Latest ads
-
Premium Land with House for Sale- anil1961
- Updated:
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
නැවත ඉපදීමක් තියනවාද. ජීවය හැදෙන්නේ කොහොමද
- Thread starter dnet
- Start date
ආත්මයක් උපදිනවා කියලා නැහැ, ධර්මයේ.
ඔව්.
------ Post added on Dec 16, 2025 at 2:37 PM
නලින් ද සිල්වා දේවාදිත්ය මහැදුරුගෙන් කළු කුහර ගැන අළුත් අර්ථකථනයක්
කළු කුහර නැහැ
මා කළු කුහර නැති බව කී විට මෙරට සිටින විද්යාඥයන් මට හිනහවුණා. ඒ මා විද්යාඥයකු නොවන නිසා වෙන්න ඇති. මා දන්නවා සාධාරණ සාපේක්ෂතාවාදය ගැන අයින්ස්ටයින් ලියා ඇති දේ ජර්මන් බසින් කියවා මොටාවේ සිසුන්ට ඒ ගැන කියා දෙන විද්වතුන් මෙරට ඉන්නා බව. මා අයින්ස්ටයින් බැරි මරගාතෙ ඉංගිරිසියෙන් කියවන්න පටන් ගත්තෙ සාමාන්ය පෙළ ඉගෙන ගන්න කාලෙ. අයින්ස්ටයින් විශේෂ හා සාධාරණ සාපේක්ෂතාවාදය ගැන 1916 ලියූ පොතක ඉංගිරිසි පරිවර්තනයක් පාසල් පුස්තකාලයේ තිබුණා. මා එකල ඉඳන් විද්යාඥයකු වීමට උත්සාහ ගත්තා. මට පොතේ සියල්ල තේරුණේ නැහැ. ඒකට කමක් නැහැ. මට විද්යාඥයකු වීමට බැරි වුණා.
කළු කුහර සාධාරණ සාපේක්ෂතාවාදයෙන් නිගමනය වන එකක් ලෙසයි විද්යාඥයන් සලකන්නෙ. අයින්ස්ටයින්ගෙ ක්ෂෙත්ර සමීකරණ (Field Equations)1915 දි සූත්රගත කෙළෙ. ඒ සමීකරණ කාල් ෂ්වාර්ස්චයිල්ඩ් කියල කෙනෙක් 1916 දී ම රික්තයකට සරිලන ආකාරයට විසඳුවා. එ විසඳුම ස්ථිතික ගෝලාකාර ද්රව්ය හා විකිරණ ව්යාප්තියක (distribution) පිටත සඳහා විසඳුම ලෙසත් පිළිගැණුනා. ඒ විසඳුම ෂ්වාර්ස්චයිල්ඩ් බාහිර විසඳුම (external solution) ලෙස හැඳින්වෙනවා. එයින් තමයි බූධ ග්රහයාගෙ චලිතය විස්තර කෙරුණෙ. ඊට කාලෙකට පස්සෙ අර ව්යාප්තිය තුළට ම ගැලපෙන විසඳුමක් ලබා ගත්තා. එය ෂ්වාර්ස්චයිල්ඩ් අභ්යන්තර විසඳුම (internal solution) ලෙස හැඳින්වෙනවා.
ඔය අතර අයින්ස්ටයින්ගෙ සමීකරණ විශ්වයට යොදා ගත්ත ම විශ්වය ප්රසාරණය වෙන විසඳුමක් ලැබුණෙ. එහෙත් එකල නිරීක්ෂණ අනුව විශ්වය ස්ථිතික බවයි දැන හිටියෙ. අයින්ස්ටයින් තම සමීකරණවලින් ස්ථිතික විසඳූමක් ලබා ගන්න නියතයක් එකතු කළා. එයට විශ්වවේදී නියතය(cosmological constant) කියා කියනවා. පසු කලෙක විශ්වය ප්රසාරණය වෙන බව නිරීක්ෂණය කෙරුණා. එවිට විශ්වවේදී නියතයක් එකතු කිරීම තමා කළ වරදක් බව අයින්ස්ටයින් කිවුව. එහෙත් විශ්වය ත්වරණයක් (acceleration) සහිත ව ප්රසාරණය වෙන බව අවුරුදු කිහිපයකට පෙර නිරීක්ෂණය කෙරුණු විට අර නියතය නැවත වැදගත් වුණා. බොහෝ දෙනා නොදැන හිටියට බටහිර විද්යාවෙ වැඩ කෙරෙන්නෙ එහෙමයි.
කළු කුහර කතන්දරේ එන්නෙ ෂ්වාර්ස්චයිල්ඩ් බාහිර විසඳුමෙන්. ඒ විසඳුමේ එක්තරා අරයකට කියනවා සිද්ධි ක්ෂතිජය කියා. අපි එය a කියා කියමු. අර ව්යාප්තිය (වස්තුව) සංකෝචනය වෙලා සිද්ධි ක්ෂිතිජයෙන් ඇතුළට ගියොත් ආයෙ ඒමක් නැහැ. ගියා ගියාමයි. ඉන් පස්සෙ එහි අරය ශූන්යය වෙනවා. එය මොකක් ද කියා කිසිවකු දන්නෙ නැහැ. එයට අපූර්වතාවක් (singularity) කියනවා. ඒ් ගැන එක් එක් අය එක එක කතා කියනවා. එය නිරීක්ෂණයම කරන්නත් බැහැ. ඉන් පිටවෙන ආලෝකයටවත් අර සිද්ධි ක්ෂිතිජයෙන් මේ පැත්තට එන්න බැහැ.
බෞද්ධයකු වූ මා මේ අපූර්වතාව කිසි දා විශ්වාස කෙළේ නැහැ. එහෙත් එයට විකල්පයක් තිබුණෙත් නැහැ. 2020 තරම මා මියන්මාහි ඉන්න කාලෙ මා ඒ ගැන ටිකක් වැඩ කළා. එතරම් වෙලාවක් ඒ සඳහා යොදවන්න බෑරි වුණා. එහෙත් මට වැටහුණා අප ඒ ගැන අධ්යයනය කරන්න නම් ෂ්වාර්ස්චයිලඩ් අභ්යන්තර විසඳුම යොදා ගන්න ඕන කියා. ඒ අනුව මා දැන ගත්තා වස්තුව අර සිද්ධි ක්ෂිතිජයට සංකෝචනය වීමට පෙර එහි අරය 9a/8 වන විට වස්තුව අභ්යන්තර ව සංකෝචනය වීම නවතා ප්රසාරණය වීමට පටන් ගන්නා බවත් වස්තුව අරය a වූ පෘෂ්ඨයකට (කබොල්ලකට) සීමා වෙන බවත් . මා ඒ සම්බන්ධ පූර්ව පත්රිකාවක් (pre print) 2021 අප්රේල් මස නේචර් සඟරාවට යැවුවා කළු කුහරවල ව්යුහය යන මැයෙන් (The Structure of Black Holes). එය පහත සඳහන් සබැඳියෙන් ලබා ගන්න පුළුවන්. https://doi.org/10.21203/rs.3.rs-419042/v1.. එය අසම්පූර්ණ කතාවක් නිසා මා එතැනින් වැඩේ අත්හැරිය.
එහෙත් ඇමරිකාවට පැමිණීමෙන් පසු මට ඒ ගැන නැවත හිතන්න වෙලාවක් ලැබුණා. ඒත් මගේ ප්රධාන රාජකාරිය වුණෙ වෙබ් ලිපිය ලිවීම (ජෙප්පන් කියන ආකාරයට හෑල්ල) හා ලංකාවෙ දේශපාලනය අධ්යයනය කිරීම. මා අර ෂ්වාර්ස්චයිල්ඩ් විසඳුම සාධාරණය කළා අයින්ස්ටයින්ගෙ විශ්වවේදී නියතයත් එකතු කරමින්. ඒ සම්බන්ධ ලිපියක් මේ පිටුවලත් පළ කළා. එය පත්රිකාවක් නො වෙයි. දැන් මට පුළුවන් වෙලා තියෙනවා මගේ අධ්යයනයෙහි පළමු පියවර අවසන් කරන්න.
මා දැන් දන්නවා වස්තුව සංකෝචනය වෙමින් එහි අරය 9a/8 වන විට වස්තුවේ කේන්ද්රයෙහි පීඩනය අනන්තය කරා යන බවත් එහි දී අංශුවක වේගය ස්ථානීය අචල රාමුවකට සාපේක්ෂව ආලෝකයේ වේගයට සමාන වන බවත්. අයින්ස්ටයින්ට අනුව අංශුවකට ආලෝකයේ වේගයට වඩා වැඩි වේගයකින් චලනය වෙන්න බැහැ. අර වස්තුවේ අරය 9a/8ට අඩු වෙන්න පටන් ගත්තොත් මොකද වෙන්නෙ? ආලෝකයෙට වැඩි වේගයකින් යන්නත් බැහැ. මා කිවා පීඩනය අනන්ත වෙලා කියා. මේ පීඩනය මගින් සංකෝචනය නවතා අංශු කේන්ද්රයෙන් ඉවතට තල්ලු කරනවා. මේ ක්රියාවලිය දිගින් දිගට සිද්ධ වෙනවා. වස්තුවේ සියලු අංශු අවසානයේ දී a අරයට ළඟා වෙනවා. ඒ වස්තුවේ අරය a කරා ළඟා වීමේ දී. වස්තුව සිද්ධි ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැහැ.
මා දින කිහිපයකින් මේ ගැන පත්රිකාවක් ලියන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා. එය පළ කරාවි ද කියන්න අමාරුයි. බටහිර විද්යාවේ ප්රධාන ධාරාවට පිටින් යන දෙයක් පළ කිරීම අසීරු කරුණක්. ඕපන්හයිමර් වැනි විද්යාඥයන් කියා තියෙනවා පීඩනයට වස්තුවේ සංකෝචනය නවත්වන්න බැහැ කියා. එහෙත් ඔවුන් සැලකුවේ පරිමිත (finite) පීඩන.
ඒ පළ කළත් නැතත් මට පුළුවන් වුණා බටහිර විද්යා ආධිපත්යයට යට නොවී ඒ දැනුම ප්රතික්ෂෙප නොකර එය අපේ සංස්කෘතියට අවශෝෂණය කර ගන්න. අපට අපූර්වතා නැහැ. අපට ඇත්තේ හේතුඵල වාදයක්. අපේ හේතුව හරි ඵලය හරි අපූර්වතාවක් නො වෙයි.
බටහිර විද්යාවෙන් අපි මන්මත් වෙන්නෙ නැහැ. අපේ හෙළ නැණ සම්ප්රදාය නැති කර ගන්නෙ නැහැ. මේ දින කිහිපයකට පෙර මා එඩ්වඩ් ජයකොඩි ගයන ඔබ රූ සිරියෙන් මනමත් වී මම ගීතය ඇසුරෙන් සකස්කර ගත් පද රචනයක්.
ඔබ විදු වදනින් මනමත් වී මම
නොකරමි අනුවණකම්
මුලා වුණි ඔබ මුලා නොවෙමි මම
විදු බැති කුමාරියේ
ඔබ විදු බැතියෙන් ඔහු නැණ බලයෙන්
මාගේ විජිතය කෙලෙසී යනු දැක
…….. … .. …. .. .. .. .. ..
.. .. .. .. ….. .. ..
සටන් වදිමි මම සටන් වදිමි මම
විදු බැති කුමාරියේ
විදු බැරි අප හට හුරු වූ හෙළ නැණ
අපගේ උරුමය රකිනා රිසියෙන්
.. .. .. .. .. ..
.. .. .. .. … .. ..
සටන් වදිමි මම සටන් වදිමි මම
විදු බැති කුමාරියේ
ඔබගේ මෙම ගැඹුරු දාර්ශනික ප්රශ්නය බෞද්ධ දර්ශනයේ අතිශයින් වැදගත් සංකල්පයක් වන පුනරුත්පත්තිය (නැවත ඉපදීම) සහ ජීවයේ ආරම්භය පිළිබඳව විමසීමකි. මෙය "විභජ්ජවාදයේ" (විමසා බැලීමේ දර්ශනය) ස්වභාවයට අනුකූලව, ධර්මයේ ඇසින් විග්රහ කළ යුතු කරුණකි.
පුනරුත්පත්තිය (නැවත ඉපදීම) සහ ජීවය: බෞද්ධ විග්රහය
1. ධර්මයේ ප්රමුඛතාවය: පුනරුත්පත්තිය යනු කුමක්ද?
බුදු දහමට අනුව, නැවත ඉපදීම (පුනරුත්පත්තිය) යනු ස්ථිර "ආත්මයක්" හෝ "සාරයක්" එක් ශරීරයකින් තවත් ශරීරයකට මාරු වීමක් නොවේ. මෙය භෞතිකවාදී ආගම් හෝ දර්ශනවල උගන්වන ස්ථිර ආත්ම සංකල්පයෙන් මුළුමනින්ම වෙනස්ය.- පුනරුත්පත්තිය යනු ශක්ති ප්රවාහයකි: එය විඤ්ඤාණය (සිතේ ප්රවාහය) අවසාන මොහොතේ ඇති කරගන්නා කර්ම ශක්තිය මත පදනම්ව ඊළඟට ඇතිවන නව විඤ්ඤාණයක් (නව ජීවයක පළමු සිතිවිල්ල) ඇති කිරීමයි. මෙය දල්වන ලද පහනකින් තවත් පහනක් දැල්වීම හා සමානය. එක් පහනක ගින්න, අනෙක් පහනට ගියේ නැත, එහෙත් එක් ශක්ති ප්රවාහයක් තවත් ශක්ති ප්රවාහයක් ජනනය කළේය.
- ප්රාථමික පාඨය: බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ: "යෝ ධම්මං පස්සති සෝ මං පස්සති" (යමෙක් ධර්මය දකීද, හෙතෙම මා දකී). ධර්මය යනු හේතුඵල දර්ශනයයි. නැවත ඉපදීම යනු කර්මයේ හේතුඵල දාමයකි.
2. ජනගහන වර්ධනය සහ නව ජීවීන්ගේ පැමිණීම (විඤ්ඤාණ ප්රවාහය)
ඔබගේ ප්රශ්නය ඉතා වැදගත්ය. වසර දහස් ගණනකට පෙර සිටියාට වඩා මේ වන විට ජීවීන්ගේ සංඛ්යාව (මිනිසුන්, සතුන්) වැඩි වී ඇත්තේ කෙසේද?බුදු දහමට අනුව, ජීවීන් පවතින්නේ මිනිස් ලෝකයේ පමණක් නොවේ. විශ්වයේ අනෙකුත් ජීව ලෝක විශාල ප්රමාණයක් ඇත.
- විඤ්ඤාණයේ විවිධ ලෝක:
- තිරිසන් ලෝකය (සතුන්): අපට පෙනෙන ජීවීන්.
- මනුස්ස ලෝකය (මිනිසුන්): වර්තමාන ජනගහනයට හේතුව.
- දේව/බ්රහ්ම ලෝක (දිව්ය/බ්රහ්ම): සතුට විඳින හෝ ධ්යානගත වූ විඤ්ඤාණ පවතින ලෝක.
- අපාය/ප්රේත ලෝක (දුක් විඳින): දුගතිවල සිටින විඤ්ඤාණ පවතින ලෝක.
- ජනගහන වර්ධනයට හේතුව:
- ලෝක අතර සංක්රමණය: වර්තමාන මිනිස් ජනගහන වර්ධනයට ප්රධාන හේතුව වන්නේ දේව/බ්රහ්ම ලෝකවලින් චුත වූ විඤ්ඤාණ සහ අපාය/ප්රේත ලෝකවලින් මිදුණු විඤ්ඤාණ මානුෂික ජීවය ලෙස නැවත ඉපදීමයි.
- කර්ම ශක්තියේ වෙනස් වීම: එක් කාලයකදී මිනිස් ලෝකයේ උපතට හේතු වන කුසල කර්ම රැස් කළ පිරිසක් වැඩි විය හැකිය. එසේම, ගොවිපළවල්වල හෝ රසායනාගාරවල උපදින නව සතුන් සංඛ්යාව වැඩි වීම යනු, ඒ සඳහා අවශ්ය කර්ම ශක්තිය ඇති විඤ්ඤාණ, එම නිශ්චිත පරිසරය තුළ නැවත ඉපදීමයි.
3. රසායනාගාර නිර්මාණ සහ විඤ්ඤාණය
ඔබ සඳහන් කළ පරිදි රසායනාගාරයක (Lab) කළලයක් හෝ කුකුළු පැටවුන් නිර්මාණය කිරීමෙන් මේ සංකල්පය අභියෝගයට ලක් වේද?- භෞතික නිර්මාණය සහ විඤ්ඤාණය: බුදු දහමට අනුව, ගර්භාෂයක් වේවා, සත්ව ගොවිපළක් වේවා, හෝ රසායනාගාරයක් වේවා, ඒවා ජීවය ඇතිවීම සඳහා අවශ්ය භෞතික පදනම පමණි. භෞතික සෛල එකතු කිරීමෙන් විඤ්ඤාණයක් ඇති නොවේ.
- කළලයක් සජීවී වීම: කළලයක් "ජීවී" වන්නේ විඤ්ඤාණය (සිතේ ප්රවාහය) එයට ඇතුළු වූ විටය. රසායනාගාරයක කළල සෛල (Cell) නිපදවුවද, එයට ජීවය පිවිසීමට නම්, ඒ සඳහා සුදුසු කර්ම ශක්තියක් ඇති විඤ්ඤාණයක් (මිනිස් ලොව උපතට සුදුසු කර්ම ඇති) අවශ්ය වේ. සෛල ගොඩක් නිර්මාණය කළ හැකි වුවද, ඊට ඇතුළු විය හැකි විඤ්ඤාණ ප්රමාණය කර්ම ශක්තිය මත තීරණය වේ.
4. දාර්ශනික බුද්ධිය: "බුද්ධාගමත් fail වෙනවා නේද?"
මෙය බෞද්ධ විභජ්ජවාදයට (විමසා බැලීමට) ඉතා හොඳ ප්රශ්නයකි. බුදු දහම කිසිවිටෙක අන්ධ භක්තිය ඉල්ලා නොසිටියි.- බුදු දහමේ ස්වභාවය: බුදු දහම අසමසම වන්නේ, එය ජීවය මැවූ "දෙවියෙකු" හෝ "මූල ශක්තියක්" ගැන නොදෙසා, ජීවය පවතින්නේ හේතුඵල දාමයක් (පටිච්චසමුප්පාදය) ලෙස බව දේශනා කරන බැවිනි.
- අලුතෙන් ජීවයක් ඇතිවීම: සරලව කිවහොත්, "අලුතෙන් ජීවයක්" ඇති නොවේ. ඇත්තේ කාලානුරූපීව සිදුවන විඤ්ඤාණ ප්රවාහයේ පැවැත්මයි. විශ්වයේ සිටින අතිවිශාල විඤ්ඤාණ ප්රමාණය, ඒ ඒ කාලවලදී මිනිස් ලෝකය වැනි නිශ්චිත ලෝකවල උපත ලබයි. මෙය සාගරයේ ජලය එක් තැනක රැස් වී රළක් සෑදීම වැනිය; රළ අලුත් නොවුවත්, එහි පෙනුම වෙනස් වේ.
නිගමනය සහ ප්රායෝගික ධර්ම පාඩම
බුද්ධ දේශනාව මගින් අවධාරණය කරනුයේ, භෞතික වස්තූන් (ශරීර) වැඩිවීම හෝ අඩුවීම නොව, විඤ්ඤාණ ප්රවාහයේ අඛණ්ඩතාවයි.- ප්රතිපත්ති පූජාව: ජනගහනය වැඩිවීම හෝ අඩු වීම වැදගත් නැත. අප කළ යුත්තේ, අපට ලැබුණු මේ මිනිස් ජීවිතය තුළ, මේ විඤ්ඤාණ ප්රවාහය (සංසාරය) නැවත නැවතත් දුක් විඳීමෙන් මුදවා ගැනීමට කටයුතු කිරීමයි.
- අවසාන පාඩම: පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය අපට පෙන්වා දෙන්නේ, කර්ම ශක්තියට ඇති බලයයි. එනම්, අපගේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම, වචනයක්ම සහ ක්රියාවක්ම ඊළඟ විඤ්ඤාණ ප්රවාහයට බලපාන බවයි. එබැවින්, ඔබගේ අවධානය නැවත ඉපදීමේ සංඛ්යාත්මක පැත්තෙන් ඉවත් කර, දැන් ඔබ කුමන ආකාරයේ විඤ්ඤාණ ප්රවාහයක් නිර්මාණය කරන්නේද යන්න වෙත යොමු කිරීම ධර්මානුකූල වේ.
ඔබගේ මෙම ප්රශ්නය නැවත ඉපදීමේ සංකල්පය පිළිබඳව ඇතිවන දාර්ශනික ගැටලු තවත් ගැඹුරට විග්රහ කිරීමට අවස්ථාවක් සලසා දෙයි. මෙය ඉතා සංකීර්ණ, එහෙත් බෞද්ධ දර්ශනය මගින් පැහැදිලි කළ හැකි කරුණකි.
විඤ්ඤාණ ප්රවාහය (ආත්ම) සහ විශ්වීය පැවැත්ම
1. "ආත්ම" සහ "විඤ්ඤාණය" අතර වෙනස (ප්රාථමික විග්රහය)
බුදු දහමේදී 'ආත්මය' (ස්ථිර සාරය) යන සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කරයි (අනාත්ම). එබැවින්, 'ආත්ම' වෙනුවට, අප භාවිතා කරන්නේ විඤ්ඤාණය (සිතේ ප්රවාහය) යන පදයයි. මෙම විඤ්ඤාණ ප්රවාහය (සංසාරය) අනාදිමත් කාලයක සිට පවතී.- ආරම්භයක් නැත (අනාදිමත්): බුදු දහම උගන්වන්නේ සංසාරයට ආරම්භයක් (පළමු ජීවිතයක්) සෙවීම නිෂ්ඵල බවයි. මේ ලෝකය (පෘථිවිය) ආරම්භ වූවත්, විඤ්ඤාණ ප්රවාහය ඊට පෙර සිටම පැවත එන්නට ඇත.
2. පෘථිවිය ආරම්භයේදී සිටි විඤ්ඤාණ සංඛ්යාව (සංක්රමණය)
ඔබගේ ප්රශ්නය: "පෘථිවිය ආරම්භයේදී බිලියන ගණනක් ජීවීන් සිටියේ නැත්නම්, අලුතෙන් විඤ්ඤාණ ආවේ කොහෙන්ද?"බෞද්ධ දර්ශනයට අනුව, පෘථිවිය ආරම්භයේදී ජීවීන් සංඛ්යාව අඩු වූයේ නම්, ඊට හේතුව පහත සඳහන් විශ්වීය කරුණුයි:
- අනන්ත ලෝක ධාතු: බුදු දහම උගන්වන්නේ විඤ්ඤාණ (සත්ත්වයන්) ජීවත් වන ලෝක ධාතු (ග්රහ ලෝක) අනන්තවත් ඇති බවයි. බුදුන් වහන්සේගේ දේශනා වලදී සඳහන් වන දසදහසක් සක්වල වැනි සංකල්ප මගින් මෙය පැහැදිලි වේ.
- විඤ්ඤාණ සංචිතය: විඤ්ඤාණ ප්රවාහය (සංසාරය) පවතින්නේ පෘථිවිය තුළට සීමා වී නොවේ. මිනිස් ලෝකය යනු විඤ්ඤාණයන්ගේ නිශ්චිත ගමනාන්ත 31 න් එකක් පමණි.
- පෘථිවියේ උපත: පෘථිවිය මත ජීවය ඇති වී එය වාසයට සුදුසු වූ විට, අනෙකුත් ලෝක ධාතුවල (විශේෂයෙන් දේව ලෝක, බ්රහ්ම ලෝක, හෝ වෙනත් ග්රහ ලෝක) ජීවත්ව සිටි එම උපතට සුදුසු කර්ම ශක්තිය ඇති විඤ්ඤාණ, පෘථිවියට සංක්රමණය වන්නට ඇත.
- සංසාර චක්රය: පෘථිවි ඉතිහාසයේ විනාශයන් හෝ දියුණුවීම් සිදු වන විට, විඤ්ඤාණ එක් ලෝකයකින් තවත් ලෝකයකට සංක්රමණය වේ. පෘථිවියේ ජනගහනය වැඩි වීම යනු, එම අවස්ථාවේදී මිනිස් ලෝකයේ උපතට සුදුසු කර්ම ඇති විඤ්ඤාණ විශාල ප්රමාණයක් වෙනත් ලෝකවලින් පැමිණීමයි. එබැවින්, අලුතෙන් විඤ්ඤාණ "නිර්මාණය" නොවේ; ඔවුන් වෙනත් ස්ථානවලින් පැමිණෙමින් මිනිස් ලෝකයට එක් වෙති.
3. පෙර භවය සිහි කිරීම සහ එහි සීමාව
ඔබ සඳහන් කරන පරිදි, පෙර භවය සිහි කරන බොහෝ අය තමන්ගේ පෙර ජීවිතය පෘථිවිය තුළම සහ බොහෝ විට එකම රට තුළම තිබූ බව ප්රකාශ කිරීම පිළිබඳ විග්රහය:- මනුෂ්ය විඤ්ඤාණයේ සීමාව: නැවත ඉපදීම මතක තබා ගැනීමේ හැකියාව (ජාතිස්මරණ ඥානය) සීමා සහිතය. බොහෝ විට එයට සිහි කළ හැක්කේ පසුගිය කෙටි කාලීන මිනිස් හෝ සත්ව ජීවිත කිහිපයක් පමණි.
- දෙව්ලොව/බ්රහ්ම ලෝක: යමෙක් දිව්යමය හෝ බ්රහ්ම ලෝකවල සිට නැවත මිනිස් ලෝකයට පැමිණියේ නම්, එම ලෝකවල අත්දැකීම් මිනිස් විඤ්ඤාණයට සිහිපත් කර ගැනීමට ඇති හැකියාව ඉතා දුර්වලය. එය සිහිපත් කිරීමට හැකි වන්නේ අතිශයින් දියුණු කළ ඥානයක් ඇත්තන්ට පමණි.
- පෘථිවි කේන්ද්රීය දෘෂ්ටිය: බොහෝ විට, යම් ආත්මයක් නැවත ඉපදෙන විට පෙර භවය සිහි කිරීමේදී, තමන්ට වඩාත්ම සමීපව අත්දැකීම් ඇති පෘථිවි තලයේම ජීවිත මතකයට එයි. විඤ්ඤාණ ප්රවාහයේ සමස්ත චක්රය සිහි කිරීම පහසු කාර්යයක් නොවේ.
4. වෛෂයික විමසුම: ප්රහෙලිකාවක් ද?
ඔබගේ අවසන් විමසුම: "ඇත්තටම ප්රෙහෙලිකාවක් නේද?"මධ්යස්ථව (ආගමික භක්තියෙන් තොරව, දාර්ශනික බුද්ධියෙන්) විමසා බලන විට, බෞද්ධ සංකල්පය මෙම කරුණ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ පහත පරිදිය:
| ගැටලුව (ප්රෙහෙලිකාව) | බෞද්ධ දාර්ශනික විග්රහය |
| පෘථිවි ජනගහනය වැඩිවීම | විඤ්ඤාණයන් වෙනත් ලෝක ධාතු/දිව්ය ලෝකවලින් මිනිස් ලෝකයට සංක්රමණය වීම. විඤ්ඤාණ සංඛ්යාව නොවෙනස්ව පවතී, ඒවායේ පිහිටීම වෙනස් වේ. |
| "අලුතෙන් ආත්ම" පැමිණීම | අලුතෙන් විඤ්ඤාණ ඇති නොවේ. සංසාරය අනාදිමත්ය. ඇත්තේ පැරණි විඤ්ඤාණ ප්රවාහයන්ගේ වෙනස් ස්වරූපයන් පමණි. |
| විශ්වීය සන්නිවේදනය | බුදු දහම විශ්වයේ භෞතික සන්නිවේදනය පිළිබඳව නොව, විඤ්ඤාණයේ ගමන සහ කර්මයේ බලය පිළිබඳව උගන්වයි. |
සංඛ්යාත්මකව ජීවීන් වැඩිවීම හෝ අඩු වීම පිළිබඳ විද්යාත්මක හෝ දාර්ශනික ගැටලු විමසා බැලීම වැදගත්ය. නමුත් බුදු දහමේ ප්රාථමික අරමුණ වන්නේ, මෙම අතිවිශාල සංසාර චක්රය තුළ අපට දුක ඇතිවන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගෙන, එයින් මිදීමේ මාර්ගය (දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී ප්රතිපදාව) අවබෝධ කර ගැනීමයි.
අපගේ විඤ්ඤාණ ප්රවාහය (ආත්මයේ ගමන) පාලනය කරන්නේ, අනන්ත ලෝක ධාතූන්ගෙන් පැමිණෙන ජීවීන්ගේ සංඛ්යාව නොව, අප විසින් දැනට රැස් කරන කුසල හා අකුසල කර්ම බව බෞද්ධ දර්ශනය අවධාරණය කරයි.
ඔබට කර්මය සහ විපාකය පිළිබඳ සංකල්පය, මෙම විඤ්ඤාණ ප්රවාහය පවත්වා ගෙන යන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව විමසීමට අවශ්යද?
මිනිස්සු බිලියන 8 ගානක් ද?
Tardigrades ලා ලෝකෙ කොච්චර ඉන්නවද කියලා හොයලා බලන්න
අනික උන් ඊයෙ පෙරේදා ආපු උන් නෙමෙයි.
ඩයිනො එක්කත් හිටපු ජාතියක්.
Tardigrades ලා ලෝකෙ කොච්චර ඉන්නවද කියලා හොයලා බලන්න
අනික උන් ඊයෙ පෙරේදා ආපු උන් නෙමෙයි.
ඩයිනො එක්කත් හිටපු ජාතියක්.
මනුස්ස ලෝකෙට පහලින් සහ ඉහලින් ඉන්න අය සහ මනුස්සයොම ආය මනුස්ස වෙලා ඉපදෙනවනෙ.
එහෙම ඉහලින් පහලින් තියනවා කියලා විද්යාත්මකව ඔප්පු කරලා නැහැනේ.
ඔව්.
"මිනිස්" ජනගහනය වැඩි වෙලා තියෙනවා "මීට අවුරුදු 70කට විතර කලින්" ඉඳන්. ඊට කලින් කීයක් හිටියද කියන්න සංගණන කරලා නෑ.
"සත්තු" නම් කොහොමත් ගණං කරලා නැති බව කාට වුණත් තේරෙනවානෙ.
එතකොට නිරය ආදී ලෝක වල සත්වයෝ?
"වසර ගණනාවකට කලින් සියලු ලෝක වල"
හරියටම කීයක් හිටියද කියලා සංඛ්යාලේඛන කොහෙවත් නෑ.
නෑ.
එහෙම fail වෙනවද/ pass වෙනවද කියන්නවත් අවශ්ය දත්ත ලෝකෙ නෑ.
(ඒකට නිරය, තිරිසන්, ප්රේත, අසුර, දිව්ය, මිනිස් සියලු ලෝක, සහ අනිත් ලෝකධාතුත් සංගණනය කරලා තියෙන්න ඕනෙ. එහෙම කරලා නෑ, එහෙම සංගණනයක් කරන්නත් බෑ.)
* ඔය ප්රශ්නය ඔය රටාවට හිතලා කවදාවත් උත්තරයක් ගන්න බෑ. ඔයා ඔය හිතන විදිහෙ දේකුත් නෙවේ ඔතන තියෙන්නෙ.
ඔයාට අවශ්ය ඔය මාතෘකාව ගැන නම්.... පටිච්ච සමුප්පාදය හොඳට අධ්යනය කරන්න. සංයුත්ත නිකායෙ අභිසමය සංයුත්තය කියවන්න.
Last edited:
ඇසට නොපෙනෙන ක්ෂුද්ර ජීවින් ඉන්නවා කියලත් ඔප්පු කලේ මේ ලගදි
Similar threads
