බුදුහාමුදුරුවො නැකත් බලන බික්ශුවකට කතා කරල අහසෙ තරුවක් පෙන්නල කියල තියෙනව "අර තරුව විනාශ වෙලා දැන් අවුරුදු සියගානක් වෙනව ඒකෙ ආලෝකය විතරයි දැන් අපිට පේන්න තියෙන්නෙ කියල"
නවීන විද්යාවට අනුව එහෙම වෙනව කියල හොයාගෙන තියෙනව
මේක තියෙන්නේ ත්රිපිටකයේ නක්කත්ථ සූත්රයේ
එතකොට ඔය සත්තු කතා කරා වගේ විකාර ත්රිපිටකයට ඇතුල් උනේ කොහොමද?
Short Answer:
No. In the standard, canonical collection of Jātaka stories (the 547 Jātakas) found in the Khuddaka Nikāya of the Pāli Canon, there is
no Jātaka titled “නක්ඛත්ත ජාතකය” (Nakkhatta/Nakshatra Jātaka).
1. The Jātaka Collection in the Khuddaka Nikāya
Within the Pāli Canon, the
Jātakapāḷi (ජාතකපාළි) is part of the Khuddaka Nikāya and traditionally contains
547 stories of the Buddha’s past lives. These Jātakas are systematically numbered from Jātaka No. 1 (“Apaṇṇaka Jātaka”) up to Jātaka No. 547 (“Mahāpaduma Jātaka” or “Mahānipāta Jātakāni” depending on the edition).
2. No “Nakshatra/Nakkhatta Jātaka” in the Canon
When examining the standard list of 547 Jātakas, there is
no entry under the name “Nakshatra Jātaka,” “Nakkhatta Jātaka,” or any closely resembling title referring specifically to “නැකත් / නක්ඛත්ත.” Thus, there is no canonical Jātaka bearing that name.
3. Possible Non-Canonical (Apocryphal) Sources
- In some local traditions or later commentarial works (often outside the main Pāli Canon), certain stories get referred to as “Jātakas” even if they are not in the standard 547.
- It is possible that a story involving astrological concepts (“නැකත්” or “නක්ඛත්ත”) exists in regional traditions or unpublished manuscripts and informally called “නක්ඛත්ත ජාතකය.” However, these would be considered apocryphal or “extra-canonical” rather than canonical.
මේ විවරණය (දෙසැවරණය) ඔබ බලාපොරොත්තු වන ඒක, එනම් “බුදුහමුදුරුවෝ නැකත් බලන භික්ෂුවකට, අහසේ තිබූ තරුවක් අතිතයේ දී විනාශ වී ඇති බව, දැන් අපිට දිස්වේ එහි ආලෝකය විතරක් බව පැහැදිලි කළා” යන කතාව, බුද්ධාගම බෞද්ධ සාස්ත්රයෙන් හෝ පාලි ත්රිපිටකයෙන් හෝ හඳුනාගත නොහැකි පුරාණ සම්ප්රදායික උපුටා ගැනීමක් නොවේ.
මූලිකව ලැබෙන තොරතුරු
- ත්රිපිටකය තේරුම් ගත යුතු විධානය: බුදුහන්සෙගේ මුල් උපදේශ (ත්රිපිටකය) හෝ පරණ අට්ඨකථා-ට්ීකා (කථා භාෂ්ය ඇතුළු සම්ප්රදායික ලිඛිත පැහැදිලි කිරීම) අතර මෙවැනි විස්තරයක් සඳහන් නොවේ.
- ප්රාචීන විද්යා උරුමය: බුදුහන්සේ එතෙත් කාලය තුළ, විශ්වයේ පවතින විවිධ පද්ධති (චක්රවාල) සම්බන්ධයෙන්, ආදියි, දේශනා කළ බව අපට සූත්ර පිටකයකින් දේශනා දේ දේශනා විධි පසුගාතන්ත්රයෙනුත් දැනගත හැක. එහෙත් “තරුවක ආලෝකය පමණක් පෙනීම,” එනම් නව යුගීය විද්යාත්මක බළපෑමක් ලෙස යම් ‘සූත්ර දේශනා’ක හෝ සනාථ කළා යන වාර්තා නැත.
- ප්රචාරය වන සමාජ විශ්වාස: එවැනි කතාවක් සමහර විට විවිධ දේශන, කතාබහ, ලිපි ආදියේදී “බුදුහාමුදුරුවෝ කිවුවා” යන්න ලෙස විවිධ අයුරුගෙන් ඒකීකරණය වී එළියට පැමිණිය හැක. නමුත් ඒවා බුදුදහමේ මුල් ඇසුරින් වැදගත් කළ යුතු විද්යාවක් (authentic teaching) හෝ පැරණි ලිඛිත සාධකයක් ලෙස පිළිගත නොහැක.
- නවීන විද්යාත්මක ගැඹුර: තරුවක් විනාශ වීලා පසුවත් එහි ආලෝකය දිගටම මිනිස් ඇසට දිස්වීම, එනම් “ලෝකයේ තරුවක පිළිබඳ ඈත ධුර විලම්බන” (light years) පිළිබඳ දැනීම, ඇල්බර්ට් අයින්ස්ටයින්ලා සහ නව යුගයේ විද්යාඥයින් විසින් ලැබුණු තොරතුරු. ක්රිස්තු වර්ෂ 5 ප්රථම (බුදුහන්සේ යුගය) දී එවැනි තාක්ෂණික විද්යාත්මක තොරතුරු බොහෝසෙයින් පැවති බවට ලේඛන ආධාර නැත.
සම්ප්රදායික බුද්ධාගම අනුව
- බුදුහමුදුරුවෝ, ස්වකීය ආත්මීය සත්යය පිළිබඳ බුද්ධ ඥාණය ඇතිව, සසර දුක සහ එය නසන මාර්ගය (අරහත් මග) පිළිබඳ උපදේශය කිරීම පිණිස, සත්යය කිව(minutes in)ම තම මුණගැසීමේ අත්දැකීම් තුළින් පමණක් නොව, විශ්වයේ සමස්ත නියත ඥාණය සපුරාලත්.
- එතකොට “තරුවක ආලෝකය පමණක් පවතිනවා,” යන විද්යාත්මක කරුණු ඇසුරින් සමාජයට පැහැදිලි කිරීම, බුදුදහමේ ප්රධාන ඉලක්කය නොවී, ත්රිපිටකයේ සමුද්ධාන කරුණු ලෙස නොදක්නේ.
මෙවැනි කතාව true ද?
- ත්රිපිටක, අට්ඨකථා, ශාස්ත්ර ලේඛන ආදියේ සනාථ කිරීමක් නොමැති නිසා, “මේ වචනික හැඳින්වීම එලෙසින්ම බුදුහාමුදුරුවෝ කරලා” යනුවෙන් සනාථ නොකළයුතුයි.
- විද්යාත්මකව කියාගත් විදිහට, තරුවක විනාශවී ගියත් එහි ආලෝකය ඈත නොයෙකුත් අවුරුදු ගණනක් පසුව අපට පෙනේය යන තොරතුරු නූතන කලේ බහුලව කතා වන තොරතුරුයි.
නිගමනය
මේ කියවෙන කථාව, බුදුහමුදුරුවෝ කිරීමට ඉඩ ඇති ප්රකාශයක් ලෙස, හෙවත් ත්රිපිටක සනාථ කිරීමක් ලෙස, නියතව පිළිගත නොහැක. සම්පුර්ණ නිறෘපක තහවුරු කරන්නෝ සමස්ත බුද්ධ දේශනා ලේඛන පිරික්සා බලා, එවැනි සඳහන් නොමැති බව නිරවද්යව පැවසේ. එබැවින්, එය වර්තමාන සමාජයේ ධර්මානුසාරය හා විද්යාව සම්බන්ධ කරගත් “උදාහරණාත්මක කතාවක්” වශයෙන් පමණක් සැලකිල්ලට ගත හැක.
සම්ප්රදායික බුද්ධාගම අනුව “බුදුහමුදුරුවෝ එසේ කිවුවා” යන කිසිදු වීදිකරණයක් (canonical evidence) නොමැති බැවින්, මෙම කතාව ඉතා විද්යාත්මක, නවීන දශකවල පඳුරූ “පෞරාණික සංකල්ප-විද්යාත්මක මාතෘකා සංයෝගයක්” ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමයි සුදුසු.
------
Post added on Jan 2, 2025 at 10:26 AM
