සමහර තැන්වල කියනව දෙවිවරුන්ට හැමදෙයක්ම පිනට පහල වෙනව කියල, එහෙනම් අැයි මාතලී සක්් දෙවියන්ගෙ රියදුරා වෙලා ඉන්නෙ, ??
එහෙ ජීවත් වෙන්නත් රස්සාවක් කරන්න ඕනද?
විහිලුනැතිව කියපල්ලකො
එහෙ ජීවත් වෙන්නත් රස්සාවක් කරන්න ඕනද?
විහිලුනැතිව කියපල්ලකො
ඉතින් අනික් අය වෙන වෙන සැප සම්පත් ප්රාර්ථනා කරද්දී එයා ප්රාර්ථනා කරලා තියෙන්නේ මට හැමදාම පැද පැද ඉන්න අස්ස කරත්තයක් දෙන්න කියල
සමහර තැන්වල කියනව දෙවිවරුන්ට හැමදෙයක්ම පිනට පහල වෙනව කියල, එහෙනම් අැයි මාතලී සක්් දෙවියන්ගෙ රියදුරා වෙලා ඉන්නෙ, ??
එහෙ ජීවත් වෙන්නත් රස්සාවක් කරන්න ඕනද?
විහිලුනැතිව කියපල්ලකො
ධර්මයේ සදහන් වෙනවා දිව්යතල ගැන . ඒත් දිව්ය කියද්දිම ඉහලම සැප සියලුදෙවියන්ටම සමාකාරව උරුම වු කොට්ටාශයක් විදියට නෙවෙයි බුදුදහමේ දෙවියන් ගැන කියවෙන්නේ.
දෙවියෝ පැත්තක තියපන්, මිනිස්සු ගනින්.දෙවියන් ගැන විතරක් නෙවෙයි මනුස්සයින් , තිරිසනුන් ගැනත් පොදුයි .සැපයේ විවිධත්වය.පාරේ යාචකයෙක් හිගාකද්දී, අහවලාගේ පුතා බ්රෙක්ෆාස්ට් එකට අවුඩියක සිනමන් එකටයනවා.තව එකෙක් රුපියක් දාහක වැඩකරලා සුපියල් දෙසීයක් අතට අරන් සොපින් මල්ලක පාන් රාත්තලක් එල්ලන් ගෙදර එනවා.
අහවලාගේ රොට් වයල බල්ලට පෙඩිග්රී කද්දී,කෑම හොයන්න පාරපැන්න බල්ල වාහනේට හැප්පිලා බල්ල පාර අයිනේ වතුර පොදක් නැතුව පන අදිනවා.
ඔයවගේ තමයි දෙවියොත්,අල්පේශාක්ය, මහේශක්ය, බූමාටු, වුක්ශ ශෙවියන් විදියට ලොකු වේරියේශන් එකක ඉන්නවා.
සියලු සැප සම්පත් වලින් මහේශාක්ය දෙවියෝ ආඩ්යවෙද්දී, අල්පේශාක්ය දෙවියෝ අල්ප සැපයෙන් වෙසෙනවා( ඒ තලයට සාපේක්ශව ).
ඒ වෙනසට හේතුව සත්වයා කරනලද උත්කෘෂ්ඨ කුසල්, හීන කුසල්.
(හෝ ඒ විදියේ අකුසල්)
මාතලීගේ කේස් එකත් එහෙම තමයි කියන්න වෙන්නේ. කැම්පස් යන්න ලකුනු තිබ්බ , නමුත් ඉන්ජිනියරින් නෙවේ.හැබැයි කැම්පස්.
වැඩිය දෙවියෝ ගැනකියන්න ගියොත්, මෙතන ඉන්න සමහර උන්ගෙ හිත් රිදෙනවා තමුන් අකමැතිදේ කියනවට . මුල්ම කමෙන්ට් දැක්කාම පේනවනේ ඒක.ප්රශ්නේ ඇහුවේ උබ, හැබැයි ඌ ඇවිත් මතුවට අදහසක් පලකරන්න එන එවුන්ටත් සවුත්තුවක් දානවා. තමුන් ආසනැතිදේ මෙතන කියයි කියලා කල් ඇතුවම ඒක වලක්වනවා.
එනිසා උන්ගේ හිත රිදෙන්නැතිවෙන්න, උබට තේරුම් ගන්න යන්න එක කිව්වා.
සමහර තැන්වල කියනව දෙවිවරුන්ට හැමදෙයක්ම පිනට පහල වෙනව කියල, එහෙනම් අැයි මාතලී සක්් දෙවියන්ගෙ රියදුරා වෙලා ඉන්නෙ, ??
එහෙ ජීවත් වෙන්නත් රස්සාවක් කරන්න ඕනද?
විහිලුනැතිව කියපල්ලකො
ධර්මයේ සදහන් වෙනවා දිව්යතල ගැන . ඒත් දිව්ය කියද්දිම ඉහලම සැප සියලුදෙවියන්ටම සමාකාරව උරුම වු කොට්ටාශයක් විදියට නෙවෙයි බුදුදහමේ දෙවියන් ගැන කියවෙන්නේ.
දෙවියෝ පැත්තක තියපන්, මිනිස්සු ගනින්.දෙවියන් ගැන විතරක් නෙවෙයි මනුස්සයින් , තිරිසනුන් ගැනත් පොදුයි .සැපයේ විවිධත්වය.පාරේ යාචකයෙක් හිගාකද්දී, අහවලාගේ පුතා බ්රෙක්ෆාස්ට් එකට අවුඩියක සිනමන් එකටයනවා.තව එකෙක් රුපියක් දාහක වැඩකරලා සුපියල් දෙසීයක් අතට අරන් සොපින් මල්ලක පාන් රාත්තලක් එල්ලන් ගෙදර එනවා.
අහවලාගේ රොට් වයල බල්ලට පෙඩිග්රී කද්දී,කෑම හොයන්න පාරපැන්න බල්ල වාහනේට හැප්පිලා බල්ල පාර අයිනේ වතුර පොදක් නැතුව පන අදිනවා.
ඔයවගේ තමයි දෙවියොත්,අල්පේශාක්ය, මහේශක්ය, බූමාටු, වුක්ශ ශෙවියන් විදියට ලොකු වේරියේශන් එකක ඉන්නවා.
සියලු සැප සම්පත් වලින් මහේශාක්ය දෙවියෝ ආඩ්යවෙද්දී, අල්පේශාක්ය දෙවියෝ අල්ප සැපයෙන් වෙසෙනවා( ඒ තලයට සාපේක්ශව ).
ඒ වෙනසට හේතුව සත්වයා කරනලද උත්කෘෂ්ඨ කුසල්, හීන කුසල්.
(හෝ ඒ විදියේ අකුසල්)
මාතලීගේ කේස් එකත් එහෙම තමයි කියන්න වෙන්නේ. කැම්පස් යන්න ලකුනු තිබ්බ , නමුත් ඉන්ජිනියරින් නෙවේ.හැබැයි කැම්පස්.
වැඩිය දෙවියෝ ගැනකියන්න ගියොත්, මෙතන ඉන්න සමහර උන්ගෙ හිත් රිදෙනවා තමුන් අකමැතිදේ කියනවට . මුල්ම කමෙන්ට් දැක්කාම පේනවනේ ඒක.ප්රශ්නේ ඇහුවේ උබ, හැබැයි ඌ ඇවිත් මතුවට අදහසක් පලකරන්න එන එවුන්ටත් සවුත්තුවක් දානවා. තමුන් ආසනැතිදේ මෙතන කියයි කියලා කල් ඇතුවම ඒක වලක්වනවා.
එනිසා උන්ගේ හිත රිදෙන්නැතිවෙන්න, උබට තේරුම් ගන්න යන්න එක කිව්වා.





ධර්මයේ සදහන් වෙනවා දිව්යතල ගැන . ඒත් දිව්ය කියද්දිම ඉහලම සැප සියලුදෙවියන්ටම සමාකාරව උරුම වු කොට්ටාශයක් විදියට නෙවෙයි බුදුදහමේ දෙවියන් ගැන කියවෙන්නේ.
දෙවියෝ පැත්තක තියපන්, මිනිස්සු ගනින්.දෙවියන් ගැන විතරක් නෙවෙයි මනුස්සයින් , තිරිසනුන් ගැනත් පොදුයි .සැපයේ විවිධත්වය.පාරේ යාචකයෙක් හිගාකද්දී, අහවලාගේ පුතා බ්රෙක්ෆාස්ට් එකට අවුඩියක සිනමන් එකටයනවා.තව එකෙක් රුපියක් දාහක වැඩකරලා සුපියල් දෙසීයක් අතට අරන් සොපින් මල්ලක පාන් රාත්තලක් එල්ලන් ගෙදර එනවා.
අහවලාගේ රොට් වයල බල්ලට පෙඩිග්රී කද්දී,කෑම හොයන්න පාරපැන්න බල්ල වාහනේට හැප්පිලා බල්ල පාර අයිනේ වතුර පොදක් නැතුව පන අදිනවා.
ඔයවගේ තමයි දෙවියොත්,අල්පේශාක්ය, මහේශක්ය, බූමාටු, වුක්ශ ශෙවියන් විදියට ලොකු වේරියේශන් එකක ඉන්නවා.
සියලු සැප සම්පත් වලින් මහේශාක්ය දෙවියෝ ආඩ්යවෙද්දී, අල්පේශාක්ය දෙවියෝ අල්ප සැපයෙන් වෙසෙනවා( ඒ තලයට සාපේක්ශව ).
ඒ වෙනසට හේතුව සත්වයා කරනලද උත්කෘෂ්ඨ කුසල්, හීන කුසල්.
(හෝ ඒ විදියේ අකුසල්)
මාතලීගේ කේස් එකත් එහෙම තමයි කියන්න වෙන්නේ. කැම්පස් යන්න ලකුනු තිබ්බ , නමුත් ඉන්ජිනියරින් නෙවේ.හැබැයි කැම්පස්.
වැඩිය දෙවියෝ ගැනකියන්න ගියොත්, මෙතන ඉන්න සමහර උන්ගෙ හිත් රිදෙනවා තමුන් අකමැතිදේ කියනවට . මුල්ම කමෙන්ට් දැක්කාම පේනවනේ ඒක.ප්රශ්නේ ඇහුවේ උබ, හැබැයි ඌ ඇවිත් මතුවට අදහසක් පලකරන්න එන එවුන්ටත් සවුත්තුවක් දානවා. තමුන් ආසනැතිදේ මෙතන කියයි කියලා කල් ඇතුවම ඒක වලක්වනවා.
එනිසා උන්ගේ හිත රිදෙන්නැතිවෙන්න, උබට තේරුම් ගන්න යන්න එක කිව්වා.

ධර්මයේ සදහන් වෙනවා දිව්යතල ගැන . ඒත් දිව්ය කියද්දිම ඉහලම සැප සියලුදෙවියන්ටම සමාකාරව උරුම වු කොට්ටාශයක් විදියට නෙවෙයි බුදුදහමේ දෙවියන් ගැන කියවෙන්නේ.
දෙවියෝ පැත්තක තියපන්, මිනිස්සු ගනින්.දෙවියන් ගැන විතරක් නෙවෙයි මනුස්සයින් , තිරිසනුන් ගැනත් පොදුයි .සැපයේ විවිධත්වය.පාරේ යාචකයෙක් හිගාකද්දී, අහවලාගේ පුතා බ්රෙක්ෆාස්ට් එකට අවුඩියක සිනමන් එකටයනවා.තව එකෙක් රුපියක් දාහක වැඩකරලා සුපියල් දෙසීයක් අතට අරන් සොපින් මල්ලක පාන් රාත්තලක් එල්ලන් ගෙදර එනවා.
අහවලාගේ රොට් වයල බල්ලට පෙඩිග්රී කද්දී,කෑම හොයන්න පාරපැන්න බල්ල වාහනේට හැප්පිලා බල්ල පාර අයිනේ වතුර පොදක් නැතුව පන අදිනවා.
ඔයවගේ තමයි දෙවියොත්,අල්පේශාක්ය, මහේශක්ය, බූමාටු, වුක්ශ ශෙවියන් විදියට ලොකු වේරියේශන් එකක ඉන්නවා.
සියලු සැප සම්පත් වලින් මහේශාක්ය දෙවියෝ ආඩ්යවෙද්දී, අල්පේශාක්ය දෙවියෝ අල්ප සැපයෙන් වෙසෙනවා( ඒ තලයට සාපේක්ශව ).
ඒ වෙනසට හේතුව සත්වයා කරනලද උත්කෘෂ්ඨ කුසල්, හීන කුසල්.
(හෝ ඒ විදියේ අකුසල්)
මාතලීගේ කේස් එකත් එහෙම තමයි කියන්න වෙන්නේ. කැම්පස් යන්න ලකුනු තිබ්බ , නමුත් ඉන්ජිනියරින් නෙවේ.හැබැයි කැම්පස්.
වැඩිය දෙවියෝ ගැනකියන්න ගියොත්, මෙතන ඉන්න සමහර උන්ගෙ හිත් රිදෙනවා තමුන් අකමැතිදේ කියනවට . මුල්ම කමෙන්ට් දැක්කාම පේනවනේ ඒක.ප්රශ්නේ ඇහුවේ උබ, හැබැයි ඌ ඇවිත් මතුවට අදහසක් පලකරන්න එන එවුන්ටත් සවුත්තුවක් දානවා. තමුන් ආසනැතිදේ මෙතන කියයි කියලා කල් ඇතුවම ඒක වලක්වනවා.
එනිසා උන්ගේ හිත රිදෙන්නැතිවෙන්න, උබට තේරුම් ගන්න යන්න එක කිව්වා.





සක්කරය කියල සොන්නයෙක් නෑ බං දෙය්යෝ කියල උන් සෙට් එකක් නෑ දැන් ඉතිං මේකට උත්තර දෙන්න එයි තිස් තුං කෝටියක් සිංහලු.
සක්කරය කියල සොන්නයෙක් නෑ බං දෙය්යෝ කියල උන් සෙට් එකක් නෑ දැන් ඉතිං මේකට උත්තර දෙන්න එයි තිස් තුං කෝටියක් සිංහලු.
