සකෘදාගාමී වන අකාරය
සකෘදාගාමී වන අකාරය.
සකෘදාගමී වීමට වස්තු කාමය නැති කල යුතුය.
සකෘදාගාමී වන අකාරය.
සකෘදාගමී වීමට වස්තු කාමය නැති කල යුතුය.
වස්තු කාමය kiwwe tanhawada ?
වස්තු කාමය kiwwe tanhawada ?
භාවනාව කියන එකේ තේරුම මොකක්ද මචං. දන්නෙ නැති නිසා අහන්නෙ.

භාවනාව කියන එකේ තේරුම මොකක්ද මචං. දන්නෙ නැති නිසා අහන්නෙ.
kamaya adu wiema pamanaiy,.......sampurnayenma nathiwenne arhath wunamaiy

kamaya adu wiema pamanaiy,.......sampurnayenma nathiwenne arhath wunamaiy
කාම රාගය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වෙන්නෙ අනාගාමී වුනාම. ඊට පස්සේ තියෙන්නේ රූප රාග, අරූප රාග, මාන, උද්දච්ච, අවිද්යා පමණයි.
![]()
kama waatunta ati kamatta.kama wastu kiyanna asa kana .... owa nawata nawata nawata windanaya kirimata ati kamatta ehi asara nawa dakala nati karaganna eka.
wahanayak ,kantawan,4n oya arawa mewa api asa karana ewata tiyana kamatta nati karaganna eka .
nikan idala oya kamatta nati wenne nane.ekata awidya anushaya yam pamanin nati karanna ona.sowan weddi kenek wastu wala asaraya dakala iwarai.etana idan tika tika tama oya kama wastu gana kamatta nati wenne
baawana karana ekada machan karana one
mula kohenda patan ganne
සකෘදාගාමී වන අකාරය.
සකෘදාගමී වීමට වස්තු කාමය නැති කල යුතුය.
වස්තුකාමය 100% ක්ම නැති කරගන්න ඕන නෑ.
ඒ වගේම පඨිඝය අවම කරගන්නත් ඕන
පළවෙනියට මේ අපි හඹාගෙන යන ආස්වාදය පංච උපාදානස්කන්දන්ද්යේ ඇති දෙයක් බව දැනගත යුතුයි. ඒ කියන්නේ බාහිර ලෝකය තුල ආස්වාද මාත්රයක්වත් නැති බව. අස්වාදය ඇති කරගන්නේ බාහිර ලෝකයේ ඇති දේවල් අවිද්යාවෙන් උපාදානය කිරීම නිසා බව දැනගත යුතුයි. අවිද්යාව කියන්නේ සාරයි, සුඛයි යන දෘෂ්ටිය. සියලු දේවල් උපේක්ෂාවෙන් භාරගන්න පුලුවන්නං මෙහෙම වෙන්නේ නෑ. මේ දෘෂ්ටිය ඇතිකරගත් කෙනෙක් සෝතාපන්න යැයි කියනවා. සෝතාපන්න වූ පසු ඒ පුද්ගලයා සියලු සංස්කාර ධර්මයන් නිරන්තරයෙන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත ලෙස දකිනවා. මෙසේ දකින එක විදර්ෂනාව ලෙස දැක්විය හැකියි (යෝනිසෝ මනසිකාරය ). මෙසේ විදර්ෂනා කරමින් දිගටම සිටින විට යම් වේලාවක සකෘදාගාමී අදී ඔනෑම මාර්ග ඵලයක් කරා යා හැකියි. වෙනම ඉඳගෙන භාවනා කිරීම අත්යවශ්ය නෑ .

පළවෙනියට මේ අපි හඹාගෙන යන ආස්වාදය පංච උපාදානස්කන්දන්ද්යේ ඇති දෙයක් බව දැනගත යුතුයි. ඒ කියන්නේ බාහිර ලෝකය තුල ආස්වාද මාත්රයක්වත් නැති බව. අස්වාදය ඇති කරගන්නේ බාහිර ලෝකයේ ඇති දේවල් අවිද්යාවෙන් උපාදානය කිරීම නිසා බව දැනගත යුතුයි. අවිද්යාව කියන්නේ සාරයි, සුඛයි යන දෘෂ්ටිය. සියලු දේවල් උපේක්ෂාවෙන් භාරගන්න පුලුවන්නං මෙහෙම වෙන්නේ නෑ. මේ දෘෂ්ටිය ඇතිකරගත් කෙනෙක් සෝතාපන්න යැයි කියනවා. සෝතාපන්න වූ පසු ඒ පුද්ගලයා සියලු සංස්කාර ධර්මයන් නිරන්තරයෙන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත ලෙස දකිනවා. මෙසේ දකින එක විදර්ෂනාව ලෙස දැක්විය හැකියි (යෝනිසෝ මනසිකාරය ). මෙසේ විදර්ෂනා කරමින් දිගටම සිටින විට යම් වේලාවක සකෘදාගාමී අදී ඔනෑම මාර්ග ඵලයක් කරා යා හැකියි. වෙනම ඉඳගෙන භාවනා කිරීම අත්යවශ්ය නෑ .
පළවෙනියට මේ අපි හඹාගෙන යන ආස්වාදය පංච උපාදානස්කන්දන්ද්යේ ඇති දෙයක් බව දැනගත යුතුයි. ඒ කියන්නේ බාහිර ලෝකය තුල ආස්වාද මාත්රයක්වත් නැති බව. අස්වාදය ඇති කරගන්නේ බාහිර ලෝකයේ ඇති දේවල් අවිද්යාවෙන් උපාදානය කිරීම නිසා බව දැනගත යුතුයි. අවිද්යාව කියන්නේ සාරයි, සුඛයි යන දෘෂ්ටිය. සියලු දේවල් උපේක්ෂාවෙන් භාරගන්න පුලුවන්නං මෙහෙම වෙන්නේ නෑ. මේ දෘෂ්ටිය ඇතිකරගත් කෙනෙක් සෝතාපන්න යැයි කියනවා. සෝතාපන්න වූ පසු ඒ පුද්ගලයා සියලු සංස්කාර ධර්මයන් නිරන්තරයෙන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත ලෙස දකිනවා. මෙසේ දකින එක විදර්ෂනාව ලෙස දැක්විය හැකියි (යෝනිසෝ මනසිකාරය ). මෙසේ විදර්ෂනා කරමින් දිගටම සිටින විට යම් වේලාවක සකෘදාගාමී අදී ඔනෑම මාර්ග ඵලයක් කරා යා හැකියි. වෙනම ඉඳගෙන භාවනා කිරීම අත්යවශ්ය නෑ .
සාදු සාදු ගොඩක් පින් ඔයාට
කරන්න පටන් ගන්න ඕනේ