BALAYA BEDEEMATA API WIRUDDHA AEY

[tharinda07]

බලය බෙදීමට අප විරුද්ධ ඇයි?
​

සිංහල ජාතික මතවාදය විසින් ඊනියා බලය බෙදීම ප්‍රතිකෙෂ්ප කෙරී ඇත. එය අද ඊයේ කෙරුණක් නොවෙයි. වරින්වර විවිධ මාතෘකා යටතේ පළවී ඇති ලිපි ලේඛන හදාරන්නකුට ඒ බව සක්සූදක් සේ පැහැදිලි නමූත් ඇතැම් කැබිනටි ඇමැතිවරුන්ට ද ඔවූන්ගේ හෙන්චයියන්ට ද තවමත් ඒ බව අවබෝධ නොවීම කනගාටූවට කරුණකි. එබැවින් නැවත නැවත ඒ ගැන කතා කිරීමට සිදුවෙයි.

බලය බෙදීම යන්න ඊනියා ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නයකට ඉන්දියාව ගෙන ආ විසඳුමකි. පළමූවෙන්ම කිවයූත්තේ ඉන්දියාවේ මෙන් මෙරට ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නයක් නොමැති බවය. ඉන්දියාවේ එකට යාබදව ඇති ප්‍රදේශවල ඒ ඒ ජනවර්ග බහූතරය ජීවත් වෙති. එමෙන්ම ඒ ඒ ජනවර්ගයෙන් අතිවිශාල බහූතරය ජීවත් වන්නේ ද එවැනි එකට යාබදව ඇති ප්‍රදේශවලය. එබැවින් ඒ ප්‍රදේශ ඒ ඒ ජනවර්ගය ජීවත් වන ප්‍රදේශ ලෙස නම් කිරීමේ හැකියාව ඉන්දියාවෙහි තිබේ.

උදාහරණයක් ලෙස අද තමිල්නාඩූව යැයි නම් කෙරී ඇති ප්‍රදේශය එකට යාබදව පවතින ප්‍රදේශයක් පමණක් නොව මූළු ඉන්දියාවේ දෙමළ ජනගහනයෙන් සියයට අනූවක් පමණ ජීවත් වන ප්‍රදේශය ද වෙයි. එමෙන්ම තමිල්නාඩූවේ ජනගහනයෙන් සියයට අනූවට කිටිටූ ප්‍රමාණයක් දෙමළ වෙයි. ඉන්දියාවේ ඒ ඒ ජනවර්ග එනම් ඒ ඒ භාෂාව කතා කරන එමෙන්ම එකම සංස්කෘතිියකට හිමිකම් කියන ඒ ඒ ජනවර්ගයක් ගැන සවිඥානිකව හිතන ජන කොටස් එලෙස එකට යාබදව ඇති ප්‍රදේශවල සංකේන්ද්‍රගත වී ඇත. එබැවින් ජනවර්ග අනූව ප්‍රදේශවලට බෙදීමේ හැකියාව ඉන්දියාවේ වෙයි. එහෙත් ලංකාවේ එසේ නොවෙයි. අද වන විට ලංකාවේ ජාතියක් හා ජනවර්ග කිහිපයක් වෙයි. ජාතිය සිංහලය. ජනවර්ග අතර දෙමළ, මූස්ලිම්, මැලේ, හෙටිටි, බර්ගර් ආදිය වෙයි. එහෙත් සිංහල හැරෙන්නට තරමක විශාල භූමි භාගයක් සංකේන්ද්‍ර වී ඇති ජාතියක් හෝ ජනවර්ගයක් හෝ නැත. යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ දෙමළ ජනයා සංකේන්ද්‍රගත වී ඇති නමූත් ඒ සිංහල ජනයා හා මූස්ලිම් ජනයා ඒ ප්‍රදේශයෙන් පන්නා දැමීමෙන් පසූවය.

නැගෙනහිර පළාතේ කෙසේවත් දෙමළ ජනයා බහූතරය වන්නේ නොවේ. එහි දෙමළ කතා කරන ජනයා බහූතරය විය හැකිය. එහෙත් මූස්ලිම් ජනයා තමන් දෙමළ ජනයා සමඟ කිසි විටෙකත් එක් ජනවර්ගයක් ලෙස කටයූතු කරන බවට ප්‍රතිඥාවක් දී නැත. මූස්ලිම් ජනයා ද දෙමළ කතා කරන බව සැබෑය. එහෙත් එපමණකින් දෙමළ කතා කරන සියලු ජනයා දෙමළ ජනවර්ගයක් බවට පත් නොවෙයි. දෙමළ කතා කරන ජනයා යනූ දෙමළ ජනවර්ගය නොවන බව පැහැදිලි විය යූතුය. ජනවර්ගය හා භාෂාවක් කතාකරන ජනයා අතර විශාල වෙනසක් ඇති බව තේරුම් ගත යූතුව ඇත.

අප නොයෙකුත්වර කියා ඇති කරුණක් නැවතත් කීමට අවස්ථාව එළැඹී ඇත. මෙරට දෙමළ ජනයාගෙන් සියයට හැටක ප්‍රමාණයක් ජීවත්වන්නේ උතුර හා නැගෙනහිර පළාත්වලින් පිටතය. උතුර හා නැගෙනහිර පළාත්වලට බලය බෙදීමෙන් දෙමළ ජනයාට ඇතැයි කියන ඊනියා අසාධාරණවලට පිළිතුරු නොලැබෙන බව ඕනෑම අයකුට තේරුම් ගත හැකිය.

 

[tharinda07]

ඉන්දියාව එරට තත්ත්වය අනූව අප රටෙි ද තත්ත්වය විග්‍රහ කිරීමට උත්සාහ කළ ද ඒ සාර්ථක වී නැත. ලංකාවට සරිලන ආකෘතියකින් තොරව ප්‍රශ්න තේරුම් ගැනීම නොව තේරුම්ගැනීමට උත්සාහ කිරීමද නිෂ්ඵලය. අප ඉන්දියාවට පැහැදිලිව එහෙත් දෑඩි අධිෂ්ඨානයකින් අපේ රටෙි ජනසංයූතිය පිළිබඳ කරුණූ කියා දිය යූතුය. සාධක සහිතව න්‍යායානූකූලව (තර්කානූකූලව) කරුණූ ඉදිරිපත් කළ ද ඉන්දියාව ඒ පිළිගනී යැයි නොසිතිය යූතුය. ඉන්දියාව අනවශ්‍ය ආකාරයෙන් ඒ පිළිබඳ අපට බලපෑම් කළහොත් අපට කරන්නට තිබෙන්නේ එකම එක කරුණක් පමණි. එනම් ඉන්දියාව කියන දෙයට ඇහූම්කන් නොදීමය.

අනෙක් අතට දෙමළ ජනයාට දෙමළ වීම නිසාම සිදුවී ඇති අසාධාරණය කුමක්දැයි ඇසූවිට එයට සරිලන පිළිතුරක් මේ අවස්ථාව වන විටත් කිසිම අයකු විසින් ලබා දී නොමැත. පනස්හයේ සිංහල භාෂාව රාජ්‍ය භාෂාව කිරීම නිසා ප්‍රශ්න ඇති වී යැයි කියන්නන්ට අපි පිළිතුරු දී ඇත්තෙමූ. කෙසේ වෙතත් රට බෙදීම සඳහා චෙල්වනායගම් මහතා පිහිටූවාගත් පකෂයෙහි අවශ්‍යතාවක් 1949 දී මෙරට නොවීය. අවූරුදු දෙදහස් ගණනාවක් රාජ්‍ය භාෂාව ලෙස තිබූ භාෂාව නැවත වරක් මෙරට රාජ්‍ය භාෂාව වීමේ ඇති වරද කුමක්ද?

දෙමළ ජනයාට දෙමළවීම නිසාම ඇති වූ ප්‍රශ්නයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරෙන ඊනියා කළු ජූලිය අපි ද නැවත වරක් සාකච්ඡා කරමූ. මෙහිදී කියැවෙන්නේ සිංහල ජාතිකයන් දෙමළ ජනයාට හිරිහැර කළ බවය. ඔවූන් මරණයට පත්කළ බවය. එහෙත් සිංහල ජාතියටම ඊනියා කළු ජූලිය සම්බන්ධයෙන් වරද පටවන මොවූහූ දෙමළ ජනයා බේරාගත් ඇතැම් සිංහලයන් ගැන කිසිවක් නොකියති. මේ පඬියන්ට අනූව දෙමළ ජනයාට හිරිහැර කර ඇත්තේ සිංහල ජාතිය ය. එහෙත් ඇතැම් දෙමළ ජනයා බේරාගැනීමට ඉදිරිපත් වූවෝ සිංහල ජනතාවගේ කොටසක් වත් නොවෙති.

එක්කෝ දෙමළ ජනයා නෑසූවත් සිංහලයන් කිහිප දෙනෙක් පමණක් විය යූතුය. නැත්නම් දෙමළ ජනයා ආරකෂා කළ අය සිංහල ජාතිය ලෙස සැලකිය යූතුය. පඬියෝ තම කුහකවත අනූව සිංහල ජාතිය දෙමළ ජනයාට විශාල අසාධාරණයක් කර ඇති බව කියති. ඒ අතර දෙමළ ජනයා ආරකෂා කළේ සිංහලයන් කිහිප දෙනෙක් පමණක් බව කියති. දෙමළ ජනයාට හිරිහැර කළ අය අතර සිටි මූස්ලිම් බර්ගර් ආදී ජනවර්ගවලට එරෙහිව ද කිසිවක් කීමට ඔවූහූ නොපෙළඹෙති.

දෙමළ ජනයාට හිරිහැර කළවූන් සිංහල ජාතිකයන් පමණක් බව කියන්නන් දෙමළ ජනයාට උදව් උපකාර කළ වූන් සිංහල ජාතියට අයත් අය යැයි කිව යූතුය. ඒ කරුණූ ගැන වෙන වෙන අදහස් පළ කරන්නෝ සිංහල ජාතියට පහර ගැසීම සඳහා ඕනෑම සංසිද්ධියක් තමන්ට රිසි අයූරින් ප්‍රයෝජනයට ගන්නා සිංහල බෞද්ධ විරෝධීහූ පමණක්ම වෙති. මෙහි ඇති තවත් පරස්පරයක් නම් ඊනියා කළු ජූලියේදී දෙමළ කඩ කැඩූ අය අතර මූස්ලිම් හා වෙනත් ජනවර්ගවලට අයත්වූවන්ද සිටි බවය.

බලය බෙදීම යනූ නැති ප්‍රශ්නයකට දී ඇති උත්තරයක් පමණය. ප්‍රශ්නයක් නැති නම් විසඳුමක්ද නැත. ඊනියා ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නයක් නැති කල එය විසඳීම සඳහා කරන යෝජනාවලින් වෙනත් ප්‍රශ්නයක් ඇතිවීමට ඉඩ තිබේ. ඊනියා ජනවර්ගය මත පදනම් වී බලය බෙදීමෙන් සිදුවන්නේ කිසි දිනකත් විසඳිය නොහැකි වෙනත් ප්‍රශ්නයක් මතු වීමය.

එසේ නම් කළ යූත්තේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය නඟනූ නොඅනූමානය. පළමූව කළ යූත්තේ ප්‍රශ්නය කුමක්දෑයි තේරුම් ගැනීමය. ප්‍රශ්නය ඊනියා ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නයක් නොව ඉංග්‍රීසි උගත් දෙමළ ප්‍රභූන්ට 1931 න් පසූ ලංකාවේ නායකයන් වීමට නොහැකිවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ය. මෙහිදී අප කළ යූත්තේ මේ සූළු පිිරිසට පමණක් නොව ඉංග්‍රීසි නොදත් අනෙක් දෙමළ ජනයාට ද ලංකාවේ නායකයන් වීමේ හැකියාව ලබා දීමය.

එහෙත් ඒ හැකියාව නිකම් ලබාදිය හැක්කක් නොවෙයි. ලංකාවේ නායකයන් වන්නන් කළ යූත්තක් ඇත. එනම් ලංකාවේ ප්‍රධාන සංස්කෘතිය සිංහල බෞද්ධ බව පිළිගැනීමය. නායක්කාර වංශිකයන් පමණක් නොව ගිවිසූමකින් රට භාරගත් ඉංග්‍රීසීහූද මෙරට ප්‍රධාන සංස්කෘතිය සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය බව පිළිගත්හ. අද ද මෙරට නායකයකු වන්නකුට ඒ බව පිළිගැනීමට සිදුවෙයි.


මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා
http://www.divaina.com/2009/06/14/feature28.html

 

[sudunone]

pudumai me gollo nayakkar wanshikayo rata palanaya kala nisa, sinhalayo e kale indalama demala janayata yatath wela hitiyai kiyala tharka nokarana eka.

ara, 60% dravida aye inne mehe apith ekka kiyana kotasata mama kamathi. oka thama api genocide karanawa kiyana ayata denna thiyena hondama uththare.

mata mathakai kalekata issara divaine lipiyaka thibuna kolamba jana sanyuthiya-adayamath samaga. kolamba jeewath wana sinhalaya ehi duppathma purawasiyaku weema gana thamai lipiyen kiyawune. dhanaya wadipura bedila thiyenne muslim ha dravida sulu pirisa athare. mata ganan hilaw mathaka na. samaharawita oya langa athi.

 

[tharinda07]

pudumai me gollo nayakkar wanshikayo rata palanaya kala nisa, sinhalayo e kale indalama demala janayata yatath wela hitiyai kiyala tharka nokarana eka.

ara, 60% dravida aye inne mehe apith ekka kiyana kotasata mama kamathi. oka thama api genocide karanawa kiyana ayata denna thiyena hondama uththare.

mata mathakai kalekata issara divaine lipiyaka thibuna kolamba jana sanyuthiya-adayamath samaga. kolamba jeewath wana sinhalaya ehi duppathma purawasiyaku weema gana thamai lipiyen kiyawune. dhanaya wadipura bedila thiyenne muslim ha dravida sulu pirisa athare. mata ganan hilaw mathaka na. samaharawita oya langa athi.

ne machan ,mata ehema ekak nam mathakanee,

 

[tharinda07]

devaina online edition eken davas mathaka nam hoya ganna puluwan vey

 

[gazaly]

Niyaya ha Saaranshaya: 83 Kalu Juliya Sinhalayan Wisin pamak Karana Laddak Nowey... Ratey Anith sulu Jateenda Ayata Wagakiwayuthuya..

 

[tharinda07]

Niyaya ha Saaranshaya: 83 Kalu Juliya Sinhalayan Wisin pamak Karana Laddak Nowey... Ratey Anith sulu Jateenda Ayata Wagakiwayuthuya..

mokadda kiyanne mee nyaayak gena?


meke saranshe kalu jeeliya nemey machan,eakata ee dawas walama article liyala thiyenwa,poddak ayy kiyawala balanna

 

[gazaly]

mokadda kiyanne mee nyaayak gena?

meke saranshe kalu jeeliya nemey machan,eakata ee dawas walama article liyala thiyenwa,poddak ayy kiyawala balanna

mama Mey Article eka 2times Kiyewwa.. Niyaya kiyanney a'ka padanam karalai kathawa thiyenney...

Machan Maath Ekka mala Paninney nathuwa Meykata Hari Uththarayak Denna Puluwanda? "ඊනියා කළු ජූලියේදී දෙමළ කඩ කැඩූ අය අතර මූස්ලිම් හා වෙනත් ජනවර්ගවලට අයත්වූවන්ද සිටි බවය. " Ai machan methana මූස්ලිම් kiyana eke Jaathiya Naminma Kiyala.. Anith Jaatheen Gana Nam karanney nathuwa kiyanna heythuwa?

 

[lolipro]

good post cant read the whole as its too late (got to go for bed now)

 

[ratedrkoman]

machan mama umbata podi suggestion ekak dennada ?
ari oya Prof.Nalin silva ge articles danawane ?
oowa ohomama danne nethuwa
ekath ekkama ea articles gena oyage mathayath idiripat karanna puluwang nam oyage goddak threads arthawath wenna thibuna.....

 

[tharinda07]

mama Mey Article eka 2times Kiyewwa.. Niyaya kiyanney a'ka padanam karalai kathawa thiyenney...

Machan Maath Ekka mala Paninney nathuwa Meykata Hari Uththarayak Denna Puluwanda? "ඊනියා කළු ජූලියේදී දෙමළ කඩ කැඩූ අය අතර මූස්ලිම් හා වෙනත් ජනවර්ගවලට අයත්වූවන්ද සිටි බවය. " Ai machan methana මූස්ලිම් kiyana eke Jaathiya Naminma Kiyala.. Anith Jaatheen Gana Nam karanney nathuwa kiyanna heythuwa?

mona nyaayak genada kiyanna ,mata pehedili nee



mata mala paninne nee prashna ehuwata(nikan wedakata nethuwa ohe kiyewwoth thama ehama wenne)


ithin muslim kiyala dala thiyeen,demala ayata passe lankaawe inna wedima pirisa aya muslim aya nisa,
samanyayen katha karakota kiyanna sinhala, demala muslim kiyana piliwelata othanin demala ayn unaama enne sinhala,muslim kiyala,
thawa lipiye burger kiyalath eka thenaka namama dala thiyenwa,



samaharavita karu hari kiwwada danne nee muslim aya ehema kare neekiyala,(mama danne nee eaka)ehema kiyala tibba nam ee pudgayanta uththara dennath ekka danna ethi muslim kiyala(meaka mama hithana ekak vitharay)



waradawa wataha ganna epa kohewath muslim aya okkota mekata sabanday kiyalawath anith jathinge okkoma meaka sambanda unay kiyalawath dala nee.

uththare pehedili ethi

 

[tharinda07]

machan mama umbata podi suggestion ekak dennada ?
ari oya Prof.Nalin silva ge articles danawane ?
oowa ohomama danne nethuwa
ekath ekkama ea articles gena oyage mathayath idiripat karanna puluwang nam oyage goddak threads arthawath wenna thibuna.....

hmm ekath hoday ,

eath mata prashna thiyena eewa elakiri eke dala uththara ganna bee,

prof kiyanna one eewa point ekata kiyanawa eaka nisa mama article eka ehemma ma danawa ,hebey mama article danna mata eewa gena sanvada vivada karanna puluwannam(mata ee denuma thiyenwanam haa eewa ee welaawata athyawashnam)vitharay

ithin mee lipi demmahama eewa mathrukaa vidiyata aran apita eewa gena katha karanna puluwan,mee article walin godak deewal mama igena genath thiyenwa anith ayath egena genath thiyenawa(nikan kee gahana keepa denek arunakota)



oyatath meewaye karunu gena virudaththwayak hoo ,dena geniimata deyak hoo thawa ekathu wiimata dewal thiyenwa nam eewath kiyanna puluwan.

ps
mage mathe samanyayen profge mathe kiyala gaththath kamak nee,eath mokak hari visanvaadaya thiyenawa nam mama ee math inne nee ,

 

[ratedrkoman]

mekai machan
oya godaak articles dala thiyenawa Prof. ge
ara eka article ekak thibbe Muslim ayage ( majority) basawa demala veema gena

anna ea articles wala eyage mathaya mama kohethma pili ganne nea
eka mama thread ekema kiyala thiyenawa

mokada mama muslim unath lankawe ipadila Sinhala ho demala hondata katha karanna bari nam eka wedak ne
mama muslima wunata sri Lankikayek
eka thamai muling ma minissu dakinna one


anith eka machan Prof. ge articles hari gemburui
ithin ewa wala theruma mekai kiyala apita nishchaya karannath amarui

ekai mama kiwwe oya Prof wa danna hinda oyage adahasath idripath karanna kiyala
ethakota apita therum ganna godaaak lesei ......
ethakota prasnath adui
prasna awath , prasna therum gannath lesi .....

 

[tharinda07]

mekai machan
oya godaak articles dala thiyenawa Prof. ge
ara eka article ekak thibbe Muslim ayage ( majority) basawa demala veema gena

anna ea articles wala eyage mathaya mama kohethma pili ganne nea
eka mama thread ekema kiyala thiyenawa

mokada mama muslim unath lankawe ipadila Sinhala ho demala hondata katha karanna bari nam eka wedak ne
mama muslima wunata sri Lankikayek
eka thamai muling ma minissu dakinna one


anith eka machan Prof. ge articles hari gemburui
ithin ewa wala theruma mekai kiyala apita nishchaya karannath amarui

ekai mama kiwwe oya Prof wa danna hinda oyage adahasath idripath karanna kiyala
ethakota apita therum ganna godaaak lesei ......
ethakota prasnath adui
prasna awath , prasna therum gannath lesi .....

ahh mata mathakay eaka,hebey mama eake uba kiyapuwata uththara dunnna,ara fz--- kiyala mulim ekenek inne canadawe inne,anna eyata mama ee article eka liyala thiyenne mokada kiyala kiwwa,mata mathaka widiyata eya witharay eaka hariyatama piligaththe(ee article eke kathakarala thiyenne muslim aya demala katha karanne mokada kiyana eka saha lankawe inne muslim ayage sambawaya gena )


aticle geburuy thamay ,eath hema ekakma godakma geburu nee,
mehemay prof ge article kiyawana kota oya prashne hemotamata thiyenawa,mata mulma kale kiyewwata passe oluwath rudinawa thiyena mole deyak therenne nethi hinda,godak ayata ehemay,
tika kaalayak kiyawana kota ,wachana tika tika theerenekota eaka himita hari yanwa,
anika samanyayenarticle ekak 10 parak wath kiyawanna onee eaka hariyatama theerum ganna(eaka digatama nemey,tika kalayal idala aay aay kiyewwahama giyaparata wada wedi yamak therenawa)



therenne nethi wachana ,cheedayak hari lipiyama hari kamak nee ,ahana mama eaka therena vidiyata kiyannam,
neththan mama mee mulu article ekakma ehemma visthara karanna giyoth piti 2/3k liyanna wenawa

machan prashna thiyenawanam ahanna.anith eka articl eka kiyawanakota mulu article eka genama hithala thrum ganna balanna

 

[Wal Bada]

mama Mey Article eka 2times Kiyewwa.. Niyaya kiyanney a'ka padanam karalai kathawa thiyenney...

Machan Maath Ekka mala Paninney nathuwa Meykata Hari Uththarayak Denna Puluwanda? "ඊනියා කළු ජූලියේදී දෙමළ කඩ කැඩූ අය අතර මූස්ලිම් හා වෙනත් ජනවර්ගවලට අයත්වූවන්ද සිටි බවය. " Ai machan methana මූස්ලිම් kiyana eke Jaathiya Naminma Kiyala.. Anith Jaatheen Gana Nam karanney nathuwa kiyanna heythuwa?

හේතුව මාර පැහැදිලියි. කොළඹ ජන ගහණයෙන් 35% විතර මුස්ලිම්, 35% විතර දෙමළ, 25% විතර සිංහල. බර්ගර්, මැලේ ආදීන් 5% ටත් අඩුයි. එතකොට ඩතින් ඉතිරි වෙන අයගෙන් ප්‍රධාන කණ්ඩායම කවුද කියල පේනවනෙ?

 

[Wal Bada]

Visit my blog panhinda-samaga.blogspot.com for the my view of root of the problem. It's under headings of "Eelam kerella 1 & 2"

 

[tharinda07]

බලය බෙදීමට අප විරුද්ධ ඇයි : 2

​

මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා

බලය බෙදීමට අද කෑ මොර ගසන මැති ඇමැතිවරුන් නැවතත් රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සමඟ ක්‍රමයෙන් එකතු වනූ පෙනෙන්නට ඇත. අප කලින් ද කියා ඇත්තේ ආණ්ඩූව පවතින්නේ මේ සිංහල විරෝධී මැති ඇමැතිවරුන් නිසා නොවන බවත් මැති ඇමැතිවරුන්ගේ පැවැත්ම ආණ්ඩූව නිසා තහවූරු වී ඇති බවත්ය. චන්ද්‍රිකාවාදීන්ව සිටි මේ අය අද මහින්දවාදීන් වී ඇත්තේ බලයට ඇති කෑදරකම නිසා මිස රටට ජාතියට වැඩක් කිරීමට ඇති වූවමනාව නිසා නොවේ. මොවූහූ මංගල සමරවීරට සමාන ප්‍රතිපත්ති දැරුවත් තවමත් ආණ්ඩූවේ සිටින්නේ තමන්ට දැනට සිටින තත්ත්වයට වඩා වැඩි තත්ත්වයක් වෙනත් ආණ්ඩූවකින් බලාපොරොත්තු විය නොහැකි නිසාය. මංගල සමරවීර එසේ වඩා හොඳ තත්ත්වයක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඊනියා මහජන පිලක් නිර්මාණය කරගත්තද ඒ පිල අද ඔහූට අවමංගල්‍යයක් වී ඇත. බලය බෙදීමට පකෂ අය නැවතත් අප ජාතිවාදීන් අන්තවාදීන් ලෙස හැදින්වීමට පටන්ගෙන ඇත. මොවූහූ මේ අඬහැරය කොටි පරදවන්න යැයි අප කී විට ද කළ බව අමතක නොකළ යූතුය. කොටි පැරදවිය හැකි බව හා පැරදවිය යූතු බව අප කී විට මොවූහූ එයට සිනහසූණහ. ප්‍රභාකරන් සමඟ සාම සාකච්ඡා පැවැත්විය යූතු බව කියා සිටියෝ ද මොවූහූය. ප්‍රභාකරන් සමග සාම සාකච්ඡා නොකර සාමය උදාකරගත නොහැකි යැයි කීවෝ ද මොහූය. මොවූන් පමණක් නොව ඇතැම් විදේශ අමාත්‍යංශ නිලධාරිහූ ද හිටපූ නිලධාරීහූ ද ජනමාධ්‍යවේදීහූ ද අද ජාතිකත්වයේ කොඩිය ගෙන සිටින ඇතැම් දේශපාලන පකෂ නායකයෝ ද එසේ කීවෝය. දැනට අවූරුදු විස්සකට පෙර සටන් මෙහෙයූම් කළ යූතු යැයි ප්‍රසිද්ධියේ කියා සිටි කී දෙනෙක් වෙත්ද?

අද මොවූහූ සියලු දෙනාම කොටි පැරදවීම ගැන ප්‍රශංසා කරති. එහෙත් මොවූන් සමහරකු තම සිංහල විරෝධී ස්ථාවරය අත්හැර නැත. ඇතැම්හූ එදා චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග සමඟ ශ්‍රී ල. නි. පකෂය ජාතිකත්වයෙන් විජාතිකත්වයට හැරවීමට මහන්සි ගත්හ. එදා ඔවූන්ගේ මූලික ස්ථාවරය වූයේ සිංහල ජාතිය හා ඊනියා සිංහල ආණ්ඩූව විසින් දෙමළ ජනයාට එරෙහිව අසාධාරණ කෙරී ඇති බවත් චෙල්වනායගම් ඇතුළු පිරිසක් අහිංසාවාදීව ඒ අසාධාරණවලට සාමකාමී විසඳුම් ඉල්ලා සිටි අවස්ථාවේ දී ආණ්ඩූව එයට විරුද්ධව හිංසාකාරීව ප්‍රතිචාර දැක්වූ බවත්, ඒ හේතුවෙන් චෙල්වනායගම් ඉක්මවා ගොස් ප්‍රභාකරන්ට උතුර හා නැගෙනහිර ඊනියා සිංහල ආණ්ඩූවෙන් මූදාගැනීමට ආයූධ අතට ගැනීමට සිදු වූ බවත්, ඊළම නොදී රට දෙකඩ නොකිරීමට නම් සන්ධීය හෝ සහසන්ධීය රාජ්‍යයක් බිහිකර උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත්වලට ඔවූන්ට අනූව උතුරු නැගෙනහිරට බලය බෙදිය යූතු බවත්, එහි පදනම ඉන්දීය ව්‍යවස්ථාව බවත්, 13 වැනි සංශෝධනය හොඳ ආරම්භයක් බවත් එහෙත් එයට එහා යන බලය බෙදීමක් තිබිය යූතු බවත්ය. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් අද ප්‍රභාකරන් පැරදවූයේ තමන් ලෙස හැසිරුණත් එදා ඔවූහූ ප්‍රභාකරන් ඊළමක් පිහිටූවීමට ආයූධ ගත්විට ඒ යූක්ති යූක්ත කළහ. ප්‍රභාකරන්ගේ සියලු මිනීමැරුම් වලට ඔවූහූ ද යම් ප්‍රමාණයකට වගකිව යූත්තෝ වෙති.

මේ සිංහල විරෝධී පිරිස් එදාට වඩා අද වෙනස් වන්නේ කොටි පැරදවීම කළ යූතුව පැවති දෙයක් ලෙස හැඳින්වීමෙන් පමණකි. එහෙත් ඔවූහූ දෙමළ ජාතිවාදීන්ට සන්ධීය හෝ සහසන්ධීය හෝ කප්පම දීමට බැඳී සිටිති. ඊනියා ජාත්‍යන්තරයේ සහාය මොවූන්ට තවමත් අවශ්‍ය වෙයි. පසූගිය සතියේ නන්ද ගොඩගේ නම් හිටපූ තානාපතිවරයකු බලය බෙදා ජාත්‍යන්තරයේ සහාය ලබාගත යූතු යැයි සඳහන් කර තිබූණේය. අපි එකක් මතක තබා ගනිමූ. ඊනියා ජාත්‍යන්තරය යනූ බටහිර රටවල් කිහිපයක් බවත් ඒ රටවලට ඇහූම්කම් නොදී ඔවූන්ගේ සහායක් බලාපොරොත්තුවෙන් වැඩ නොකිරීම නිසා ම අපට කොටි පැරදවීමට හැකි වූ බවත් අමතක නොකරමූ. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ද වෙනත් තැන්වල ද ලංකාවට මේ බටහිර රටවල් රොත්ත පරාජය කිරීමට හැකි වූයේ බොරු මහදැනමූත්තන්ගේ දකෂකමක් නිසා නොව ආණ්ඩූවේ බටහිර ගැති නොවන විදේශ ප්‍රතිපත්තිය හේතුකොටගෙනය. කොටි පැරදවීමෙන් පසූව බිරිතානිය ඇතුළු බටහිර රටවල් ක්‍රියාකරන ආකාරය අපි අත්දැකීමෙන් දනිමූ. හිටපූ තානාපතිවරුන්ට හා බටහිර තානාපති සේවය උගත්තවූනට නොහැකි වූවද දෙමළ ජාතිවාදයේ කිරි මව බිරිතානිය බව දැනගැනීමට අපට හැකිවූයේ අද ඊයේ නොවේ. බටහිර රටවල ඊනියා සහාය දිනාගැනීම සඳහා අපේ ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කළ යූතු නොවේ. බොහෝ සිංහල විරෝධීන් ඊනියා සාධාරණත්වයක් ගැන කතාකරන්නේ ඔවූන්ගේ බටහිර ගැති කම ප්‍රදර්ශනය කරමිනි. පසූගිය සතියේ ආණ්ඩූව විසින් කැනඩාවේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වූ බොබ් රේ ආපසූ යවනූ ලැබීම අප ප්‍රීතියෙන් අනූමත කරන්නේ ඔහූගේ කොටි හිතවාදී ප්‍රතිපත්තිය ගැන එරටින් ම ලබාගත් තොරතුරු ද අනූවය. එහෙත් එහි නො විසඳී ප්‍රශ්නයක් වෙයි. ටොරොන්ටෝ නගරයෙහි වසන ලංකා නියෝජිතවරයාගේ කොන්සියූලර් ජෙනරාල් තීරණයට පටහැනිව බොබ් රේට ලංකාවට පැමිණීමට වීසා බලපත්‍රය නිකුත් කළේ කාගේ සිතැඟි පරිදි ද?​

 

[tharinda07]

ඊනියා ජාත්‍යන්තරයේ සහාය ලබාගැනීම සඳහා අප බලය බෙදිය යූතු නොවේ. බලය බෙදිය යූත්තේ එය යම් ප්‍රශ්නයකට විසඳුමක් නම් පමණකි. දෙමළ ජනයාට දෙමළ වීම නිසා ම සිදුවී ඇති අසාධාරණය කුමක් දැයි අප අසා දශක දෙකකට ආසන්නය. එහෙත් ඒ ප්‍රශ්නයට තවමත් කිසිම පඬියකු නිසි පිළිතුරක් දී නැත. එහෙත් සිංහල ජාතියට අපහාස කිරීමට නම් පඬියෝ ද ඇතැම් මැති ඇමැතිවරු ද බූරුතු පිිටින් ඉදිරිපත් වෙති. පසූගිය සතියේ අප පෙන්වා දුන් ආකාරයට අසූ තුනේ ජූලි කලබල සම්බන්ධයෙන් සිංහල ජාතියට දොස් පවරණ පඬියෝ එහි දී දෙමළ ජනයාට උපකාර කළ සිංහල පිරිස් ගැන ජාතියට නොව ඒ පූද්ගලයන්ට ස්තුති කරති. මේ දෙමළ ජාතිවාදීන්ගේ කුහකත්වයට එක් උදාහරණයක් පමණකි. දෙමළ ජනායාට සිංහලය රාජ්‍ය භාෂාව කිරීමෙන් අසාධාරණයක් සිදු නොවීය. ඉංගිරිසිය ඉවත් කර සිංහල රාජ්‍ය භාෂාව කිරීමෙන් ඉංගිරිසි නොදත් දෙමළ ජනයාට සිදුවූ ආසාධාරණය කුමක්ද? ඉන් සිංහල දත් එහෙත් ඉංගිරිසි නොදත් දෙමළ ජනයාට වාසියක් මිස අවාසියක් සිදු නොවේ. මේ ඊනියා අසාධාරණ එකක්වත් අසාධාරණයක් නොවන බව දැනට අවූරුදු පහළොවකට පමණ පෙර "ප්‍රභාකරන් ඔහූගේ සීයලා බාප්පලා හා මස්සිනාලා" යන පොතෙන්ද පෙන්වා දුන්නෙමූ. අවශ්‍ය කෙනෙකුට කාලය වෙබ් අඩවියෙන් මේ පොත නොමිලයේ ලබාගත හැකිය. ඒ කෙස් වෙතත් මේ සියලු ඊනියා අසාධාරණයන් සිදු වීමට පෙර 1949 දී චෙල්වනායගම් වෙනම රාජ්‍යයක් පිහිටූවීමේ අරමූණින් දෙමළ රාජ්‍ය පකෂය ආරම්භ කළේ ඒ ඊනියා අසාධාරණකම් දිවසින් දැක ද? පඬියන්ගෙන් පිළිතුරු නැති මේ ප්‍රශ්නවලට ශ්‍රී ල.නි. පකෂයේ සිංහල විරෝධී චන්ද්‍රිකාවාදීන්ට පිළිතුරු දිය හැකිද?

ප්‍රශ්නයේ ආරම්භය ඊනියා අසාධාරණකම් නොව පළමූව ලන්දේසීන්ගේ හා පසූව බිරිතානීන්ගේ අනූග්‍රහයෙන් සිංහලත්වයට හිමි තැන නොදීමට කටයූතු කළ ඉංගිරිසි උගතුන්ගේ දෙමළ ජාතිවාදය බව අප සාධක සහිතව පෙන්වා දී ඇත. මේ ඉංගිරිසි උගත් දෙමළ ජාතිවාදීන්ට මූලින්ම අවශ්‍ය වූයේ බිරිතානින්ගේ අනූග්‍රහය ඇතිව ලංකාවේ ම නායකයන් බවට පත්වීමය. 1931 සර්වජන ඡන්දය ලැබෙන තෙක්ම ඉංගිරිසි උගත් දෙමළ ජනයා මෙරට නායකයෝ වූහ. ඔවූන්ට ඒ නායකත්වය අහිමි වූයේ සර්වජන ඡන්දයෙන් පසූව බිරිතානීන් විසින් ම සිංහලයන්ට ලබාදුන් නායකයන් වූ සේනානායකවරුන් හා වෙනත් අය රටෙි නායකයන් බවට පත්වීමෙනි. සර්වජන ඡන්දයෙන් පසූව දෙමළ නායකයන්ට රටෙි නායකයන් බවට පත්වීමට නොහැකි බව දුටූ පළමූ තැනැත්තා වූයේ චෙල්වනායගම්ය. ඔහූ වෙනම රාජ්‍යයක් පිහිටූවා ගැනීමට පකෂයක් ආරම්භ කළේ එබැවිනි. ඉංගිරිසි උගත් දෙමළ ජනයාට පමණක් වෙනම රාජ්‍යයක් පිහිටූවා ගැනීමට නොහැකි බව දත් ඔහූ තම ජාතිවාදී සිංහල විරෝධී ව්‍යාපාරය ඉංගිරිසි නොදත් දෙමළ ජනයා අතරට ද ගෙන ගියේය. එය කෙළවර වූයේ ප්‍රභාකරන්ගෙනි. දෙමළ ජාතිවාදයේ සම්භවය හා විකාශය පිළිබඳ සූසමාදර්ශ දෙකක් මත පදනම් වූ මතවාද දෙකක් ඇත. එකක් ඊනියා අසාධාරණකම් මත පදනම් වෙයි. අනෙක බිරිතානිය මැදිහත් වී ඇති කරන ලද සිංහලත්වයට හිමි තැන නොදෙන දෙමළ ජාතිවාදය ගැන වෙයි. මේ මත දෙක හා සම්බන්ධ සාධක ද ගත් කල සංගතවන්නේ කිනම් මතය ද යන්න පඬියන්ට මෙන්ම ශී්‍ර ල.නි. පකෂයේ ද සිංහල විරෝධී මැති ඇමැතිවරුන්ට ද තීරණය කළ හැකිය. බලය බෙදීම විසඳුමක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරෙන්නේ අසාධාරණය මත පදනම් වූ මතවාදයෙන් පැන නඟින්නක් ලෙසය. ඊනියා අසාධාරණයක් නැතුවා පමණක් නොව ඒ ඊනියා විසඳුම ද අසංගතය. දෙමළ ජනයාගෙන් සියයට හැටකට වැඩි ප්‍රමාණයක් උතුර හා නැගෙනහිර පළාත්වලින් බැහැරව සිටියදී ඒ පළාත්වලට බලය බෙදීමෙන් දෙමළ ජනයාගෙන් බහූතරයට සිදුවී ඇතැයි කියන අසාධාරණවලට පිළියම් සොයන්නේ කෙසේද? ඒ බහූතරයට වෙනම විසඳුමක් පසූව ගෙන එන්නේද? පඬියන් හා අනෙක් අය මේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යූතුය.​

 

[batheegama]

No need of descriptive bullshits If north and eastern provinces are part of the srilanka...........and if tamils are part of the srilankan population............why do we need to give them special powers...........

non of the moth** fu****ng srilankan politician can't explain this.......

because this is an another political trick to gain more power to them...........and earn more profit from their bussiness...........