Latest ads
-
AWS Certified Solutions Architect-Associate + AWS Certified Cloud Practitioner- Sanjeewani95
- Updated:
-
🚀 එක පැකේජ් එකයි - මාසෙටම Unlimited Internet! 🌐- sayuru bandara
- Updated:
-
🎬 CapCut Pro 1 Month Access! LKR 600- sayuru bandara
- Updated:
-
🚀 Google One AI PRO Plan (Gemini Pro Activation) – 18 Months Access! LKR 2200- sayuru bandara
- Updated:
-
Canva Pro Lifetime Own Mail Activation LKR 500- sayuru bandara
- Updated:
නිර්මාංශ මිථ්යාව සහ දේවදත්තාගම | Vegan Scam & Devadattism
- Thread starter linkinpark_lk
- Start date
ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මාංශය
නොකළ යුතු වෙළඳාම් තුළ ගැබ්ව ඇත්ද?
ආචාර්ය පූජ්ය බුද්ධගයාවේ සිසිලචන්ද්ර මෛත්රිය හිමි
සභාපති - ශ්රී ලංකා අවිහිංසාවාදී භික්ෂු මහසභාව
කලින් පළවූ ලිපියේදී අප පෙන්වා දුන්නේ ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මාංශ යෑයි දෙයකින් පානාතිපාතා සූත්රය අනුව ප්රථම සිල්පදය විනාශවී යන අයුරු සහ 'දිට්ඨං සුතං පරිසංකිතං' සම්බුද්ධ දේශිත සූත්රය අනුව මොහොතක් මොහොතක් පාසා කුණුවී ජරාවට පත්වී යන නවදොරින් ජරාව වැගිරෙන දෙතිස් කුණුප කොටස් ඇති සත්ව මළ සිරුරක් කෝටි තුන් වතාවක් පිරිසිදු නොවන බවයි. එවැන්නක් ලේඛනගතකොට ඇත්තේ විකෘති මනස් ඇති තෘෂ්ණාභරිත ආත්මවාදී අටුවාකාරයින් බව තාර්කිකව ඔප්පුකොට පෙන්වා දුනිමු.
ඇතැම් පැවිදි උතුමන්ලා පෙන්වාදෙන පරිදි ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ වූ මාංශ වෙළඳපළෙන් මිලදීගත හැකිය. ඒවා තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් මරන ලද සතුන්ගේ මංශ නොවේය. ඒවා ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්වූ මාංශය. එනම් දැකීමෙන් අසා දැන ගැනීමෙන් සහ සැකයක් ඇතිවීමෙන්ද පිරිසිදු බවට පත්වූ මළකුණුය. වැළඳීමේ දොaෂයක් නැත යන්න ඔවුනගේ බොළඳ තර්කයන්ය. කන්න සිතුණාම කබරගොයා තලගොයා බවට පත්වන මෙවන් බෞද්ධ සමාජයක ඔවුන්ගේ මනසට නොපෙනුනේ සම්බුදුරදුන් නොකළයුතු වෙළඳාම් වශයෙන් ප්රකාශයට පත්කළ ප්රථමය මාංශ වෙළඳාම සහ දෙවනුව සතුන් වෙළඳාමය බවය.
නොකළ යුතු වෙළඳාම් පහෙන් එනම් මාංශ සත්ව, ආයුධ, වසවිස සහ මත්ද්රව්යවලින් සිදුවන්නේ ඒකාන්තයෙන්ම සත්ව සහ මනුෂ්ය ජීවිත විනාශය බව සම්බුදුපියාණන් ඒකාන්තයෙන්ම දේශනාකොට ඇති බවත් ඒවායින් ප්රථමය මාංශ වෙළඳාම බවත් මාංශ වෙළඳාම යනු ඉල්ලුමට සැපයුම න්යාය පරිදි මිලදී ගැනීමෙන් තව තව සතුන් නිරපරාදේ මරණයට පත්කිරීම බවත් දැන තේරුම් ගැනීමට අමුතු නුවණක් අවශ්ය නැත. ඒ අනුව නොකළයුතු වෙළඳාමක් තුළින් පැමිණෙන මරණ දුක් අඳෝනාව කෝටි තුන් වතාවක් පිරිසිදු පින් කන්දක් යෑයි පිළිගැනේ නම් එම වෙළඳාමෙහි නිරත සත්ව ඝාතනවලට මුදල් යොදන වෙළෙන්දාද රැකියාව පිණිස සතුන් මරණ ඝාතකයාද අතිශය පුණ්යවන්ත පුද්ගලයින් බවද සැලකුව මනාය.
මෙකී පුණ්යවන්ත ඝාතකයන්ගේ පින්වන්ත ඝාතන හේතුකොටගෙන දාන පාත්රයට මාංශ වඩින බැවින් එම පුණ්යවන්තයාටද නොඅඩුව පිං අනුමෝදන් කළ යුතුය. එහෙත් එය කිසිදා කිසිවකු නොකරන්නේ ඔවුන්ගේ කරුමය නිසා වන්නට ඇත. එහෙත් නොකළ යුතු වෙළඳාමකින් මාංශ මිලදී ගෙන උයාපිහා දානය සකස්කර එම දුර්දාන්ත මල අඳෝනා පාත්රයට බෙදන උත්තම දායකයන්ට සහ ඔවුන්ගේ මළගිය ප්රාණකාරයන්ට නොඅඩුව පිං අනුමෝදන් වේ. අප නම් අදහස් කරන්නේ එවන් ත්රිකෝටික පුණ්යවන්ත මාංශ ලැබෙන්නේ ඝාතකයාගේ පිහිකොටයේ පිහිටෙන් නිසා එම පිහිකොටයද දාන මේසය උඩ තබාගෙන අනිමිසලෝචන පූජාවෙන් ඒ දෙසද ඇසිපිය නොහෙලා බලාසිටිය යුතු බවය. බොළඳ අටුවාකාරයින්ගේ ත්රිකෝටික සිහිනය සම්පූර්ණවන්නේ එවිට බව සිතාගනු මැනවි.
තවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ප්රථම සික්ෂාපදය සිඳ බිඳ ලෑමට එකී පරීක්ෂණ තුනෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධිය සමත් නම් එකී ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධිය අනෙක් සිල්පදවලටද අදාළ විය යුතුමය. සම්බුදුවරයෙක් කිසිදා ප්රධාන ශික්ෂාපදය වෙනුවෙන් මුක්තියක් නොදෙනු ඇත. ඒ සම්බුද්ධ ඥනයට තෘෂ්ණාවට මගපාදන මුක්තියක් කිසිසේත් සම්ප්රාප්ත නොවන නිසාය.
අප දැන් මේ අයුරින්ම දෙවැනි සිල්පදය වන මම අන් සතු දෙයක් සොරකම් නොකරමි, පැහැර නොගනිමි, නොගන්වමි, අනුබල සහ අනුමතද නොකරමි යන්න විග්රහයට ගනිමු. සොරකම් කරන ලද පිරිකරක් භික්ෂුන්ට පූජා කිරීමට ගෙනවිත් ඇත. හදිසියෙන්ම දානනිවසට පැමිනුණේ ආරාධිත භික්ෂුන් නොවන අතර ඒ වෙනුවට නායක ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් එවන ලද වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේය. කෙසේ හෝ උන්වහන්සේලාගේ දෙසවනට අසන්නට ලැබුණේ සොරකම් කරන ලද පිරිකර පූජා භාණ්ඩ ගෙනවුත් ඇති බවයි. ත්රිකෝටික මාංශ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ඇවැත් නැතැයි සිතන, ඒ අනුව ක්රියාකරන පුණ්යවන්තයින් මේ අවස්ථාවේදීද ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුන ගැන විමසිලිමත් වනු ඇත. මෙම සොරකම සිදුකර ඇත්තේ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේය. මෙතැනට පැමිණීමට නියමිතව තිබුණේ වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේලාය. එහෙත් ඒ වෙනුවට අප සහභාගි වී ඇත. එමනිසා මෙය ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරකමකි. ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරබඩුය. අප වෙනුවෙන් නොවේමය, සැකයකුදු නොමැත.එසේ නම් මෙම ත්රිsකෝටික පාරිශුද්ධ හොරබඩු වූ පිරිකර පිං අනුමෝදන් කර ලබාගත්තාට කිසිදු ඇවතක් සිදුනොවේ. මෙසේ දෙවැනි සිල්පදයද ත්රිකෝටික මුක්තියෙන් ගැලවී ඇත.
එසේම අප තුන්වැනි සිල්පදයද මෙලෙසම විග්රහ කරමු. දායකයන් හෝ වෙනත් අයකු සුන්දරිකාවක ගෙනවුත් ඇත. ඒ ද විශේෂිත අයෙක් වෙනුවෙන් නොවේ. මිල ගෙවන ඕනෑම අයකුටය. ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ව ඇත. පරිභෝජනය කළාට වරදක් නැත. තුන්වැනි ශික්ෂාපදය මුක්තියෙන් රැකෙනු ඇත.
තවද සතරවැනි ශික්ෂාපදයට ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධය අනුගත කර බලමු. බොරු මුසා පවසා මුදල් වංචාකර ඇත. එම මුදල් ගෙන ආවේ සෙනසුනේ අලුත්වැඩියා කටයුතු සඳහාය. තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේය. මේ අනුව ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ නම් එය කැපය. මුසාකී තැනැත්තාට මිස තමන් එයදැන කියාගත්තද තමන්ට ඇවැත් නැත යනුවෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද මෙසේ අනුමත කළ හැකි විය යුතුය.
එසේම නොකළ යුතු වෙළඳාම් පහෙන් අවසාන පස්වැන්න වන මත්පැන්වලටද ත්රිකෝටිකය පිහිටට ගත හැකිය. මත්පැන් පෙරනවා තමන් වහන්සේලා දුටුවේද නැත. සොයා බැලීමේදීද තමන් වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේමය. මිලදී ගන්නා ඕනෑම කෙනකුටය. කිසිදු සැකයකුත්නැත. දිට්ඨං සුතං පරිසංතිතං යන විකෘති අටුවන්ගේ දහම අනුව පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ය. අනිවාර්යයෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මත්පැන්ය. දායකයකු ලවා ගෙන්වා ගෙන හෝ තමන්ම වෙළඳසැලට ගොස් තමන් වෙනුවෙන් නොවේයෑයි සැකහැර දැනගෙන නොකළ යුතු වෙළඳාමට උඩගෙඩි දී ත්රිකෝටික බෝතලක් මිලදී ගත හැකිය. පරිභෝජනය කළ හැකිය. ඇවැත් නැත. ඒ ළඟම තිබෙන කුකුල් කඩයෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ කුකුලකුද මිලදී ගත හැකිය. ඇවැත් නැත. සියල්ල ත්රිකෝටිකය. තමන් වහන්සේ බේරී ඇත.
මෙම විග්රහ අනුව පංචශීලය පමණක් නොව අෂ්ඨාංග ශීලය, දස ශීලය, අධිශීලය, කෝටියක් සංවර ශීලයද තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් නොවන බව සිතා සිඳබිඳ ලෑම දහමට අනුගතකරගත හැක.
සුදනනිෘ සුදන සාධුනිෘෘ දැන් අපට පවසන්න ප්රථම සිල්පදයට පමණක් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුක්තිය දිය යුතුද? දිය හැකිද? සම්බුදුවරයකු එසේ දේශනා කරාවිද? ඇයිද ඔබ ඒහි පස්සිකෝ න්යායෙන් සත්යය නොසොයන්නේ. අඳුරු වළාවෙන් ඔබ සිත් මෝහනයට පත්වෙලාද? එසේ නම් දැන්වත් අඳුරින් එළියට වඩින්න සුදන සාධුනිෘ
බොළඳ අනුවණ අටුවාචාරීන්ට වැරැදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තෘෂ්ණාභරිත සිත් ඔවුන්ටම මුදාගන්නට නොහැකිවූ නිසාය. ප්රථම ශික්ෂාපදය සිඳලීමට පමණක් මුක්තියක් දී ඇත්තේ එම නිසාය. කෙනකු කී පමණින්, ලියූ පමණින් ඒවා සම්බුද්ධ දේශනා නොවේ. කාලාම බමුණාට කාලාම සූත්රයෙන් බුදුරදුන් නොහෙලා පැවැසූ දෙය යළි යළි සිහිපත්කර ගනු වටී. අප මේ පවසන, ලියන දෙයටද කාලාම සූත්රය අදාළය. එසේ විය හැකිද? මෙසේ විය හැකිද? යනුවෙන් තම තම නැණ පරිදි තාර්කිකවන්න.
ඔබේ සිත ඔබටම සුවපත්කර ගත හැකිය. සුදනනි! සුදන සාදුනි!!
නොකළ යුතු වෙළඳාම් තුළ ගැබ්ව ඇත්ද?
ආචාර්ය පූජ්ය බුද්ධගයාවේ සිසිලචන්ද්ර මෛත්රිය හිමි
සභාපති - ශ්රී ලංකා අවිහිංසාවාදී භික්ෂු මහසභාව
කලින් පළවූ ලිපියේදී අප පෙන්වා දුන්නේ ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මාංශ යෑයි දෙයකින් පානාතිපාතා සූත්රය අනුව ප්රථම සිල්පදය විනාශවී යන අයුරු සහ 'දිට්ඨං සුතං පරිසංකිතං' සම්බුද්ධ දේශිත සූත්රය අනුව මොහොතක් මොහොතක් පාසා කුණුවී ජරාවට පත්වී යන නවදොරින් ජරාව වැගිරෙන දෙතිස් කුණුප කොටස් ඇති සත්ව මළ සිරුරක් කෝටි තුන් වතාවක් පිරිසිදු නොවන බවයි. එවැන්නක් ලේඛනගතකොට ඇත්තේ විකෘති මනස් ඇති තෘෂ්ණාභරිත ආත්මවාදී අටුවාකාරයින් බව තාර්කිකව ඔප්පුකොට පෙන්වා දුනිමු.
ඇතැම් පැවිදි උතුමන්ලා පෙන්වාදෙන පරිදි ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ වූ මාංශ වෙළඳපළෙන් මිලදීගත හැකිය. ඒවා තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් මරන ලද සතුන්ගේ මංශ නොවේය. ඒවා ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්වූ මාංශය. එනම් දැකීමෙන් අසා දැන ගැනීමෙන් සහ සැකයක් ඇතිවීමෙන්ද පිරිසිදු බවට පත්වූ මළකුණුය. වැළඳීමේ දොaෂයක් නැත යන්න ඔවුනගේ බොළඳ තර්කයන්ය. කන්න සිතුණාම කබරගොයා තලගොයා බවට පත්වන මෙවන් බෞද්ධ සමාජයක ඔවුන්ගේ මනසට නොපෙනුනේ සම්බුදුරදුන් නොකළයුතු වෙළඳාම් වශයෙන් ප්රකාශයට පත්කළ ප්රථමය මාංශ වෙළඳාම සහ දෙවනුව සතුන් වෙළඳාමය බවය.
නොකළ යුතු වෙළඳාම් පහෙන් එනම් මාංශ සත්ව, ආයුධ, වසවිස සහ මත්ද්රව්යවලින් සිදුවන්නේ ඒකාන්තයෙන්ම සත්ව සහ මනුෂ්ය ජීවිත විනාශය බව සම්බුදුපියාණන් ඒකාන්තයෙන්ම දේශනාකොට ඇති බවත් ඒවායින් ප්රථමය මාංශ වෙළඳාම බවත් මාංශ වෙළඳාම යනු ඉල්ලුමට සැපයුම න්යාය පරිදි මිලදී ගැනීමෙන් තව තව සතුන් නිරපරාදේ මරණයට පත්කිරීම බවත් දැන තේරුම් ගැනීමට අමුතු නුවණක් අවශ්ය නැත. ඒ අනුව නොකළයුතු වෙළඳාමක් තුළින් පැමිණෙන මරණ දුක් අඳෝනාව කෝටි තුන් වතාවක් පිරිසිදු පින් කන්දක් යෑයි පිළිගැනේ නම් එම වෙළඳාමෙහි නිරත සත්ව ඝාතනවලට මුදල් යොදන වෙළෙන්දාද රැකියාව පිණිස සතුන් මරණ ඝාතකයාද අතිශය පුණ්යවන්ත පුද්ගලයින් බවද සැලකුව මනාය.
මෙකී පුණ්යවන්ත ඝාතකයන්ගේ පින්වන්ත ඝාතන හේතුකොටගෙන දාන පාත්රයට මාංශ වඩින බැවින් එම පුණ්යවන්තයාටද නොඅඩුව පිං අනුමෝදන් කළ යුතුය. එහෙත් එය කිසිදා කිසිවකු නොකරන්නේ ඔවුන්ගේ කරුමය නිසා වන්නට ඇත. එහෙත් නොකළ යුතු වෙළඳාමකින් මාංශ මිලදී ගෙන උයාපිහා දානය සකස්කර එම දුර්දාන්ත මල අඳෝනා පාත්රයට බෙදන උත්තම දායකයන්ට සහ ඔවුන්ගේ මළගිය ප්රාණකාරයන්ට නොඅඩුව පිං අනුමෝදන් වේ. අප නම් අදහස් කරන්නේ එවන් ත්රිකෝටික පුණ්යවන්ත මාංශ ලැබෙන්නේ ඝාතකයාගේ පිහිකොටයේ පිහිටෙන් නිසා එම පිහිකොටයද දාන මේසය උඩ තබාගෙන අනිමිසලෝචන පූජාවෙන් ඒ දෙසද ඇසිපිය නොහෙලා බලාසිටිය යුතු බවය. බොළඳ අටුවාකාරයින්ගේ ත්රිකෝටික සිහිනය සම්පූර්ණවන්නේ එවිට බව සිතාගනු මැනවි.
තවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ප්රථම සික්ෂාපදය සිඳ බිඳ ලෑමට එකී පරීක්ෂණ තුනෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධිය සමත් නම් එකී ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධිය අනෙක් සිල්පදවලටද අදාළ විය යුතුමය. සම්බුදුවරයෙක් කිසිදා ප්රධාන ශික්ෂාපදය වෙනුවෙන් මුක්තියක් නොදෙනු ඇත. ඒ සම්බුද්ධ ඥනයට තෘෂ්ණාවට මගපාදන මුක්තියක් කිසිසේත් සම්ප්රාප්ත නොවන නිසාය.
අප දැන් මේ අයුරින්ම දෙවැනි සිල්පදය වන මම අන් සතු දෙයක් සොරකම් නොකරමි, පැහැර නොගනිමි, නොගන්වමි, අනුබල සහ අනුමතද නොකරමි යන්න විග්රහයට ගනිමු. සොරකම් කරන ලද පිරිකරක් භික්ෂුන්ට පූජා කිරීමට ගෙනවිත් ඇත. හදිසියෙන්ම දානනිවසට පැමිනුණේ ආරාධිත භික්ෂුන් නොවන අතර ඒ වෙනුවට නායක ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් එවන ලද වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේය. කෙසේ හෝ උන්වහන්සේලාගේ දෙසවනට අසන්නට ලැබුණේ සොරකම් කරන ලද පිරිකර පූජා භාණ්ඩ ගෙනවුත් ඇති බවයි. ත්රිකෝටික මාංශ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ඇවැත් නැතැයි සිතන, ඒ අනුව ක්රියාකරන පුණ්යවන්තයින් මේ අවස්ථාවේදීද ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුන ගැන විමසිලිමත් වනු ඇත. මෙම සොරකම සිදුකර ඇත්තේ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේය. මෙතැනට පැමිණීමට නියමිතව තිබුණේ වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේලාය. එහෙත් ඒ වෙනුවට අප සහභාගි වී ඇත. එමනිසා මෙය ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරකමකි. ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරබඩුය. අප වෙනුවෙන් නොවේමය, සැකයකුදු නොමැත.එසේ නම් මෙම ත්රිsකෝටික පාරිශුද්ධ හොරබඩු වූ පිරිකර පිං අනුමෝදන් කර ලබාගත්තාට කිසිදු ඇවතක් සිදුනොවේ. මෙසේ දෙවැනි සිල්පදයද ත්රිකෝටික මුක්තියෙන් ගැලවී ඇත.
එසේම අප තුන්වැනි සිල්පදයද මෙලෙසම විග්රහ කරමු. දායකයන් හෝ වෙනත් අයකු සුන්දරිකාවක ගෙනවුත් ඇත. ඒ ද විශේෂිත අයෙක් වෙනුවෙන් නොවේ. මිල ගෙවන ඕනෑම අයකුටය. ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ව ඇත. පරිභෝජනය කළාට වරදක් නැත. තුන්වැනි ශික්ෂාපදය මුක්තියෙන් රැකෙනු ඇත.
තවද සතරවැනි ශික්ෂාපදයට ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධය අනුගත කර බලමු. බොරු මුසා පවසා මුදල් වංචාකර ඇත. එම මුදල් ගෙන ආවේ සෙනසුනේ අලුත්වැඩියා කටයුතු සඳහාය. තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේය. මේ අනුව ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ නම් එය කැපය. මුසාකී තැනැත්තාට මිස තමන් එයදැන කියාගත්තද තමන්ට ඇවැත් නැත යනුවෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද මෙසේ අනුමත කළ හැකි විය යුතුය.
එසේම නොකළ යුතු වෙළඳාම් පහෙන් අවසාන පස්වැන්න වන මත්පැන්වලටද ත්රිකෝටිකය පිහිටට ගත හැකිය. මත්පැන් පෙරනවා තමන් වහන්සේලා දුටුවේද නැත. සොයා බැලීමේදීද තමන් වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේමය. මිලදී ගන්නා ඕනෑම කෙනකුටය. කිසිදු සැකයකුත්නැත. දිට්ඨං සුතං පරිසංතිතං යන විකෘති අටුවන්ගේ දහම අනුව පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ය. අනිවාර්යයෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මත්පැන්ය. දායකයකු ලවා ගෙන්වා ගෙන හෝ තමන්ම වෙළඳසැලට ගොස් තමන් වෙනුවෙන් නොවේයෑයි සැකහැර දැනගෙන නොකළ යුතු වෙළඳාමට උඩගෙඩි දී ත්රිකෝටික බෝතලක් මිලදී ගත හැකිය. පරිභෝජනය කළ හැකිය. ඇවැත් නැත. ඒ ළඟම තිබෙන කුකුල් කඩයෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ කුකුලකුද මිලදී ගත හැකිය. ඇවැත් නැත. සියල්ල ත්රිකෝටිකය. තමන් වහන්සේ බේරී ඇත.
මෙම විග්රහ අනුව පංචශීලය පමණක් නොව අෂ්ඨාංග ශීලය, දස ශීලය, අධිශීලය, කෝටියක් සංවර ශීලයද තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් නොවන බව සිතා සිඳබිඳ ලෑම දහමට අනුගතකරගත හැක.
සුදනනිෘ සුදන සාධුනිෘෘ දැන් අපට පවසන්න ප්රථම සිල්පදයට පමණක් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුක්තිය දිය යුතුද? දිය හැකිද? සම්බුදුවරයකු එසේ දේශනා කරාවිද? ඇයිද ඔබ ඒහි පස්සිකෝ න්යායෙන් සත්යය නොසොයන්නේ. අඳුරු වළාවෙන් ඔබ සිත් මෝහනයට පත්වෙලාද? එසේ නම් දැන්වත් අඳුරින් එළියට වඩින්න සුදන සාධුනිෘ
බොළඳ අනුවණ අටුවාචාරීන්ට වැරැදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තෘෂ්ණාභරිත සිත් ඔවුන්ටම මුදාගන්නට නොහැකිවූ නිසාය. ප්රථම ශික්ෂාපදය සිඳලීමට පමණක් මුක්තියක් දී ඇත්තේ එම නිසාය. කෙනකු කී පමණින්, ලියූ පමණින් ඒවා සම්බුද්ධ දේශනා නොවේ. කාලාම බමුණාට කාලාම සූත්රයෙන් බුදුරදුන් නොහෙලා පැවැසූ දෙය යළි යළි සිහිපත්කර ගනු වටී. අප මේ පවසන, ලියන දෙයටද කාලාම සූත්රය අදාළය. එසේ විය හැකිද? මෙසේ විය හැකිද? යනුවෙන් තම තම නැණ පරිදි තාර්කිකවන්න.
ඔබේ සිත ඔබටම සුවපත්කර ගත හැකිය. සුදනනි! සුදන සාදුනි!!
තවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ප්රථම සික්ෂාපදය සිඳ බිඳ ලෑමට එකී පරීක්ෂණ තුනෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධිය සමත් නම් එකී ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධිය අනෙක් සිල්පදවලටද අදාළ විය යුතුමය. සම්බුදුවරයෙක් කිසිදා ප්රධාන ශික්ෂාපදය වෙනුවෙන් මුක්තියක් නොදෙනු ඇත. ඒ සම්බුද්ධ ඥනයට තෘෂ්ණාවට මගපාදන මුක්තියක් කිසිසේත් සම්ප්රාප්ත නොවන නිසාය.
අප දැන් මේ අයුරින්ම දෙවැනි සිල්පදය වන මම අන් සතු දෙයක් සොරකම් නොකරමි, පැහැර නොගනිමි, නොගන්වමි, අනුබල සහ අනුමතද නොකරමි යන්න විග්රහයට ගනිමු. සොරකම් කරන ලද පිරිකරක් භික්ෂුන්ට පූජා කිරීමට ගෙනවිත් ඇත. හදිසියෙන්ම දානනිවසට පැමිනුණේ ආරාධිත භික්ෂුන් නොවන අතර ඒ වෙනුවට නායක ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් එවන ලද වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේය. කෙසේ හෝ උන්වහන්සේලාගේ දෙසවනට අසන්නට ලැබුණේ සොරකම් කරන ලද පිරිකර පූජා භාණ්ඩ ගෙනවුත් ඇති බවයි. ත්රිකෝටික මාංශ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ඇවැත් නැතැයි සිතන, ඒ අනුව ක්රියාකරන පුණ්යවන්තයින් මේ අවස්ථාවේදීද ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුන ගැන විමසිලිමත් වනු ඇත. මෙම සොරකම සිදුකර ඇත්තේ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේය. මෙතැනට පැමිණීමට නියමිතව තිබුණේ වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේලාය. එහෙත් ඒ වෙනුවට අප සහභාගි වී ඇත. එමනිසා මෙය ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරකමකි. ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරබඩුය. අප වෙනුවෙන් නොවේමය, සැකයකුදු නොමැත.එසේ නම් මෙම ත්රිsකෝටික පාරිශුද්ධ හොරබඩු වූ පිරිකර පිං අනුමෝදන් කර ලබාගත්තාට කිසිදු ඇවතක් සිදුනොවේ. මෙසේ දෙවැනි සිල්පදයද ත්රිකෝටික මුක්තියෙන් ගැලවී ඇත.
එසේම අප තුන්වැනි සිල්පදයද මෙලෙසම විග්රහ කරමු. දායකයන් හෝ වෙනත් අයකු සුන්දරිකාවක ගෙනවුත් ඇත. ඒ ද විශේෂිත අයෙක් වෙනුවෙන් නොවේ. මිල ගෙවන ඕනෑම අයකුටය. ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ව ඇත. පරිභෝජනය කළාට වරදක් නැත. තුන්වැනි ශික්ෂාපදය මුක්තියෙන් රැකෙනු ඇත.
තවද සතරවැනි ශික්ෂාපදයට ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධය අනුගත කර බලමු. බොරු මුසා පවසා මුදල් වංචාකර ඇත. එම මුදල් ගෙන ආවේ සෙනසුනේ අලුත්වැඩියා කටයුතු සඳහාය. තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේය. මේ අනුව ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ නම් එය කැපය. මුසාකී තැනැත්තාට මිස තමන් එයදැන කියාගත්තද තමන්ට ඇවැත් නැත යනුවෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද මෙසේ අනුමත කළ හැකි විය යුතුය.
එසේම නොකළ යුතු වෙළඳාම් පහෙන් අවසාන පස්වැන්න වන මත්පැන්වලටද ත්රිකෝටිකය පිහිටට ගත හැකිය. මත්පැන් පෙරනවා තමන් වහන්සේලා දුටුවේද නැත. සොයා බැලීමේදීද තමන් වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේමය. මිලදී ගන්නා ඕනෑම කෙනකුටය. කිසිදු සැකයකුත්නැත. දිට්ඨං සුතං පරිසංතිතං යන විකෘති අටුවන්ගේ දහම අනුව පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ය. අනිවාර්යයෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මත්පැන්ය. දායකයකු ලවා ගෙන්වා ගෙන හෝ තමන්ම වෙළඳසැලට ගොස් තමන් වෙනුවෙන් නොවේයෑයි සැකහැර දැනගෙන නොකළ යුතු වෙළඳාමට උඩගෙඩි දී ත්රිකෝටික බෝතලක් මිලදී ගත හැකිය. පරිභෝජනය කළ හැකිය. ඇවැත් නැත. ඒ ළඟම තිබෙන කුකුල් කඩයෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ කුකුලකුද මිලදී ගත හැකිය. ඇවැත් නැත. සියල්ල ත්රිකෝටිකය. තමන් වහන්සේ බේරී ඇත.
අප දැන් මේ අයුරින්ම දෙවැනි සිල්පදය වන මම අන් සතු දෙයක් සොරකම් නොකරමි, පැහැර නොගනිමි, නොගන්වමි, අනුබල සහ අනුමතද නොකරමි යන්න විග්රහයට ගනිමු. සොරකම් කරන ලද පිරිකරක් භික්ෂුන්ට පූජා කිරීමට ගෙනවිත් ඇත. හදිසියෙන්ම දානනිවසට පැමිනුණේ ආරාධිත භික්ෂුන් නොවන අතර ඒ වෙනුවට නායක ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් එවන ලද වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේය. කෙසේ හෝ උන්වහන්සේලාගේ දෙසවනට අසන්නට ලැබුණේ සොරකම් කරන ලද පිරිකර පූජා භාණ්ඩ ගෙනවුත් ඇති බවයි. ත්රිකෝටික මාංශ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ යෑයි ඇවැත් නැතැයි සිතන, ඒ අනුව ක්රියාකරන පුණ්යවන්තයින් මේ අවස්ථාවේදීද ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුන ගැන විමසිලිමත් වනු ඇත. මෙම සොරකම සිදුකර ඇත්තේ තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේය. මෙතැනට පැමිණීමට නියමිතව තිබුණේ වෙනත් භික්ෂුන් වහන්සේලාය. එහෙත් ඒ වෙනුවට අප සහභාගි වී ඇත. එමනිසා මෙය ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරකමකි. ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ සොරබඩුය. අප වෙනුවෙන් නොවේමය, සැකයකුදු නොමැත.එසේ නම් මෙම ත්රිsකෝටික පාරිශුද්ධ හොරබඩු වූ පිරිකර පිං අනුමෝදන් කර ලබාගත්තාට කිසිදු ඇවතක් සිදුනොවේ. මෙසේ දෙවැනි සිල්පදයද ත්රිකෝටික මුක්තියෙන් ගැලවී ඇත.
එසේම අප තුන්වැනි සිල්පදයද මෙලෙසම විග්රහ කරමු. දායකයන් හෝ වෙනත් අයකු සුන්දරිකාවක ගෙනවුත් ඇත. ඒ ද විශේෂිත අයෙක් වෙනුවෙන් නොවේ. මිල ගෙවන ඕනෑම අයකුටය. ත්රිකෝටික පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ව ඇත. පරිභෝජනය කළාට වරදක් නැත. තුන්වැනි ශික්ෂාපදය මුක්තියෙන් රැකෙනු ඇත.
තවද සතරවැනි ශික්ෂාපදයට ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධය අනුගත කර බලමු. බොරු මුසා පවසා මුදල් වංචාකර ඇත. එම මුදල් ගෙන ආවේ සෙනසුනේ අලුත්වැඩියා කටයුතු සඳහාය. තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේය. මේ අනුව ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද තමන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොවේ නම් එය කැපය. මුසාකී තැනැත්තාට මිස තමන් එයදැන කියාගත්තද තමන්ට ඇවැත් නැත යනුවෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුසාවද මෙසේ අනුමත කළ හැකි විය යුතුය.
එසේම නොකළ යුතු වෙළඳාම් පහෙන් අවසාන පස්වැන්න වන මත්පැන්වලටද ත්රිකෝටිකය පිහිටට ගත හැකිය. මත්පැන් පෙරනවා තමන් වහන්සේලා දුටුවේද නැත. සොයා බැලීමේදීද තමන් වෙනුවෙන් පුද්ගලිකව නොවේමය. මිලදී ගන්නා ඕනෑම කෙනකුටය. කිසිදු සැකයකුත්නැත. දිට්ඨං සුතං පරිසංතිතං යන විකෘති අටුවන්ගේ දහම අනුව පරීක්ෂණ තුනෙන්ම සමත්ය. අනිවාර්යයෙන්ම ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මත්පැන්ය. දායකයකු ලවා ගෙන්වා ගෙන හෝ තමන්ම වෙළඳසැලට ගොස් තමන් වෙනුවෙන් නොවේයෑයි සැකහැර දැනගෙන නොකළ යුතු වෙළඳාමට උඩගෙඩි දී ත්රිකෝටික බෝතලක් මිලදී ගත හැකිය. පරිභෝජනය කළ හැකිය. ඇවැත් නැත. ඒ ළඟම තිබෙන කුකුල් කඩයෙන් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ කුකුලකුද මිලදී ගත හැකිය. ඇවැත් නැත. සියල්ල ත්රිකෝටිකය. තමන් වහන්සේ බේරී ඇත.
මෙම විග්රහ අනුව පංචශීලය පමණක් නොව අෂ්ඨාංග ශීලය, දස ශීලය, අධිශීලය, කෝටියක් සංවර ශීලයද තමන් වහන්සේ වෙනුවෙන් නොවන බව සිතා සිඳබිඳ ලෑම දහමට අනුගතකරගත හැක.
සුදනනිෘ සුදන සාධුනිෘෘ දැන් අපට පවසන්න ප්රථම සිල්පදයට පමණක් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුක්තිය දිය යුතුද? දිය හැකිද? සම්බුදුවරයකු එසේ දේශනා කරාවිද? ඇයිද ඔබ ඒහි පස්සිකෝ න්යායෙන් සත්යය නොසොයන්නේ. අඳුරු වළාවෙන් ඔබ සිත් මෝහනයට පත්වෙලාද? එසේ නම් දැන්වත් අඳුරින් එළියට වඩින්න සුදන සාධුනිෘ
බොළඳ අනුවණ අටුවාචාරීන්ට වැරැදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තෘෂ්ණාභරිත සිත් ඔවුන්ටම මුදාගන්නට නොහැකිවූ නිසාය. ප්රථම ශික්ෂාපදය සිඳලීමට පමණක් මුක්තියක් දී ඇත්තේ එම නිසාය. කෙනකු කී පමණින්, ලියූ පමණින් ඒවා සම්බුද්ධ දේශනා නොවේ. කාලාම බමුණාට කාලාම සූත්රයෙන් බුදුරදුන් නොහෙලා පැවැසූ දෙය යළි යළි සිහිපත්කර ගනු වටී. අප මේ පවසන, ලියන දෙයටද කාලාම සූත්රය අදාළය. එසේ විය හැකිද? මෙසේ විය හැකිද? යනුවෙන් තම තම නැණ පරිදි තාර්කිකවන්න.
සුදනනිෘ සුදන සාධුනිෘෘ දැන් අපට පවසන්න ප්රථම සිල්පදයට පමණක් ත්රිකෝටික පාරිශුද්ධ මුක්තිය දිය යුතුද? දිය හැකිද? සම්බුදුවරයකු එසේ දේශනා කරාවිද? ඇයිද ඔබ ඒහි පස්සිකෝ න්යායෙන් සත්යය නොසොයන්නේ. අඳුරු වළාවෙන් ඔබ සිත් මෝහනයට පත්වෙලාද? එසේ නම් දැන්වත් අඳුරින් එළියට වඩින්න සුදන සාධුනිෘ
බොළඳ අනුවණ අටුවාචාරීන්ට වැරැදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තෘෂ්ණාභරිත සිත් ඔවුන්ටම මුදාගන්නට නොහැකිවූ නිසාය. ප්රථම ශික්ෂාපදය සිඳලීමට පමණක් මුක්තියක් දී ඇත්තේ එම නිසාය. කෙනකු කී පමණින්, ලියූ පමණින් ඒවා සම්බුද්ධ දේශනා නොවේ. කාලාම බමුණාට කාලාම සූත්රයෙන් බුදුරදුන් නොහෙලා පැවැසූ දෙය යළි යළි සිහිපත්කර ගනු වටී. අප මේ පවසන, ලියන දෙයටද කාලාම සූත්රය අදාළය. එසේ විය හැකිද? මෙසේ විය හැකිද? යනුවෙන් තම තම නැණ පරිදි තාර්කිකවන්න.
බොළඳ අනුවණ අටුවාචාරීන්ට වැරැදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තෘෂ්ණාභරිත සිත් ඔවුන්ටම මුදාගන්නට නොහැකිවූ නිසාය. ප්රථම ශික්ෂාපදය සිඳලීමට පමණක් මුක්තියක් දී ඇත්තේ එම නිසාය. කෙනකු කී පමණින්, ලියූ පමණින් ඒවා සම්බුද්ධ දේශනා නොවේ. කාලාම බමුණාට කාලාම සූත්රයෙන් බුදුරදුන් නොහෙලා පැවැසූ දෙය යළි යළි සිහිපත්කර ගනු වටී. අප මේ පවසන, ලියන දෙයටද කාලාම සූත්රය අදාළය. එසේ විය හැකිද? මෙසේ විය හැකිද? යනුවෙන් තම තම නැණ පරිදි තාර්කිකවන්න.
"මහණෙනි, මා කියූ පමණින්ම පිළිනොගන්න," කියා බුදුහාමුදුරුවෝ වදාරලා තියෙද්දිත් අවුරුදු 2500කට පස්සේ මේ මතේ තාම තියනවා කියන එක මට පුදුමයි.
Akai Mamath kiwwe , Budun Vahanse liyapu book ekak natha kiya. Buddha parinirvanayen pasuva VASIYATA HOIYA samahara Hamuduruvan visin liyapu deval dakka pamanin visvasa nokaranna. Thamange molen balanna haridha varadidha kiyala. EKAI BUDUN VAHANSE KIWWE---------KAHAPATA SIURAK ADHA GATH PAMANIN SVAMIN VAHANSE KENEK NOVE KIYA.
Last edited:
he hee 
මට පේන්නේ එළවලු විතරක් කන එවුන් ගෙන් වැඩි හරිය තමා සමාජයේ කැපී පේන්න වුවමනාවට බුද්ධ දේශනාත් වෙනස් කරගෙන කන්න ඕන වුනාම කබරයාත් තලගොයා කරගෙන තියෙන්නේ!
දැන් දැන් පෙනෙන්න තියෙන්නේ එළවලු කන එවුන්ට වඩා වැඩි මිනිස්සු ප්රමාණයක් හොඳට ධර්මයේ හැසිරෙනවා මස් මාළු ත් කාලා. මුන් එළවලු කෑමක් අල්ලාගෙන එකේම එල්ලිලා නහිනවා. අන්තිමට මස් කාපු මිනිස්සු මිත්යා දෘෂ්ටිය, සීලබ්බත පරාමාස, සීල වෘත අතෑරලා ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරද්දී, මාර්ගපල ලබද්දී, සුගතිගාමී වෙද්දී, එළවලු කාපු එවුන් ටිකක් ධර්මය වෙනස් කරගෙන පවුත් රැස් කරගෙන, අනිත් මිනිස්සුත් අධර්මයේ පිහිටුවලා තවත් පවු රැස් කරගෙන, බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කල සීල වෘත වල එල්ලිලා , "එළවලු කන්න ගිහින්" නිරයේ , ප්රේත ලෝක වලට විසා ගන්නවා.
එක්කෝ තමන්ගේ බුද්ධියට ගෝචර වෙන්නේ නැති දේ, තේරුම් ගන්න තරම් තමන්ගේ මොලේ ප්රමාණවත් මදි දේ, බුද්ධ චරිතය උදාහරණයට අරගෙන බලන්න ඕන! ඒක කරන්නෙත් නෑ තියන බක පණ්ඩිත කමට. දන්න රෙද්දකුත් නෑ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල දේ පිලි ගන්නෙත් නෑ. ඒ වුනාට උන් බෞධයෝ ලු! නිවන් යන්නලු ඉන්නේ!
බුදු රජාණන් වහන්සේ පිලි නොගන්න එකා ට බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්රද්දවක් නෑ. එකාට ම තමා ධර්මය ගැනත්, පින්වත් සංඝ රත්නය ගැනත් ශ්රද්දවක් නැත්තේ. එහෙවු එකාට තිසරණයේ හොයන්නවත් නෑ! තිසරණය නැති මිනිහා කිසි දවසක නිවන් යනවා තියා අහලකටවත් එන්නේ නෑ!
දැන් මේකේ ඉන්න සමහර එවුන් බුද්ධ දේශනා පිළිගන්නෙත් නැතිව බුද්ධ ධර්මය දෙසන්න යන්නේ. දැන් මුන් ඔක්කොම ශාස්තෘන් වහන්සේලා! තමන් තනියෙන් ධර්මයක් හොයාගෙන.
මට පේන්නේ එළවලු විතරක් කන එවුන් ගෙන් වැඩි හරිය තමා සමාජයේ කැපී පේන්න වුවමනාවට බුද්ධ දේශනාත් වෙනස් කරගෙන කන්න ඕන වුනාම කබරයාත් තලගොයා කරගෙන තියෙන්නේ!
දැන් දැන් පෙනෙන්න තියෙන්නේ එළවලු කන එවුන්ට වඩා වැඩි මිනිස්සු ප්රමාණයක් හොඳට ධර්මයේ හැසිරෙනවා මස් මාළු ත් කාලා. මුන් එළවලු කෑමක් අල්ලාගෙන එකේම එල්ලිලා නහිනවා.
අන්තිමට මස් කාපු මිනිස්සු මිත්යා දෘෂ්ටිය, සීලබ්බත පරාමාස, සීල වෘත අතෑරලා ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරද්දී, මාර්ගපල ලබද්දී, සුගතිගාමී වෙද්දී, එළවලු කාපු එවුන් ටිකක් ධර්මය වෙනස් කරගෙන පවුත් රැස් කරගෙන, අනිත් මිනිස්සුත් අධර්මයේ පිහිටුවලා තවත් පවු රැස් කරගෙන, බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කල සීල වෘත වල එල්ලිලා , "එළවලු කන්න ගිහින්" නිරයේ , ප්රේත ලෝක වලට විසා ගන්නවා. එක්කෝ තමන්ගේ බුද්ධියට ගෝචර වෙන්නේ නැති දේ, තේරුම් ගන්න තරම් තමන්ගේ මොලේ ප්රමාණවත් මදි දේ, බුද්ධ චරිතය උදාහරණයට අරගෙන බලන්න ඕන! ඒක කරන්නෙත් නෑ තියන බක පණ්ඩිත කමට. දන්න රෙද්දකුත් නෑ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල දේ පිලි ගන්නෙත් නෑ. ඒ වුනාට උන් බෞධයෝ ලු! නිවන් යන්නලු ඉන්නේ!
බුදු රජාණන් වහන්සේ පිලි නොගන්න එකා ට බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්රද්දවක් නෑ. එකාට ම තමා ධර්මය ගැනත්, පින්වත් සංඝ රත්නය ගැනත් ශ්රද්දවක් නැත්තේ. එහෙවු එකාට තිසරණයේ හොයන්නවත් නෑ!
තිසරණය නැති මිනිහා කිසි දවසක නිවන් යනවා තියා අහලකටවත් එන්නේ නෑ! දැන් මේකේ ඉන්න සමහර එවුන් බුද්ධ දේශනා පිළිගන්නෙත් නැතිව බුද්ධ ධර්මය දෙසන්න යන්නේ. දැන් මුන් ඔක්කොම ශාස්තෘන් වහන්සේලා!
තමන් තනියෙන් ධර්මයක් හොයාගෙන. අනුගත කොරයි ඉතින් ධර්මය කොන පටලවා ගත්ත එවුන් නං
"ඒහි පස්සිකෝ" කියන්නේ මොකද්ද?
කාලාම සුත්රය දේශනා කලේ තිසරණය නැති මිනිස්සුන්ට තිසරණයේ පිහිටන්න!
ඇත්ත තමයි ඔහෙට දැන් ඕනේ කාලාම සුත්රය තමයි!
ධර්මය විමසන්න කලින් බුදු රජාණන් වහන්සේ විස්වාස කරලා තිසරණයේ පිහිටලා ඉන්නට එපැයි මොනා කරන්නත්!
Last edited:
Budun Vahanse desana karana ladha ORIGINAL DARMAYA soya gena follow karanna. Anika anith agam vage moda vanna epa, Buddhism , Budun vahanse ge mavimak nove. Budun vahanse vatina deyak Buddhiyen penva deema pamanai kara atthe, ***** AKAI BUDUN VAHANSE DESANA KALEY--MA DESU PAMANIN VISVASA NOKARANNA, OBAGE NUVANIN VIMASA BALANNA*****
Last edited:
Aurudu 2500 k athulatha PITIDUVE SIRIDAMMA LA KEE DENEK INNA ATHDHA ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
he hee
මට පේන්නේ එළවලු විතරක් කන එවුන් ගෙන් වැඩි හරිය තමා සමාජයේ කැපී පේන්න වුවමනාවට බුද්ධ දේශනාත් වෙනස් කරගෙන කන්න ඕන වුනාම කබරයාත් තලගොයා කරගෙන තියෙන්නේ!
දැන් දැන් පෙනෙන්න තියෙන්නේ එළවලු කන එවුන්ට වඩා වැඩි මිනිස්සු ප්රමාණයක් හොඳට ධර්මයේ හැසිරෙනවා මස් මාළු ත් කාලා. මුන් එළවලු කෑමක් අල්ලාගෙන එකේම එල්ලිලා නහිනවා.
එක්කෝ තමන්ගේ බුද්ධියට ගෝචර වෙන්නේ නැති දේ, තේරුම් ගන්න තරම් තමන්ගේ මොලේ ප්රමාණවත් මදි දේ, බුද්ධ චරිතය උදාහරණයට අරගෙන බලන්න ඕන! ඒක කරන්නෙත් නෑ තියන බක පණ්ඩිත කමට. දන්න රෙද්දකුත් නෑ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කල දේ පිලි ගන්නෙත් නෑ. ඒ වුනාට උන් බෞධයෝ ලු! නිවන් යන්නලු ඉන්නේ!
බුදු රජාණන් වහන්සේ පිලි නොගන්න එකා ට බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්රද්දවක් නෑ. එකාට ම තමා ධර්මය ගැනත්, පින්වත් සංඝ රත්නය ගැනත් ශ්රද්දවක් නැත්තේ. එහෙවු එකාට තිසරණයේ හොයන්නවත් නෑ!
දැන් මේකේ ඉන්න සමහර එවුන් බුද්ධ දේශනා පිළිගන්නෙත් නැතිව බුද්ධ ධර්මය දෙසන්න යන්නේ. දැන් මුන් ඔක්කොම ශාස්තෘන් වහන්සේලා!
හා
( තමන්ගේ දිව පිනවන්න තවත් ජිවීයෙක්ගෙ ජීවීතය නැතිකරන එක වැරදියි කියලා හිතන එක අපායේ යන්න වෙන පවක් නම් මම සතුටෙන්ම අපායේ යනවා. පොත්වල තියෙන්නේ බුදුන් වහන්සේ කියපු එකමයි කියලා කියන්නේ කොහොමද? බුද්ධ වචනය පොත්වල ලියවුනේ අවුරුදු 100කට වඩා කල් ගිහිල්ලා. ඒවා වෙනස් වෙලා පොත්වලට එන්න බැරිද?මම අහන්නේ පව පින ගැන නෙවෙයි තත්පර ගානක ප්රීතියක් වෙනුවෙන් වෙන ජිවීතය නැති කරන එක හරිද කියලා. නැතුව එක දිවය ලෝකේට යන්න වීසා ගන්න ප්රශ්නයක් වෙයිද කියන එක නෙවෙයි.
ඔය විදියට බලනවා නම් නිතී පොතේ තියන ඒවාගෙන් ගැලවීලා යන විදියට ඕන නරක වැඩක් කරත් කමක් නෑනේ.)
අංගුලිමාල සිද්දියේ අංගුලිමාල මරන්න යන්නෙත් (ප්රාණ ඝාතනයට අදාළ සියලු කරුණු ඇතුලත්ව), අම්මා වෙන්නෙත් දෙන්නම එක්කෙනෙක්. ඒ නිසා මව කියලා නොදැන හිටියත් ප්රාණ ඝාතය අනිවාර්යයි නේ. බුදු රදුන් දැක්කා නම් ආනන්තරිය පාපකර්මය වෙනවා, අනිවාර්යෙන්ම මව බව අංගුලිමාල හඳුනාගෙන මරනවා විය යුතු මයි.
මොකද, අම්මා කියලා නොදැන, මනුෂ්ය ඝාතනයකට චේතනා සකස් වෙලා අම්මා මැරුවම කවුරු හෝ ගැහැනියක් මරන්න චේතනා සකස් වෙලා. ඒක හරි. නමුත් "මේ මගේ අම්මා. මම අම්මව මරනවා" කියලා චේතනා සකස් වෙලා නැහැ නේ?
අනිවාර්යෙන්ම සිද්ද වෙනවා. එකේ කිසි තර්කයක් නැහැ. තමන් දන්නවා නේ තමන් අත්සන් කලාම තමන්ගේ අමමා/තාත්තා මැරෙනවා කියලා. නොදැන නෙවේ නේ? ආනන්තරිය පාපකර්මය අනිවාර්යයි..
. කොහොම උනත් ගොඩක් ස්තුති අදහස් දැක්වීමට...
මස් කෑම පාපයක් වෙන නොවෙන හැටි තේරෙන්නේ නැතිව නැට්ට පාගාගෙන ඉන්න මිනිස්සු අතරේ ඕකට උත්තරයක් ලැබෙයිද කියන එකත් සැකයි!
සියලු දානයන් අතර උසස්ම දානය දර්ම දානයයි....
අනිවාර්යෙන්ම... තෙරුවන් සරණයි ..
ai umba moko
mas malu kawe nati unata miniyak dekak marana baya na yakow
wara eliyata
හා
කවුද කිවුවේ හරි කියලා? බුදු දහමේ කතා කෙරෙන්නේ චේතනාව ගැන.
හා යන්න. මං හිතනේ නෑ ඒකට අමුතුවෙන් මහන්සි වෙන්න දෙයක් තියෙයි කියලා!
ඔය මෝඩ ප්රශ්නය දැන් සැහෙන්න දෙනෙක් අහලා තියෙන්නේ.
කරුණා කරලා පිරිසිදු බුද්ධ ධර්මය ඔයා හොයා ගත්තේ කොහෙද කියලා කියන්න. මටත් ආසයි ත්රිපිටකයෙන් තොරව පිරිසිදු බුද්ධ ධර්මය හොයා ගත්ත විදිහ දැන ගන්න.
තනියෙන් අවබෝධ වුනා කියලා නං කියන්න එපා!
කවුරුත් කිවුවේ නෑ හරි කියලා. අපි කතා කරන්නේ බුදු දහමේ මුලික අඩිතාලමේ ඉඳලා. චේතනාවෙ සකස්වීම ගැන ඉඳලා.
විසා ගැන කරදර වෙන්න එපා . ඒක වෙලාවට ලැබෙයි.
නීතියයි ආගමයි එකක් වගේ ද දැන් පේන්නේ?
Similar threads
