කර්මය පවතින්නේ කොහෙද?

[Pessimist]

Dude! that's what I did, Existence of the karma can be described by the existence and non-existance of the feeling 'regret'.

'regret' is closely connected to the conscience. You can't escape from your own conscience nor 'karma', sound equal?

for psychopaths and animals,

• do they have a conscience? Yes,
• do they sense their conscience? No.
• Do they feel 'regret'? No.

So, they are basically animals,
A lion doesn't regret killing another animal for food. so, after it's death, it will continue to be born as an animal.
But, you see, sometimes, some animals (e.g.dogs) feel 'regret', so they will have the chance to come up or go down...

I disagree with your premise. AFAIK Buddhism doesn't give priority to the feeling "regret" and discriminate other feelings in explaining how karma works. Rather regret is taught as another obstacle, not a virtue, in Buddhism.

Besides it's not "regret" that explains how karma works. It's the exact opposite according to Buddhism.

see this graph? All the cittas are divided into 2 classes namely kusala and akusala. Regret is a combination of some of those akusala cittas and it's mixed with desire and anger. So there are many cittas involved in bringing about the existence of the feeling we call "Regret".

So it's karma that explains how and why beings regret. Not the other way around.

 

[pasindu201]

karmaya

1.saralwama kiyanawanam karmaya yanu chain reaction ekak,,apita eke kona hithaganna bari wenna puluwan,but api karapu podi deyaka pawa chain reaction ekak hata gahannawa


2.api hoda deyak karoth hoda prathipala labeeme propability wadi,naraka deyak karoth naraka prathipala labeeme propability wadie,hoda deyak yanu thamanta pamanak hoda deyak nowe,eya thmanta wagema anuntath hoda wenna one,a wagema buddimath pudgalayaine wisin piliganna deyak wenna one


3.ananthariya karma natha,ananathariya paw atha,

 

[raicer]

කර්ම විෂය අචින්ත්‍යයි කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ මේ නිසා තමයි මචංලා. ඕක රහතන් වහන්සේ නමකට වත් කෙලවර කියන්න බැරි දෙයක්. බුදු රජාණන් වහන්සේලාට පමනක් ගෝචර වෙන දෙයක්. මේ ගැන වාද විවාද කරන්න ඔබත් මමත් කොහෙත්ම සුදුසු නැහැ. නිකරුනේ ආර්ය උපවාද වෙන එක විතරයි වෙන්නේ. තෙරුවන් සරණයි.

 

[Arguer]

I disagree with your premise. AFAIK Buddhism doesn't give priority to the feeling "regret" and discriminate other feelings in explaining how karma works. Rather regret is taught as another obstacle, not a virtue, in Buddhism.

Besides it's not "regret" that explains how karma works. It's the exact opposite according to Buddhism.

see this graph? All the cittas are divided into 2 classes namely kusala and akusala. Regret is a combination of some of those akusala cittas and it's mixed with desire and anger. So there are many cittas involved in bringing about the existence of the feeling we call "Regret".

So it's karma that explains how and why beings regret. Not the other way around.

Dude, I know well about Abhidharma, I studied it for some time. So what you are referring is 'domanassa sahagatha sith', don't confuse 'domanassa sahagatha sith with 'regret'.

Again, I am coming to the beginning, so as you know some Abhidharma teachings, do you understood any of those concepts? I mean did you have any of margapala?
if you don't have a margapala, then, probably what you have understood up to now is wrong... you don't have a margapala means you don't understand the Abhidharma properly, Do you get it?

 

[Arguer]

කර්ම විෂය අචින්ත්‍යයි කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ මේ නිසා තමයි මචංලා. ඕක රහතන් වහන්සේ නමකට වත් කෙලවර කියන්න බැරි දෙයක්. බුදු රජාණන් වහන්සේලාට පමනක් ගෝචර වෙන දෙයක්. මේ ගැන වාද විවාද කරන්න ඔබත් මමත් කොහෙත්ම සුදුසු නැහැ. නිකරුනේ ආර්ය උපවාද වෙන එක විතරයි වෙන්නේ. තෙරුවන් සරණයි.

මොන පොතේද බං එහෙම තියෙන්නෙ? කර්මය කියන එක මාර්ගඵල ලාභීන්ට අඩු වැඩි වාශයෙන් තේරෙනව, රහත් වෙන්න ඕනෙ නෑ ඒකට, සෝවාන් උන්ටත් ඒක තෙරේනව..
උබල පොත් වලින් හොයාගන්න ප්‍රත්‍යක්ශ නොකල ධර්මය මාර්ගඵල ලාභීන් ප්‍රත්‍යක්ශයෙන් දකිනව,

 

[ewijesekara]

රේරුකානේ හාමුදුරුවන්ගෙ explanations වැරදි.
මේව ගැන මම මගෙ අවබෝධයෙන්ම දන්නව, ප්‍රශ්නයක් තියනවනම් අහපන්, පොත් වලින් reference ඕනෙ නෑ,

පින්වත් පෝරිසාදය! වචන අතර සැඟවී ඇති සර්පයා දුටුවාද? "ක්ෂණික සොතාපන්" යැයි සිතා සිටින "මග පල ලාභී" උතුමෙක් වගෙයි...

 

[ewijesekara]

if you don't have a margapala, then, probably what you have understood up to now is wrong... you don't have a margapala means you don't understand the Abhidharma properly, Do you get it?

Meritorious Pessimist, do you see the python hiding behind words? The massive ego bigger than the largest Anaconda demonstrating what you don't have and what he thinks he has.. Sakkaya ditti at its best.

 

[Arguer]

පින්වත් පෝරිසාදය! වචන අතර සැඟවී ඇති සර්පයා දුටුවාද? "ක්ෂණික සොතාපන්" යැයි සිතා සිටින "මග පල ලාභී" උතුමෙක් වගෙයි...

යකෝ මාර්ගපල ලාභීන් සර්පයන් වෙන්නෙ කොහොමද? එහෙනම් සැරියුත් මුගලන්, එහෙමත් සර්පයොනෙ?
අනික උබ මාව සර්පයෙක් කියනවනම් ඒකට හේතු කියපන්, නිකන් අපහාස කරාට තේරුමක් නෑ.
හේතු සාදක ඇතිව මම කියන දේවල් වැරදියි කියල ඔප්පු කෙරුවොත් මම පිලිගන්නම්..

 

[Arguer]

Meritorious Pessimist, do you see the python hiding behind words? The massive ego bigger than the largest Anaconda demonstrating what you don't have and what he thinks he has.. Sakkaya ditti at its best.

The same principle can be applied to you too.
it's like you don't like to see some margapalalabin on the planet, aren't you?
is it hurting you to see someone else is knowledgeable than you?
in this case, it's me who knows something more than you, That hurts, isn't?

 

[Glonass16]

එහෙනම් මේකට උත්තරයක් දීපන්,
බුදුහාමුදුරුවන්ගෙ ඇඟෙන් මදුරුවෙක් ලේ බිව්වොත්, මදුරුවට ආනන්තර්ය කර්මයක් වෙනවද?

මදුරුවට අනන්තරිය කමයක් වෙන්න ඕන. අනන්තරිය නොවුනත් විශාල අකුසල කර්මයක්?

 

[Glonass16]

මේකට උත්තරේ මම කියන්නම්, ඔය නිකන් තේරෙන්නෙ නැති බර වචන දාන්න එපා, අවබෝධයෙන් කතා කරමු.
කර්මය කියන්නෙ තමන්ගෙ හෘද සාක්ශිය, එච්චරරයි. යට උදාහරන බලල තේරුම් ගනින්
උදා:

1. පෘතග්ජන මිනිසෙක් තවත් මිනිසෙක් මරනව, පස්සෙ මැරෙන මොහොතෙ තමන් කල මිනීමැරුම ගැන පසුතැවීමක් එනව =====> අපායට (බරපතල වැඩ සහිත එකට (ලෝදිය, කටු ඉඹූල prison නෙමේ ) යනව නමුත් තමන් තමන්ට හිමි දඬුවම ඉවර උනාට පස්සෙ මිනිසෙක් වෙනව.

2. පෘතග්ජන මිනිසෙක් තවත් මිනිසෙක් මරනව, පස්සෙ මැරෙන මොහොතෙ පසුතැවීමක් එන්නෙ නෑ ====> තිරිසන් අපායට යනව. එන දවසක් ගැන කියන්න අමාරුයි.

3. අනිත් වරදවල් ඒ ආකාරයටමයි අඩු වැඩි වශයෙන් වෙන්නෙ..

1. උඩම එකාටත් ආපහු එන දවසක් ගැන කියන්න අමාරු වෙන්න ඕන නේද? අපාය ට වඩා තිරිසන් අපාය ශේප්. පොඩි චාන්ස් එකක් හරි වදින්න පුලුවන් තිරිසන් ගතියෙන් ගොඩ එන්න. ඒත් කෙලින්ම අපායෙනම් පට්ට කාලෙකට ගොඩ ඒමක් නෑ?

 

[dilan silva]

Source

Nopenenena Lowa Sabe Thathu - Nauyane Ariyadamma Thero,Vedeniye Nandaseela Thero​

tayrenne na ne bro sinhala unath bara wadi mata num

 

[Arguer]

මදුරුවට අනන්තරිය කමයක් වෙන්න ඕන. අනන්තරිය නොවුනත් විශාල අකුසල කර්මයක්?

මොකුත් වෙන්නෙ නෑ බං මදුරුවට, උගෙ චේතනාවක් නෑනෙ බුදුහාමුදුරුවොන්ගෙ ලේ සොලවන්න, ඌට බුදුහාමුදුරුවොත් නිකන් තවත් එක මිනිසෙක් විතරයි.. අමුතු අකුසලයක් මදුරුවට වෙන්නෙ නෑ..

 

[Pessimist]

Meritorious Pessimist, do you see the python hiding behind words? The massive ego bigger than the largest Anaconda demonstrating what you don't have and what he thinks he has.. Sakkaya ditti at its best.

Dude, I know well about Abhidharma, I studied it for some time. So what you are referring is 'domanassa sahagatha sith', don't confuse 'domanassa sahagatha sith with 'regret'.

Again, I am coming to the beginning, so as you know some Abhidharma teachings, do you understood any of those concepts? I mean did you have any of margapala?
if you don't have a margapala, then, probably what you have understood up to now is wrong... you don't have a margapala means you don't understand the Abhidharma properly, Do you get it?

im sure u know well about great many things. but it's not the point here is it?

i don't know y u came to the conclusion that i was referring to domanassa sahagatha cittas. no domanassa sahagatha citta last long enough to give one the feeling "regret". so u must understand that regret cannot simply arise from one single domanassa sahagatha citta. it's billions of cittas which include both domanassa sahagatha and other cittas working as a chain with many combinations of chethasika that makes one feel regret.

so ur reply to my question was u are partially enlightened(or are u already fully enlightened?) and u understand abhidhamma better. im sure we can clear this matter up without bragging about how enlightened we are(or u are)? my opinion is who we are is completely irrelevant to this matter.

 

[Arguer]

1. උඩම එකාටත් ආපහු එන දවසක් ගැන කියන්න අමාරු වෙන්න ඕන නේද? අපාය ට වඩා තිරිසන් අපාය ශේප්. පොඩි චාන්ස් එකක් හරි වදින්න පුලුවන් තිරිසන් ගතියෙන් ගොඩ එන්න. ඒත් කෙලින්ම අපායෙනම් පට්ට කාලෙකට ගොඩ ඒමක් නෑ?

නෑ මචන්, තිරිසන් උනොත් ආයෙ එන්න තියන chance එක අඩුයි, හේතුව මේකයි,

1. හිතපන් උබ මිනීයක් මරනව, පස්සෙ ඒක ගැන පසුතැවිල උබ පොලීසියට පාපොච්චාරනය කරනව, පොලීසියෙන් උබව බරපතල වැඩ එක්ක කූඩුවකට දානව අවුරුදු 20 කට, උබ ආයෙ ඒ වගේ මිනී මැරුම් කරන්නෙ නෑ මොකද උබගෙ හෘද සාක්ශිය පිරිසිදුයි, උබ උබේ වැදැද්ද පිලිගත්ත නිසා. ඒ නිසා ආයෙ උබ මිනී මරන්නෙ නෑ, prison එකෙන් release වෙලා සාමාන්‍ය මනුශ්‍යයෙක් වගේ ආයෙ ඉන්නව.

2. උබ මිනීයක් මරනව, උබට පසුතැවීමක් නෑ, ඒ නිසා පොලීසියට බාර වීමකුත් නෑ, පොලීසියෙන් උබව අල්ලල හිරේ දැම්මත්, ආයෙ උබ නිදහස් වෙලා ආයෙම මිනී මරන්න ගන්නව, ආයෙ පොලිසියෙන් හොයනව, පොලීසියට වෛර කර කර උබ ජීවත් වෙනව,
සාමාන්‍ය සත්තු කැලේ ජීවත් වෙන්නෙ මේ ක්‍රමයට තමයි, විලෝපිකයන්ට බයේ සදාකල් බයෙන් ජීවත් වෙනව, මොකක් හරි පෙර පිනක් මතු වුනොත් තමා ආයෙ මනුශ්‍යෙක් වෙන්න,

 

[smother]

interesting topic . . .

 

[Arguer]

im sure u know well about great many things. but it's not the point here is it?

i don't know y u came to the conclusion that i was referring to domanassa sahagatha cittas. no domanassa sahagatha citta last long enough to give one the feeling "regret". so u must understand that regret cannot simply arise from one single domanassa sahagatha citta. it's billions of cittas which include both domanassa sahagatha and other cittas working as a chain with many combinations of chethasika that makes one feel regret.

so ur reply to my question was u are partially enlightened(or are u already fully enlightened?) and u understand abhidhamma better. im sure we can clear this matter up without bragging about how enlightened we are(or u are)? my opinion is who we are is completely irrelevant to this matter.

OK dude, lets come to the basics,
your entire argument is based on that some unknown force called 'karma' is governing us all, isn't?
Do you think that the chart you are referring is 100% correct?

I am telling you that kusal akusal cittas are not universal, they are individualized,

e.g. consider this, a male craves the sight of a female, but a female doesn' crave the sight of female..
Do you see the problem in the above scenario?

See, they perceive exact same object, but a one person loves it but other one hates it, how is that happens? can your Abhidharma explain that?

 

[පෝරිසාදයා]

පින්වත් පෝරිසාදය! වචන අතර සැඟවී ඇති සර්පයා දුටුවාද? "ක්ෂණික සොතාපන්" යැයි සිතා සිටින "මග පල ලාභී" උතුමෙක් වගෙයි...

 

[smother]

එහෙනම් මේකට උත්තරයක් දීපන්,
බුදුහාමුදුරුවන්ගෙ ඇඟෙන් මදුරුවෙක් ලේ බිව්වොත්, මදුරුවට ආනන්තර්ය කර්මයක් වෙනවද?

මාරුවට නම් කිසි පාපයක් නැ මොකද උගේ චේතනාව වෙනස් නිසා.
හැබැයි බුදුන්ට මොනවා හිතෙනවද දන්නේ නැ මදුරුවෙක් කනකොට.

 

[Hipapotemas]

බුදු රජාණන් වහන්සේලාට මැසි මදුරු පීඩා නැත..

කොහෙද එහෙම තියෙන්නේ?


තිරිසන් සතුන්ට ආනන්තරීය පාපකර්මය සිදුවන්නේ නෑ කියලා නම් අහලා තියනවා