ගොබ්බ රාජ්ය සංකල්පය...................................... ..... ......
ආරම්භවන පළමු ප්රතිචාරයේ පටන්ම අපේ සිංහලයාගේ සරළ සෞම්ය සිංහලය භාවිතා කරන අය සිටි හැකි බැවින් පොඩි උන් නොපැමිනීම වැදගත්ය.
මේ එළකිරිය සබ්බසකල වූ කල්කිරියාවලින් යුක්ත වූවන් සිටින එකක් බවද දනිමි. එහෙයින් උන් උන්ගේ මනාපය පරිදි විවිධ වූ අඬහැරපෑම් වන වනා යන ආකාරයද අපි බලා සිටින්නෙමු. හිස වටේ අත දමා නහය ඇල්ලීමට යාම තරම් තකතීරු මූසල මුස්පේත්තු වැඩක් තවත් නැත. එහෙයින් අපි ඊලඟ ජේදයේ සිට කෙලින්ම නහයට දමා ගසන්නට කැමති අතර නහය දැවිල්ල ඇති කරගන්නා සියලූම කේවට්ටයන්ට නොමිලේ ගම්මිරිස් කුඩු ස්වල්පයක් නහයට ඉරීමට දීම සඳහා සූදානම් බවද දැනුම් දෙන්නෙමු.
පොඩි කාලයේ සිටම හැදී වැඩුනු දන්නා කියන කතාබහකල ගහකොළ වත්තේ එලෙසම ඇත. ඒත් මොකක්දෝ කරුමෙකට කඩා පාත් වූ එකෙක් බිම් කොටසක් අල්ලාගෙන දැන් එකම ගිනි විච්චුම්බරයකි. කරුමෙත් කරුමේනම් අපේම ගෙදර ඉන්නා එවුනුත් එලිපිටම උන්ට සපෝර්ට්ය. මී මුත්තා මුන්ට ඉන්න දුන්නේ කාසි පනම් නොගෙනමය. ඒකත් හිතේ ඇතිවූ දුකටය. දැන් දැන් දුක පුන් දම දමා යනු පෙනේ.
මහ වත්තේ බලය ඇල්ලීමටද, සිල්ලර කාසි සොයා ගැනීමටද උන් වෙනුවෙන් උන් පෙනී ඉන්නා බව ගෙදර උන්ම කියයි. ඒත් තමන්ගේම වත්තේ හතර මායිම ගැන කතා කරන එකා ද්රෝහියෙක් ගානටම දමා ඇත. අඳෝමැයි......... ගෙදර සිටින වඳ පීදුනු උන්ද ඊලඟ ආත්මයේදීවත් වඳ පීදේයැයි හිතන උන්ද යටින් සපෝර්ට්ය.
සියවස් ගණන් ගියද වත්තටම කෙලවන්නට හදන උන්ම නැවත නැවත වාරයක් ඉපදී සිටියි. උන්ට අම්ම අප්පාගෙන් සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් කිසිදු වැඩක් නැත. පවුලේ උන් වහ කදුරුය. උන්ට පිට එවුන් පැමින ඕනෑම ඇරිල්ලක් ඇරලා ගියාට කමක් නැත. වේලාසනින්ම ගාන කපාගෙන නිසා හිරිකිතයක් ඇත්තේම නැත.
තමන්ගේකම ගැන කවුරු හෝ යමක් කීවොත් උන්ට මල නොව මල් හත අටක්ම පනින්නේය. එය අති සොඳුරු ගන්ධයක් බව උන්ගේම කෙළ සෙම් සොටු අසූචි ලෙවකන්නාවූ පිසාචනම් ප්රේතනම් ලොල්ලෝ ලොවටම හඬගා කියන්නේය.
මේ එළකිරිනම් වූ පුරයේද මෙවන් වූ බඩගෝස්තරවාදීන් තම තමන්ගේම මෑණියන්වහන්සේය, පියාණන්වහන්සේය, නැගණියෝය, මලනුවෝය, අඹුදරුවෝය යන සීමා මායිම් නොමැතිවම කාසි දුටු පමණින් රිසිසේ කෙළවාලන්නට ඉඩ දෙති. ඉදින් කෙළවූ කල්හි එය මිහිරි නොවේදැයි අසන්නේ ගැක්පුට්ට පිරිමැදගමිනි.
තමන්ගේකම කිසියම් හේතුවක් නිසා හෝ පාවාදෙන්නා මොකෙක්ද?
ආරම්භවන පළමු ප්රතිචාරයේ පටන්ම අපේ සිංහලයාගේ සරළ සෞම්ය සිංහලය භාවිතා කරන අය සිටි හැකි බැවින් පොඩි උන් නොපැමිනීම වැදගත්ය.
මේ එළකිරිය සබ්බසකල වූ කල්කිරියාවලින් යුක්ත වූවන් සිටින එකක් බවද දනිමි. එහෙයින් උන් උන්ගේ මනාපය පරිදි විවිධ වූ අඬහැරපෑම් වන වනා යන ආකාරයද අපි බලා සිටින්නෙමු. හිස වටේ අත දමා නහය ඇල්ලීමට යාම තරම් තකතීරු මූසල මුස්පේත්තු වැඩක් තවත් නැත. එහෙයින් අපි ඊලඟ ජේදයේ සිට කෙලින්ම නහයට දමා ගසන්නට කැමති අතර නහය දැවිල්ල ඇති කරගන්නා සියලූම කේවට්ටයන්ට නොමිලේ ගම්මිරිස් කුඩු ස්වල්පයක් නහයට ඉරීමට දීම සඳහා සූදානම් බවද දැනුම් දෙන්නෙමු.
පොඩි කාලයේ සිටම හැදී වැඩුනු දන්නා කියන කතාබහකල ගහකොළ වත්තේ එලෙසම ඇත. ඒත් මොකක්දෝ කරුමෙකට කඩා පාත් වූ එකෙක් බිම් කොටසක් අල්ලාගෙන දැන් එකම ගිනි විච්චුම්බරයකි. කරුමෙත් කරුමේනම් අපේම ගෙදර ඉන්නා එවුනුත් එලිපිටම උන්ට සපෝර්ට්ය. මී මුත්තා මුන්ට ඉන්න දුන්නේ කාසි පනම් නොගෙනමය. ඒකත් හිතේ ඇතිවූ දුකටය. දැන් දැන් දුක පුන් දම දමා යනු පෙනේ.
මහ වත්තේ බලය ඇල්ලීමටද, සිල්ලර කාසි සොයා ගැනීමටද උන් වෙනුවෙන් උන් පෙනී ඉන්නා බව ගෙදර උන්ම කියයි. ඒත් තමන්ගේම වත්තේ හතර මායිම ගැන කතා කරන එකා ද්රෝහියෙක් ගානටම දමා ඇත. අඳෝමැයි......... ගෙදර සිටින වඳ පීදුනු උන්ද ඊලඟ ආත්මයේදීවත් වඳ පීදේයැයි හිතන උන්ද යටින් සපෝර්ට්ය.
සියවස් ගණන් ගියද වත්තටම කෙලවන්නට හදන උන්ම නැවත නැවත වාරයක් ඉපදී සිටියි. උන්ට අම්ම අප්පාගෙන් සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් කිසිදු වැඩක් නැත. පවුලේ උන් වහ කදුරුය. උන්ට පිට එවුන් පැමින ඕනෑම ඇරිල්ලක් ඇරලා ගියාට කමක් නැත. වේලාසනින්ම ගාන කපාගෙන නිසා හිරිකිතයක් ඇත්තේම නැත.
තමන්ගේකම ගැන කවුරු හෝ යමක් කීවොත් උන්ට මල නොව මල් හත අටක්ම පනින්නේය. එය අති සොඳුරු ගන්ධයක් බව උන්ගේම කෙළ සෙම් සොටු අසූචි ලෙවකන්නාවූ පිසාචනම් ප්රේතනම් ලොල්ලෝ ලොවටම හඬගා කියන්නේය.
මේ එළකිරිනම් වූ පුරයේද මෙවන් වූ බඩගෝස්තරවාදීන් තම තමන්ගේම මෑණියන්වහන්සේය, පියාණන්වහන්සේය, නැගණියෝය, මලනුවෝය, අඹුදරුවෝය යන සීමා මායිම් නොමැතිවම කාසි දුටු පමණින් රිසිසේ කෙළවාලන්නට ඉඩ දෙති. ඉදින් කෙළවූ කල්හි එය මිහිරි නොවේදැයි අසන්නේ ගැක්පුට්ට පිරිමැදගමිනි.
තමන්ගේකම කිසියම් හේතුවක් නිසා හෝ පාවාදෙන්නා මොකෙක්ද?
