eka thamai ban mansussa loke witarai oya wede karanna puluwan wena kisima upathiyakin be.sihiya yanna kalin athiwima nethi karaganna eka thama karanna one
Latest ads
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
-
Canva Pro Lifetime Own Mail Activation LKR 500- sayuru bandara
- Updated:
විද්යාව_බුදුදහම_පරිනාමවාදය_01කොටස
- Thread starter gmmdesilva
- Start date
eka thamai ban mansussa loke witarai oya wede karanna puluwan wena kisima upathiyakin be.sihiya yanna kalin athiwima nethi karaganna eka thama karanna one
මම අහන්නනේ බං සියල්ලම භෞතික හෙතුන්ගේ ප්රතිලයක් නම් කොහොමදා හුදු අවබොධයෙන් මේ භවය නැති කරන්නේ? වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් අපිව පරිණාමය වෙන්නේ අපිව පවත්වා ගෙන යන්න ඉතින් එහෙම එකේ අපිඅ කෙසෙද හැකිවන්නේ භබයෙන් මිදේන්නට.
තව උදාහරනයක් කියන්නං කෝ.
දැන් මම කියලා හෙමනැතිනම් ආත්මයක් යන වෙනස් නොවන දෙයක් නොමැති කියලා බුදුන්වහන්සේ ඔප්පු කරන්න නගන එක් තර්කයක් තමයි 'argument from control' සරලව කියනවා නම් ඔබ කියාල කෙනෙක් සිටිනවානම් ඔබට රුචි පරිදි මේ කය පවත්වාගනිමට හැකි විය යුතුයි කියා. ඉතින් මම අහන්නේ අපේ අතිවිම නැතිම අපිට පුලුවන්ද නැති කරගන්න?
බුදු දහම විග්රහ කිරීම සහ එහි එන විශ්වය පැහැදිලි කිරීම ඉතාම බැරෑරුම් කටයුත්තක්.ඉදිරියේදී ඒගැන බල පොරොත්තු වන්න.......
මම අහන්නනේ බං සියල්ලම භෞතික හෙතුන්ගේ ප්රතිලයක් නම් කොහොමදා හුදු අවබොධයෙන් මේ භවය නැති කරන්නේ? වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් අපිව පරිණාමය වෙන්නේ අපිව පවත්වා ගෙන යන්න ඉතින් එහෙම එකේ අපිඅ කෙසෙද හැකිවන්නේ භබයෙන් මිදේන්නට.
තව උදාහරනයක් කියන්නං කෝ.
දැන් මම කියලා හෙමනැතිනම් ආත්මයක් යන වෙනස් නොවන දෙයක් නොමැති කියලා බුදුන්වහන්සේ ඔප්පු කරන්න නගන එක් තර්කයක් තමයි 'argument from control' සරලව කියනවා නම් ඔබ කියාල කෙනෙක් සිටිනවානම් ඔබට රුචි පරිදි මේ කය පවත්වාගනිමට හැකි විය යුතුයි කියා. ඉතින් මම අහන්නේ අපේ අතිවිම නැතිම අපිට පුලුවන්ද නැති කරගන්න?
මචන් උබ බෞද්ධද? නාම, රූප, පටිච්චසමුප්පාදය ගැන සරල අදහසක් තියෙනවද? උබ බෞද්ධ කෙනෙක් නෙවෙයි නම් දන්න විදිහට කෙටියෙන් කියන්නම්.
මම අහන්නනේ බං සියල්ලම භෞතික හෙතුන්ගේ ප්රතිලයක් නම් කොහොමදා හුදු අවබොධයෙන් මේ භවය නැති කරන්නේ? වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් අපිව පරිණාමය වෙන්නේ අපිව පවත්වා ගෙන යන්න ඉතින් එහෙම එකේ අපිඅ කෙසෙද හැකිවන්නේ භබයෙන් මිදේන්නට.
තව උදාහරනයක් කියන්නං කෝ.
දැන් මම කියලා හෙමනැතිනම් ආත්මයක් යන වෙනස් නොවන දෙයක් නොමැති කියලා බුදුන්වහන්සේ ඔප්පු කරන්න නගන එක් තර්කයක් තමයි 'argument from control' සරලව කියනවා නම් ඔබ කියාල කෙනෙක් සිටිනවානම් ඔබට රුචි පරිදි මේ කය පවත්වාගනිමට හැකි විය යුතුයි කියා. ඉතින් මම අහන්නේ අපේ අතිවිම නැතිම අපිට පුලුවන්ද නැති කරගන්න?
Ow puluwan ban buduhamduruwo kivve mae self kiyanne siyaluma dewala ekathuwak kiyalane.mae siyalu de parinamaya wenne memory ekak hinda.ekata thamai karma kiyala kivve.memory eka hinda aye aye upadinawa.body eka bauthika wagema manasath eka widiyakata bautikawa pawathinawa.oya manasa thamai eka body ekak atharala thawa body ekakata yanne.eka sihiya newe.manasa kiyanne karma(memory) wala ekathuwak.apita bauthika shariyaya atha arala,manaseth ithiri wela tiyena memory tika nethi karala demmama aye ipadimak ne.
රුචිර සාමාන්ය සිංහල බෞද්දයෙක් ගේ චින්තනයෙන් ඉදගෙන ලෝකය දිහා බලන්න එපා.ඔබ සැබෑ බෞද්ධයෙක් නම් විවෘත මනසකින් සිතන්න.
ඔබ දැන් type කරන පරිගණකය ද විඥානය නොමැති නුතන විද්යාවේ ඵලයක්.අප උග්ර ආගමික වාදී හෝ උග්ර භෞතික වාදී නොවිය යුතුය.
මම අහන්නනේ බං සියල්ලම භෞතික හෙතුන්ගේ ප්රතිලයක් නම් කොහොමදා හුදු අවබොධයෙන් මේ භවය නැති කරන්නේ? වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් අපිව පරිණාමය වෙන්නේ අපිව පවත්වා ගෙන යන්න ඉතින් එහෙම එකේ අපිඅ කෙසෙද හැකිවන්නේ භබයෙන් මිදේන්නට.
තව උදාහරනයක් කියන්නං කෝ.
දැන් මම කියලා හෙමනැතිනම් ආත්මයක් යන වෙනස් නොවන දෙයක් නොමැති කියලා බුදුන්වහන්සේ ඔප්පු කරන්න නගන එක් තර්කයක් තමයි 'argument from control' සරලව කියනවා නම් ඔබ කියාල කෙනෙක් සිටිනවානම් ඔබට රුචි පරිදි මේ කය පවත්වාගනිමට හැකි විය යුතුයි කියා. ඉතින් මම අහන්නේ අපේ අතිවිම නැතිම අපිට පුලුවන්ද නැති කරගන්න?
I think I found the answer :
The fact that the mind's own choices can pierce its own ignorance underlies the Buddha's most important assumption about the mind: It can be trained to awaken, to see the causes of ignorance and to bring them to an end. The primary step in this training is the first determination: not to neglect discernment. This phrase may sound strange — to what extent do we consciously neglect discernment? — but it points to an important truth. Discernment is insight into how the mind fabricates its experiences. This process of fabrication is going on all the time right before our eyes — even nearer than our eyes — and yet part of the mind chooses to ignore it. We tend to be more interested in the experiences that result from the fabrication: the physical, mental, and emotional states we want to savor and enjoy. It's like watching a play. We enjoy entering into the make-believe world on the stage, and prefer to ignore the noises made by the back-stage crew that would call the reality of that world into question.
This ignorance is willed, which is why we need an act of the will to see through it, to discern the back-stage machinations of the mind. Discernment thus has two sides: understanding and motivation. You have to understand the mind's fabrications as fabrications, looking less for the what — i.e., what they are — than for the how — how they happen as part of a causal process. And you have to be motivated to develop this discernment, to see why you want it to influence the mind. Otherwise it won't have the conditions to grow.
The understanding comes down to the basic insight of the Buddha's Awakening, seeing things as actions and events in a pattern of cause and effect. It also involves seeing how some actions are unskillful, leading to stress and suffering, while others are skillful, bringing stress to an end; and that we have the freedom to choose skillful actions or not. This understanding — which forms the basic framework of the four noble truths — is called appropriate attention - accesstoinsight.org
I think I found the answer :
The fact that the mind's own choices can pierce its own ignorance underlies the Buddha's most important assumption about the mind: It can be trained to awaken, to see the causes of ignorance and to bring them to an end. The primary step in this training is the first determination: not to neglect discernment. This phrase may sound strange — to what extent do we consciously neglect discernment? — but it points to an important truth. Discernment is insight into how the mind fabricates its experiences. This process of fabrication is going on all the time right before our eyes — even nearer than our eyes — and yet part of the mind chooses to ignore it. We tend to be more interested in the experiences that result from the fabrication: the physical, mental, and emotional states we want to savor and enjoy. It's like watching a play. We enjoy entering into the make-believe world on the stage, and prefer to ignore the noises made by the back-stage crew that would call the reality of that world into question.
This ignorance is willed, which is why we need an act of the will to see through it, to discern the back-stage machinations of the mind. Discernment thus has two sides: understanding and motivation. You have to understand the mind's fabrications as fabrications, looking less for the what — i.e., what they are — than for the how — how they happen as part of a causal process. And you have to be motivated to develop this discernment, to see why you want it to influence the mind. Otherwise it won't have the conditions to grow.
The understanding comes down to the basic insight of the Buddha's Awakening, seeing things as actions and events in a pattern of cause and effect. It also involves seeing how some actions are unskillful, leading to stress and suffering, while others are skillful, bringing stress to an end; and that we have the freedom to choose skillful actions or not. This understanding — which forms the basic framework of the four noble truths — is called appropriate attention - accesstoinsight.org
Both good actions and bad actions will lead to result.Both doesn't have any value.But doing good actions make it easier for you to eliminate from this cause and effect cycle.That's why buddha didn't asked you to attain any higher worlds because it's pointless one wrong action and you are back to lower realms.
රුචිර සාමාන්ය සිංහල බෞද්දයෙක් ගේ චින්තනයෙන් ඉදගෙන ලෝකය දිහා බලන්න එපා.ඔබ සැබෑ බෞද්ධයෙක් නම් විවෘත මනසකින් සිතන්න.
ඔබ දැන් type කරන පරිගණකය ද විඥානය නොමැති නුතන විද්යාවේ ඵලයක්.අප උග්ර ආගමික වාදී හෝ උග්ර භෞතික වාදී නොවිය යුතුය.
නෑ බන් එහෙම එකකට නෙවෙයි කිව්වේ. මට භෞතිකවාදය එක්ක ගැටීමක් නෑ. භෞතික විද්යාවේ දියුනුව ගැන ප්රශ්නයකුත් නෑ. ඒත් භෞතිකවාදයෙන් ටච් කරන්න හිතන්නවත් බැරි ලොකු පරාසයක් විඥානවාදයේ තියෙනවා. ඉතින් එහෙම දෙයක විස්තර වෙන කරුනු වල කොටස් අරගෙන ආ මෙක ඔප්පු කරලා ඉවරයි, මේ කියපු දේන් කොටසක් ඔප්පු කරලා ඉවරයි කියලා කියනව නම්, ඔප්පු කරගන්න බැරි දේවල් බොරුයි කියලා කියනවා නම් ඒක විහිලුවක්නේ බන්.
ආගම් වලට අමතරව, ලෝකය රොටියක් වගේ තැටියක් කියලා කිව්වෙත් ඉස්සර හිටපු නූතන විද්යාඥයෝ කියාගත්තු අයම තමයි. ඒක බොරුවක් කියලා ඔප්පු කරෙත් විද්යාඥයෝම තමයි.
I think I found the answer :
The fact that the mind's own choices can pierce its own ignorance underlies the Buddha's most important assumption about the mind: It can be trained to awaken, to see the causes of ignorance and to bring them to an end. The primary step in this training is the first determination: not to neglect discernment. This phrase may sound strange — to what extent do we consciously neglect discernment? — but it points to an important truth. Discernment is insight into how the mind fabricates its experiences. This process of fabrication is going on all the time right before our eyes — even nearer than our eyes — and yet part of the mind chooses to ignore it. We tend to be more interested in the experiences that result from the fabrication: the physical, mental, and emotional states we want to savor and enjoy. It's like watching a play. We enjoy entering into the make-believe world on the stage, and prefer to ignore the noises made by the back-stage crew that would call the reality of that world into question.
This ignorance is willed, which is why we need an act of the will to see through it, to discern the back-stage machinations of the mind. Discernment thus has two sides: understanding and motivation. You have to understand the mind's fabrications as fabrications, looking less for the what — i.e., what they are — than for the how — how they happen as part of a causal process. And you have to be motivated to develop this discernment, to see why you want it to influence the mind. Otherwise it won't have the conditions to grow.
The understanding comes down to the basic insight of the Buddha's Awakening, seeing things as actions and events in a pattern of cause and effect. It also involves seeing how some actions are unskillful, leading to stress and suffering, while others are skillful, bringing stress to an end; and that we have the freedom to choose skillful actions or not. This understanding — which forms the basic framework of the four noble truths — is called appropriate attention - accesstoinsight.org
If you wanna to know more about buddhism,i think you should read the book named what buddha taught by walpola rahula thero. and also the 17 books by rerukane chandrawimala thero will help you in this point.
If you wanna to know more about buddhism,i think you should read the book named what buddha taught by walpola rahula thero. and also the 17 books by rerukane chandrawimala thero will help you in this point.
I have the book by Walpola Rahula thero what do you most recommended one from Renukane Thero 17
you should read this one first..this book includes the basic teaching of buddhism. then the four noble truths book.
i'm sorry,actually there are 22 books.
Last edited:
ඇත්ත බොරුවෙන් පහදන්න පුලුවන්ද? බොරුව ඇත්තකින් පහදන්න පුලුවන්ද? ඔබ විද්යාව සත්ය යයි දකින්නේද ඒ ලෙස දකින්නේ කුමන පදනමකින්ද?
Last edited:
