Should Sri Lanka ban hard-line Bodu Bala Sena or do we embrace another killing field

MC New York

Member
Feb 18, 2013
2,653
144
0
පසුගිය සමයේ බෞද්ධ මූලධර්මවාදී පැසිස්ට් කල්ලි පිළිබඳ ලංකාවේ ඉංග්‍රිසි මාධ්‍ය මෙන්ම විදේශීය මාධ්‍ය ද පුවත් මවන ලදී. මීට දස වසරකට පෙර ජාතික හෙළ උරුමය බෞද්ධ මූලධර්මවාදී සංවිධානයක් ළෙස හඳුන්වන ලදී. දැන් බොදු බල සේනා සංවිධානය බෞද්ධ මූලධර්මවාදි සංවිධානයක් ළෙස හඳුන්වති. එසේම පසුගිය සතියේ “ෆැෂන් බග්“ ආයතනයට පහර දීමක් සිදුවුණු අවස්ථාවේ ඉංග්‍රීසි මාධ්‍ය එහි වගකීම පැවරුවේ බෞද්ධ මූලධර්මවාදී ෆැසිස්ට් කල්ලි වලටයි. අවාසනාවකට මෙවැනි පුවත් ලියන අය මූලධර්මවාදය යනු කුමක්දැයි කිසිසේත්ම නොදනිති. එබැවින් අපි මූලධර්මවාදය යනු කුමක්දැයි විමසා බලමු.

මූලධර්මවාදය යන සිංහල පදය බිහි වී ඇත්තේ fundamentalism යන ඉංග්‍රීසි පදයෙනි. ඒ අනුව මූලධර්මවාදය යනු යම් ආගමක මූලික සිද්ධාන්ත අනුවම කටයුතු කළ යුතුය යන සමාජ ඉල්ලීමයි. මෙම ඉල්ලීම සමාජයක මතු වන්නේ ආගමික නවීකරණයට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි.

මූලධර්මවාදය යන සංකල්පය පැන නැගුණේ 19 වන සියවස අග භාගයේ දී ඇමෙරිකාවේ ප්‍රොතෙස්තන්ත ක්‍රිස්තියානි අය අතරයි. 1878 දී පැවැත්වුණු නයගරා බයිබල් සම්මේලනයෙන් පසුව ක්‍රිස්තියානි මූලික විශ්වාස පිළිබඳ එකඟතාවයක් ඇති කර ගත් අතර 1910 දී පොත් මාලාවක් වශයෙන් පළ කරන ලදී. කන්‍යාවකට සිදුවුණු දරු උපතකින් ජේසුතුමාගේ උපත සිදුවීම, සියළුම පව්කාරයින් වෙනුවෙන් ජේසුතුමා සිය ජීවිතය පූජා කිරීම, මළවුන්ගෙන් උත්ථානය සහ ජේසුතුමා ආශ්චර්රයන් සිදු කිරීම වැනි බයිබලයේ සඳහන් මූලික කරුණු පිලිගැනීම සහ ඒ මත පිහිටා කටයුතු කිරීම සැබෑ කිතුනුවෙකුගේ වගකීම බව මූලධර්මවාදිහු පැවසූහ.

වේද ග්‍රන්ථ, බයිබලය සහ කුරානය වැනි ආගමික ග්‍රන්ථ වල සඳහන් කරුණු බොහොමයක් එම ආගම් බිහිවුණු වකවානුවේ පැවැති සමාජ පසුබිම පදනම් කරගෙන ඇති බව පෙනේ. වසර දහස් ගණනක් පුරා සිදුවුණු සමාජ පරිවර්තන ක්‍රියාවලිය මෙන්ම විද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම් ද හේතුවෙන් ආගමික ග්‍රන්ථ වල අඩංගු සමහර කරුණු අද සමාජයට නොගැලපේ. එබැවින් ජනතාව ආගමට අළුත් අර්ථකතනයන් ලබා දෙමින් නවීකරණයට පෙළෙඹුණහ.

වෙළඳාමේ දියුණුව සමග පොලියට මුදල් ණයට දීම සමාජයේ පැන නැගුණු විට පල්ලිය කීවේ කාලය අයිති දෙවියන් වහන්සේට බැවින් පොලී ලබා ගැනීම කිතු දහමට පටහැනි බවයි. එමෙන්ම ගැලීලියෝ ගැලලි, කොපර්නික්ස් සහ චාල්ස් ඩාවින්ගේ සොයා ගැනීම් දේව මැවුම්වාදයට පටහැනි බැවින් ඔවුන් පල්ලියේ උදහසට ලක් විය. සමහරෙක් මෙම නවීන සොයා ගැනීම් වලට ගැලපෙන අයුරින් බයිබලය අරුත් ගැන්වූහ. ඒ සමගම ඔවුන් කතෝලික පල්ලියෙන් බිඳී නව නිකායන් බවට පත් වූහ.

මේ වන විට බයිබලය එකිනෙකට වෙනස් අරුත් ලබා දෙන ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දහස් ගණනක් බිහි වී ඇත. මේ සියළුම නිකායන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහය වන රෝමානු කතෝලික පල්ලියෙන් වෙන් වුණු පිරිස්ය. ඔවුන් බයිබලය නවීකරණයට ලක් කරමින් වෙනස් වන සමාජය සමග ගැලපීමට වෙර දරණ ලදී. ඉන්පසු කතෝලික පල්ලිය ද නවීකරණය ලක් විය. කාන්තා කාදිනල්වරුන් පත් කිරීම, ගබ්සාව සහ සමලිංගික විවාහ සම්බන්ධයෙන් කතෝලික පල්ලියේ මත වෙනස් කරමින් එය තව දුරටත් නවීකරණය විය යුතු බවට කිතුනු සමාජයේ කතිකාවක් ගොඩ නැගී ඇත.

මෙසේ කතෝලික පල්ලිය නවීකරණයට ලක්වන විට එයට අභියෝග කලේ මූලධර්මවාදින්ය. බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ දේවභාෂිතය නම් එය සංශෝධනය කිරීමට අන් අයට ඇති හැකියාව මූලධර්මවාදිහු ප්‍රශ්න කළහ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය වන්නේ බයිබලය දේවභාෂිතය බැවින් එය ප්‍රශ්න කිරීම් වලින් තොරව ඒ ළෙසම පවත්වාගෙන යායුතු බවයි. ඒ අනුව කතෝලික පල්ලියට අභියෝග කරමින් මූලධර්මවාදි ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දහස් ගණනක් බිහි වී ඇත. එයින් සමහරෙක් මැවුම්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවින් විද්‍යාව ඉගෙනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. තවත් අයෙක් අසනීපවීම දේව කැමැත්ත ළෙස සළකා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ප්‍රතික්ෂේප කර යාඥාවෙන් අසනීප සුව කර ගැනීමට වෙර දරති. “ඇසට ඇසක් - දතට දතක්“ යන බයිබල් ඉගැන්වීම අනුව යමින් ද්වේශයෙන් පලි ගනිති. බයිබලයේ එන දෙවියන් වහන්සේ පිලි නොගන්නා අය සාතන්ගේ දරුවන් ළෙස හඳුන්වමින් හිංසනයට ලක් කරති.

යුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම් දෙවියන් වහන්සේ අදහන බැවින් එම ආගමිකයින් පිලි ගන්නා ඉස්ලාම් භක්තිකයෝ අන් ආගමිකයින් ප්‍රතික්ෂේප කරති. බයිබල් ඉගැන්වීම ද එය බැවින් 1965 වන තෙක්ම කතෝලික පල්ලිය ද වෙනත් ආගම් පිලි නොගන්නා ලදී. එමෙන්ම ආගම වෙනුවෙන් දියත් කරන ශුද්ධ යුද්ධයක (අල් ජිහාද් විය) දී මිය යන අය දෙව්ලොව යන බවට මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති. එබැවින් දෙව්ලොව යෑමට කෙටි මං සොයා ඔව්හු ආගම වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට ඉදිරිපත් වෙති. කුරානයට අනුව ඉස්ලාම් දහම අත්හැරීම මරණ දඬුවම ලබා දිය යුතු වරදකි. නමුත් සමහර මුස්ලිම් රටවල එය සිර දඬුවමට සීමා කර ඇති නමුත් එය මරණ දඬුවම කරන මෙන් මූලධර්මවාදිහු හඬ නගති.

ඉස්ලාම් දහම ද බටහිර යටත්විජිත යුගයේ දී සීඝ්‍රයෙන් නවීකරණය විය. නැවත ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදය හිස එසවූයේ 1979 දී සිදු වූ ඉරාන විප්ලවයේ ආශ්වාදයෙනි. කාන්තාවන් පර්දා සහ බුර්කා ඇඳීම, පිරිමින් රැවුල් වැවීම මෙන්ම ෂරියා නීතිය දැඩිව ක්‍රියාත්මක කිරීම ද මුස්ලිම් රටවල පැතිරීම ඇරඹුණේ ඉරාන විප්ලවයෙන් පසුවය. 2001 දී ඇමෙරිකානු ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයට එල්ල වුණු ප්‍රහාරයෙන් පසු ලොව පුරා මුස්ලිම් ජනතාව අතර මූලධර්මවාදය පිම්මේ වැඩෙන්න විය.

බොහෝ ආගම්හි මූලධර්ම අන් ආගම් නොඉවසන අතර නම්‍යශීලිත්වය සහ නවීකරණය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එබැවින් මූලධර්මවාදින් බහුආගමික පරිසරයක් තුල යහපැවැත්මට මෙන්ම සාමයට ද බාධාවක් වී තිබේ. මූලධර්මවාදින් දෙස සමාජය බියෙන් සහ සැකයෙන් බලන්නේ මෙම හේතුව හෙයිනි.

බුදු දහමේ මූලික ග්‍රන්ථ වන්නේ ත්‍රිපිටකයයි. ත්‍රිපිටකය උගන්වන්නේ අතිශයින්ම අහිංසක දර්ශනයකි. එම දර්ශනය උගන්වන්නේ වෛරය සංසිඳෙන්නේ අවෛරයෙන් බවයි. සතුරාට ද මෛත්‍රි කළ යුතු බවයි. අන් ආගම් වලට ගරු කළ යුතු බවයි. එමෙන්ම කාලාම සූත්‍රයේ දී බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ තමන් දේශනා කළ පමණින් පිලි නොගෙන තමන්ට ඒත්තු යන්නේ නම් පමණක් පිලි ගන්නා ළෙසයි. බුදුන් වහන්සේ තමන්ගේ පිලිවෙත් නම්‍යශීලීව වෙනස් කර ඇත. රාහුල කුමරුව භාරකරුවන්ගේ කැමැත්ත නොවිමසා පැවිදි කිරීම සම්බන්ධයෙන් සුදොවුන් රජ සිය විරුද්ධත්වය පළ කළ පසු භාරකරුවන්ගේ කැමැත්ත නොමැතිව දරුවන් පැවිදි නොකළ යුතු බවට නියමයක් පැනවීම මේ සම්බන්ධයෙන් ඇති ජනප්‍රිය නිදසුනකි.

ඉන්දියාවේ විවිධ ප්‍රදේශයන්හි පවතින දේශගුණික මෙන්ම සංස්කෘතික සාධක හේතුවෙන් යම් විනය නීති රැකිය නොහැකි බවට භික්ෂුන් වහන්සේලා පෙන්වා දුන් විට ප්‍රාදේශීය අවශ්‍යතා මත විනය නීති සංශෝධනය කිරීමට තරම් බුදුන් වහන්සේ නම්‍යශීලී වූහ. ඒ අනුව බෞද්ධ මූලධර්මවාදය අහිංසකත්වය, නම්‍යශීලිත්වය සහ සහනශීලිත්වය වැනි නවිකාරක ගුණාංග වලින් සමන්විත වේ.

බෞද්ධයා බෞද්ධ මූලධර්මවාදයෙන් ඈත් වූයේ එහි අවිහිංසකත්වය සිය පැවැත්මට තර්ජනයක් වුණු බැවිනි. ඇෆ්ගනිස්ථානය, පකිස්තානය, බංගලිදේශය, ඉන්දියාව, ඉන්දුනීසියාව සහ මැලේසියාව වැනි රටවලින් බුදු දහම තුරන් වූයේ (නැතහොත් දුර්වල වූයේ) ප්‍රචණ්ඩකාරි ආගම් වලට අවිහිංසාවෙන් පිලිතුරු සැපයීමට වෙර දැරීමෙනි. තිබ්බත නිදහස් සටන එක තැන පල් වෙන්නේ ද එය බෞද්ධ මූලධර්ම මත පදනම් වී ඇති බැවිනි. බුදු සමය ලංකාවේ රාජ්‍ය ආගම වීමෙන් පසු මෙරට ක්‍රියාත්මක වූයේ ද බෞද්ධ මූලධර්මවාදයයි. එබැවින් සේන සහ ගුත්තික වැනි අශ්ව වෙළෙඳුන්ට පවා රාජ්‍ය බලය පැහැර ගැනීමට හැකි විය.

එළාර යුගයේ දී බෞද්ධ මූලධර්මවාදය රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් බැව් බෞද්ධ භික්ෂුහු වටහා ගත්හ. එබැවින් ඔවුන් ආත්මාරක්ෂාව පතා සටන් වැදීම බුද්ධාගමට එකඟ බව දුටුගැමුණු කුමාරයාට ඉගැන්වීය. ඒ සිංහල බුද්ධාගමේ උපතයි. එම නව දර්ශනය සමග දුටුගැමුණු රජු සිංහල ඉතිහාසයේ වීරයා බවට පත් විය. ඉන් පසු ආක්‍රමණික තර්ජන ඇති වූ සෑම විටම පන්සලේ මෙහෙයවීමෙන් සිය ආරක්ෂාව පතා සිංහල බෞද්ධයෝ සටනට ගියහ. අදත් සිදුවන්නේ සිංහල බුද්ධාගමේ ඒ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. බටහිර රටවල වීරයින් වී ඇති ජුලියස් සීසර්, මහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ නැපෝලියන් යනු අන් රටවල් ආක්‍රමණය කර සම්පත් කොල්ල කෑ හොරුන්ය. ගැමුණු, විජයබා සහ පැරකුම්බා වැනි අපේ රජවරු සතුරාගෙන් මව්බිම බේරාගත් සැබෑ විරුවන්ය.

ඉහත විග්‍රහයෙන් පෙන්වන්නේ බෞද්ධ මූලධර්මවාදය අන් ආගම්හි මූලධර්මවාදයන්ට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් බවයි. විශේෂයෙන්ම එය ප්‍රචණ්ඩත්වයට කිසිසේත්ම අදාළ නොවන බවයි. එබැවින් යම් බෞද්ධයින් පිරිසක් ප්‍රචණ්ඩව හෝ අන් ආගම් ඉවසීමෙන් තොරව හැසිරෙන බව පෙන්වීමට බෞද්ධ මූලධර්මවාදින් ළෙස ඔවුන්ව හැඳින්වීම තම නොදන්නාකම ප්‍රදර්ශනය කිරීමකි. එමෙන්ම බුදු දහම විකෘති කර බුදුන් වහන්සේට අපහාස කිරීමකි.


540743_10151530951084253_1103190257_n.jpg


Code:
https://www.facebook.com/UdayaGammanpilaFanPage
 
Last edited:

saraprobe

Well-known member
  • Dec 27, 2006
    2,360
    217
    63
    පසුගිය සමයේ බෞද්ධ මූලධර්මවාදී පැසිස්ට් කල්ලි පිළිබඳ ලංකාවේ ඉංග්‍රිසි මාධ්‍ය මෙන්ම විදේශීය මාධ්‍ය ද පුවත් මවන ලදී. මීට දස වසරකට පෙර ජාතික හෙළ උරුමය බෞද්ධ මූලධර්මවාදී සංවිධානයක් ළෙස හඳුන්වන ලදී. දැන් බොදු බල සේනා සංවිධානය බෞද්ධ මූලධර්මවාදි සංවිධානයක් ළෙස හඳුන්වති. එසේම පසුගිය සතියේ “ෆැෂන් බග්“ ආයතනයට පහර දීමක් සිදුවුණු අවස්ථාවේ ඉංග්‍රීසි මාධ්‍ය එහි වගකීම පැවරුවේ බෞද්ධ මූලධර්මවාදී ෆැසිස්ට් කල්ලි වලටයි. අවාසනාවකට මෙවැනි පුවත් ලියන අය මූලධර්මවාදය යනු කුමක්දැයි කිසිසේත්ම නොදනිති. එබැවින් අපි මූලධර්මවාදය යනු කුමක්දැයි විමසා බලමු.

    මූලධර්මවාදය යන සිංහල පදය බිහි වී ඇත්තේ fundamentalism යන ඉංග්‍රීසි පදයෙනි. ඒ අනුව මූලධර්මවාදය යනු යම් ආගමක මූලික සිද්ධාන්ත අනුවම කටයුතු කළ යුතුය යන සමාජ ඉල්ලීමයි. මෙම ඉල්ලීම සමාජයක මතු වන්නේ ආගමික නවීකරණයට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි.

    මූලධර්මවාදය යන සංකල්පය පැන නැගුණේ 19 වන සියවස අග භාගයේ දී ඇමෙරිකාවේ ප්‍රොතෙස්තන්ත ක්‍රිස්තියානි අය අතරයි. 1878 දී පැවැත්වුණු නයගරා බයිබල් සම්මේලනයෙන් පසුව ක්‍රිස්තියානි මූලික විශ්වාස පිළිබඳ එකඟතාවයක් ඇති කර ගත් අතර 1910 දී පොත් මාලාවක් වශයෙන් පළ කරන ලදී. කන්‍යාවකට සිදුවුණු දරු උපතකින් ජේසුතුමාගේ උපත සිදුවීම, සියළුම පව්කාරයින් වෙනුවෙන් ජේසුතුමා සිය ජීවිතය පූජා කිරීම, මළවුන්ගෙන් උත්ථානය සහ ජේසුතුමා ආශ්චර්රයන් සිදු කිරීම වැනි බයිබලයේ සඳහන් මූලික කරුණු පිලිගැනීම සහ ඒ මත පිහිටා කටයුතු කිරීම සැබෑ කිතුනුවෙකුගේ වගකීම බව මූලධර්මවාදිහු පැවසූහ.

    වේද ග්‍රන්ථ, බයිබලය සහ කුරානය වැනි ආගමික ග්‍රන්ථ වල සඳහන් කරුණු බොහොමයක් එම ආගම් බිහිවුණු වකවානුවේ පැවැති සමාජ පසුබිම පදනම් කරගෙන ඇති බව පෙනේ. වසර දහස් ගණනක් පුරා සිදුවුණු සමාජ පරිවර්තන ක්‍රියාවලිය මෙන්ම විද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම් ද හේතුවෙන් ආගමික ග්‍රන්ථ වල අඩංගු සමහර කරුණු අද සමාජයට නොගැලපේ. එබැවින් ජනතාව ආගමට අළුත් අර්ථකතනයන් ලබා දෙමින් නවීකරණයට පෙළෙඹුණහ.

    වෙළඳාමේ දියුණුව සමග පොලියට මුදල් ණයට දීම සමාජයේ පැන නැගුණු විට පල්ලිය කීවේ කාලය අයිති දෙවියන් වහන්සේට බැවින් පොලී ලබා ගැනීම කිතු දහමට පටහැනි බවයි. එමෙන්ම ගැලීලියෝ ගැලලි, කොපර්නික්ස් සහ චාල්ස් ඩාවින්ගේ සොයා ගැනීම් දේව මැවුම්වාදයට පටහැනි බැවින් ඔවුන් පල්ලියේ උදහසට ලක් විය. සමහරෙක් මෙම නවීන සොයා ගැනීම් වලට ගැලපෙන අයුරින් බයිබලය අරුත් ගැන්වූහ. ඒ සමගම ඔවුන් කතෝලික පල්ලියෙන් බිඳී නව නිකායන් බවට පත් වූහ.

    මේ වන විට බයිබලය එකිනෙකට වෙනස් අරුත් ලබා දෙන ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දහස් ගණනක් බිහි වී ඇත. මේ සියළුම නිකායන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහය වන රෝමානු කතෝලික පල්ලියෙන් වෙන් වුණු පිරිස්ය. ඔවුන් බයිබලය නවීකරණයට ලක් කරමින් වෙනස් වන සමාජය සමග ගැලපීමට වෙර දරණ ලදී. ඉන්පසු කතෝලික පල්ලිය ද නවීකරණය ලක් විය. කාන්තා කාදිනල්වරුන් පත් කිරීම, ගබ්සාව සහ සමලිංගික විවාහ සම්බන්ධයෙන් කතෝලික පල්ලියේ මත වෙනස් කරමින් එය තව දුරටත් නවීකරණය විය යුතු බවට කිතුනු සමාජයේ කතිකාවක් ගොඩ නැගී ඇත.

    මෙසේ කතෝලික පල්ලිය නවීකරණයට ලක්වන විට එයට අභියෝග කලේ මූලධර්මවාදින්ය. බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ දේවභාෂිතය නම් එය සංශෝධනය කිරීමට අන් අයට ඇති හැකියාව මූලධර්මවාදිහු ප්‍රශ්න කළහ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය වන්නේ බයිබලය දේවභාෂිතය බැවින් එය ප්‍රශ්න කිරීම් වලින් තොරව ඒ ළෙසම පවත්වාගෙන යායුතු බවයි. ඒ අනුව කතෝලික පල්ලියට අභියෝග කරමින් මූලධර්මවාදි ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දහස් ගණනක් බිහි වී ඇත. එයින් සමහරෙක් මැවුම්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවින් විද්‍යාව ඉගෙනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. තවත් අයෙක් අසනීපවීම දේව කැමැත්ත ළෙස සළකා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ප්‍රතික්ෂේප කර යාඥාවෙන් අසනීප සුව කර ගැනීමට වෙර දරති. “ඇසට ඇසක් - දතට දතක්“ යන බයිබල් ඉගැන්වීම අනුව යමින් ද්වේශයෙන් පලි ගනිති. බයිබලයේ එන දෙවියන් වහන්සේ පිලි නොගන්නා අය සාතන්ගේ දරුවන් ළෙස හඳුන්වමින් හිංසනයට ලක් කරති.

    යුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම් දෙවියන් වහන්සේ අදහන බැවින් එම ආගමිකයින් පිලි ගන්නා ඉස්ලාම් භක්තිකයෝ අන් ආගමිකයින් ප්‍රතික්ෂේප කරති. බයිබල් ඉගැන්වීම ද එය බැවින් 1965 වන තෙක්ම කතෝලික පල්ලිය ද වෙනත් ආගම් පිලි නොගන්නා ලදී. එමෙන්ම ආගම වෙනුවෙන් දියත් කරන ශුද්ධ යුද්ධයක (අල් ජිහාද් විය) දී මිය යන අය දෙව්ලොව යන බවට මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති. එබැවින් දෙව්ලොව යෑමට කෙටි මං සොයා ඔව්හු ආගම වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට ඉදිරිපත් වෙති. කුරානයට අනුව ඉස්ලාම් දහම අත්හැරීම මරණ දඬුවම ලබා දිය යුතු වරදකි. නමුත් සමහර මුස්ලිම් රටවල එය සිර දඬුවමට සීමා කර ඇති නමුත් එය මරණ දඬුවම කරන මෙන් මූලධර්මවාදිහු හඬ නගති.

    ඉස්ලාම් දහම ද බටහිර යටත්විජිත යුගයේ දී සීඝ්‍රයෙන් නවීකරණය විය. නැවත ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදය හිස එසවූයේ 1979 දී සිදු වූ ඉරාන විප්ලවයේ ආශ්වාදයෙනි. කාන්තාවන් පර්දා සහ බුර්කා ඇඳීම, පිරිමින් රැවුල් වැවීම මෙන්ම ෂරියා නීතිය දැඩිව ක්‍රියාත්මක කිරීම ද මුස්ලිම් රටවල පැතිරීම ඇරඹුණේ ඉරාන විප්ලවයෙන් පසුවය. 2001 දී ඇමෙරිකානු ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයට එල්ල වුණු ප්‍රහාරයෙන් පසු ලොව පුරා මුස්ලිම් ජනතාව අතර මූලධර්මවාදය පිම්මේ වැඩෙන්න විය.

    බොහෝ ආගම්හි මූලධර්ම අන් ආගම් නොඉවසන අතර නම්‍යශීලිත්වය සහ නවීකරණය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එබැවින් මූලධර්මවාදින් බහුආගමික පරිසරයක් තුල යහපැවැත්මට මෙන්ම සාමයට ද බාධාවක් වී තිබේ. මූලධර්මවාදින් දෙස සමාජය බියෙන් සහ සැකයෙන් බලන්නේ මෙම හේතුව හෙයිනි.

    බුදු දහමේ මූලික ග්‍රන්ථ වන්නේ ත්‍රිපිටකයයි. ත්‍රිපිටකය උගන්වන්නේ අතිශයින්ම අහිංසක දර්ශනයකි. එම දර්ශනය උගන්වන්නේ වෛරය සංසිඳෙන්නේ අවෛරයෙන් බවයි. සතුරාට ද මෛත්‍රි කළ යුතු බවයි. අන් ආගම් වලට ගරු කළ යුතු බවයි. එමෙන්ම කාලාම සූත්‍රයේ දී බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ තමන් දේශනා කළ පමණින් පිලි නොගෙන තමන්ට ඒත්තු යන්නේ නම් පමණක් පිලි ගන්නා ළෙසයි. බුදුන් වහන්සේ තමන්ගේ පිලිවෙත් නම්‍යශීලීව වෙනස් කර ඇත. රාහුල කුමරුව භාරකරුවන්ගේ කැමැත්ත නොවිමසා පැවිදි කිරීම සම්බන්ධයෙන් සුදොවුන් රජ සිය විරුද්ධත්වය පළ කළ පසු භාරකරුවන්ගේ කැමැත්ත නොමැතිව දරුවන් පැවිදි නොකළ යුතු බවට නියමයක් පැනවීම මේ සම්බන්ධයෙන් ඇති ජනප්‍රිය නිදසුනකි.

    ඉන්දියාවේ විවිධ ප්‍රදේශයන්හි පවතින දේශගුණික මෙන්ම සංස්කෘතික සාධක හේතුවෙන් යම් විනය නීති රැකිය නොහැකි බවට භික්ෂුන් වහන්සේලා පෙන්වා දුන් විට ප්‍රාදේශීය අවශ්‍යතා මත විනය නීති සංශෝධනය කිරීමට තරම් බුදුන් වහන්සේ නම්‍යශීලී වූහ. ඒ අනුව බෞද්ධ මූලධර්මවාදය අහිංසකත්වය, නම්‍යශීලිත්වය සහ සහනශීලිත්වය වැනි නවිකාරක ගුණාංග වලින් සමන්විත වේ.

    බෞද්ධයා බෞද්ධ මූලධර්මවාදයෙන් ඈත් වූයේ එහි අවිහිංසකත්වය සිය පැවැත්මට තර්ජනයක් වුණු බැවිනි. ඇෆ්ගනිස්ථානය, පකිස්තානය, බංගලිදේශය, ඉන්දියාව, ඉන්දුනීසියාව සහ මැලේසියාව වැනි රටවලින් බුදු දහම තුරන් වූයේ (නැතහොත් දුර්වල වූයේ) ප්‍රචණ්ඩකාරි ආගම් වලට අවිහිංසාවෙන් පිලිතුරු සැපයීමට වෙර දැරීමෙනි. තිබ්බත නිදහස් සටන එක තැන පල් වෙන්නේ ද එය බෞද්ධ මූලධර්ම මත පදනම් වී ඇති බැවිනි. බුදු සමය ලංකාවේ රාජ්‍ය ආගම වීමෙන් පසු මෙරට ක්‍රියාත්මක වූයේ ද බෞද්ධ මූලධර්මවාදයයි. එබැවින් සේන සහ ගුත්තික වැනි අශ්ව වෙළෙඳුන්ට පවා රාජ්‍ය බලය පැහැර ගැනීමට හැකි විය.

    එළාර යුගයේ දී බෞද්ධ මූලධර්මවාදය රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් බැව් බෞද්ධ භික්ෂුහු වටහා ගත්හ. එබැවින් ඔවුන් ආත්මාරක්ෂාව පතා සටන් වැදීම බුද්ධාගමට එකඟ බව දුටුගැමුණු කුමාරයාට ඉගැන්වීය. ඒ සිංහල බුද්ධාගමේ උපතයි. එම නව දර්ශනය සමග දුටුගැමුණු රජු සිංහල ඉතිහාසයේ වීරයා බවට පත් විය. ඉන් පසු ආක්‍රමණික තර්ජන ඇති වූ සෑම විටම පන්සලේ මෙහෙයවීමෙන් සිය ආරක්ෂාව පතා සිංහල බෞද්ධයෝ සටනට ගියහ. අදත් සිදුවන්නේ සිංහල බුද්ධාගමේ ඒ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. බටහිර රටවල වීරයින් වී ඇති ජුලියස් සීසර්, මහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ නැපෝලියන් යනු අන් රටවල් ආක්‍රමණය කර සම්පත් කොල්ල කෑ හොරුන්ය. ගැමුණු, විජයබා සහ පැරකුම්බා වැනි අපේ රජවරු සතුරාගෙන් මව්බිම බේරාගත් සැබෑ විරුවන්ය.

    ඉහත විග්‍රහයෙන් පෙන්වන්නේ බෞද්ධ මූලධර්මවාදය අන් ආගම්හි මූලධර්මවාදයන්ට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් බවයි. විශේෂයෙන්ම එය ප්‍රචණ්ඩත්වයට කිසිසේත්ම අදාළ නොවන බවයි. එබැවින් යම් බෞද්ධයින් පිරිසක් ප්‍රචණ්ඩව හෝ අන් ආගම් ඉවසීමෙන් තොරව හැසිරෙන බව පෙන්වීමට බෞද්ධ මූලධර්මවාදින් ළෙස ඔවුන්ව හැඳින්වීම තම නොදන්නාකම ප්‍රදර්ශනය කිරීමකි. එමෙන්ම බුදු දහම විකෘති කර බුදුන් වහන්සේට අපහාස කිරීමකි.


    540743_10151530951084253_1103190257_n.jpg


    Code:
    https://www.facebook.com/UdayaGammanpilaFanPage

    Have you got an English version?
     

    sanddun

    Well-known member
  • Jun 8, 2008
    12,542
    1,237
    113
    PX3-808
    C O N F I D E N T I A L SECTION 01 OF 03 COLOMBO 000950

    SIPDIS

    NOFORN

    DS FOR DS/IP/ITA, DS/IP/SA, AND DS/ICI/PII

    E.O. 12958: DECL: 06/03/2014
    TAGS: ASEC CE PTER
    SUBJECT: SOURCE REPORT ON MUSLIM MILITANCY IN SRI LANKA

    Classified By: RSO Alex Moore, Reason: 1.4(c)

    ¶1. (C/NF) On 6/01/04, RSO and RSO/FSNI interviewed former
    Directorate of Internal Intelligence (DII) desk officer M.I.
    CADER (Source) at Embassy Colombo (cell phone 0777-598768,
    email - [email protected]). Source was a former police
    academy classmate of the RSO/FSNI, is recently retired and
    now working in the private sector. As a desk officer in DII,
    Source's last assignment was with a Muslim domestic
    intelligence unit. Recently, RSO and FSNI facilitated Source
    finding employment in the private sector, therefore the
    relationship could be described as cooperative. Source
    provided the following uncorroborated information on militant
    Muslim organizations and activities in Sri Lanka.

    ¶2. (C/NF) Source reported there are four primary Muslim
    groups based in Colombo: Sri Lanka Jamthi Islam, Thauhid
    Jamath, Thableeq Jamath, and Jamathi Muslim.

    - Sri Lanka Jamthi Islam is based in Colombo universities and
    funded by the World Assembly of Muslim Youth. Among other
    activities, the group sponsors youths to attend school in
    Pakistan, Saudi Arabia, Sudan, and Yemen. In many instances,
    these youths then return to Sri Lanka to teach in
    universities.

    - Thableeq Jamath has branches in Indonesia, Malaysia,
    Pakistan, India, and the Philippines. Source believes there
    are foreign Muslim students in Sri Lanka connected to this
    organization.

    - Thauhid Jamath was not discussed in detail.

    - Jamathi Muslim is a smaller group that is not well
    developed.

    ¶3. (C/NF) Source reported that Muslim groups in eastern Sri
    Lanka have been visited by Pakistani organizers, and that
    Muslim youths have attended camps in Sri Lanka with names
    like Jihad, Ossama, Sadam, etc. These camps teach
    self-defense, but are not known to train in use of firearms.
    Source reported that some Sri Lankan Muslims have left Sri
    Lanka to fight in jihads abroad. Others are sent to Saudi
    Arabia to work or attend college. One NGO in Sri Lanka that
    helps fund these activities is the Saudi-based World Assembly
    of Muslim Youth (WAMY), headed locally by a Sudanese national
    named Omar Idris DIRAR.

    ¶4. (C/NF) Source suggested that the primary reason for Muslim
    militancy in Sri Lanka is to defend Muslims against Tamil
    (LTTE) aggression in the east. Source outlined that the Sri
    Lankan Muslim Congress, a political party that won a total of
    6 seats in the April Parliamentary elections, is supported by
    the loosely organized Islamic Unity Foundation (IUF). The
    IUF has about 125 core members and has military,
    intelligence, religious, and political wings. The political
    wing leader, Mohamed Ameer ALI, was elected to Parliament in
    the April elections under the President's SLMC party. In
    addition, Source advised the IUF is believed to have weapons
    obtained from a variety of sources, including a substantial
    cache bought/seized from deposed LTTE rebel leader Karuna
    during his recent retreat from the Batticaloa area. Weapons
    have also reportedly been smuggled in from India. Source
    believes IUF members have received military training in the
    Kashmir region of India and may have fought there. Source
    also suggested this group has a connection to Indian
    underworld figure Dawood Ibrahim. To date, Source does not
    believe Muslim militancy is focused on targeting U.S.
    interests.

    ¶5. (C/NF) In the eastern Trincomalee District, Source
    identified three primary groups organized to defend Muslims
    against the LTTE in the region: the Knox group (named after a
    revered Englishman), Ossama group, and Jetty (primarily
    harbor workers). These groups have the backing of the Sri
    Lanka Muslim Congress. In the eastern Ampara District, Source
    identified the Mujahadeen group, comprising 150 armed
    members, as being stronger even than the Ossama group in
    Trinco.

    ¶6. (C/NF) Source indicated that there is a strong connection
    between the Sri Lankan underworld and Muslim militants. The
    connection is based on human, drug and weapons smuggling
    (many Muslims in the east are fishermen). Source estimated
    the most effective underworld organization is a Colombo-based
    group in the Maligawatte area. It is believed this group
    obtained much of the weaponry abandoned by LTTE rebel leader
    Karuna during his retreat in April and in turn sold automatic
    rifles, claymore mines and possibly mortars to militant
    Muslims in the east.

    ¶7. (C/NF) Toward the end of the discussion, RSO asked the
    Source about one newly arrived tenant in the low-rent
    commercial office space located directly across the street
    from the U.S. Embassy: the Ministry of Eastern Development
    and Muslim Religious Affairs, headed by newly elected Muslim
    Minister ATHULLA. Source explained that one of the primary
    missions of this Muslim-based Ministry is to support
    development of Muslims in the east. The Minister has
    expressed no anti-American sentiment to date, but he is
    believed to have close ties to the underworld Banda Group, a
    criminal gang of 50-60 individuals who provide money and
    protection in the eastern Ampara District. Source indicated
    the Banda Group has provided protective services to ATHULLA,
    and has reportedly trained the Ossama group in weapons and
    tactics.
    ¶8. (SBU) Finally, Source indicated that DII maintains a list
    of Muslim NGOs operating in Sri Lanka which have
    international links. At the request of the RSO, the
    following list was emailed by Source:

    - World Assembly of Muslim Youth (WAMY)
    No. 05, Turner Road, Borella, Colombo 8

    - International Islamic Relief Organization (IIRO)
    No. 6/1, Perera Lane, Galle Road, Dehiwala

    - Asian Federation of Muslim Youth (AFMY)
    No. 29/1 Park Avenue, Borella, Colombo 8

    - Al Shabab Organization
    No. 18, Grinier Road, Borella, Colombo 8

    - Al Eemar Organization
    No. 78/A/1, Barnes Place, Cinnamon Gardens, Colombo 7

    - Al Islam Foundation, Caldera Place, Galle Road, Dehiwala

    - Ahamadiya Jamath Organization
    Baseline Road, Dematagoda

    - Jamiyathul Ansari Sunnathul Muhammadiya
    Paragahadeniya, Kurunegala

    - Center for Islamic Studies
    No. 15A, Rohini Road, Wellawatte, Colombo 6

    - Jamiyathul Ulema
    Orabi Pash Road, Maradana

    - Hubbul Avuliya Organization
    Pitchers Lane, Maradana

    - Serendib Institute of Research and Development
    P.O. Box 760, Colombo

    - Center for Muslim Ethnic Studies
    Ward Place, Colombo 7

    ¶9. (C/NF) RSO Comment - The information provided by the
    Source has not been corroborated or authenticated, but the
    reality is Post has very little insight into the veiled world
    of Muslim militancy in eastern Sri Lanka and the information
    provided is just one part of a vast puzzle that makes up the
    cultural/political/religious melting pot of Sri Lanka. The
    convoluted overlapping layers of political alliances, student
    activists, NGOs, militant groups, and criminal underworld
    associations described by the Source is a good illustration
    of the difficulty we have in assessing the militant Muslim
    threat to American interests in Sri Lanka. One area of
    present concern is the widespread human smuggling operations
    connected to the Muslim-dominated underworld that includes
    extensive production of fraudulent documents, including false
    U.S. passports and visas. As just one example, RSO is
    currently working with DS/CR/VF on a Muslim-oriented
    international human smuggling operation that encompasses Sri
    Lanka, India, Cyprus, and the U.S. The potential for these
    operations to facilitate movement of militant Muslims into
    the U.S. should be of concern. Most observers agree,
    however, that at present what Muslim militancy exists in Sri
    Lanka is directed toward defending against Tamil (LTTE)
    aggression in the east. As Tamil-on-Tamil and
    Tamil-on-Muslim violence continues in the form of
    assassinations, extortion, and intimidation, Muslim militancy
    may escalate. From a national security perspective, the one
    thing the U.S. has working in its favor is that the LTTE
    maintains pretty tight control over its territory, and it is
    unlikely to permit large-scale Muslim militancy to develop in
    its areas of influence. Any degree of militant Muslim
    organization in the east would most likely have to take place
    in the government-controlled cleared areas. Aside from
    occasional short-lived anti-American disturbances, there is
    no current indication that U.S. interests are targeted in Sri
    Lanka. Embassy Colombo continuously monitors this issue,
    however, and new developments will be reported as they
    emerge.
    LUNSTEAD

    -WikiLeaks-