උපුල් සහ ව්යාභිචාරය
උපුල් සහ ව්යාභිචාරය
බිරිඳ නිදන කාමරයට කඩා වැදීම උපුල් අපේක්ෂා නොකලේය. ඇය සමුද්රා හමුවීම සඳහා යන බව දිවා ආහාරය වේලාවේදී කීවාය. සාමාන්යයෙන් ඇය තම මිතුරිය හමුවී එන්නේ බොහෝ ප්රමාදවීය. අද වේලාසනින් ඇය පැමිනියේ මන්ද ?
ඇය යක්ෂණියක සේ කාමරයට කඩා පැන ඔහුට බැණ වැදුනාය. කෝපය, කළකිරීම ,ඉච්චා භංගත්වය, පිළිකුල ඇයගේ වත හරහා ඔහු දුටුවේය. ඔහුට කෑ ගැසීමෙන් පමණක් ආවේගය පහ නොවූ නිසාදෝ ඇය කම්පනය ලක්වී නිරුවතින් ඇඳ මත වැතිරී සිටින නව යොවුන් වියේ දියණියගේ අතින් ඇද ඇයගේ කම්මුල හරහා පහරක් ගැසුවාය. ඒ පහරේ වේදනාව නොදැනුනාක් සේ දියණිය සෙමෙන් නැගිට සිහිනෙන් ඇවිදින්නාක් මෙන් කාමරයෙන් එළියට ගියාය. එවිට තම දියණියගේ දෙකළවා මත තැවරී තිබෙන ශුක්ර ධාතු උපුල් දුටුවේය. තම බිරිඳ එය දැකීමට පෙර ඒවා පිස දැමීමට ඔහුට අවශ්ය විය. ඇඳ ඇතිරිල්ල අතට ගත් නමුදු කාමරයෙන් එලියට යන දියණිය පසු පස ගොස් ඇයගේ දෙකළවා වලින් බේරෙන ශුක්ර ධාතු පිස දැමීමට ඔහුට දිරියක් නොවීය. උපුල් ඇතිරිල්ල අතට ගෙන ඇඳ අසල සිටගෙන සිටියේය. බිරිඳගේ ක්රෝධ සහගත විළාපය අසල් වැසියන්ට ඇසෙයි දෝ කියා ඔහු බියට පත් විය.
තමන්ට පිටුපා යන දියණියගේ නිරුවත් පිටට පහරක් ගැසූ උපුල් ගේ බිරිඳ අණතුරුව ඇයව ඇදගෙන නාන කාමරය දෙසට ගියාය. ඒ අවසරයෙන් ඔහු කාමරයේ දොර වසා ගත්තේය.
අද දින සිදු වූයේ කුමක්ද ? මා මාගේ ලෙයින් මසින් ඇතිවූ දියණිය සමග ලිංගිකව හැසුරුනෙමි. මාගේ පුරුෂ ලිංගය කිහිප වතාවක් ඇයගේ කුඩා යෝනි මුවට තබා තද කල නමුදු එය ලිහිසිව අභ්යන්තරයට ගියේ නැත. වේදනාව නිසාදෝ දියණිය දැඟලුවාය. එම නිසා පූර්ණ ප්රවේශයක් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. අවසානයේදී ඔහු තම දියණියගේ සෞම්ය දෙකළවා අතර තම පුරුෂ ලිංගය තබා ශ්රෝණිය රිද්මයානුකූලව සෙලවීය. මෙලෙස විනාඩි දහයක් පමණ දියණියගේ ආමිෂයට ආශක්තව ඇයගේ ශරීරය මත දැඟලූ ඔහු තුමුල ආශ්වාදයක් සමග පුරුෂ බීජ විසර්ජනය කලේය. ඒ සමගම කෝපාවිෂ්ඨ වූ බිරිඳ දොර ඇරගෙන නිදන කාමරයට ආවාය. දැන් සියල්ලම අවසානය. තමන් ගේ අධම ක්රියාව බිරිඳගේ අතටම අසුවී තිබේ. දැන් කල යුත්තේ කුමක්ද ? ඇයගෙන් අනුකම්පාව ඇයදීමද ? නැතහොත් ඇයට තර්ජනය කොට බිය ගැන්වීමද ?
ඔහු කාමරයේ දොර මඳක් ඇරියේය. බිරිඳ සහ දියණිය නාන කාමරයේය. බිරිඳගේ කෝපාවිෂඨ විළාපය ඔහුට තවමත් ඇසෙයි. මේ අවස්ථාවේදී බිරිඳට කතා කිරීම සුදුසු නැත. එහෙත් නිහඞව සිටීම අනතුරුදායකය. නිහඞතාව දුර්වලත්වයක් ලෙස බිරිඳට හැගෙනු නිසැකය. ලංකාවේදී නම් ඔහු වරක් දෙවරක් බිරිඳට පහර දී තිබේ. එහෙත් ඕස්ට්රේලියාවට ආ පසු ඔහු බිරිඳට බැණ වැදුනා මිස අත තිබ්බේ නැත. මේ අවස්ථාවේදී උපායමාර්ගයක් ලෙස තමන් ද කෝපයක් ආරූඩ කර ගෙන බිරිඳට බැණ වැදිය යුතු බව උපුල්ට සිතුනේය.
"බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි " ඔහු තමන් ගේ නියම උපත් නාමය සිතින් ප්රතිරාව කලේය. ඔහු ඉපදුනේ දරිද්රතාව ඉහට ගැසූ පවුලකය. ගමේ මිනිසුන් ඔවුන් ගේ පවුලට කිසි ගරුත්වයක් නොදුන්නේය. කුල ගෞරවය බහුමානයට ලක් කල ගැමියෝ බඩහැල පේඩි රදාගේ පරම්පරාවට සැලකුවේ අත පල්ලෙන් වැටුණු කුලහීයන් ලෙසටය. ඔහුගේ සීයා ඔහුගේ සීයාව ගමේ හැඳින් වූයේ හේනයා ලෙසටය. ඔහුගේ පියා හේනයා ගේ පුතා ලෙස නම් කෙරුණි. දරිද්රතාව සහ කුල පීඩිත බව උපුල් බිඳ ගත්තේ නිදහස් අධ්යාපනය හරහාය. ඉගෙනීමට සමත් කමක් දැක්වූ ප්රථම වතාවට පහේ ශිෂ්යත්වය ඉතා ඉහලින් ගමෙන් සමත් වූ හේනයා ගේ මුණපුරා දැන් දොස්තර කෙනෙකු වූ බව ගමේ කතා බහට ලක් විය.
තමන් මුහුණ දුන් දරිද්රතාව කුල පීඩනය සහ අනෙකුත් සමාජ පීඩන වලින් උපුල් නිදහස් වූයේ දොස්තර කම නිසාය . ඒ නිසා ඔහු දොස්තර වෘත්තියට අප්රමාණ ලෙස පෙම් බැන්දේය. කුඩා කාලයේ ඔහු ලෙඩ වූ විට පියා ප්රනාන්දු දොස්තර ගෙන් ඔහුට බෙහෙත් අරගෙන දුන්නා උපුල්ට මතකය. ඉරී ගිය මේස් බැනියමක් ඇඳ සිටි නිවට පෙනුමකින් යුක්ත වූ තම පියා සහ ටයි පටියක් පැලඳ ගාම්භීර මහරාජා කෙනෙකු මෙන් කැරකෙවන පුටුවේ තේජාන්විතව සිටි ප්රනාන්දු දොස්තර ගේ මනැස් රූ ඔහුගේ සිතේ තවමත් තැන්පත් වී තිබේ. . තමන් ගේ සියළු සමාජ ප්රශ්න වලට විසඳුම දොස්තර ප්රනාන්දු හරහා බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි එදින දුටුවේය. තමන් ද යම් දිනක මෙවැනි දොස්තර කෙනෙකු වී පරම්පරාව මුහුණ දුන් සමාජ අවමානයන් ගෙන් මිදීමට ඔහු අදිටන් කර ගත්තේය. අවසානයේදී ඔහු තමන් සක්විති පදවියක් සේ සැලකූ දොස්තර කිරුළ දිනා ගත්තේය. එසේම තමන් ගේ උපත් නාමයද වෙනස් කර ගත්තේත. ගමෙන් පමණක් නොව රටෙන් ද පිටව ගිය ඔහු තමන් ගේ කුලය පිලිබඳ කිසි සේත් උනන්දුවක් නොදැක්වූ ඕස්ට්රේලියාව තම නිවහන කර ගත්තේය. එහෙත් කුල පීඩනයේ අතීත අමිහිරි අත්දැකීම් වරින් වර ඔහුව පෙළුවේය.
තමන් විසින් සිදු කල ව්යාභිචාරය කුල පීඩනය නිසා මතුවූ අසාමාන්ය චර්යාවක් දෝ කියා උපුල්ට සිතුනේය. පියෙකු ගේ භූමිකාවෙන් මිදී තමන් ආදරය කල දියණිය ගේ උදරය මතට නැගීමට තමන්ව පෙළැඹූ බලවේගය කුමක්ද ? වෛද්ය සේනානායක ද ? ඔහු තමන් ගේ බිරිඳ වෛද්ය සේනානායක සමග ලෙන්ගතුව කතා කිරීම නොරිස්සුවේය. වෛද්ය සේනානායක ඔහුගේ ගමේය. ඔහු තමන් ගේ සුල මුල දන්නා අයෙකි. වරක් වෛද්ය පීඨයේදී සේනානායක " උඹලාගේ සීයා අපේ රෙදි ඇපිල්ලුවා" කියා විහිළුවට කීවේය. එදින උපුල් හට කිසිදු පාඩමක් කිරීමට නොහැකි විය. මුළු දිනයම ඔහු ගත කලේ තමන් පිලිබඳ අනුකම්පාවෙන් සහ සේනානායක පිලිබඳව ක්රෝධයෙනි. තමන් කල විහිළුව නිසා උපුල් උරණ වූ බව වටහා ගත් සේනානායක ඉන් පසුව උපුල් ගේ කුල පීඩිත අතීතය පිලිබඳව කිසිවක් කීවේ නැත. උපුල් ඉන් පසුව සේනානායකව මඟ හැරියේය. සීමාවාසික පුහුණුවේදී මෙන්ම පසුව ලංකාවේ රෝහල් වල සේවය කරන විට ඔහු විශේෂ වෑයමක් ගෙන සේනානායක සේවය කල රෝහල් වලින් බොහෝ දුර තිබූ රෝහල් වල සේවය සඳහා ඉල්ලුම් කලේය. වසර ගනනාවක් ඔහු සේනානායකව මඟ හැරිය නමුදු සේනානායක පසුගිය වසරේ ඕස්ට්රේලියාවට ආවේය.
මීට මාස දෙකකට ඉහත දී ඇඩිලේඩ් නගරයේ ශ්රී ලාංකිකයන් විසින් සංවිධානය කර තිබූ උත්සවයකදී ඔහුට වෛද්ය සේනානායකව හමු විය. සේනානායකව මඟ හැරීමට උපුල් උත්සහ ගත්තද සේනානායක පැමිණ උපුල් හට කතා කලේය. ඉතා නොකමැත්තකින් උපුල් තම බිරිඳට සේනානායකට හඳුන්වා දුන්නේය. ඉන් පසු සංවාදය ගොඩ නැගුනේ ඔහුගේ බිරිඳ සහ සේනානායක අතරය. සේනානායක ඉදිරියේ තමන් වෛද්ය උපුල් නොව බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි ලෙස ඔහුට දැනුනේය. හීනමානය , අවමානය සමාජ වෛරය ඔහුගේ සිතට මෝදු විය. ඔහුට තව දුරටත් සේනානායක ඉදිරියේ සිටිනු නොහැකි විය උපුල් තමන්ට වැසිකිලියට යාමට අවශ්ය බව කියමින් එතැනිනි ඉවත් විය. එහෙත් සේනානායක ඔහුගේ බිරිඳ සමග සංවාදයේ යෙදී සිටියේය. ඔහු වැසිකිලියට ගොස් එන විටත් සේනානායක තම බිරිඳ සමග බර කතාවකි. ඇයගේ මුහුනේ තිබෙන ශෝභාව ඔහුට නොරිස්සුම් ගතියක් ගෙන දුන්නේය. ප්රමාදවී ඇති නිසා දැන් යා යුතුයි කියමින් ඔහු ඔවුන් දෙදෙනා ගේ සංවාදය බිඳ දැමුවේය.
ඉන්පසු ගතවූ කාලය උපුල් හට මහත් වධයක් විය. ඔහුට තමාගේ කුඩා කාලයේ සිදුවීම් ගම්මුන් ගේ අවඥා සහගත වචන මතකයට ආවේය. සේනානායක සහ තමා අතර තිබෙන පරතරය තමන් අත් කර ගත්තාවූ දොස්තර පදවියෙන් බිඳ හෙලිය නොහැක. සේනානායකද දොස්තර කෙනෙකි. තම බිරිඳ සේනානායක සමග අනියම් පෙමක පැටලී ඇති බට සිතට දැනෙන හැඟීම අතාර්කික බව උපුල් ගේ තර්කාන්විත බුද්ධිය දන්නේය. එහෙත් තමන් ගේ හීනමානය නිසා ගොඩනැගී තිබෙන හීන පෞරුෂය පිලිගන්නේ තම බිරිඳ සේනානායක කෙරෙහි ආශක්තවී ඇති බවකි. එම සිතිවිල්ල තමන් ගේ සිතෙන් පහ කර දැමීම සඳහා උපුල් බොහෝ උත්සහ ගත්තේය. එහෙත් ඔහු පැරදුනි. තමන් වැනි කුල හීනයෙක් සහ සේනානායක වැනි කුලීනයෙක් අතර තිබෙන වෙනස උපුල් හොඳින් දන්නේය. ඔහුගේ අමිහිරි ළමා කාලය ගත වූයේ සමාජ අවමානය , නොසලකා හැරීම, වැනි විශමතා හරහාය. ඉගෙනීමේ දක්ශතාවයක් තිබුනට ප්රාථමික පන්ති වලදී ඔහුට මොනිටර්කම නොදුන්නේ ඔහු හේනයාගේ මුණපුරා බැවිනි. ඔහුගේ හීනමානය දිය කර ඇරියේ දොස්තර වෘත්තිය වූවද ඇතැම් විට දොස්තර පදවිය යට කරගෙනද ඔහුගේ කුල පීඩනය , හීන මානය ඉහලට ආවේය. සේනානායක හමු වීම එවැනි මොහොතකි. තම බිරිඳ සේනානායකට ආශක්ත වූවා කියා සිතීම. ඒ නිසා මතුවූ මානසික පීඩනය , අනාරක්ෂිත බව , ආත්මභීලනය , තම අතීතය පිලිබඳ බිය සහ අවමානය යන මේ සියල්ල මතු කලේ ව්යභිචාර ප්රතික්රියාවක්ද ?
උපුල් හට තව දුරටත් කල්පනා කරනු නොහැකි විය ඔහු තදින් හිස බදාගෙන ඇඳේ වැතිරුනේය.
source https://transyl2014.blogspot.com/2019/07/blog-post.html?fbclid=IwAR2LQ0e_g7q6cwSOEzefobI0pGL0bRzz8J1g1NY_yF6LDzs4Gt63SuQFHuA
උපුල් සහ ව්යාභිචාරය
බිරිඳ නිදන කාමරයට කඩා වැදීම උපුල් අපේක්ෂා නොකලේය. ඇය සමුද්රා හමුවීම සඳහා යන බව දිවා ආහාරය වේලාවේදී කීවාය. සාමාන්යයෙන් ඇය තම මිතුරිය හමුවී එන්නේ බොහෝ ප්රමාදවීය. අද වේලාසනින් ඇය පැමිනියේ මන්ද ?
ඇය යක්ෂණියක සේ කාමරයට කඩා පැන ඔහුට බැණ වැදුනාය. කෝපය, කළකිරීම ,ඉච්චා භංගත්වය, පිළිකුල ඇයගේ වත හරහා ඔහු දුටුවේය. ඔහුට කෑ ගැසීමෙන් පමණක් ආවේගය පහ නොවූ නිසාදෝ ඇය කම්පනය ලක්වී නිරුවතින් ඇඳ මත වැතිරී සිටින නව යොවුන් වියේ දියණියගේ අතින් ඇද ඇයගේ කම්මුල හරහා පහරක් ගැසුවාය. ඒ පහරේ වේදනාව නොදැනුනාක් සේ දියණිය සෙමෙන් නැගිට සිහිනෙන් ඇවිදින්නාක් මෙන් කාමරයෙන් එළියට ගියාය. එවිට තම දියණියගේ දෙකළවා මත තැවරී තිබෙන ශුක්ර ධාතු උපුල් දුටුවේය. තම බිරිඳ එය දැකීමට පෙර ඒවා පිස දැමීමට ඔහුට අවශ්ය විය. ඇඳ ඇතිරිල්ල අතට ගත් නමුදු කාමරයෙන් එලියට යන දියණිය පසු පස ගොස් ඇයගේ දෙකළවා වලින් බේරෙන ශුක්ර ධාතු පිස දැමීමට ඔහුට දිරියක් නොවීය. උපුල් ඇතිරිල්ල අතට ගෙන ඇඳ අසල සිටගෙන සිටියේය. බිරිඳගේ ක්රෝධ සහගත විළාපය අසල් වැසියන්ට ඇසෙයි දෝ කියා ඔහු බියට පත් විය.
තමන්ට පිටුපා යන දියණියගේ නිරුවත් පිටට පහරක් ගැසූ උපුල් ගේ බිරිඳ අණතුරුව ඇයව ඇදගෙන නාන කාමරය දෙසට ගියාය. ඒ අවසරයෙන් ඔහු කාමරයේ දොර වසා ගත්තේය.
අද දින සිදු වූයේ කුමක්ද ? මා මාගේ ලෙයින් මසින් ඇතිවූ දියණිය සමග ලිංගිකව හැසුරුනෙමි. මාගේ පුරුෂ ලිංගය කිහිප වතාවක් ඇයගේ කුඩා යෝනි මුවට තබා තද කල නමුදු එය ලිහිසිව අභ්යන්තරයට ගියේ නැත. වේදනාව නිසාදෝ දියණිය දැඟලුවාය. එම නිසා පූර්ණ ප්රවේශයක් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. අවසානයේදී ඔහු තම දියණියගේ සෞම්ය දෙකළවා අතර තම පුරුෂ ලිංගය තබා ශ්රෝණිය රිද්මයානුකූලව සෙලවීය. මෙලෙස විනාඩි දහයක් පමණ දියණියගේ ආමිෂයට ආශක්තව ඇයගේ ශරීරය මත දැඟලූ ඔහු තුමුල ආශ්වාදයක් සමග පුරුෂ බීජ විසර්ජනය කලේය. ඒ සමගම කෝපාවිෂ්ඨ වූ බිරිඳ දොර ඇරගෙන නිදන කාමරයට ආවාය. දැන් සියල්ලම අවසානය. තමන් ගේ අධම ක්රියාව බිරිඳගේ අතටම අසුවී තිබේ. දැන් කල යුත්තේ කුමක්ද ? ඇයගෙන් අනුකම්පාව ඇයදීමද ? නැතහොත් ඇයට තර්ජනය කොට බිය ගැන්වීමද ?
ඔහු කාමරයේ දොර මඳක් ඇරියේය. බිරිඳ සහ දියණිය නාන කාමරයේය. බිරිඳගේ කෝපාවිෂඨ විළාපය ඔහුට තවමත් ඇසෙයි. මේ අවස්ථාවේදී බිරිඳට කතා කිරීම සුදුසු නැත. එහෙත් නිහඞව සිටීම අනතුරුදායකය. නිහඞතාව දුර්වලත්වයක් ලෙස බිරිඳට හැගෙනු නිසැකය. ලංකාවේදී නම් ඔහු වරක් දෙවරක් බිරිඳට පහර දී තිබේ. එහෙත් ඕස්ට්රේලියාවට ආ පසු ඔහු බිරිඳට බැණ වැදුනා මිස අත තිබ්බේ නැත. මේ අවස්ථාවේදී උපායමාර්ගයක් ලෙස තමන් ද කෝපයක් ආරූඩ කර ගෙන බිරිඳට බැණ වැදිය යුතු බව උපුල්ට සිතුනේය.
"බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි " ඔහු තමන් ගේ නියම උපත් නාමය සිතින් ප්රතිරාව කලේය. ඔහු ඉපදුනේ දරිද්රතාව ඉහට ගැසූ පවුලකය. ගමේ මිනිසුන් ඔවුන් ගේ පවුලට කිසි ගරුත්වයක් නොදුන්නේය. කුල ගෞරවය බහුමානයට ලක් කල ගැමියෝ බඩහැල පේඩි රදාගේ පරම්පරාවට සැලකුවේ අත පල්ලෙන් වැටුණු කුලහීයන් ලෙසටය. ඔහුගේ සීයා ඔහුගේ සීයාව ගමේ හැඳින් වූයේ හේනයා ලෙසටය. ඔහුගේ පියා හේනයා ගේ පුතා ලෙස නම් කෙරුණි. දරිද්රතාව සහ කුල පීඩිත බව උපුල් බිඳ ගත්තේ නිදහස් අධ්යාපනය හරහාය. ඉගෙනීමට සමත් කමක් දැක්වූ ප්රථම වතාවට පහේ ශිෂ්යත්වය ඉතා ඉහලින් ගමෙන් සමත් වූ හේනයා ගේ මුණපුරා දැන් දොස්තර කෙනෙකු වූ බව ගමේ කතා බහට ලක් විය.
තමන් මුහුණ දුන් දරිද්රතාව කුල පීඩනය සහ අනෙකුත් සමාජ පීඩන වලින් උපුල් නිදහස් වූයේ දොස්තර කම නිසාය . ඒ නිසා ඔහු දොස්තර වෘත්තියට අප්රමාණ ලෙස පෙම් බැන්දේය. කුඩා කාලයේ ඔහු ලෙඩ වූ විට පියා ප්රනාන්දු දොස්තර ගෙන් ඔහුට බෙහෙත් අරගෙන දුන්නා උපුල්ට මතකය. ඉරී ගිය මේස් බැනියමක් ඇඳ සිටි නිවට පෙනුමකින් යුක්ත වූ තම පියා සහ ටයි පටියක් පැලඳ ගාම්භීර මහරාජා කෙනෙකු මෙන් කැරකෙවන පුටුවේ තේජාන්විතව සිටි ප්රනාන්දු දොස්තර ගේ මනැස් රූ ඔහුගේ සිතේ තවමත් තැන්පත් වී තිබේ. . තමන් ගේ සියළු සමාජ ප්රශ්න වලට විසඳුම දොස්තර ප්රනාන්දු හරහා බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි එදින දුටුවේය. තමන් ද යම් දිනක මෙවැනි දොස්තර කෙනෙකු වී පරම්පරාව මුහුණ දුන් සමාජ අවමානයන් ගෙන් මිදීමට ඔහු අදිටන් කර ගත්තේය. අවසානයේදී ඔහු තමන් සක්විති පදවියක් සේ සැලකූ දොස්තර කිරුළ දිනා ගත්තේය. එසේම තමන් ගේ උපත් නාමයද වෙනස් කර ගත්තේත. ගමෙන් පමණක් නොව රටෙන් ද පිටව ගිය ඔහු තමන් ගේ කුලය පිලිබඳ කිසි සේත් උනන්දුවක් නොදැක්වූ ඕස්ට්රේලියාව තම නිවහන කර ගත්තේය. එහෙත් කුල පීඩනයේ අතීත අමිහිරි අත්දැකීම් වරින් වර ඔහුව පෙළුවේය.
තමන් විසින් සිදු කල ව්යාභිචාරය කුල පීඩනය නිසා මතුවූ අසාමාන්ය චර්යාවක් දෝ කියා උපුල්ට සිතුනේය. පියෙකු ගේ භූමිකාවෙන් මිදී තමන් ආදරය කල දියණිය ගේ උදරය මතට නැගීමට තමන්ව පෙළැඹූ බලවේගය කුමක්ද ? වෛද්ය සේනානායක ද ? ඔහු තමන් ගේ බිරිඳ වෛද්ය සේනානායක සමග ලෙන්ගතුව කතා කිරීම නොරිස්සුවේය. වෛද්ය සේනානායක ඔහුගේ ගමේය. ඔහු තමන් ගේ සුල මුල දන්නා අයෙකි. වරක් වෛද්ය පීඨයේදී සේනානායක " උඹලාගේ සීයා අපේ රෙදි ඇපිල්ලුවා" කියා විහිළුවට කීවේය. එදින උපුල් හට කිසිදු පාඩමක් කිරීමට නොහැකි විය. මුළු දිනයම ඔහු ගත කලේ තමන් පිලිබඳ අනුකම්පාවෙන් සහ සේනානායක පිලිබඳව ක්රෝධයෙනි. තමන් කල විහිළුව නිසා උපුල් උරණ වූ බව වටහා ගත් සේනානායක ඉන් පසුව උපුල් ගේ කුල පීඩිත අතීතය පිලිබඳව කිසිවක් කීවේ නැත. උපුල් ඉන් පසුව සේනානායකව මඟ හැරියේය. සීමාවාසික පුහුණුවේදී මෙන්ම පසුව ලංකාවේ රෝහල් වල සේවය කරන විට ඔහු විශේෂ වෑයමක් ගෙන සේනානායක සේවය කල රෝහල් වලින් බොහෝ දුර තිබූ රෝහල් වල සේවය සඳහා ඉල්ලුම් කලේය. වසර ගනනාවක් ඔහු සේනානායකව මඟ හැරිය නමුදු සේනානායක පසුගිය වසරේ ඕස්ට්රේලියාවට ආවේය.
මීට මාස දෙකකට ඉහත දී ඇඩිලේඩ් නගරයේ ශ්රී ලාංකිකයන් විසින් සංවිධානය කර තිබූ උත්සවයකදී ඔහුට වෛද්ය සේනානායකව හමු විය. සේනානායකව මඟ හැරීමට උපුල් උත්සහ ගත්තද සේනානායක පැමිණ උපුල් හට කතා කලේය. ඉතා නොකමැත්තකින් උපුල් තම බිරිඳට සේනානායකට හඳුන්වා දුන්නේය. ඉන් පසු සංවාදය ගොඩ නැගුනේ ඔහුගේ බිරිඳ සහ සේනානායක අතරය. සේනානායක ඉදිරියේ තමන් වෛද්ය උපුල් නොව බඩහැල පේඩි රදාගේ උපුල් හේවා වීරප්පුලි ලෙස ඔහුට දැනුනේය. හීනමානය , අවමානය සමාජ වෛරය ඔහුගේ සිතට මෝදු විය. ඔහුට තව දුරටත් සේනානායක ඉදිරියේ සිටිනු නොහැකි විය උපුල් තමන්ට වැසිකිලියට යාමට අවශ්ය බව කියමින් එතැනිනි ඉවත් විය. එහෙත් සේනානායක ඔහුගේ බිරිඳ සමග සංවාදයේ යෙදී සිටියේය. ඔහු වැසිකිලියට ගොස් එන විටත් සේනානායක තම බිරිඳ සමග බර කතාවකි. ඇයගේ මුහුනේ තිබෙන ශෝභාව ඔහුට නොරිස්සුම් ගතියක් ගෙන දුන්නේය. ප්රමාදවී ඇති නිසා දැන් යා යුතුයි කියමින් ඔහු ඔවුන් දෙදෙනා ගේ සංවාදය බිඳ දැමුවේය.
ඉන්පසු ගතවූ කාලය උපුල් හට මහත් වධයක් විය. ඔහුට තමාගේ කුඩා කාලයේ සිදුවීම් ගම්මුන් ගේ අවඥා සහගත වචන මතකයට ආවේය. සේනානායක සහ තමා අතර තිබෙන පරතරය තමන් අත් කර ගත්තාවූ දොස්තර පදවියෙන් බිඳ හෙලිය නොහැක. සේනානායකද දොස්තර කෙනෙකි. තම බිරිඳ සේනානායක සමග අනියම් පෙමක පැටලී ඇති බට සිතට දැනෙන හැඟීම අතාර්කික බව උපුල් ගේ තර්කාන්විත බුද්ධිය දන්නේය. එහෙත් තමන් ගේ හීනමානය නිසා ගොඩනැගී තිබෙන හීන පෞරුෂය පිලිගන්නේ තම බිරිඳ සේනානායක කෙරෙහි ආශක්තවී ඇති බවකි. එම සිතිවිල්ල තමන් ගේ සිතෙන් පහ කර දැමීම සඳහා උපුල් බොහෝ උත්සහ ගත්තේය. එහෙත් ඔහු පැරදුනි. තමන් වැනි කුල හීනයෙක් සහ සේනානායක වැනි කුලීනයෙක් අතර තිබෙන වෙනස උපුල් හොඳින් දන්නේය. ඔහුගේ අමිහිරි ළමා කාලය ගත වූයේ සමාජ අවමානය , නොසලකා හැරීම, වැනි විශමතා හරහාය. ඉගෙනීමේ දක්ශතාවයක් තිබුනට ප්රාථමික පන්ති වලදී ඔහුට මොනිටර්කම නොදුන්නේ ඔහු හේනයාගේ මුණපුරා බැවිනි. ඔහුගේ හීනමානය දිය කර ඇරියේ දොස්තර වෘත්තිය වූවද ඇතැම් විට දොස්තර පදවිය යට කරගෙනද ඔහුගේ කුල පීඩනය , හීන මානය ඉහලට ආවේය. සේනානායක හමු වීම එවැනි මොහොතකි. තම බිරිඳ සේනානායකට ආශක්ත වූවා කියා සිතීම. ඒ නිසා මතුවූ මානසික පීඩනය , අනාරක්ෂිත බව , ආත්මභීලනය , තම අතීතය පිලිබඳ බිය සහ අවමානය යන මේ සියල්ල මතු කලේ ව්යභිචාර ප්රතික්රියාවක්ද ?
උපුල් හට තව දුරටත් කල්පනා කරනු නොහැකි විය ඔහු තදින් හිස බදාගෙන ඇඳේ වැතිරුනේය.
source https://transyl2014.blogspot.com/2019/07/blog-post.html?fbclid=IwAR2LQ0e_g7q6cwSOEzefobI0pGL0bRzz8J1g1NY_yF6LDzs4Gt63SuQFHuA
දැන් ඉන්නෙම මානසික අසහනකාරයො, අම්මලගෙන් උපන් උන් නෙමේ බැල්ලියෙක්ගෙන් උපන් උන් ඔය...
