත බබා පාට් එක කියලා. ඔබට ඔබේ දහම ගැන අහපුවට පිළිතුරු නෑ. obviously!! ඉතින් ඔබ මග හරින්න පොඩි උපක්‍රමයක් තමයි මේක. නේද?

@Sanjeeme
ඔබට Repeat සරණයි!!!

 

[anamnlmslmn]

@Sanjeeme
ඔබේ සියලු ප්‍රශ්න වලට එකක් නෑර පැහැදිලි පිළිතුරු දී ඇත. ඒවා ඔබ හරියට කියවන්නෙත් නැතුව, කියෙව්වත් දැක්කේ නෑ වගේ නැවත වැල්වටාරම් කියවන බව දන්නවා. Bubalus bubalis අයගේ ක්‍රමය හැම එකටම උම්බෑ උම්බෑ කියන එක තමයි. වෙන දෙයක් කියන්න බෑ. ඔබත් එනිසා එලෙසම නැවත කියවා ඒ බව ඔප්පු කරන්න.

කෙසේ වුවත්, මගේ නමින්ම ත්‍රෙඩ් ඇරලා මට ගෞරව කිරීම පිළිබඳවත්, මගේ ආගම ගැන ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දීමේ අවස්ථාවක් ලබා දීම පිලිබඳවත් ඔබට මගේ ප්‍රණාමය.

මම ඔබට දීපු ඔබේ දහමේ දේවල් ගැන ඔබ පැහැදිලිවම නිරුත්තරයි. මේ කපේදී ඔබෙන් උත්තර බලාපොරොත්තු වෙන්න බෑ. ඔබේ ගැඹුරු දහමේ ගිලී ඔබට හුස්ම හිරවෙන තරමට තව දේවල් තියනවා. ඔබට ගොඩ ඒමක් නැති බව දන්නවා. ඔබ ඒ ගැන වචනයක් කියන්න ගත්තත් ඔබ check mate වෙයි කියා ඔබට බයයි. එනිසා ඔබ silence සරණ යනවා. ඔච්චරයි ඔබලාගේ කෙරුවාව.

@Diya Rakus ඔබේ උදව්වට ඔබේ ත්‍රෙඩ් එකට ආවා. හොඳ දේවල් ටිකක් ඇදගෙන ටිකක් හොඳට නාගත්තා. දොස්තර හොඳ හිතට කතා කලත් බේරගන්න බැරි තත්වයක් වගේ. එකම invalid ප්‍රශ්නයක් දමාගෙන නලියනවා. එනිසා ඔහුට උදව් කිරීම ඔබේ වගකීමක් ලෙස මම සලකනවා. එනිසා, ඔහුට යොමු කර ඇති subjects වලටත් පැහැදිලි පිළිතුරු සපයන්න.

එසේ ඔබ පිළිතුරු දෙන්නෙ නැතිනම්, ඒවාට පිළිතුරු නැති බව සිතාගන්න වෙනවා. ආයෙත් කියන්නේ, කොහොමත් මේ කපේදී පිලිතුරු ලැබෙයි කියා සැකයි. එනිසා, නැවතත් ඔබ check mate වෙන්න කැමතිද? . ඔබ නම් check mate King කෙනෙක් බං!! lol:

මම දැන් ඔබේ විදිහට තමයි වැඩ. ඔබෙන් උත්තර නැතිනම් බුරුත පිටින් නැවත ඒවා repeat වේවි. Ok?

 

[anamnlmslmn]

ඔබේ ත්‍රිපිටකය සහ දහම ගැන විමසුමක් දෙන්න කියා දැම්මම ඔබ දැක්කේ නෑ වගේ හිටපු ඒව ගැන ටිකක් මතක් කරගෙනම පටන් ගන්නම්. මේ පාර මග හරින්න එපා!



ත්‍රිපිටකයේ තිබෙන යම් සුත්‍ර අලලා හිමිනමක් විසින් පොතක ලියූ දේවල් ගැන විමසුමක් සහ ප්‍රශ්න ටිකක්...

1. බුදුන් ඌරු මස් කෑම ගැන.

සමහරු මෙය උරුමස් නොව පස්ගෝරස යැයි කියා මුලා කරන්න නිෂ්පල උත්සාහයක යෙදුනා. සූකර මද්දවයේ කතාව මෙතනට ගෙනත් මෙයත් ඒවගේ යැයි යටගහන්න අමාරුයි. උරුමස් සහ පස්ගෝරස අතර සම්බන්ධය කුමක්ද? මේ පොත ලියපු හිමි නම නම් උරුමස් යැයි පිළිගෙන. ඉතින් ඔබ ඊටත් වඩා දැනුම ඇති බුද්ධිමත් බෞද්ධයෙක්ද?


2. එකල භික්ෂුන් කෑ අලිමස්, බලුමස්, සර්ප-මස් ආදිය ගැන හා ඒවා තහනම් වීම ගැන.

ඒවා තහනම් කරපු හේතු දිහා බලන්න!

තහනම් මස් සහ එවාට හේතු:

1. ඇතුන්ගේ මස් - රජතුමා සතුටු කිරිමට (රාජකීය සත්වයෙක් නෙව!)
2. අශ්ව මස් - --එම--
3. බලු මස් - පිළිකුල් වීම
4. සර්ප මස් - --එම--, නාග රාජයෙක්ගේ request එකක්.
5. සිංහ මස් - මරණයට පත්විය හැකිය යන බිය.
6. දිවි මස් - --එම--
7. වලස් මස් - --එම--
8. කරබානා වලස් මස් - --එම--

බලනකොට කාලා නැති දෙයක් නෑ!

පෙනී යන දෙයක් තමයි මේවා තහනම් කරන්න මිනිසුන්ගේ පැමිණිලි ලැබෙනකම් සිටීමයි. තවද යම් සිද්ධාන්තයක් පදනම් වී නැති බවත් පේනවා. මෙහෙම අවස්ථාවට අනුව තහනම් නීති හදන්න කාටද බැරි?


3. මිනි මස් ව්‍යංජනයක් හදා දුන් උපාසිකාවක් හා එය කෑ භික්ෂුවක් ගැන.

(කතාව දිගයි, ඒත් ප්‍රශ්නයක් නෑ)

අ) තමන්ට මස් ගන්න නම් කෙනෙක් සතෙක් මරන්න (එනිසා, පව් පුරවාගෙන අපායේ යන්න) අවශ්‍ය බව ඒ අයත් දැනන් සිටියා වගේ නේද? මස් කඩේ මස් නැති වුනේ එහෙම මරන්නේ නැති නිසා නේද? එනිසා, මස් අවශ්‍ය නම් කෙනෙක් සතෙකු මරලා අපායේ යන්න අවශ්‍ය බව සක්සුදක් සේ පැහැදිලි වනවා නේද?

ආ) බෙහෙත් වලට මස් prescribe කරලා නේද? එවිට වත් සතෙක් මරන්න අවසරයක් නෑ නේද? තමන්ගේ බේතකටත් කෙනෙක් අපායේ යන්න ඕනේ නේද?

ඇ) උපාසිකාවගේ කලවය කපලා දෙන තරම් දහමට භක්තියක් තිබුනා නේද? මෙතන බුද්ධිය පාවිච්චි කල බවක් පෙන්නේ නෑ නේද? (හැබැයි සමහරු නම තමන්ගේ දහමට භක්තිමත් වෙන එකට හරි විරුද්ධයි. අවශ්‍ය බුද්ධිය විතරයිලු!)

ඈ) ප්‍රශ්නයක් නෑ. මිනී මස් curry හදලා දුන්නට තනතුරුත් උසස් වෙලා! හැබැයි මේ කාලේ ඔහොම දෙයක් වුනොත්, උපාසිකාව අංගොඩට යවයිද කියලත් සැක හිතෙනවා. නැද්ද?


4. අමු ඌරු මස් කෑම හා ඌරු ලේ බීම අනුමත කිරීම ගැන.

බෙහෙතකට නිසා ප්‍රශ්නයක් නැතුව ඇති. ඒත් ප්‍රශ්නේ තියෙන්නේ බෙහෙතකට හරි එහෙම ගන්න වෙන කෙනෙක් සතෙක් මරලා අපායට යන්න එපැයි!!! හපොයි. තමන් ජිවත් වෙන්න අනුන්ව අපායට යවනවා!


5. බුදුන් (පොදුවේ) මස් කෑම ගැන.

General සීහගේ කතාව...

ඔය මස් ටික මස් කඩේට එන්න කවුරුහරි සතෙක් මරලා ඇති. එයා අපායේ ගිහිල්ලා ඇති (කොහොමත් එයා අපායේ යන නිසා ප්‍රශ්නයක් නෑ). හැබැයි දායකයා ඒ මස් වලින් දන් දුන්නම පින් ලැබෙනවා. මේක හොඳ කාර්යක්ෂම ක්‍රමයක් බව දැන් තේරෙනවා. කෙනෙක් අපායේ ගියාට මස් ටික නම් අපතේ ගියේ නෑ!

අ) මේ අනුව බෙර හදන්නත් සත්ව සම ගන්න තහනම් නේද?

ආ) තමන් උදෙසා මැරූ බවට සැක නම් භික්ෂුන්ට කන්න බෑ. එහි "තමන්" කියන්නේ ඒක වචනයෙන්ද බහු වචනයෙන්ද? (ඒ කියන්නේ, "මම" වෙනුවෙන්ම මැරූ බවද නැති නම් පොදුවේ භික්ෂුන් ඕන කෙනෙක් වෙනුවෙන් මැරූ බවද?). මේ ගැන පසුව සමහර විට අපට අවශ්‍ය වේවි.



ඔබේම කෙනෙක් නම් කිව්වේ මේවා ඔබේ ත්‍රිපිටකයට පිටින් දාපු "කුණු" කියලයි. ඔබත් එහෙම කියනවද?

 

[anamnlmslmn]

බෞද්ධයින්ගේ බුද්ධිය උත්තේජනය වෙන්න පොඩි කතාවක්. දැන්වත් මෙය මග හරින්නේ නැතුව විමසුමක් දෙන්නකෝ.



අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ අන්තඃපුරයකට බණ කියන්න ගිහින් රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් පිළිසිඳ ගැනීම!

කොසොල් රජ්ජුරුවන්ගේ පන්සියයක් බිසෝවරුන්ට දම්දෙසීම සඳහා භික්ෂුවක් නම් කරණ ලෙස බුදුන් වහන්සේ වෙතගොස් ඉල්ලීමක් කරන්නට රජතුමා ඉදිරිපත්වීම පිලිබඳ විස්තර පුජාවලියෙහි සඳහන් ආකාරය විමසා බලමු. අසීමිත බහු ස්ත්‍රී සේවනයක්වූ මෙම තත්වය තුල එම බිසෝ වරුන් පිළිබඳව තහනමක් හෝ එහි නොහොබිනා භාවය ගැන කිසිම බුද්ධ දේශනයක් පුජාවලියෙහි හෝ මුළු ත්‍රිපිටකය තුල හෝ දක්නට නොමැතිවීම අපට කියාපාන්නේකුමක්ද? ඒ පිළිබඳව නිහැඬියාව රකිමින් 500 ක් බිසෝවරුන්ට දම් දෙසීමට දේශකයෙකු නම් කිරීමෙන් මෙම බහු ස්ත්‍රී සේවනය අනුමත කිරීමක් බුදුන් වහන්සේ විසින් කර ඇති බව නොපෙනේද?“ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ කාරණ යයි ගිවිස පන්සියයක් බිසෝ වරුන් කැඳවා ‘තොප හැමදෙනාටබණ වදාරන පරිද්දෙන් එක් මහා තෙරකෙනකුන් වහන්සේ ඉල්ලා බුදුන් කරා යෙමි. කවර මහ තෙරකෙනකුන් වහන්සේ අතින් බණ අසනු කමතියාදැ’යිවිචාළහ. අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ නම් බුදු සස්නෙහි ඉතා මහත්වූ භාග්‍ය ඇතිසේක.සියළු ස්ත්‍රී පුරුෂයෝම ඔහු කෙරෙහි ප්‍රේම අතියාහුමය; තවද මධුරවූ කටහඬ ඇතිසේක, එසේ හෙයින් ස්ත්‍රී ජාතිය නම් ශබ්දයෙහි ලොභය ඇතියවුන් හෙයින් අනික් බසක් නොකියා එසේ වී නම් අපගේ ආයුෂ්මත්වූ අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කැමතියම් හැයි කීහ. එවේලෙහි රජ්ජුරුවෝ ජේතවනාරාමයට ගොස් බුදුන් වැඳ ‘ස්වාමීනි, මාගේ අන්තඃපුර වාසීහු අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කමතියහ, උන්වහන්සේ අන්තඃපුරයට බණ කියනු පරිද්දෙන් අනුදැන වදාළ මැනව’යි සැලකළහ. බුදුහු ඒ රජ්ජුරුවන් මඳ දෙයකට විරක්ත වනසේ දැක, ‘මහරජ! තෝ නම් වට තැටියක්සේ, මඩෙහි ඉඳුවාලු කීලයක්සේ කැමති පිටකට නමාගත හැකිහ්ය. ආනන්දයෝ නම් සොවාංහ, ඒ බව දැන උන් කෙරෙහි පරීක්ෂා ඇති වවු. ආනන්දයෝ තාගේ පුරයට බණ කියන්නට සුදුස්සහ, තොම සිහිපත් ඇතිවව’යි රජ්ජුරුවන් අර ඉඳුවාලා අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ කැඳවා ‘ආනන්දය! මේ කොසලයාගේ අන්තඃපුරයට දවස්පතා ගොස් බණ කියව’යි වදාළ සේක. එතැන් පටන් අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ පන්සියයක් බිසෝ වරුන්ට දවස් පතා බණ වදාරා බොහෝ පින් රැස් කරවනසේක. මෙසේ කාලයක් බණ වදාලකළ ඒ පන්සියයක් බිසෝ වරු උන් වහන්සේගේ මධුරවූ ශබ්දයෙහි හස්තිකාන්ත වීණාවෙහි ඇලුණාවූ ඇතින්නන්සේ චිත්‍රලතා වෙනෙහි ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්‍රීතීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.

ශබ්දය නිසාත් දරුගැබ සිටී දැයි යත හොත්? ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා නවයක් ඇත, ඒ කෙසේද යත්?
1.ස්ත්‍රී පුරුෂයන් ඔවුනොවුන් හා සමග පවත්නාලෝකාස්වාද රතිය නිසාත් දරුගැබ සිටීමය,
2.පුරුෂයන්ගේ ශරීරයෙහි පහස ලැබීමෙනුත් දරුගැබ සිටීමය,
3.පුරුෂයන්ගේ ඇඟිල්ලෙන් නාභිය පිරිමැදලු පමණ අනුරාගයෙන් දරුගැබ සිටීමය,
4.පුරුෂයන්ගේ මුහුණු එකාවනු බලන්නාවූ දෘෂ්ටානුරාගයෙන් ද දරුගැබ සිටීමය.
5.පුරුෂයන් පලන් මල් සුවඳ පමණක් ආඝ්‍රාණය කළාවූ පමනකිනුත් දරුගැබ සිටීමය,
6.පුරුෂයන්ගේ ඉසවත් භෝජනාදියෙහි අන්තර් ගතවූ අනුභවානුරාගයෙන්ද දරුගැබ සිටීමය,
7.පුරුෂයන් පලන් වස්ත්‍රාභරණ පැලැඳීමෙන්උපදනාවූ වස්ත්‍රානුරාග යෙනුත් දරු ගැබ සිටීමය.
8.මේඝ සෘතුවෙහි බලාකාවන් ගැබ් ගන්නා හෙයින් වන සෘතුභෙදානු දරුගැබ සිටීමය,
9.පුරුෂයන්ගේ මධුර නාදයෙහි කළාවූ ශබ්ධානුරාගයෙනුත් දරුගැබ සිටීමය.

මෙථුනං තනුසංසග්ගෝ-නාභ්‍යාමසනදස්සනංඝායනං සවනං පානං-පටිග්ගාහං තථා උතුනවභෙ’තෙහි ඨානෙහි-ගබ්භං ගණ්හන්ති ඉත්ථියෝ-යියනු හෙයින් බිසෝවරුද එකල අනඳ මහා තෙරුන් වහන්සේගේ ශබ්දයෙන් අනුරාග කොට උන්වහන්සේ සේම එක්වැනි පන්සියයක් පුතුන් වදුවාහුය. එකල බොහෝ දෙනා රජ්ජුරුවන් කරා ගොස් ‘නුඹ වහන්සේගේ බිසෝවරුන් වැදු දරුවෝ නුඹ වහන්සේ හා එක්වැනි නොවෙති, අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ හා එක්වැනිය’යි කියා මිත්‍යාදෘෂ්ටීන්ගේ ලබ්ධි ගන්නවුන් එකාවනු රජ්ජුරුවෝ ලජ්ජා කරවති. රජ්ජුරුවෝද එහි සැක කොට බුදුන් කරා ගොස් එපවත් කීහ. ආදී ම තාගේ තරම තටම කීයෙමි වේ දැ’යි වදාරා විනයෙහි කියාලු ක්‍රමයෙන් රජ්ජුරුවන්ගේ සැකය දුරුකොට වදාලසේක. ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ තෙරුන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැද වැඳ ක්‍ෂමා කරවා ‘නුඹ වහන්සේ කෙරෙහි මා සැක ඉපදවූ වරදට මෙම දඬුවමැ’යි ඒ පන්සියයක් රජකුමරුවන් උන්වහන්සේටම පවරාදී පුදා ගියහ. ඒ රජ කුමරුවෝ පන්සියයක් දෙනම වැඩී අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ කෙරේම මහණව රහත් වුහ.” (පුජාවලිය – 422/424 වැනි පිටු).

ඔබලාගේ බුද්ධිය switch-off කරන්න වේවිද? . දැන් ඔන්න කියයි මේවා අපි පිළිගන්නේ නෑ, අපේ ත්‍රිපිටකය විතරයි කියා. ඒත් මේවා ලියපු බුද්ධිමත් අය මේවා පිළිගෙන ඇති බව පැහැදිලියි. "බොරු" ලියලා උඩ බලාගෙන කෙල ගහගන්න තරම් ඒ අය මෝඩද?

ඔබලාගේ බුද්ධියට ගෝචර තව දේවල් තියනවා. කැමතිනම් ඉල්ලන්න. දෙන්නම්.[/B]

 

[anamnlmslmn]

ජාතක කතා reject කරන අයට ප්‍රශ්න ටිකක්....


ඕන හරකෙකුට තේරෙනවා ඒකේ තිබුනු ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා මහා මෝඩ කතා බව. . ඒත් මේක ලියපු බුද්ධපුත්‍ර හිමියන්ට මේක තේරිලා නෑ. බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රිය මහා නාහිමියන් විසින් ලියපු පොතකත් "බෝසතාණන් දැඩි අධිෂ්ඨානයක් කොට සිය සුරතැ ඇඟිල්ලකින් යශෝධරාවන්ගේ නාභිය පිරිමැද්ද හයිද එයින් රහල් කුමරු පිළිසිඳ ගත්ත හයිද සමහර ආචාර්ය වරුන්ගේ මතයයි" යැයි තිබේ. මෙහෙම දේවල් ලියන අය ගැන ප්‍රශ්න ටිකක් මතුවෙනවා.

1. මෙහෙම ලියන්නේ, කියන්නේ බෞද්ධයෝ. එහෙනම් ඒ අය කියන්නේ බොරුද?
2. ඔබලාගෙ උදම් ඇනිම අනුව බෞද්ධයෝ බුද්ධිය ඇති අයයි. මේ අයත් එහෙමද?
3. අරහං බුදුගුණය මාතෘකා කරගනිමින් මේවා ලියන්න ඇති අවශ්‍යතාවය කුමක්ද?
4. මේවා හිතල ලියපු බොරු නම්, මෙහෙම බොරු ලියලා දහමට අපහාස කරන්න තරම් ඒ අය මෝඩද?
5. මේවා බොරුනම්, අරහං බුදුගුණය ගැන වෙන ලියන්න ඇත්තක් නැද්ද?
6. අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ අන්තඃපුරයට බණ කියන්න ගිහින් රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් පිළිසිඳ ගැනීමේ කතාව බොරුවක්ද?
7. නැතිනම්, මේවා ලියපු අය මේ කතාව අනුව බණ කියන්න ගිහින් pregnant කිරීම වීරකමක් ලෙස සැලකුවද?
8. නැතිනම්, එහෙට ගිහින් යමක් සිදුවී pregnant වුනාම එය cover-up කරන්න ස්ත්‍රීන් දරුවන් වදන කාරණා ගැන හදල කිව්වද?..

ආදී ප්‍රශ්න ගොඩයි. ඔබට මෙය සමතයක් කල හැකිද??? මේවා ලියපු අයට වඩා ඔබ බුද්ධිමත් බෞද්ධයෙක්ද?


එන පොට හොඳ නෑ වගේ තේරුනාම ඉක්මනටම ජාතක කතා වලින් අත හෝද ගත්ත නේද?. ඔබ නම් බුද්ධිමත් තමයි. හැබැයි ලක්ෂ ගණන් වියදම් කරලා තොරණ් හදලා ඒවල ජාතක කතා දාන එක ගැන බුද්ධිමත් ඔබ silent ද? දහම කියල ඔබල මේ කරන්නේ නාට්‍යයක් නොවේද? ඔබ කියන්නේ ජාතක කතා අතින් පයින් දාලා හදපු බොරු කියලද? පැහැදිලිව කියන්න බලමු.

 

[anamnlmslmn]

ඔබගේ අය කාන්තාවන් ගැන ආකල්පය පෙන්නන්න අනුන්ගේ දේවල් හාරන්න ගියාට ඔබේ දහමේ මේ ගැන ඇත්තේ මොනවාද කියා ඔබ දන්නේ නෑ වගේ. කෙනෙක් මට ඉගැන්නුවා මෙය හරියට තමන්ගේ ඇහේ පොල් පරාල තියාගෙන අනුන්ගේ ඇහේ පොල් කෙන්ද සෙවීමක් කියා. එහෙම හරිද බලන්න.

නිකන් කියවන්න.


ඉඟුරුවත්තේ පියනන්ද මහනාහිමි ගේ “බුදු දහමේ පැන විසඳුම් – තෙවන කොටස” යන ග්‍රන්ථයෙන් පහත සඳහන් කොටස උපුටා දක්වන්නට කැමැත්තෙමු. “24 – ප්‍රශ්නය: පිරිමින්ව හා ස්ත්‍රීන්ව ඉපදීමට හේතුවන කාර්ම පහදා දෙන්න” “පිළිතුර: මෙයට පෙර අප විසින් සම්පාදිත මුල් කොටස් වලදී මෙයට අදාළ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සපයා ඇති බව මාගේ මතක යයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයම මේ සත්ව ලෝකයෙහි සෙසු සත්වවර්ගයා මෙන්ම සංසාරික සත්ව විශේෂයෙකි.නමුත් මිනිස් ජීවිත සුගති ආත්ම භාවයකි. එයින් කියනුයේ යම් කාමාවචර කුශල කර්මයක විපාකයකින් සුගතියක උපන්නෙකි. සංසාර ජීවිත වලදී අප විසින් කරන ලද කුශලා කුශල කර්මයන්හි විපාක ඉදිරිපත්වී පුනර්භවය ලබාදෙයි. පිරිමි ආත්ම භාවයක් ලැබීමට හේතුවනුයේ ද මහා කාමාවචර විපාක සිතකි. කාන්තා ආත්ම භාවයකටද හේතු වනුයේ මහා කාමාවචාර විපාක සිතකි. නමුත් පිරිමි ආත්ම භාවයක් ලබා සිටි අයෙක් කාම මිත්‍යාචාරයෙහි යෙදීම කරණකොට ගෙන සතර අපායෙන් යම් දුගතියකට පත්වීමෙන් ශේෂ විපාක වශයෙන් මිනිසත් බවක් ලත්විට ස්ත්‍රී ආත්ම භාවයක් ලැබීම සිදුවන බව දැක්වේ. එම වැරදි මිත්‍යාචාරය හේතුවෙන් සියදහස් වර ස්ත්‍රී ආත්ම ලැබීමත් විවිද ලිංගාබාධ, ලිංගික දුර්වලතා, අභූත චෝදනා, විරූපී ජීවිත, දුර්වර්ණ ශරීර ලැබීම, අතෘප්තිකර කාමාසාවෙන් දුකවිඳීම වැනි ප්‍රවෘත්ති විපාකයන්ද ලැබෙන බව දැක්වේ.” (105 වැනි පිටුව).

මේ සම්බන්ධව අභිධර්ම විශාරද ලසන්ත රත්නගොඩ විසින් රචිත “කර්මය හා විපාකය – 1” යන ග්‍රන්ථයේ සඳහන් කරුණුද පහතින් උපුටා දක්වා ඇත්තෙමු.“කාම මිත්‍යාචාරයෙහි යෙදුණු පුද්ගල තෙමේ මරණින් මතු නිරයෙහි උපදී, තිරිසන් යෝනියෙහි උපදී, ප්‍රේත ලෝකයෙහි උපදී, එයින් චුතව මනුසත් ලොව බොහෝ සතුරන් ඇත්තෙකුව උපදී, එසේම ආත්ම සිය දහස් ගණන් ස්ත්‍රීව උපදී, නපුංසකව උපදී, තමන් නොපතන ප්‍රිය ශුන්‍යතාවක් ඇති ස්ත්‍රීන් ලබන්නේකුව උපදී. යම් ස්ත්‍රියක් වුවදපරපුරුෂ සේවනයෙහි යෙදුනේ නම් ඈ කිසි කලෙක ස්ත්‍රී ආත්මයෙන් නොමිදෙන්නීය. පුරුෂයෙකු වුවද නොහික්මුණු ආකාරයෙන් පර ස්ත්‍රී සේවනයෙහි යෙදුනේ නම් ඔහුද ස්ත්‍රී ආත්මයක් ලැබ දරුණු සත්වයන්ගේ වධ හිංසා ආදියට ගොදුරු වන්නේය. බුද්ධ ශාසනයෙහි ධර්ම භාණ්ඩාගාරික මැයෙන් ප්‍රකට අපේ ආනන්ද මහා තෙරුන් වහන්සේ එක් ආත්මයක කාම මිත්‍යාචාර යෙහි යෙදුනු පාපයෙන් නරකයෙහි ඉපිද එයින් චුතව මනුලොව ස්ත්‍රියක වශයෙන් ආත්ම දහ හතරක් උපන් බව ධර්මයෙහි සඳහන්වේ. ආත්ම භාව සතක් අණ්ඩජ යෝනියෙහි උපන් බවද සඳහන්වේ” (9-10 පිටු).

ඉහතින් උපුටා දැක්වූ කරුණු වලින් මතුවන සාධක කිහිපයක් නම්,

1. ස්ත්‍රී ආත්මයක් ලැබ ඉපදීම පෙර භවයෙහි කල අකුසලයක ප්‍රතිපලයක් ලෙස මෙයින් පැහැදිලි වන කරුණකි.
2. එනම් බුදු දහමේ මතය වන්නේ ස්ත්‍රීත්වය දඬුවමක් වන බවයි. තවත් ආකාරයකින් පවසන්නේනම් පෙරභවයේ අකුසලයක දඬුවම් විපාකයක් ලෙසයි ස්ත්‍රී ආත්මයක් ලැබ ඉපදෙන්නේ.
3. මෙයමාතෘත්වය පිළිබඳව ඇති භයානක නිග්‍රහයක් ලෙස සලකන්නට සිදුවෙනවා නොවේද? මනුෂ්‍ය ජීවිතය පවතින්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ යන දෙපාර්ශවයේම තමන්ට පැවරී ඇති කාර්ය ඉටුකිරීම මතය.
4. මව, බිරිඳ, සහෝදරිය, දියණිය ආදී සෙනෙහස හා කරුණාව පදනම්වූ බැඳියාවන්ගේ වටිනාකම ඉතා දරුණු ලෙස මෙමමතය තුලින් පළුදු කර ඇත. තමා මෙම බැඳියාවන් තුලින් දකින්නේ පව් කාරියක් දෙස යන හැඟීම සිත් සතන්හි මතුවීම කෙසේ නම් වලක්වා ගන්නටද?

ස්ත්‍රීන් සම්බන්ධව මෙවන් පහත් මතයක් බුදුදහමින් ඉදිරිපත් කිරීම පිළිගන්නේකෙසේද යන්න මහත් ගැටළුවක් නොවේද??


මහාචාර්ය රේරුකානේ චන්දවිමල මහනාහිමි ගේ “අභිධර්මයේ මුලික කරුණු” නම් ග්‍රන්ථයේ 135 වැනි පිටුවෙන් පහත සඳහන් කොටස උපුටා දක්වන්නට කැමැත්තෙමු. “සමහර විට ලිංග පරිවර්තනයෙන් ස්ත්‍රීහු පිරිමි බවට ද, පුරුෂයෝ ගැහැණු බවට ද පැමිණෙති.“තෙන ඛොපන සමයෙන අඤ්ඤතරස්සභික්ඛුනො ඉත්ථිලිංගං පාතුභූතං හොතිතෙන ඛො පන සමයෙන අඤ්ඤතරස්සභික්ඛුනියා පුරිසලිංගං පාතුභූතං හොති”යිවිනයෙහිද ඒ බව දක්වා තිබේ. ලිංග පරිවර්තනය වන්නේ ද කර්මයෙනි, බලවත් අකුශලයෙන් පුරුෂ ලිංගය අතුරුදහන් වී ස්ත්‍රී ලිංගය පහලවේ. ලිංග පරිවර්තනය පිළිබඳව කියයුතු කර්ම තත්ත්වය ගැඹුරු කරුණෙකි. එය අභිධර්මය නොදන්නවුන් වරදවා ගන්නා තැනකි. මනුෂ්‍යාත්මභාවය කුශලයකින්ම ලැබෙන්නකි. මිනිස් සිරුරෙහි කුශලකර්මජරූප මිස අකුශල කර්මජ රූප නැත.
1. මිනිස් පුරුෂයා විසින් ලිංග විපර්යාසයට හේතු වන බලවත් අකුශලයක් කළ කල්හි ඔහු ගේ ජනක කර්මය (උත්පත්තියට හේතුවූ කර්මය) එයින් දුබල වේ. එය ඉන් පසු පුරුෂ භාව රූපයන් ඉපදවීමට නොසමත් වෙයි.
2. කර්මයේ පීඩනයෙන් දුබල ජනක කර්මය ඉන් පසු ඒ සන්තානයෙහි ස්ත්‍රී භාව රූප උපදවයි. කලින් පැවැත්තාවූ පුරුෂ භාව රූප ඒවායේ ආයුෂය ගෙවීමෙන් නිරුද්ධ වෙයි.
3. ඉන් පසු පුරුෂයා ස්ත්‍රියක් වෙයි. පසුව ඔහුගේ සන්තානයෙහි ස්ත්‍රී භාව රූප ඇති කළා වූ ද කලින් පුරුෂ භාව රූප ඇති කළා වූ ද කර්මය එකක් මය. එය ඔහුගේ උත්පත්තියට හේතුවූ කුශල කර්මය ම ය. මේ විපර්යාසයට දුරින් හේතු වන අකුශල කර්මය දැක්වීම පිණිස එය ප්‍රධාන කතා කිරීමේදී බලවත් අකුශලයෙන් පුරුෂ ලිංගය අත්රුදහන්වී ස්ත්‍රී ලිංගය පහල වෙතැයි කියනු ලැබේ.” (135 වැනි පිටුව)

එහෙනම් "කර්මය" මෙහෙමත් දඬුවම් දෙනවා!!!


භික්ෂුණිලට උපදෙස් දුන්නේ මෙහෙමයි:

භික්ෂුනී ශාසනය ස්ථාපිත කිරීමට ප්‍රජාපති ගෝතමී ඇතුළු පන්සියයක් බිසෝවරු කළ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බුදුන් වහන්සේ ආනන්ද මහා තෙරුන්ගේ මැදිහත්වීමෙන් අවසානයේදී ඒ සඳහා අවසරය ලබා දෙන ලදී. නමුත් භික්ෂුනී ශාසනය ස්ථාපිත කිරීම පිණිස පනවනු ලැබූ ගරු ධර්මයන් (කොන්දේසී) අට ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෘත්වය පිළිබඳව කළ නිග්‍රහයක් ලෙස නොසලකා හරින්නට ඉතා අපහසුය. ඒ පිළිබඳව ඇති විස්තර විමසා බලමු.“ආනන්දය! ස්ත්‍රී ජාතීහු නම් ඉතා උත්සන්නයහ, ක්‍රෝධීයහ, කළහ කැමතියහ, පුරුෂයන් හෙලා දක්නාහ, මාගේ ශාසනය නමැති උත්තම ස්ථානයට පැමිණි කළ පෙර කලට වඩා උත්සන්න වෙති, මාගේ ශාසනයෙහි ශ්‍රාවකයන් හෙලාදකිති, එසේ කළ ඔවුන්ගේ මහණ ධර්ම අර්ථ සිද්ධියට නොපැමිණෙයි, මාර්ගාවරණය වෙයි, එසේ හෙයින් ස්ත්‍රී ලෝකය නමැති මහා වාපිකාවට මහ මියරක්‌ බැන්දා සේ ස්ත්‍රීන් ගේ අභිමාන ශුන්‍ය වන්නාවූ ඔවුන්ටම වැඩ වන ධර්මයෝ අටදෙනක. එය කවරහ ද යත්:
1. සියක් වස්ව ගියාවූ මෙහෙනින්නක්වී නමුත් මාගේසස්නෙහි අද උපසම්පදා වූ සත් හැවිරිදි ළදරුවූ මහන කෙනෙකුන්ටත් දුරදී දැකම හුනස්නෙන් නැගී පෙර ගමන්කොට වැඳ පුදා ගෞරව කළ මැනව. මේ එක් ධර්මයෙක.
2. තවද භික්ෂුනී විසින් තමන්ගේ කැමැත්ත පරිදි ගිය ගිය තැන්හි වාසය කළ නොහැක්ක. මාගේ භික්ෂුන් වසන්නාවූ ජනපද යෙක එක් වරුගොසින් වැඳ පුදා අවවාද ඉගෙන නැවත එන්නට තරම් වූ සමීපවූ මෙහෙණ වරෙකම වාසය කළ මැනව. මෙය එක් ධර්මයෙක.
3. තවද දෙපෝයෙන් දෙපෝය කඩ නොකොට භික්ෂුන් කරා එළඹ ‘ස්වාමීනි, පෞෂත (පසළොස්වක) දිනය කවරේද? භික්ෂුනීන්ට අවවාද දුන මැනවැ’ යි ආරාධනා කළ මැනව. මෙයි දු භික්ෂුනීන්ගේ එක් ධර්මයෙකි.
4. තවද, වස් අවසානයෙහි උභතො සංඝයා කෙරෙහිම වස් පැවරුව මනාමය. මෙයිදු එක් ධර්මයෙකි.
5. අවතින් නැගී සිටිනු කැමැති මෙහෙනක් දෙපෝයක් උභතෝ සංඝයා කෙරෙහි මානත් පිරීම.
6. උපසම්පදා කැමැති මෙහෙනක් කාරනා හයක් හික්මී උභතෝ සංඝයා කෙරෙහි උපසම්පදාව ලැබීම.
7. තවද කිසියම් කාරනයෙකිනුත් මාගේ භික්ෂුන්ට ආක්‍රෝශ පරිභවයක් නොකළ මනාමය. මෙයිදු එක් ධර්මයෙක.
8. තවද, භික්ෂුනීන් විසින් මාගේ භික්ෂුන්ට අවවාද කිය නොහැක්කේමය. භික්ෂුන් විසින් භික්ෂුනීන්ට අවවාදකළ මනාමය. ඒ අවවාද ඔවුන් විසින් පිළිගෙන මනාමය. එයිදු එක් ධර්මයෙක. මේ ගරුවු ධර්මයෝ අටදෙන නම්මාගේ සසුන් වන් මාතුගාමයන් (ස්ත්‍රීන්) විසින් දිවි පමණින් ඒකාන්ත කොට රක්ෂා කළ මනාවූගුණධර්ම යැ’යි වදාළ සේක” (පුජාවලිය – 556-557 පිටු)

භික්ෂු භික්ෂුනීන්ට අයත් ශික්ෂා පද අතුරින් කාය සංසර්ග නම්වූ සංඝාදීශේෂ ඇවත භික්ෂුවකට සංඝාදීශේෂ ඇවතකි. භික්ෂුනීන්ට එම වැරදම පාරාජිකාපත්තියකි. භික්ෂුවකට පාරාජිකාපත්ති සතරකි. භික්ෂුනියකට පාරාජිකාපත්ති අටකි. භික්ෂුවකට සංඝාදීශේෂ 13 කි. භික්ෂුනියකට දහ හතකි.

මෙම කරුණු දෙස බැලු විටද පෙනීයන්නේ භික්ෂුවකට වඩා භික්ෂුනියකගේ නීති පද්ධතිය ඉතා දැඩිය. ඒවා යුක්තිය පදනම්වූ ඉගැන්වීමක කරුණු ලෙස විග්‍රහ කිරීම දුෂ්කරයි.


ඉන්ද්‍රානී පෙරේරා මහත්මිය විසින් රචිත “කාන්තාව හා බුදු සමය” යන ග්‍රන්ථයෙන් පහත සඳහන් කරුණු උපුටා දක්වන්නට කැමැත්තෙමු.“ජාතක කතා අතුරින් ස්ත්‍රීත්වය විෂයයෙහි කෙරෙන අධ්‍යයනයකට අදාළ කතා 87 ක් ස්ත්‍රීන්ගේ යහපත් අංග හා අයහපත් අංග උද්දීපනය කර දක්වන ආකාරය අනුව වර්ගීකරණය කළ විට එයින් 74 ක් ම අගුණ පක්ෂය දක්වනබව අපට පෙනී ගියේය……ස්ත්‍රීත්වය ට ආවේනික පොදු දුර්වලත්වය වශයෙන් ජාතක පොතෙහි වැඩි වශයෙන් දක්වනු ලබන්නේ ඇය ගේ කාමුකත්වයයි. එය පුරුෂයන් වසඟයට ගැනීමෙහි දක්ෂතාවයත්, පහසුවෙන් දුරාචාරයට නැමීමත්, පුරුෂයාට ද්‍රෝහීව අනාචාරයෙහි හැසිරීමත් වශයෙන් වඩාත් ප්‍රකට වෙයි.ඊට අමතරව ඇය තෘප්තිමත් කළ නොහැකි තෘෂ්ණාවෙන් යුත් කපටි සැක බහුල අහංකාර රැවටිලි සහගත කිපෙන සුළු විලිබිය නැති තැනැත්තියක් බවද දක්වා ඇත” (36 හා 37 වැනි පිටු).

ස්ත්‍රීත්වය ගැන හොඳ විමසුමක්!!!

ඔන්න කියයි මේවා ත්‍රිපිටකයේ නෙමෙයි කියා. මේවා ලියන බෞද්ධයෝ උඩ බලාගෙන බොරු ලියන්න ඒ අයට පිස්සුද? ඕව කියල ඔබට මෙයින් නොමග යවන්න අමාරුයි. දැන් ඔබ අනුන්ගේ ඇහේ පොල්කෙඳි හොයන එක නවත්තලා තමන්ගේ පොල්පරාල ගැන බලාගන්න. මේ ත්‍රෙඩ් එක ඇරපු කෙනා පොල් පරාල ගැන හොඳින් දන්නවා.